PROFECÍA MESIÁNICA *BRIGGS * i-ix

 PROFECÍA MESIÁNICA

 LA PREDICCIÓN DEL CUMPLIMIENTO DE LA REDENCIÓN A TRAVÉS DEL MESÍAS UN ESTUDIO  DE LOS PASAJES MESIÁNICOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL ORDEN DE SU DESARROLLO

 POR CHARLES AUGUSTUS BRIGGS

NEW YORK CITY

1886

A MI ESPOSA E HIJAS

 ESTE LIBRO ESTÁ DEDICADO

 COMO RECUERDO DE UN FELIZ DÍA EN EDIMBURGO.

PROFECÍA MESIÁNICA *BRIGGS * i-ix

PREFACIO.

 La Profecía Mesiánica es el tema más importante de todos; porque es el ideal de redención dado por el Creador a nuestra raza al comienzo de su historia, y siempre permanece como la meta de la humanidad hasta que se cumpla el plan divino. No faltan obras sobre este tema. Se han extendido a lo largo de los siglos cristianos en gran abundancia. Y, sin embargo, muy pocas tienen un valor más que transitorio; pues usan la Profecía Mesiánica como una espada para herir al judío o al infiel, o como una muleta para una fe débil en Cristo y el cristianismo. Son muy pocas las que muestran un interés real en el tema en sí mismo; y aún menos las que están animadas de amor y devoción por este tema, el más importante de todos. La profecía mesiánica ha estado demasiado dominada por intereses apologéticos y polémicos, y se han descuidado en exceso las implicaciones históricas y dogmáticas del tema. Esto ha dado lugar a otra falla común en el tratamiento del tema: no se ha comprendido en su conjunto ni se ha tratado con un método exhaustivo. La profecía mesiánica no concluye con el canon de las Escrituras del Antiguo Testamento, como se suele suponer

Ocupa la misma posición relativa en las Escrituras del Nuevo Testamento; y constituye la cumbre del sistema de la doctrina cristiana. Por lo tanto, se divide en tres grandes secciones: la profecía mesiánica del Antiguo Testamento, la idea mesiánica del Nuevo Testamento y el ideal mesiánico en la historia de la doctrina cristiana. Nadie puede abordar adecuadamente ninguna de estas secciones hasta que haya realizado un estudio exhaustivo de todo el tema.

El volumen que ahora se publica está diseñado para ser el primero de una serie que abarcará todo el tema. Trata la profecía en general, la profecía mesiánica en particular, y luego traza el desarrollo de la idea mesiánica en el Antiguo Testamento, concluyendo con un resumen del ideal que allí se desarrolla. Quedará para un segundo volumen mostrar hasta qué punto este ideal se cumplió con la primera venida del Mesías, y hasta qué punto permaneció incumplido y fue recogido en la profecía del Nuevo Testamento y llevado a una etapa superior de desarrollo. Un tercer volumen deberá trazar la historia del ideal mesiánico en la Iglesia cristiana y mostrar su importancia en el desarrollo de la doctrina cristiana.

Muchos de nuestros lectores se sorprenderán al encontrar tan pocas referencias al cumplimiento de las profecías. Esto se ha considerado comúnmente como lo más importante. Por consiguiente, las profecías se han estudiado desde la perspectiva de su supuesto cumplimiento, y se ha pasado por alto su significado original y su relación con el sistema de la profecía mesiánica del Antiguo Testamento. Algunas profecías han adquirido una importancia desproporcionada y han sido exageradas, mientras que otras, de igual o incluso mayor importancia, han sido subestimadas y, en algunos casos, completamente ignoradas. El ideal mesiánico del Antiguo Testamento debe ser tratado por sí mismo , para que pueda entenderse como un sistema en sus proporciones y en la interrelación de sus partes. No he podido eludir por completo la cuestión del cumplimiento. Es probable que una adhesión más estricta al plan propuesto hubiera excluido no pocas referencias al cumplimiento que se han incluido en las notas a pie de página e incluso en el texto. Pero no era mi propósito subestimar la cuestión del cumplimiento de las profecías, ni quise ser demasiado estricto al respecto. Además, se pretendía tratar el cumplimiento en su debido lugar. Al final de este volumen he presentado un resumen del ideal mesiánico del Antiguo Testamento. El segundo volumen se dedicará a mostrar hasta qué punto se ha realizado ese ideal en Cristo y el cristianismo, y qué queda aún por cumplir.

BUDA O CRISTO? 1-5

 BUDA O CRISTO?

 LA HISTORIA DE UNA OPORTUNIDAD MISIONERA SIN PRECEDENTES

AMERICAN BAPTIST FOREIGN MISSION SOCIETY

 FORD BUILDING, ASHBURTON PLACE BOSTON, MASS.

SOCIEDAD BAUTISTA AMERICANA DE MISIONES EXTRANJERAS

 EDIFICIO FORD, ASHBURTON PLACE BOSTON, MASSACHUSETTS

1-5

LLAMADO MACEDONIO DESDE KENGTUNG

 Más de quince mil conversos han sido bautizados en el campo de Kengtung, en Birmania, y al otro lado de la frontera, en China, durante los últimos catorce años. Los misioneros informan que el campo está listo para una de las grandes reuniones en la historia misionera. ¿Deberíamos planificar adecuadamente para afrontarla? Se necesitan nuevos misioneros y una inversión de $25,000 durante los próximos cinco años para construir nuevos edificios, capacitar a líderes nativos y desarrollar adecuadamente la obra.

Kengtung y el distrito al otro lado de la frontera con China están destinados a experimentar uno de los grandes movimientos hacia el cristianismo en la historia de las misiones modernas. La historia publicada en este folleto y las ilustraciones se basan en informes y fotografías proporcionados por el misionero William M. Young, quien ha dedicado veinticinco años de servicio en Birmania.

BUDA O CRISTO?

UNA TRADICIÓN INUSUAL

 “El extranjero nos traerá el conocimiento del Dios verdadero”. Esta es la tradición de las tribus Lahu y Wa en el campo de Kengtung y al otro lado de la frontera con China. Este sentimiento por parte de los nativos es una tradición familiar y facilita enormemente la labor de cualquier obrero cristiano que se adentre en este campo. Miles de conversos sin pastor esperan allí organización y liderazgo cristianos.

 Con esta actitud expectante, la Sociedad Bautista Americana de Misiones Extranjeras se enfrenta a una de las mayores oportunidades que jamás haya enfrentado una organización misionera. La obra en esta zona de China es una consecuencia del campo de Kengtung, pero desde esa estación es imposible brindar supervisión pastoral a las multitudes al otro lado de la frontera. Se necesitan inmediatamente dos estaciones centrales fuertes con estaciones remotas. Kengtung, la estación del extremo noreste de Birmania, a 560 kilómetros del ferrocarril, se inauguró en 1901 para extender la obra entre los shans, que constituyen más de la mitad de la población. Al otro lado de la frontera, en China, hay un excelente campo para la obra entre los shans. En la región de Mong Se, al noreste de Kengtung, donde se espera tener una estación avanzada sólida, hay indicios de que el Evangelio será más fácil de alcanzar para los shans que en cualquier otro lugar de Birmania.

La gente es de mente abierta y se da cuenta de que el budismo no les ofrece ninguna esperanza. En Mong Mong, donde se ubicará la estación central, la población es densa, pero el territorio es pequeño; y al noroeste se encuentra uno de los campos Shan más extensos de esa parte de China. Sin embargo, hasta la fecha, el trabajo de la misión ha tenido mucho éxito con las tribus Lahu y Wa.

CADA UNO BUSCA AL DIOS VERDADERO

 Los Lahu están estrechamente relacionados con los Karen en cuanto a costumbres, idioma y tradiciones. En ellas, los Karen reconocen a sus hermanos del Norte, a quienes anhelaban ver desde hace mucho tiempo.

Por otro lado, los Lahu tenían la tradición de que sus hermanos que habían ido a las Tierras del Sur regresarían con el conocimiento del Dios verdadero. Como los trabajadores entre los Lahu han sido en su mayoría Karen, sienten que esta tradición se ha cumplido. Tanto Karens como Lahu mantienen la convicción de la llegada del extranjero.

 La concepción Lahu de Dios es clara y espiritual; la palabra Lahu para «Dios» se corresponde estrechamente con el término «Padre celestial», tal como // nosotros// lo entendemos.

 Algunas de sus tradiciones parecen remontarse a la encarnación de nuestro Señor. Una de ellas es: «Dios habitó entre los hombres; ascendió a lo alto; Él viene otra vez». Otra es: «Un hombre santo de antaño habitó entre nosotros. Debido a la oposición de los shans y los chinos a sus enseñanzas, ascendió a lo alto. Antes de su ascensión, prometió que el extranjero vendría con el conocimiento del Dios verdadero»

 Sus ritos de quemar incienso son similares a los registrados en el Antiguo Testamento.

«Quemaremos velas e incienso hasta que el extranjero venga con la ley verdadera», dicen; «y cambiaremos las velas y el incienso por el libro blanco o la ley verdadera».

 Según la tradición Lahu, el Señor regresará a la tierra en el monte Awng Lawng, a cinco días de viaje al noroeste de Kengtung. Estas tradiciones muestran una guía providencial al preparar el camino para nosotros, al colocar a los Lahu bajo nuestra Junta, donde los Karens pueden actuar como obreros cristianos entre ellos.

Al comienzo del movimiento Lahu, la aldea de Namhsihpang, cerca de la frontera con China, estaba completamente entregada a la adoración de espíritus malignos y a la embriaguez.

Un año después, la mayoría de los habitantes fueron bautizados por el reverendo Mg. Bu. La transformación de esa aldea es completa; tienen una iglesia muy devota; donan la décima parte de sus ingresos a la obra del Señor; y muchos de sus miembros están profundamente interesados ​​en la obra evangelística.

LA FE DE ABRAHAM SIN CIRCUNCISION **94**

 ETERNIDAD REMOTA EN BIBLIA.

TODO FUNDAMENTADO ÚNICAMENTE EN LA DIVINA Y SAGRADA BIBLIA

POR EL AUTOR DEL BLOG

UN HUEHUETECO APASIONADO POR LA HISTORIA

LA FE DE ABRAHAM SIN CIRCUNCISION **94** LUN 19 ENE 6.45  am 8.01

Este estudio es para demostrar que un gentil, sin necesidad de circuncisión, puede llegar a conocer y agradar al Creador del universo. Y que la verdadera circuncisión religiosa para un hombre gentil, es la circuncisión del corazón.

La circuncisión para el pueblo de Israel fue solamente una señal externa del llamamiento en su momento para formar un pueblo de donde vendría el Redentor del mundo, el Mesías.

Si la circuncisión religiosa  fuese un requisito fundamental e indispensable para la salvación, Jesucristo mismo, los Apóstoles de origen judío, y la primitiva iglesia en Hechos, hubiesen exigido rotundamente la ordenanza de circuncidar a los nuevos creyentes  gentiles, y hubieran comenzado con  Cornelio, y los demás romanos convertidos con él.

A raíz de esto, se dieron las discusiones del libro de los hechos, y de las epístolas, donde dejaron en claro el asunto.

Sin embargo hoy, hay cristianos que se someten a la observancia de ritos externos dados como mandamiento al judío, pero que un verdadero creyente,  está libre de cumplirlos.

Todo esto demuestra una ignorancia grande de la comprensión del Nuevo Testamento, y aun incomprensión  del verdadero espíritu del Antiguo Testamento.

Cuando leemos y entendemos profundamente el espíritu de enseñanza del Antiguo Pacto, solo nos queda agradecer  la gran sabiduría del Eterno Creador y Rey del Universo. El Gran “Yo Soy”

El pueblo judío, en su mayoría rechaza obstinadamente y prejuiciadamente la autoridad del Nuevo Testamento, sin embargo en las páginas del Antiguo Testamento, “La Torah” hay suficientes y definitivas señales y evidencias de que el despreciado Nazareno,  Jesús, es el objetivo, razón y meta, por  el cual fue escrito.

“1Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.
2Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.
3Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
4 Y se fue Abram, como Jehová le dijo;” Gen. 12.1

El único y verdadero Dios, Jehová, le habló a Abram , y no estaba viendo en esos momentos si Abram están circuncidado, y mucho menos, no era impedimento , para que el obedeciera como un verdadero creyente.

Igualmente ahora a un gentil no circuncidado religiosamente, El único y verdadero Dios, Jehová puede hablarle y comunicarle su revelación, y ahora que Cristo, quitó la pared excluyente, quitó el velo y cortina al lugar Santo, ofreció su cuerpo en sacrifico perfecto, abrió el sendero de Vida al lugar Santísimo, al Árbol de la Vida.

Antes de la caída de Adán, Jehová, se paseaba en el huerto, indudablemente el Creador lo hizo muchas veces, y en ellas, instruyo y dio  conocer lo fundamental y necesario para agradarle. Muchas de estas enseñanzas llegaron a oídos de los Patriarcas justos, luego a Abraham, y cuando Moisés era niño, también llegaron a sus oídos y corazón.

Set, Enos, Jared, Enoc, Matusalen, y Noe, fueron patriarcas que conocían en su corazón al Creador, y respetaban y practican sobremanera el camino de Dios.

En ningún momento se nos insinúa en la Escritura Sagrada, que estos hombres hubiesen sido circuncidados por motivos religiosos. Y esta afirmación se comprueba, porque de sea así, Noé la habría practicado, y enseñado a sus tres hijos, y esta mandamiento habría llegado al conocimiento de los padres de Abram, y todos ellos habrían  observado la circuncisión.

En contraste, si vemos que el diezmo, si fue practicado por Abel, y específicamente por Abram, cuando aún no había sido circuncidado.

En el mismo hecho de qué Noé el Patriarca también de fe, haya tomado de cada una de  las 7 parejas de  animales limpios, aptos para ofrecer una ofrenda a Jehová, nos demuestra la obediencia de dar más que el diezmo, por  las parejas de animales limpios no llegaba ni siquiera a diez.

Y por  obediencia de fe, Abram, dio el diezmo a Melquisedec, aun cuando este mandamiento no había sido dada en el Monte Sinaí, y precisamente Abraham lo entregó cuando aún no había practicado la circuncisión, y esto en ninguna manera fue obstáculo religioso para que el Sacerdote Melquised aceptase el diezmo,  y le diese la comunión del Nuevo Pacto de la cruz del Calvario, a través del  futuro Mesías que vendría.

Vemos como Melquised comió pan, y bebió vino con el incircunciso abram.

¿Y habrá algún osado e incrédulo, que cuestione la gran sabiduría del Dios Eterno?

¿Quién es aquel que reprueba, cuando ya el el Señor Jehová ha justificado al hombre por ejercer su fe pura?

LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS *JUNKIN* 6-9

 COMENTARIO SOBRE LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS.

 POR GEORGE JUNKIN,

FILADELFIA

1873

LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS *JUNKIN* 6-9

INTRODUCCIÓN.

"—¡Maná!"—, exclamó un israelita mientras se agachaba y recogía un puñado de pequeñas cosas redondas, tan pequeñas como la escarcha del suelo; pues cuando el rocío que cayó en la noche sobre la faz del desierto se había disipado, quedaba algo "como semilla de cilantro, y su color como el color del bedelio", "y su sabor era como el de obleas hechas con miel".

"— ¡Maná!"—,  gritó otro mientras se acercaba y removía con el dedo los pequeños glóbulos en la palma de su vecino.

"—¿Qué es? ¿Dónde lo sacaste? ¿De dónde vino?—"

"—Mira hacia la llanura", respondió; Mira cómo brilla bajo los rayos oblicuos del sol naciente, hasta donde alcanza la vista. Parece haberse destilado con las gotas de rocío de la tarde, pero no ha salido ni se ha ido con ellas. Sin duda, está destinado a algún fin útil.”

"— ¡Maná!"—,  interrumpe un tercer peregrino del desierto mientras, frotándose los ojos, sale de la puerta de su tienda hacia sus amigos y participa de su excitada curiosidad, y se encuentra casi igualmente envuelto en su ignorancia e incapacidad para responder a la pregunta: "—¿Qué es?—". Así que lo llamaron maná. Y recordando un rumor sobre esta cantidad, que circuló hasta cierto punto en el campamento el día anterior, comentó: «—Este es el pan del que Moisés habló a los ancianos: 'Y por la mañana os saciaréis de pan'». Bajó del cielo, y este pan alimentó a más de tres millones de personas en el desierto durante cuarenta años. «El hombre comió pan de ángeles». Pero ¿cómo se preparaba? «Y el pueblo iba y lo recogía, lo molía en molinos, o lo machacaba en morteros, y lo horneaba en sartenes, e hacía tortas con él». Su designio, según Dios que lo envió, es, entonces, alimentar a su heredad, y su recolección y preparación son obra de su propia laboriosidad y cuidado. Preguntas similares nos surgen al abordar este antiguo escrito con miras a su análisis y exposición, y a ellas, en el debido orden, debemos responder, a modo de preliminares para adentrarnos en la exposición misma.

LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS

1.            ¿Qué es ? Un escrito sobre el Mesías.

2.             ¿De dónde proviene? De la autoridad canónica.

3.             ¿A quién se envía? A los cristianos hebreos.

4.             ¿En qué forma? Una epístola.

5.             . ¿quién lo escribió?  el apóstol Pablo.

6.             ¿En qué idioma? Griego.

7.              ¿Con qué fin principal? Para disuadir de la apostasía y nutrir la vida de la Iglesia.

8.            . ¿Cómo se usa como alimento? Mediante el estudio diligente.

1.    Este es un escrito acerca del Hijo de Dios, considerado y visto como el Mesías. Así se anuncia en la primera frase: «Dios nos ha hablado en estos últimos días por su Hijo, a quien designó heredero de todo». Se analizan extensamente la humillación, la obediencia, el sufrimiento, la muerte, la exaltación y el reinado del Mesías del Señor, sus oficios proféticos, reales y sacerdotales.

Jesucristo, el ungido de Dios, el Mesías, es constantemente presentado como «el mismo ayer, hoy y por los siglos»; y es por medio de Jesús, el Mesías, que los redimidos son perfeccionados en toda buena obra para hacer la voluntad de Dios. 2. Este escrito es canónico, es decir, «es inspirado por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia», y ha sido recibido por la Iglesia como parte del registro divino. Porque estaba dirigido, como veremos, a los cristianos hebreos, y en griego, fue reconocido y usado durante mucho tiempo en las iglesias orientales antes de ser conocido y aceptado por las iglesias romanas y occidentales como uno de los libros sagrados. Pero en Palestina, Egipto y Oriente fue universalmente aceptado. Eusebio, el padre de la historia de la Iglesia, en su catálogo de los libros inspirados, incluye entre ellos las catorce epístolas de Pablo, para cuyo número debió contarse. Pedro, en su Segunda Epístola, iii. 15, se refiere a ella como de Pablo, reconociendo así su autoridad: «Y tened por cierto que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también os ha escrito nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada». Pablo fue su autor, y lo hizo por la sabiduría que le fue dada por inspiración divina.

LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS *JUNKIN* 1-6

 COMENTARIO SOBRE LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS.

 POR GEORGE JUNKIN,

FILADELFIA

1873

LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS *JUNKIN* 1-6

PREFACIO.

 El siguiente Comentario fue a la vez la última obra literaria de su autor y la obra de toda su vida. Su última obra, en la que reformuló sus notas sobre la Epístola, dándoles la forma en que ahora se publican, durante los dos años que precedieron a su muerte.* Durante estos años, se dedicó a arduas labores relacionadas con la controversia del sábado, la reforma de la templanza y otros deberes públicos; y con razón podría sorprender que en tan poco tiempo encontrara tiempo libre para comenzar y completar una obra de investigación tan exhaustiva y un estudio tan profundo y minucioso. Por lo tanto, es justo afirmar que la Epístola a los Hebreos había atraído especialmente la atención del Dr. Junkin desde su preparación para el ministerio: que durante sus once años de pastorado, y en los colegios que presidía, había impartido conferencias sobre esta Epístola. Su gran maestro, el incomparable Masón,//Apellido ingles que significa albañil, constructor, o cantero// le enseñó a amar esta porción de la Sagrada Escritura con un afecto peculiar, y comenzando sus estudios con el Príncipe de los expositores americanos, los continuó a intervalos hasta casi el final de su vida. Por lo tanto, este Comentario no es una producción apresurada, sino el resultado de un estudio largo, cuidadoso y entusiasta por parte de su autor. Tanto en su juventud, en la plenitud de su madurez como en sus últimos años, el Sacerdocio de Cristo, tal como fue anunciado en el Huerto, simbolizado por los altares y rituales patriarcales y mosaicos, descrito por los inspirados bardos y profetas, realizado en la persona y obra del Hijo de Dios, y explicado y desarrollado en el exhaustivo argumento de la Epístola a los Hebreos, fue, más que ningún otro, el tema sobre el que el Dr. Junkin se deleitaba en explayarse. El autor de este Prefacio no es la persona indicada para caracterizar la obra de un pariente cercano y venerado. Sin embargo, puede decir algunas palabras para explicar algunas peculiaridades que el lector descubrirá en sus páginas. 1. Se preparó a partir de notas utilizadas originalmente para explicar la Epístola desde el púlpito. Esto explica el fervor del estilo, que en algunos casos no se ha eliminado, y que a los críticos puede parecer más adecuado para un discurso popular que para las páginas de un comentario. Pero, 2. La mayoría de los lectores no aceptarán esto, y se espera que incluso el más frío erudito en hermenéutica se reconcilie con ello, por el hecho de que estos arrebatos ocasionales son siempre el resultado de la evolución y demostración de alguna gran verdad, mediante la exégesis más rigurosa.

Al igual que las del propio Pablo en esta epístola, las exhortaciones del expositor se basan en verdades capaces de conmover el alma, establecidas mediante una lógica justa y convincente, y una crítica exhaustiva. 3. Las características hermenéuticas de este libro son peculiares. Las leyes de la crítica se han seguido escrupulosamente y sus principios se han aplicado con el mayor cuidado. «La demostración del Espíritu», es decir, el proceso de hacer de la Biblia su propio intérprete —utilizando las expresiones del Espíritu en un lugar para aclarar sus expresiones en otros—, es empleada por el autor con admirable habilidad, paciencia y exhaustividad. No escatima esfuerzos para exhibir la esencia de las palabras y frases de su texto, de modo que sus lectores no solo comprendan el resultado, sino también el proceso mediante el cual se alcanza. En este sentido, puede que se requiera un esfuerzo excesivo. 4. Quienes han examinado la obra manuscrita opinan que, si bien inspira el respeto de los eruditos, será sumamente útil para quienes no dominan los idiomas originales de las Escrituras, quienes encontrarán en ella una guía lúcida y satisfactoria para la comprensión de la Epístola que expone. 5. En este volumen hay pocas interpretaciones dubitativas. El autor siempre presenta lo que considera el verdadero significado del texto y sus razones, al tiempo que trata las opiniones discrepantes con deferencia y respeto.

6. Se cree que esta exposición será considerada "multum in parvo". La Epístola a los Hebreos, como ninguna otra parte de la Escritura, presenta el esquema completo de la salvación en su relación con la antigua y la nueva dispensación. 1* 6 PREFACIO.

En su exposición, el Dr. Junkin encuentra pleno margen para el ejercicio de sus grandes facultades de análisis y síntesis, al desplegar la obra mediadora del Dios Encarnado, tal como se presenta en toda la Biblia. Esto enriquece el libro, no solo como explicación de la Epístola en particular, sino también de muchas otras Escrituras que abordan sus grandes temas.

 Cabe mencionar que el manuscrito fue completado por el autor y estaba listo para la imprenta, y era su expectativa revisar la prueba él mismo. Esta expectativa se vio frustrada por su muerte.

Por lo tanto, la obra se presenta al público sin las correcciones que sin duda habría hecho, pero que otro editor se abstendría de intentar. Con estas observaciones, el volumen se somete al estudio de todos aquellos que desean conocer la intención del Espíritu en la Epístola a los Hebreos, con la oración de que, aunque muerto, el Autor aún hable a través de esta obra para la instrucción de muchos en justicia.

 D. X. J.

 Newcastle, 22 de febrero de 1873.