lunes, 19 de enero de 2026

LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS *JUNKIN* 1-6

 COMENTARIO SOBRE LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS.

 POR GEORGE JUNKIN,

FILADELFIA

1873

LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS *JUNKIN* 1-6

PREFACIO.

 El siguiente Comentario fue a la vez la última obra literaria de su autor y la obra de toda su vida. Su última obra, en la que reformuló sus notas sobre la Epístola, dándoles la forma en que ahora se publican, durante los dos años que precedieron a su muerte.* Durante estos años, se dedicó a arduas labores relacionadas con la controversia del sábado, la reforma de la templanza y otros deberes públicos; y con razón podría sorprender que en tan poco tiempo encontrara tiempo libre para comenzar y completar una obra de investigación tan exhaustiva y un estudio tan profundo y minucioso. Por lo tanto, es justo afirmar que la Epístola a los Hebreos había atraído especialmente la atención del Dr. Junkin desde su preparación para el ministerio: que durante sus once años de pastorado, y en los colegios que presidía, había impartido conferencias sobre esta Epístola. Su gran maestro, el incomparable Masón,//Apellido ingles que significa albañil, constructor, o cantero// le enseñó a amar esta porción de la Sagrada Escritura con un afecto peculiar, y comenzando sus estudios con el Príncipe de los expositores americanos, los continuó a intervalos hasta casi el final de su vida. Por lo tanto, este Comentario no es una producción apresurada, sino el resultado de un estudio largo, cuidadoso y entusiasta por parte de su autor. Tanto en su juventud, en la plenitud de su madurez como en sus últimos años, el Sacerdocio de Cristo, tal como fue anunciado en el Huerto, simbolizado por los altares y rituales patriarcales y mosaicos, descrito por los inspirados bardos y profetas, realizado en la persona y obra del Hijo de Dios, y explicado y desarrollado en el exhaustivo argumento de la Epístola a los Hebreos, fue, más que ningún otro, el tema sobre el que el Dr. Junkin se deleitaba en explayarse. El autor de este Prefacio no es la persona indicada para caracterizar la obra de un pariente cercano y venerado. Sin embargo, puede decir algunas palabras para explicar algunas peculiaridades que el lector descubrirá en sus páginas. 1. Se preparó a partir de notas utilizadas originalmente para explicar la Epístola desde el púlpito. Esto explica el fervor del estilo, que en algunos casos no se ha eliminado, y que a los críticos puede parecer más adecuado para un discurso popular que para las páginas de un comentario. Pero, 2. La mayoría de los lectores no aceptarán esto, y se espera que incluso el más frío erudito en hermenéutica se reconcilie con ello, por el hecho de que estos arrebatos ocasionales son siempre el resultado de la evolución y demostración de alguna gran verdad, mediante la exégesis más rigurosa.

Al igual que las del propio Pablo en esta epístola, las exhortaciones del expositor se basan en verdades capaces de conmover el alma, establecidas mediante una lógica justa y convincente, y una crítica exhaustiva. 3. Las características hermenéuticas de este libro son peculiares. Las leyes de la crítica se han seguido escrupulosamente y sus principios se han aplicado con el mayor cuidado. «La demostración del Espíritu», es decir, el proceso de hacer de la Biblia su propio intérprete —utilizando las expresiones del Espíritu en un lugar para aclarar sus expresiones en otros—, es empleada por el autor con admirable habilidad, paciencia y exhaustividad. No escatima esfuerzos para exhibir la esencia de las palabras y frases de su texto, de modo que sus lectores no solo comprendan el resultado, sino también el proceso mediante el cual se alcanza. En este sentido, puede que se requiera un esfuerzo excesivo. 4. Quienes han examinado la obra manuscrita opinan que, si bien inspira el respeto de los eruditos, será sumamente útil para quienes no dominan los idiomas originales de las Escrituras, quienes encontrarán en ella una guía lúcida y satisfactoria para la comprensión de la Epístola que expone. 5. En este volumen hay pocas interpretaciones dubitativas. El autor siempre presenta lo que considera el verdadero significado del texto y sus razones, al tiempo que trata las opiniones discrepantes con deferencia y respeto.

6. Se cree que esta exposición será considerada "multum in parvo". La Epístola a los Hebreos, como ninguna otra parte de la Escritura, presenta el esquema completo de la salvación en su relación con la antigua y la nueva dispensación. 1* 6 PREFACIO.

En su exposición, el Dr. Junkin encuentra pleno margen para el ejercicio de sus grandes facultades de análisis y síntesis, al desplegar la obra mediadora del Dios Encarnado, tal como se presenta en toda la Biblia. Esto enriquece el libro, no solo como explicación de la Epístola en particular, sino también de muchas otras Escrituras que abordan sus grandes temas.

 Cabe mencionar que el manuscrito fue completado por el autor y estaba listo para la imprenta, y era su expectativa revisar la prueba él mismo. Esta expectativa se vio frustrada por su muerte.

Por lo tanto, la obra se presenta al público sin las correcciones que sin duda habría hecho, pero que otro editor se abstendría de intentar. Con estas observaciones, el volumen se somete al estudio de todos aquellos que desean conocer la intención del Espíritu en la Epístola a los Hebreos, con la oración de que, aunque muerto, el Autor aún hable a través de esta obra para la instrucción de muchos en justicia.

 D. X. J.

 Newcastle, 22 de febrero de 1873.

LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO * EPSTEIN* 1-4

  LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO

POR EPHRAIM M. EPSTEIN,

CHICAGO

1911

LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO * EPSTEIN* 1-4

PREFACIO DEL EDITOR.

 Se ha escrito y publicado mucho sobre la construcción del Tabernáculo y el Templo, pero los investigadores modernos han adquirido el hábito de estudiar todas las teorías propuestas por sus predecesores, seleccionando de estas interpretaciones tradicionales la que consideran más probable.

 El Dr. Epstein, sin embargo, constituye una excepción a esta regla. Pertenece a una generación antigua. Es israelita de nacimiento y se ha criado según la tradición judía tradicional. Lee y habla hebreo con fluidez y está tan familiarizado con el texto bíblico como los cristianos modernos devotos suelen estarlo con la versión King James.

Su interpretación se basa en el hebreo original, y ha comparado sus puntos de vista con otras explicaciones solo después de formarse su propia opinión. El Dr. Epstein contribuyó a The Monist con un artículo sobre "Los Nombres Mosaicos de Dios" (julio de 1907), en el que expresó su opinión (pág. 393) de que el autor del Salmo 110 demuestra su creencia en Cristo al decir: "¡Dijo el Señor a mi Señor!". Esto es una evasiva que explica su conversión al cristianismo y le atrajo algunas críticas de sus antiguos correligionarios. El problema de la naturaleza del Tabernáculo es independiente de la cuestión de si existió o no. Pudo haber sido una pura invención, como ahora creen comúnmente los críticos.

 El problema del exegeta es, sobre todo, la expresión del significado del texto y de lo que el autor de estos pasajes quiso describir, y en este caso el Dr. Epstein es la persona más indicada para darnos una respuesta correcta. Incluso entre los rabinos, el conocimiento del hebreo como lengua viva se ha vuelto escaso, y aquí tenemos una interpretación imparcial del texto tal como se imprime en un hombre que se ha criado en el lenguaje de las Sagradas Escrituras. Una prueba del valor de la concepción del Dr. Epstein parece ser que la construcción del Tabernáculo parece no solo factible, sino práctica.

La interpretación de los dos tablones, apoyados uno contra el otro, permite pensar que el edificio se pudo haber erigido fácilmente y que resistiría incluso una tormenta en el desierto. Además, estos tablones no serían tan pesados ​​como para imposibilitar su transporte a una tribu de nómadas migratorios, mientras que sería problemático determinar el tamaño de las vigas, su transporte y su fácil montaje y desmontaje con la misma rapidez con la que un nómada monta su tienda. Este tabernáculo del Dr. Epstein se podía transportar fácilmente en cuatro carretas de bueyes, y su construcción no exigía ni habilidad ni esfuerzo extraordinarios. En cualquier caso, consideramos que la presentación de sus ideas merece la consideración de los estudiosos del Antiguo Testamento

LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO.

 INTRODUCCIÓN.

Todo estudioso bíblico riguroso, así como todo lector atento de la Biblia, sabe que las especificaciones dadas en Éxodo 26:1-30 relativas a la construcción del Tabernáculo se consideran insuficientes para permitirnos reconstruirlo. Sin embargo, esa estructura sagrada y su servicio están ampliamente ilustrados en la literatura cristiana y judía, y eruditos escriben y dan conferencias sobre ellos. Esto se hace según diversas teorías, tradicionales y modernas, algunas de las cuales son diametralmente opuestas a las palabras claras del texto. Estas se han mantenido desde la primera traducción del Pentateuco al griego, algunos siglos antes de Cristo, hasta la actualidad. Y, sin embargo, afirmo, y reto a todo el mundo erudito a contradecirme con éxito, que el texto hebreo es perfectamente claro y que las especificaciones que contiene son suficientes para que cualquier maestro constructor práctico pueda reconstruir el Tabernáculo de inmediato, sin la ayuda de ninguna teoría ni dictado de la tradición.

 Basta con un conocimiento perfecto del idioma hebreo, de las matemáticas y la geometría prácticas. He incluido, junto con la versión en inglés de nuestra versión común, una traducción de la versión griega (LXX) y otra de la paráfrasis caldea (Onkelos), las dos traducciones más antiguas que tenemos. A partir de la página 30, he añadido mi propia versión para que el lector pueda juzgar por sí mismo según qué versión la reconstrucción es o no posible sin violar el texto hebreo. También espero que esta exposición textual científica, que el Señor me ha permitido ofrecer, abra un campo de investigación para aquellos eruditos bíblicos que no temen manejar los números y las medidas de la Biblia.

 En esta pequeña obra se demuestra indirectamente que las palabras de nuestro texto bien podrían ser las que, según se afirma, Moisés recibió de Jehová y comunicó a los hijos de Israel en el desierto del Sinaí.

 ÉXODO XXVI

ENG. COM. VERSION.

SEPTUAGINT.

TARGUM ONKELOS.

domingo, 18 de enero de 2026

LA CAÍDA DE TURQUÍA Y EL REGRESO DE LAS DIEZ TRIBUS *FABER *i-ix

 LA CAÍDA DE TURQUÍA Y EL REGRESO DE LAS DIEZ TRIBUS,

LA CAÍDA PREDICADA EL PODER TURCO PREPARACIÓN PARA EL REGRESO DE LAS DIEZ TRIBUS

S. FABER

LONDRES

1853

LA CAÍDA DE TURQUÍA Y EL REGRESO DE LAS DIEZ TRIBUS *FABER* i-ix

PREFACIO

La utilidad de un prefacio reside, en gran medida, en ofrecer una idea clara y breve del tema que se va a tratar, evitando así cualquier malentendido. En este sentido, un prefacio no parece del todo fuera de lugar, incluso tratándose de una producción tan pequeña como la presente. I. Junto con nuestros mejores comentaristas, considero que la caída del poder otomano está claramente predicha en las Escrituras. Por lo tanto, cuando llegue el momento señalado, todas las complicaciones de la diplomacia política moderna serán totalmente incapaces de evitar la ruina de ese imperio, antaño formidable. Sin embargo, aunque su caída es, en mi opinión, absolutamente segura, no tenemos garantías para especificar un año previo. En general, sabemos por la profecía que su disolución ocurre antes del fin de los 120 años y antes del comienzo del Tiempo del Fin. Poseemos este conocimiento en abstracto, y también deberíamos poseerlo en concreto si supiéramos con certeza el momento exacto en que expirarán los 1200 años. Hay grandes razones para creer que expirarán en el año 1864. Por lo tanto, si esta opinión es correcta, el poder otomano debe caer algún tiempo antes de la llegada de ese año. Pero no podemos estar absolutamente seguros de que sea correcto.

Sabemos, en efecto, que ese gran período aún no puede haber transcurrido, pues Daniel nos enseña que su fin estará marcado por el comienzo de la restauración de su Pueblo. Y sabemos además, por otras profecías, que su Pueblo comprende tanto a los israelitas de las Diez Tribus como a los judíos de las Dos Tribus, pues se les describe como convertidos y restaurados simultánea y unidamente; de ​​modo que, en el futuro, constituirán, como antaño, un solo pueblo. Es evidente que esto aún no se ha cumplido. Por lo tanto, se deduce claramente que los 1260 años aún no han expirado.

II. La caída del poder otomano, cuando ocurra, es un asunto de gran importancia bíblica. Preparará el camino para el regreso de las Diez Tribus, y su regreso coincidirá con el de las Dos Tribus.

Sin embargo, no tenemos derecho a concluir que la Restauración de Israel ocurrirá inmediatamente después de la Caída de Turquía. Se preparará un camino mediante la eliminación de un obstáculo; pero esto no implica que Israel se valga instantáneamente de la preparación. No podemos determinar cuánto tiempo transcurrirá entre ambos eventos. Solo sabemos que la Caída de Turquía ocurrirá con el Derramamiento de la Sexta Copa Apocalíptica, pero que la Restauración de Israel no tendrá lugar hasta el Derramamiento de la Séptima Copa. Aquí, nuevamente, podemos estar seguros en abstracto, sin estar seguros en concreto. III. La subversión del poder turco evidentemente ocasionará, como todos parecen anticipar, una terrible guerra general.

Esta guerra será, creo, la última bajo el actual orden de cosas. Comenzará, de hecho, en Europa; pero, al final de los 1260 años, o al derramarse la Séptima Copa, o al comienzo del Tiempo del Fin (pues estos diversos asuntos son sicrónicos), pasará a Palestina. IV. Daniel ofrece un relato maravillosamente minucioso del progreso del Voluntario Rey Romano, asociado con su aliado, el Falso Profeta Romano. Parece que se le opondrán las dos Potencias, que en ese momento serán los señores, respectivamente, de Egipto y Siria; de ahí que a estas dos Potencias se les llame el Rey del Sur y el Rey del Norte. Pero solo el acontecimiento puede determinar con certeza cuáles serán esas dos Potencias.

*1* ¿JESÚS ERA JAPONÉS, ALEMÁN, O PALESTINO? **93**

 ETERNIDAD REMOTA EN BIBLIA.

TODO FUNDAMENTADO ÚNICAMENTE EN LA DIVINA Y SAGRADA BIBLIA

POR EL AUTOR DEL BLOG

UN HUEHUETECO APASIONADO POR LA HISTORIA

*1* ¿JESÚS ERA JAPONÉS, ALEMÁN,  O PALESTINO? **93**DOM 18 ENE 26  7.53 am

Ha habido versiones de que Jesús era japonés, alemán y últimamente palestino. Hay grupos que últimamente han propagado que Cristo era palestino. Lo lamentable es que hay personas que creen este engaño y mentira.

Poco a poco voy tratando estos termas, conectando un poco aquí, y otro poco allá. Pero siempre  todo con fundamento bíblico.

Voy en la reflexión 93, y en las anteriores  he repetido muchas ideas, y también he explicado el motivo. Y en las futuras  también repetiré las mismas.

Hoy tomo una vez más mi  pala, pico , barreta de punta, y almádana, para trabajar en la dura roca, e ir excavando para poner los cimientos de la casa espiritual que cada uno de nosotros debe habitar.

En cada una de estas reflexiones trato un motivo, un concepto, una idea, una parte, que al final  van encajando, formando un todo, es decir una suma de los componentes.

EL GENESIS DEL FUTURO (1)**63**MART 23 DIC 25* 6.14 am 6.52

CR(2)“NO PUEDES VENIR AL MESIAS, SI EL ETERNO NO TE TRAE”**67**Mierc 24 DIC 25* 9.03 am 9.30

CEACION DE LA TIERRA** 47**  VIE –DIC.-25*

CRONOLOGIA ANTES Y DESPUÉS DILUVIO”**71**Sab 27 DIC 25* 5.14 am -6.02

JESUCRISTO, MESIAS POLÍTICO DE ISRAEL”**72**Dom 28 DIC 25* 5.03-6.03 pm = 60 minutos exactos

¿POR QUÉ JESÚS NO  PELEÓ CONTRA ROMA?**74**MART 30 DIC 25* 5.07 am –5.51 am

¿HOJAS O PIELES?**75**JUEV 1 ENE 2026* 4.35 pm.6.17 pm.

LA VERDADERA FE DE ABRAHAM  ES LA MIA”**77**DOM 4 ENE 2026* 4.30 am -5.38 am

**(1)**¿POR QUÉ DESAPARECIÓ EL ARCA DEL PACTO? **80** VIE 9 ENE 2926  6.45 am-7.35 am

*(3)*¿POR QUÉ NO VEMOS EL ARCA DEL PACTO, CANDELERO, Y TEMPLO? **82** SAB 10 ENE 26  02.44 am- 3.45madrugada- am

*1*¿POR QUÉ EL EVANGÉLICO TIENE LA DOCTRINA MÁS BÍBLICA? **83** DOM  11 ENE 26 5.25 pm-6.20 pm.

(2)“MIDE A LOS QUE ADORAN AL DIOS VIVO” **86** ENE  12 ENE 26  5.06 am

EL SACERDOCIO MELQUIZEDEK SUPERA A TODAS RELIGIONES **89** MART 13 ENE 26  10.20 am-10.40

PATRIARCA ABRAHAM MIRÓ A CRISTO**90** MIE 14 ENE 26  4.20 am- 5.20 am = 1 hora exacta

CREACIÓN DE LA TIERRA**27**Dom-.16-Nov.25*8.46 a.m.-9.36

Hemos invertido un buen tiempo, en los primeros versículos del cap. 1 del libro de Genesis, y lo seguiremos haciendo, como dice la palabra de Dios:” acomodando lo espiritual a lo espiritual”, estamos cavando en la misma roca, y no en la arena.

 Es en la roca, donde con nuestra piocha, almádana, punta de acero, y martillo, no nos cansamos de excavar. El trabajo  de excavar para poner los cimientos de nuestra fe, como nos enseña, la Biblia,  puede parecernos la mayoría de las veces, monótono, tedioso, aburrido, sin embargo, más adelante, al ver nuestro trabajo avanzando,  sentiremos la seguridad  y la satisfacción de haberlo hecho así.

 Cristo mismo dijo que el hombre que edifica su casa sobre la roca, es alguien que no temerá cuando vengan las corrientes, y los huracanes de la vida, y golpeen duramente la estructura de esa morada. Esa Casa no caerá, porque fue edificada sobre el fundamento de la misma Palabra Sagrada.

También el apostol  Santiago, no dice que el labrador primero siembra y espera con paciencia la lluvia, para más adelante recoger la cosecha deseada.

Es por eso mismo que no vamos a la ligera, vamos despacio pero seguro. La intención y propósito, con el permiso de Dios, es comenzar en Génesis, y abarcar la totalidad de la Biblia, hasta el apocalipsis. ¿Cuánto tiempo nos llevará? La respuesta solo Dios la sabe.”  CREACIÓN DE LA TIERRA**27**Dom-.16-Nov.25*8.46 a.m.-9.36

 

LA NATURALEZA “HABLA” * MACMILLAN* 9-11

  EL MINISTERIO DE LA NATURALEZA

POR HUGH MACMILLAN

LONDRES

1885.

 LA NATURALEZA “HABLA” * MACMILLAN* 9-11

Al salir a sembrar la semilla divina, debemos elevar, mediante esta nueva fuerza, un mundo que yace en los brazos de los malvados, a una vida más elevada y noble de comunión y compañerismo con Dios.

(2) Pero paso a considerar a continuación la soledad del sembrador. Nuestro Señor, al alzar la vista al recitar esta parábola, pudo haber visto a lo lejos, en las fértiles orillas del lago de Galilea, a un labrador solitario, ocupado esparciendo su semilla de trigo en los surcos; y por eso dijo: «El sembrador salió a sembrar». El sembrador, ante la mirada de nuestro Salvador, estaba solo; no había nadie que lo acompañara; realizaba la obra sin ayuda.

En el mundo natural no hay contraste más marcado que el que existe entre la sociabilidad de la cosecha y la soledad de la siembra.

 Sucede con el trabajo del hombre como con el de la naturaleza: así como una semilla produce treinta o cien veces más en la cosecha, un hombre puede sembrar una gran extensión de tierra, cuya cosecha requerirá una gran compañía. El sembrador siempre es un hombre solitario; avanza solo, trabaja solo todo el día, marchando de surco en surco, esparciendo la preciosa semilla; mientras que el segador es siempre un hombre sociable, que trabaja en un grupo alegre, en medio de una alegría compasiva y jubilosa.

Así sucede en el mundo humano; miles cosechan el fruto de lo que un hombre siembra.

El pensamiento de una mente, las palabras de una boca, la obra de una vida, atienden las necesidades de incontables multitudes en las generaciones futuras.

 Innumerables ejemplos de esta gran ley de la vida, provenientes de todos los ámbitos de la experiencia humana, se les ocurrirán a todos.

Los triunfos de nuestra civilización moderna, cuyos beneficios están tan ampliamente difundidos, son el resultado a largo plazo del pensamiento y el trabajo de unos pocos individuos solitarios, a quienes el mundo descuidó y olvidó. El gran Sembrador de nuestra maravillosa civilización cristiana fue eminentemente un hombre solitario.

Salmos 69.20

Las ofensas me han roto el corazón

. ¡Si por lo menos uno mostrara piedad! ¡Si uno por lo menos me consolara!

Sus insultos me han destrozado el corazón, y estoy desesperado. Si al menos una persona me tuviera compasión; si tan solo alguien volviera y me consolara.

Mateo 27.43

A eso de las tres de la tarde, Jesús clamó en voz fuerte: «Eli, Eli, ¿lema sabactani?», que significa «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado

¿ESTUVO EL EDÉN EN JERUSALÉN? **92**DOM 18 ENE 26

 ETERNIDAD REMOTA EN BIBLIA.

TODO FUNDAMENTADO ÚNICAMENTE EN LA DIVINA Y SAGRADA BIBLIA

POR EL AUTOR DEL BLOG

UN HUEHUETECO APASIONADO POR LA HISTORIA

¿ESTUVO EL EDÉN EN JERUSALÉN? **92**DOM 18 ENE 26  4.40 -5.25 am

Hay un tema apasionante que ha surgido en mi corazón hace un par de días. ¿Es posible que el Jardín del Edén, estuviese en Jerusalén, y no donde la humanidad lo creído ha siempre? 

Esta interrogante viene a mi mente primeramente por la meditación del pasaje siguiente

 El “sacrificio” de Isaac Génesis 22.13 y 14

Luego por pensar en la controversia por la posesión entre el lugar geográfico donde está Jerusalén, y la importancia que manifiesta para las 3 creencias más importantes del mundo. La cristiana, la judía y la mahometana.

¿Por qué tanta fiereza por parte de las naciones de creencia musulmana por atacar a Israel,  todo con el fin de expulsaros, y quedarse ellos con  el dominio de Jerusalén?

¿Está conectado geográficamente, y sobre todo espiritualmente el Monte Moriah, con el Monte de la Calavera, o Gólgota?

¿Están conectados geográficamente, y  espiritualmente: Génesis 3.21, Génesis 22 //  especialmente los versículos 13 y 14// con Mateo 27.33

¿Sucedería la total redención de la humanidad, alejada del lugar, donde sucedió la fatal caída del primer hombre?

¿Sucedería la total redención de la humanidad, alejada del lugar, donde primeramentese se le dio la buena nueva de futura redención a los ya caídos Adán y Eva?

¿Era necesario que donde Adán y Eva, transgredieron el mandamiento divino, allí mismo, se restaurara la comunión, se diera la reconciliación entre Dios y la humanidad?

¿Por qué Melquisedec aparece en la Biblia como rey de Salem (=Jerusalén)?

¿Por qué el pastor David, ya siendo un guerrero, conquistó Jerusalén?

¿Por qué  tanta importancia de Jerusalén en las Sagradas Escrituras?

¿Quiere Satanás  apoderarse de Jerusalén?

ENTRADA DESTACADA

LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS *JUNKIN* 1-6

  COMENTARIO SOBRE LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS .   POR GEORGE JUNKIN, FILADELFIA 1873 LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS *JUNKIN* 1-6 PREFA...