DESTINO RUSSIA, PERSIA, JUDIOS, INGLATERRA *BY THETA* 55-61

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

BY THETA

CHICAGO

1878

DESTINO RUSSIA, PERSIA, JUDIOS, INGLATERRA *BY THETA* 55-61

Como comentó alguien que ha analizado el asunto con detenimiento: «Palestina está situada de manera tan extraordinaria que constituye el puente entre dos continentes y la puerta de entrada a un tercero. Si la población y la riqueza de Europa, Asia y África se concentraran en un solo punto, Palestina sería el centro de su gravedad común. Y con las asombrosas facilidades de las relaciones modernas y la prodigiosa extensión del tráfico moderno, no es fácil estimar la grandeza comercial que puede alcanzar un reino, situado, por así decirlo, en la cúspide del viejo mundo, con sus tres continentes extendiéndose bajo sus pies, y con el Mar Rojo a un lado para traerle todos los tesoros dorados y las cosechas especiadas de Oriente, y el Mediterráneo, al otro lado, trayendo toda la habilidad, la iniciativa y el conocimiento de Occidente. En aras de fines superiores, parece que el propósito de Dios es hacer de la Tierra Santa un mercado de naciones, y al traer las fuerzas de los gentiles a Jerusalén, para enviar la bendición de Abraham sobre toda la tierra."

También es bien sabido que desde que los judíos  entraron por primera vez en Canaán, esta ha sido el campo de batalla de las naciones. Hasta el día de hoy, se ve envuelta en las disputas más poderosas que perturban al mundo. ///Recordando que este libro fue escrito en 1878, es decir  70 años antes del renacimiento de la antigua nación de Israel.*1948///

 Los asirios, los egipcios y los romanos de antaño, los árabes, los turcos, los griegos, los papistas y los rabinos de nuestros tiempos, todos la han reclamado como si la tierra no contuviera otro premio igual. // Es Satanás queriendo estorbar el plan de Dios//

La guerra rusa, que convirtió a Crimea en un Gólgota e hizo temblar al mundo, tuvo su comienzo en Jerusalén, en acaloradas disputas y altercados sobre sus santuarios y lugares sagrados.

 Y la historia del mundo está llena de ejemplos de lo deseable que siempre ha sido esa "buena tierra" y de los intereses involucrados en su ocupación. También la profecía divina, resonando a través de las largas galerías de los siglos, proclama el hecho de que todas las naciones serán gobernadas a partir de ese punto.

”El día se acerca, sí, ya está cerca — Cuando las guerras se librarán en las llanuras sirias, — Guerras como nunca las hubo en la tierra, Ni el sol vio en todos sus antiguos reinados; — El día se acerca, sí, ya está cerca — Cuando, impulsada por el cielo, a su antigua tierra sagrada, la dulce Solimá conducirá de vuelta a sus tribus, mientras con dulces tonos resonan sus campamentos hebreos. Entonces se detendrá el Éufrates; entonces se detendrá, en feroz terror, el Nilo, río de múltiples fuentes, entonces, también, con gigantesco remolino, el camino del Mar Rojo se partirá y se cortará. ¡Día de renacimiento! Entonces la festiva Sión a su Dios eterno construirá santuario tras santuario, — El Alto Líbano y el Hermón gritarán con cánticos, mientras los olivos en flor coronan sus divinos acantilados.”

CAPÍTULO IV.

LA CUESTIÓN ORIENTAL.

 En vista de lo que ya hemos presentado, resultará evidente para el lector más superficial que, antes de que los acontecimientos allí enumerados puedan tener lugar, deben producirse grandes cambios en relación con los judíos —Tierra Santa— y el poder que durante tanto tiempo ha dominado allí —Turquía—. Que estos cambios ya están en marcha es evidente. De hecho, es ni más ni menos que el desarrollo gradual de los propósitos de Dios con respecto a la restauración de Israel y la subsiguiente bendición de todas las naciones, lo que ha dado lugar en los últimos años a ese problema de problemas, conocido como «¡La Cuestión Oriental!».

 La prensa secular de todo el mundo ha abundado en artículos y telegramas sobre este tema absorbente; sin embargo, incluso ahora, hay miles de lectores inteligentes que desconocen los verdaderos puntos en disputa. Si quisiéramos saber qué es realmente la Cuestión Oriental, nos atreviéramos a preguntar a las grandes potencias europeas, cuyos diplomáticos Si se han devanado los sesos durante cincuenta años, en sus vanos esfuerzos por resolver sus intrincados problemas; o si buscan información de Roma, San Petersburgo y Constantinopla, los grandes centros del catolicismo y el mahometismo, o de Inglaterra, representante del protestantismo, probablemente les oiríamos responder que era una de las cuestiones más importantes del momento; en resumen, que ninguna cuestión de tal magnitud se ha presentado para su ajuste desde los días en que Napoleón invadió Europa y amenazó con convertirse en el amo del mundo.

La Cuestión Oriental involucra el destino de imperios y reinos. Su solución implicará el cambio de las fronteras de los reinos, la creación de nuevos gobiernos y una remodelación general del mapa de Europa y Asia. Es el conocimiento de este hecho lo que ha pospuesto tanto tiempo la solución definitiva. Un vistazo al mapa de estos continentes tal como están divididos actualmente permitirá a cualquiera comprender la situación de inmediato.

Turquía, un imperio que se extiende desde el Imperio Persa al este hasta el mar Adriático al oeste, y el Imperio Austriaco al norte hasta la costa africana al sur, es un premio cuya distribución necesariamente generará una intensa ansiedad entre los gobiernos interesados. De nuevo, no se trata simplemente de una cuestión territorial, sino también religiosa. Este gran imperio, que une dos continentes y controla la clave misma de la riqueza y los intereses comerciales del mundo, está compuesto por una población heterogénea que representa diversas religiones.

 Además de quienes profesan el mahometismo, la religión del imperio, hay millones de católicos griegos, cuyo líder espiritual y protector reconocido es el zar de Rusia. Un elemento como este, disperso principalmente por la Turquía europea, ha producido necesariamente una constante tendencia a la disolución. Es evidente que esto no podría ser de otra manera si recordamos que no solo ha habido una disposición por parte de estos millones de oprimidos a apelar a su líder espiritual en busca de liberación y protección, sino que también ha habido una disposición similar por parte de él a concedérsela.

De hecho, es el conocimiento de este hecho lo que ha mantenido a las grandes potencias de Europa en una agonía de incertidumbre durante tanto tiempo. Esto es lo que ha dado lugar a tantas conferencias, guerras y tratados con el fin de mantener la integridad del Imperio Otomano.

 Fue el temor a la ambición rusa y el temor a lo que pudiera sobrevenir, si llegase el momento de la disolución del decadente poder turco, lo que llevó a la intervención de Inglaterra y sus aliados en 1840 para frenar la ambición de Egipto, quien, de no ser por esto, sin duda habría conquistado Constantinopla.

De nuevo, en 1853-5, Inglaterra, Francia y Cerdeña unieron fuerzas para hacer retroceder a Rusia, después de que esta se propusiera proteger los Santos Lugares de Jerusalén; una intervención que resultó en la firma del Tratado de París, por el cual se neutralizó el Mar Negro.

En 1860, un ejército francés y una flota inglesa intervinieron de nuevo para poner fin al conflicto entre los drusos y los maronitas, tras las terribles masacres de cristianos en Damasco y el Líbano.

En resumen, los sabios estadistas de Europa se han esforzado al máximo (como lo demuestra la conferencia de seis meses de las seis grandes potencias en 1876-7) para evitar un conflicto que podría comprometer el destino de este Imperio políticamente débil, pero territorialmente importante, pero todo fue en vano.

La escritura en la pared anunciaba desde hace mucho tiempo su fin, y nadie la ha comprendido mejor que los propios turcos. Solo hablan de su Kismet, o fin.

 El obispo Southgate y otros viajeros en Turquía nos cuentan que escucharon repetidamente palabras como estas: «Ya no somos musulmanes; el sable musulmán está roto; los osmanlíes serán expulsados ​​de Europa por los ghiaours y conducidos a través de Asia a las regiones de donde surgieron. ¡Es Kismet! ¡No podemos resistirnos al destino!». En vista del continuo crecimiento de Rusia y su política, establecida durante casi doscientos años, de humillar a Turquía; y en vista de la gradual disminución de la media luna turca durante el mismo período, era evidente que llegaría el momento en que se produciría una colisión que impulsaría materialmente la solución de la Cuestión Oriental.

Kossuth previó esto cuando comentó: «En Turquía se decidirá el destino del mundo».

Napoleón I, mientras languidecía en la isla de Santa Elena, también predijo la futura conquista de Turquía por parte de Rusia. Dirigiéndose al gobernador Hudson, dijo: "En el curso natural de los acontecimientos, Turquía debe caer ante Rusia. La mayor parte de su población es griega, que, podría decirse, rusa. Las potencias a las que perjudicaría son Inglaterra, Francia, Austria y Prusia. En cuanto a Austria, será muy fácil para Rusia obtener su ayuda cediéndole Servia y otras provincias limítrofes con los dominios austriacos que se extienden cerca de Constantinopla. La única hipótesis para que Francia e Inglaterra puedan aliarse con sinceridad será para evitar esto

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 51-55

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

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DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 51-55

Este poder, acostumbrado a enviar mensajeros por mar, se interesará en la mitad de los judíos y los ayudará con contribuciones, embajadas, estipulaciones de tratados, flotas y otros medios.

El profeta mismo invoca a este poder (usamos la traducción de Horseley): "¡Oh, tierra que extiendes la sombra de tus alas! Ve, como un mensajero veloz, a un pueblo maravilloso desde el principio hasta ahora, una nación que espera, espera y es pisoteada, cuya tierra” whose land rivers (invading armies)”  los ríos (ejércitos invasores) han saqueado; y todos los habitantes del mundo, y moradores de la tierra, verán el alzamiento, por así decirlo, de un estandarte sobre las montañas; y oirán el sonido, por así decirlo, de una trompeta". Es decir, según entendemos, cuando comiencen estos movimientos a favor de los judíos, habrá un extraordinario despertar sobre el tema y un profundo interés, de modo que la gente en general se considerará especialmente llamada a ayudar en la gran obra.

And it is a singular fact, in this connection, that the United States government, without any assignable cause for it, did, only a few years ago, send out Lieut. Lynch and his party, to explore the Jordan and obtain detailed and authentic descriptions of the condition and topography of Israel's land. England has done the same, as if these countries, so closely allied in so many particulars, were already laying the foundations for their work and mission in bringing back the dispersed children of Abraham.

Y es un hecho singular, en este sentido, que el gobierno de Estados Unidos, sin causa aparente, envió hace tan solo unos años al teniente Lynch y a su grupo a explorar el Jordán y obtener descripciones detalladas y auténticas de la condición y la topografía de la tierra de Israel. Inglaterra ha hecho lo mismo, como si estos países, tan estrechamente aliados en tantos aspectos, ya estuvieran sentando las bases de su obra y misión de traer de vuelta a los hijos dispersos de Abraham.

No esperamos que ocurra nada decisivo ni extraordinario en el camino hacia Restauración judía, hasta que los juicios de Dios comiencen a desgarrar a las naciones.

Cuando la angustia de las naciones, con su perplejidad, haya llegado, y el día de las tribulaciones terrenales haya llegado, el pueblo de Israel volverá // y Volará // a casa como palomas a sus ventanas; y el Señor mismo mostrará maravillas a su favor, como el día en que los sacó de Egipto. Véase Isaías 60.

Los acompañamientos y los grandes resultados de esta restauración final del pueblo judío son tan maravillosos y milagrosos que nos resulta casi imposible formarnos una idea precisa de ellos.

Dentro de pocos años, quizás se cuente toda la historia. Una cosa es segura: la restauración de Israel no es solo para Israel, sino para todo el mundo.

 Es uno de esos medios, en los maravillosos planes de Dios, para derramar su misericordia y salvación sobre todos los habitantes de la tierra. Es en la descendencia de Abraham que todas las naciones serán bendecidas.

 La restauración de Israel será la resurrección del mundo.

En el lenguaje de Hamilton: «En el momento en que el velo se rasgue ante los ojos de Israel, el velo se rasgará ante mil profecías; y, leída a la luz de la Judá restaurada y regenerada, la palabra de Dios brillará con destellos inusitados, y, como gemas de colores intensos que parecen polvorientas a la luz de las nubes, muchos de sus dichos oscuros se iluminarán en sus verdades más divinas cuando los rayos irrumpan desde Salem».

 No te sorprendas, querido lector, cuando, a la luz de las profecías, declaramos la convicción de que Jerusalén aún no se ha convertido en la metrópoli del mundo, / ///Nota del blog para confusión, ira, vergüenza eterna  , y dolor de los que desprecian a este pueblo//

 tal como lo fue la metrópoli de Judea en los días de Salomón.

Todas las naciones de este mundo aún están por venir bajo un solo gobierno universal: el reino de Cristo y sus santos glorificados.

«Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor» (Fil. 2:10). «Todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas» (Heb. 2:8). Pero «es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies» (1 Cor. 15:25). «Los gentiles le deben ser dados como herencia, y los confines de la tierra como posesión suya» (Sal. 2:8). Él se ha declarado Rey de los judíos y Príncipe de los reyes de la tierra (Mt. 27:11; Ap. 1:5). «Los reinos de El mundo se convertirá en el reino de nuestro Señor y su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos:" (Apocalipsis 11:15). Y el centro y sede de este gran reino es Jerusalén. "El Señor de los ejércitos reinará" —¿dónde?—

"en el monte Sión, y en Jerusalén, y ante sus ancianos gloriosamente:" (Isaías 24:23).

El Señor también rugirá"

—¿de dónde?—

desde Sión, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y la tierra; pero el Señor será la esperanza de su pueblo y la fortaleza de los hijos de Israel. Y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios morando en Sión, mi santo monte; entonces Jerusalén será santa:» (Joel 3:16, 17).

 Es más, ya que habrá un reinado literal del Hijo del Hombre en la tierra, ¿dónde es más probable que esté su sede imperial? ¿A qué lugar se dirige la mente con mayor naturalidad?

Las santas asociaciones y la propia posición geográfica de Palestina la señalan con notable felicidad como el lugar donde el Hijo de María tendrá su sublime corte.

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 46-51

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

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1878

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 46-51

Y la idea de que esta predicción se cumplirá con la simple incorporación de los judíos a la iglesia existente es más que ridícula. Por lo tanto, deben ser restaurados. * Continuando con el testimonio sobre este tema inagotable leer Jer. xxxii. 37-42: Ezeq. xxxv. 22-31; xxxvii. 21-28: Amós IX. 11-15: Miqueas 6, 7: Sofon. III. 14-20: Zac. viii. 7, 8, 14, 20-23, & encuentre decenas de otros testimonios.

Lector, no sabemos qué piensas de estas cosas; pero estamos plenamente convencidos de que el propósito inmutable de Dios es traer de vuelta a la raza judía a su antiguo hogar. Los pasajes que hemos citado lo demuestran con creces; mientras que la gran cantidad de profecías sobre el tema no se ha mencionado.

 Y si incluso todas estas solemnes declaraciones de Dios pasaran desapercibidas, los simples pero significativos hechos históricos proporcionan suficiente fundamento para inferir que Israel aún no ha sido restaurado a esa tierra donde vivió Abraham y murió el Salvador.

 ¡Mira esa asombrosa raza!

Durante casi dos mil años, esparcidos por toda la faz de la tierra, oprimidos, despreciados, perseguidos, masacrados sin piedad; pero aún existiendo, tan distintos en costumbres, sentimientos y esperanzas, como cuando Moisés era su líder y Aarón su sacerdote.

Desde que Dios los sacó de sus antiguas moradas, naciones, tronos y reinos surgen, florecen y caen, y pierden a sus orgullosos súbditos en la siempre cambiante corriente de los asuntos humanos; pero Israel aún se mantiene aparte, inconmovible ante las mutaciones de la tierra, con el acento de David e Isaías aún en sus labios, y esperando que el Siloh prometido los lleve de regreso triunfalmente a su patria.

 La propia iglesia cristiana, gloriosa como es en su lista de mártires y vestimentas de gracia y verdad, desde entonces se ha visto deprimida, disminuida y debilitada por la violencia y las deserciones, a las que le ha costado sobrevivir; pero la casa de Jacob, con todos sus agravios y expoliaciones, solo se  ha fortalecido por sus pruebas, mientras que la amargura de su gran copa de dolor nunca les ha hecho olvidar que eran hebreos, ni ha debilitado la tenacidad con la que se aferran al pacto peculiar de Dios con ellos.

Reyes han promulgado severos edictos y ordenado ejecuciones sangrientas contra ellos, y las multitudes sediciosas y rencorosas los han afligido con ultrajes aún más violentos y trágicos.

 Príncipes y pueblos, civilizados y salvajes, paganos, mahometanos y cristianos profesantes, en desacuerdo en tantas cosas, han hecho causa común en más de una ocasión para su exterminio. Pero aún viven y prosperan.

Aunque llevan casi veinte siglos sin templo, profeta, rey, país ni hogar, aún llevan las mismas marcas que los caracterizaban antes de que Vespasiano pisara su tierra sagrada o Tito invadiera su amada Jerusalén.

Miren, de nuevo, su ciudad santa. Capturada, devastada, quemada, arrasada hasta los cimientos, despoblada, sus ciudadanos deportados vendidos como esclavos y prohibidos, bajo las más severas penas, visitar sus lugares de origen; sin embargo, incluso en su triste desolación, se alza como un ser único, completamente distinto de todas las demás ruinas.

—¿Quién llora ahora la caída de Troya?—

//Nadie//

¿Qué pueblo peregrina con devoción a las ruinas de la poderosa Nineveh o Babilonia? // Ninguno//

Estos grandes monumentos de orgullo y gloria humanos duermen su último sueño, y ninguna lágrima cae sobre sus tumbas sin honor.

Pero Jerusalén, incluso en sus cenizas, aún es querida en los corazones de millones, y la sola mención de ese nombre despierta angustias de dolor y esperanza, tan profundas como las que abrumaron a sus hijos cautivos cuando lloraron bajo los sauces junto a las aguas de Babel.

Con gran belleza se ha dicho que de vez en cuando, y desde todos los vientos del cielo, los hijos exiliados de Sión vienen a visitarla y, con ojos llorosos, lamentan su viudez. Ninguna ciudad fue jamás tan honrada.

Ninguna otra recibe así las peregrinaciones de la decimoquinta generación de su población marginada.

 Ninguna, salvo esta, tras siglos de tal dispersión, pudo, a primera vista, reunir bajo sus alas a toda su extensa familia errante.

Ninguna, salvo esta, ha poseído un encanto suficiente para mantener a su gente aún distinta, incluso en las regiones más remotas y frente a los más poderosos incentivos.

Y nadie más que ella misma puede ahora ser repoblada con exactamente la misma raza que la abandonó hace casi dos mil años.

 Ahora bien, ¿qué significan estas anomalías? ¿Hechos milagrosos? ¿Por qué el pueblo judío sigue siendo distinto y los muros de Jerusalén tan nítidos como siempre? Dondequiera que se encuentre con un judío, es un simple vagabundo o peregrino, capaz de mudarse al menor aviso.

Dispersos por todos los países bajo el sol, nunca han echado raíces permanentes en ninguno.

Y de todos los que han intentado establecerse en la Tierra Santa —romanos y persas, sarracenos y turcos, califas egipcios y cristianos latinos, mamelucos y otomanos—, ninguno ha logrado establecerse permanentemente en ella.

— ¿Por qué ocurre todo esto?—

 Los politólogos pueden intentar explicarlo con habilidad; pero, al fin y al cabo, el problema se reduce a esto: que Dios tiene su propio propósito establecido con este pueblo y este lugar, reservándose uno para el otro hasta que cada uno esté satisfecho para siempre con el suyo. Aquí la historia es profecía.

Y si todos los santos videntes guardaran silencio, las mismas piedras clamarían por la restauración de Israel. Las rocas de Palestina no tendrán más señor que Jacob.

 Por lo tanto, estamos dispuestos a adoptar la declaración de David I. Lord, un profundo y hábil expositor estadounidense de la profecía sagrada, de que «quienes aceptan las verdaderas leyes del lenguaje y los símbolos no negarán ni dudarán de que las profecías enseñan que los israelitas serán restaurados, así como quienes aceptan las definiciones y axiomas de la geometría no negarán las demostraciones que se basan en ellas

 No hay proposición en todo el círculo del conocimiento humano de mayor certeza que la de que Dios ha revelado el propósito de reunir a esa nación dispersa, estableciéndola como su pueblo elegido y reestableciendo un culto en el templo de Jerusalén que adopte algunos de sus antiguos ritos. No es simplemente cierto, sino que se enseña con una frecuencia, un énfasis y una amplitud, y está dotado de una dignidad y grandeza proporcionales a la inmensidad y la maravilla de la medida en el gran esquema de su administración sobre el mundo».

El regreso de este pueblo comenzará sin duda, aunque sea en pequeña escala, bajo lo que algunos llamarán el curso natural de las cosas. Incluso ahora mismo hay miles de judíos en Jerusalén y sus alrededores. Se dice que una buena parte de Tierra Santa se encuentra actualmente hipotecada por los ricos banqueros judíos europeos, los Rothschild. Los efectos de la paz concluida en 1856 entre las grandes potencias del Viejo Mundo, al asegurar la tolerancia de otras religiones bajo las leyes turcas, fueron simplemente una señal para la caída del Imperio Otomano y la apertura de la puerta para el regreso de Israel.

 Desde entonces, muchas asociaciones religiosas en toda la cristiandad protestante han operado eficazmente con y para los judíos, todas con la vista puesta en su restauración definitiva.

Estas cosas, todas en sintonía con los intensos deseos de Israel, no pueden sino tener consecuencias poderosas. Son los preliminares del segundo éxodo judío. Pero no es solo por estos que Israel será redimido.

 Según el capítulo dieciocho de Isaías y otros pasajes, aún habrá grandes movimientos nacionales sobre el tema.

 Allí leemos sobre una gran potencia marítima, que despliega sus alas, que existe en algún lugar del lejano oeste de Palestina, y que debe ser Estados Unidos, Gran Bretaña, o quizás ambos, unidos en religión, idioma y leyes

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 39-46

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

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DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 39-46

* Para un registro más completo del pacto al que se alude, lea Génesis 15:18-21; 17:4-8; 26:3-5; 48:3, 4.

Una tercera referencia a este tema en el Nuevo Testamento se encuentra en el primer libro de los Hechos, donde los discípulos le plantearon al Salvador su última pregunta:

 — "Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?"—

 ¿Qué quisieron decir con esa pregunta?

 Cualquier predicador, comentarista y lector reflexivo de la Biblia dirá que los judíos esperaban al Mesías como un príncipe reinante. Durante muchos años habían sido un pueblo dependiente y oprimido. Durante la estancia del Salvador en la tierra, estuvieron sujetos al dominio de los césares. Y su gran esperanza era que, cuando Cristo viniera, juzgaría a sus opresores, los libraría de su abatimiento nacional y restauraría su estado y reino a su antigua independencia y gloria. Los discípulos compartían la misma expectativa. De ahí su abatimiento ante su crucifixión, diciendo: «Nosotros confiábamos en que él había sido quien redimiría a Israel».

Sintieron que todas sus esperanzas se habían desvanecido con la muerte del Salvador. Pero tan pronto como resucitó de entre los muertos y reapareció entre ellos, sus antiguas esperanzas revivieron y anhelaron de nuevo la liberación de su nación por el Mesías. Y este era el núcleo de su pregunta, tal como se presenta aquí. Deseaban saber si Cristo estaba a punto de efectuar la esperada redención nacional y «restaurar el reino a Israel».

 Surge entonces la pregunta:

¿Eran correctas o incorrectas sus expectativas respecto a esta redención? Sostenemos que tenían razón.  //Porque// Si no la tenían, entonces no podemos explicar por qué estas expectativas mantuvieron toda su fuerza durante tres o cuatro años de instrucción diaria especial de El Salvador mismo, y continuó siendo la prioridad en sus mentes hasta el último momento de la estancia de Cristo en la tierra.

 Por otra parte, si durante todo este tiempo habían albergado expectativas erróneas al respecto, ¿no los habría corregido el Salvador ahora que estaba a punto de dejarlos hasta su "venida y reino" final?

 Pero observen su respuesta.

 No pronunció ni una sola palabra en contra de las opiniones implícitas en su pregunta.

Todo lo que dijo fue: «No os corresponde /a vosotros// saber los tiempos y las sazones que el Padre ha puesto en su propia potestad». No le preguntaron si restauraría el reino a Israel; //sino,¿cuando?// dieron todo por sentado; y el Salvador les respondió con la misma suposición. Simplemente querían saber si ese era el momento, y la respuesta fue que no debían saberlo.

En cuanto a todo lo demás, excepto el momento, la respuesta lo deja tal como lo entendieron quienes preguntaban. Y, considerando las circunstancias y todo en conjunto, para nosotros es absolutamente concluyente que la intención divina es restaurar el reino a Israel en el sentido exacto en que los discípulos lo esperaban; y que el bendito Salvador, en sus últimas palabras, quiso dar su solemne aprobación a la esperanza de la restauración de Israel.

 No tenemos ningún interés en forzar ni pervertir el significado claro y obvio de las Escrituras, y si no creyéramos solemnemente lo que aquí afirmamos, no lo pronunciaríamos.

Una cuarta alusión que el Nuevo Testamento contiene sobre este tema se encuentra en el capítulo quince de los Hechos, donde Santiago dice: «Simeón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: «Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; reedificaré sus ruinas y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor».

 Dos cosas deben destacarse aquí especialmente. La primera es el objetivo de la presente dispensación, que es tomar de los gentiles un pueblo para el nombre de Dios.

No hay nada en las Escrituras que justifique la esperanza de que el mundo se convertirá antes de que Cristo venga por segunda vez. El objetivo principal de la economía actual es sacar de entre los hombres un pueblo para el Señor. Esto se declara aquí claramente. Pero Santiago va más allá. Nos asegura que el propósito de Dios, como lo anunciaron los profetas, es regresar después de que se haya alcanzado el objetivo de esta dispensación, y entonces «reconstruir el tabernáculo de David, que está caído».

 Y para entender lo que significa esta reconstrucción del tabernáculo de David, solo necesitamos volver a la profecía original del capítulo 9 de Amós, que trata de la dispersión de Israel por sus pecados y su redención en los últimos días.

“para que posean el remanente de Edom //Petra, Jordania// y de todos los gentiles, y no sean arrancados más de su tierra.”

Sin duda, el asunto es tan claro como las palabras lo expresan: al final de esta dispensación, Cristo vendrá y restaurará a los judíos dispersos a su tierra, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre en el trono de su padre David. Aunque existen otras alusiones a este tema en el Nuevo Testamento, es más especialmente en el Antiguo Testamento donde debemos buscar los detalles más amplios de las esperanzas de Israel. Ese es, peculiarmente, el evangelio de los judíos. El obispo Newton bien podría decir que las profecías allí registradas respecto a la conversión y restauración de la descendencia de Jacob son innumerables. Casi no hay capítulo, desde los Salmos hasta Malaquías, que no se refiera de alguna manera a este tema.

Para darlo todo, tendríamos que recitar aproximadamente la mitad de todo lo que escribieron los profetas. Permítanme referirles a algunos ejemplos: «Así dice el Señor: He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones adonde han ido, y los reuniré de todas partes y los traeré a su propia tierra». ¿Qué podría ser más claro que esto? Es inútil decir que se refiere a la liberación de Babilonia; pues esta predicción se refiere a «toda la casa de Israel», mientras que solo partes de Judá y Benjamín regresaron del cautiverio babilónico

La restauración aquí predicha irá acompañada de la reunificación eterna de las dos facciones del gran cisma israelita, de modo que ya no estarán divididos en dos reinos; lo cual hasta el día de hoy no ha sucedido. Esta restauración será perpetua, para siempre; la restauración desde Babilonia fue solo temporal.

 Esta restauración irá acompañada de la conversión definitiva de toda la nación y una liberación eterna de toda su inmundicia y pecados; pero se han involucrado en crímenes más profundos desde que regresaron de Babilonia que antes, e incluso asesinaron al Mesías.

Tampoco es válido decir que la restauración aquí predicha debe entenderse espiritualmente, como refiriéndose a la conversión final del pueblo judío y su incorporación a la iglesia cristiana.

 La iglesia no es su tierra, ni la tierra de los creyentes gentiles.

 La profecía expone su renovación espiritual con palabras suficientemente claras como para no necesitar más espiritualización; por lo tanto, nos permite inferir que los demás detalles deben entenderse en el mismo sentido claro y obvio.

La profecía también contiene una promesa de la multiplicación de hombres y animales, que ciertamente no puede aplicarse a la iglesia a menos que nuestros santuarios aún estén llenos de la creación animal. La misma profecía promete a Israel sus antiguas posesiones: «Los estableceré según sus antiguas posesiones», lo cual, ya sea en sentido espiritual o literal, implica necesariamente su restauración a una condición de aislamiento y distinción de todas las demás órdenes o razas humanas.

Pero esto no es todo. Si la reunión y la restauración del pueblo judío en su propia tierra deben entenderse espiritualmente, entonces su deportación de esa tierra y su dispersión también deben entenderse espiritualmente. Una debe corresponder a la otra.

 La misma predicción contiene ambos lados, en el mismo tono de discurso; y la promesa de la restauración se basa en el predicado de su dispersión previa. Por lo tanto, si uno es espiritual, el otro es igualmente espiritual*, y si uno es literal y externo, también debe serlo el otro.

Dios mismo, hablando sobre este mismo tema, ha establecido este punto para siempre.” Ysucederá que así como tuve cuidado de ellos para arrancar y derribar, y para perder y afligir, así tendré cuidado de ellos para edificar y plantar, dice el Señor (Jer. 31:28).”

Aquí, pues, nos posicionamos con firmeza inquebrantable, y sobre la base inmutable de la propia palabra de Dios, exigiendo a todos los oponentes que demuestren que el despojo fue solo espiritual, o bien que admitan que su restauración final será nacional y literal. ///Recordando que este libro fue escrito en 1878, es decir  70 años antes del renacimiento de la antigua nación de Israel.*1948///

Si Tito solo tomó la iglesia, y no la ciudad literal; si solo expulsó a los judíos de la iglesia, y no los mató ni los llevó cautivos; si no devastó ni despobló Palestina, sino que solo interceptó las bendiciones espirituales de Dios al desolar los caminos a la vida eterna; entonces, y solo entonces, puede esta prometida reunificación de Israel en su propia tierra interpretarse de tal manera que impida su restauración nacional. «Yo los reuniré», dice Dios, «y los traeré a su tierra».

 La misma restauración literal de los descendientes exiliados de Jacob fue predicha por Moisés en su discurso de despedida a ese pueblo. Allí tenemos una descripción gráfica de toda la historia de Israel hasta el presente y los tiempos futuros. Moisés predice allí una dolorosa y amplia dispersión; pero predice con igual claridad una recuperación final y completa. «El Señor tu Dios hará volver tu cautiverio, tendrá compasión de ti y te recogerá de entre todas las naciones adonde el Señor tu Dios te haya dispersado». Si alguno de los tuyos fuere expulsado hasta los confines del cielo, de allí te tomará el Señor tu Dios, y te traerá a la tierra que poseyeron tus padres, y la poseerás; y te multiplicará más que a tus padres» (Deuteronomio 30:30).

Nunca, hasta el día de hoy, le ha ocurrido a Israel una liberación tal de semejante dispersión.