JESÚS Y JONÁS * McGARVEY * viii-5

JESÚS Y JONÁS

POR J. W. McGARVEY

1896

JESÚS Y JONÁS * McGARVEY * viii-5

JESÚS Y JONÁS.

 I. UN SIMPOSIO REVISADO.

 Creo que es común entre los críticos de la nueva escuela y sus discípulos negar la realidad histórica de la historia de Jonás.

 Quienes aún creen en Jesucristo consideran necesario considerar una declaración suya, que se encuentra en Mateo 12:38-41. El pasaje parece contener una afirmación categórica de la realidad de los dos acontecimientos que hacen increíble la historia de Jonás a juicio de la mayoría de estos caballeros, quienes han sentido la necesidad de desestimar, de alguna manera, su aparente fuerza. El pasaje dice así:

***Entonces algunos de los escribas y fariseos le respondieron, diciendo: «Maestro, queremos ver una señal tuya». Pero él respondió y les dijo:

— «Una generación malvada y adúltera demanda señal; pero no se le dará más señal que la del profeta Jonás. Porque como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del monstruo marino, así el Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí, uno mayor que Jonás está aquí»***

Al exigirle a Jesús una señal, los escribas y fariseos negaron implícitamente que alguna de las muchas señales que había realizado fueran señales reales; y su demanda era una de otra clase. Al responder que no se daría ninguna señal excepto la del profeta Jonás, no pudo haber querido decir que no daría más de la clase que había estado dando; pues dio más de estas, y en gran abundancia; pero quiso decir que no se daría ninguna de otra clase, excepto la señal de Jonás. Esta era diferente, ya que fue obrada sobre él, y no por él, y fue, por lo tanto, una manifestación más directa y manifiesta del poder del cielo. Explica lo que quiere decir con la señal de Jonás, añadiendo: «Como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del monstruo marino, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra». Luego afirma que, debido a que los hombres de Nínive se arrepintieron ante la predicación de Jonás, y los hombres de su propia generación no se arrepintieron ante su propia predicación mayor, los primeros se levantarán en el juicio y condenarán a los segundos; es decir, les harán recibir una sentencia más severa.

Para la gran mayoría de lectores de todas las épocas y países, ha resultado evidente que Jesús aquí da por sentado que Jonás estaba en el gran pez, como se describe en el Libro de Jonás, y que los ninivitas se arrepintieron bajo la influencia de su predicación. Esto resulta tan obvio que probablemente ningún ser humano lo haya cuestionado hasta después de haber llegado a la conclusión de que estos dos acontecimientos son increíbles. Entonces, debe descartar este significado obvio o negar la veracidad de una afirmación de Jesucristo. En los últimos años se han hecho muchos intentos de lo primero, y en este volumen me propongo poner a prueba cada uno de ellos, en la medida en que he tenido conocimiento de ellos. Hago esto, no porque sea de suma importancia saber si Jonás fue tragado por el pez y vomitado, sino porque la cuestión implica principios de interpretación que afectan a toda declaración de nuestro Señor con referencia a los acontecimientos mencionados en el Antiguo Testamento y a la autoría de algunos de sus libros.

 En realidad, se trata de si Jesús debe ser recibido como testigo competente respecto a asuntos históricos y literarios de las épocas que precedieron al suyo. Si no lo es, entonces la concepción de su persona y sus poderes que los creyentes han mantenido hasta ahora debe sufrir modificaciones muy serias, aunque no sea totalmente abandonada. Uno de los editores de Biblical World, el profesor Shailer Mathews, ha sentido la necesidad de realizar algunos esfuerzos para resolver esta cuestión, y en el número de esa revista de junio de 1895, publicó un simposio, cuyo origen declara con estas palabras.

Para comprender hasta qué punto este pasaje, con su referencia explícita, es considerado por los maestros de religión como el sello de Cristo sobre la historia de Jonás, se enviaron cartas a un número considerable de pastores y maestros representativos, pidiéndoles que compartieran sus opiniones con los lectores de Biblical World. Las siguientes respuestas se recibieron a tiempo para su publicación en este número (pág. 417).

Se publican ocho respuestas, aportadas respectivamente por Lemuel C. Barnes, Pittsburg, Pensilvania; J. Henry Thayer, Facultad de Teología de Harvard; Franklin Johnson, Universidad de Chicago; William DeW. Hyde, Bowdoin College; Philip S. Moxom, Springfield, Massachusetts; Rush Rhees, Institución Teológica de Newtown; A. Mory H. Bradford, Primera Iglesia Congregacional, Montclair, Nueva Jersey; y C. J. H. Ropes, Seminario Teológico de Bangor. El editor resume el resultado del simposio en la siguiente declaración al final de la serie

No es difícil formular la creencia común que se encuentra en estas declaraciones de hombres que difieren enormemente en su actitud hacia muchas cuestiones teológicas. Es esta: el uso que Cristo hace de la experiencia de Jonás como ilustración no respalda en absoluto la idea de que el Libro de Jonás es historia (p. 430

Me parece bastante singular que el editor hable aquí del uso que Cristo hizo de la experiencia de Jonás cuando Jonás no tuvo tal experiencia. ¿Acaso el editor aquí, inconscientemente, revela que la veracidad de esta experiencia está tan grabada en su mente que la admite involuntariamente al argumentar en contra? Confieso que desconozco las cualificaciones especiales de estos ocho eruditos, con la excepción del profesor Thayer, de Hartford, cuya reputación es internacional; pero, por las posiciones que ocupan y por la elección que el editor hizo de ellos, asumo que todos son hombres de conocimientos competentes. Por lo tanto, trataré sus posiciones y las razones por las que las defienden como lo mejor que pueden decir los hombres de su lado en la cuestión.

El profesor Thayer es el único de los ocho que expresa claramente su opinión sobre el Libro de Jonás. Dice:

“ En mi opinión, las características del Libro de Jonás favorecen la opinión de que es un apólogo, o "novela religiosa", una composición con un propósito didáctico. Es difícil determinar la magnitud del elemento histórico que contiene” (417).

De esto se desprende que el libro, aunque es una novela,//según opinión del profesor// contiene un elemento histórico; pero el profesor no puede determinar la magnitud de este elemento. Como la realidad a veces supera a la ficción, ¿por qué no suponer que la experiencia de Jonás con el pez es el elemento histórico, y que la “novela” se tejió en torno a este hecho central? Nada en la frase que acabo de citar, ni en todo lo que el profesor ha dicho, contradice esta suposición; y, sin embargo, esto es, aparentemente, precisamente lo que más dudaría en el libro.

ASTRONOMÍA MAGNÉTICA DE LA BIBLIA*SMITH* 2-6

 ASTRONOMÍA MAGNÉTICA DE LA BIBLIA

LA GLORIA DE DIOS REVELADA

UNA NUEVA APLICACIÓN DE LA FUERZA Y ​​EL PODER MAGNÉTICOS,

POR WM. W. SMITH,

 SAN FRANCISCO

1893

ASTRONOMÍA MAGNÉTICA DE LA BIBLIA*SMITH* 2-6

OBSERVACIONES AL SUR.

Nuestra estancia en o cerca del Trópico de Capricornio fue un mes importante para nosotros, pues nos sentíamos como en casa a bordo de un barco en el que confiábamos y en el que vivíamos con nuestras familias, sin nada que nos desconcertara ni nos distrajera de ese tema y del estudio de la filosofía de las mareas.

 Mi hermano, el reverendo J. II. Smith, su familia y el autor quedaron profundamente impresionados por la simplicidad de la luna como distribuidora de las aguas oceánicas y las fuerzas electromagnéticas.

NUESTRO PRIMER VIAJE MARÍTIMO.

 NUEVO DESCUBRIMIENTO EN EL MAGNETISMO.

 Veo en uno de nuestros libros escolares, escrito en Boston por Alfred P. Gage, que dice: "Se desconoce la causa del magnetismo terrestre". En la "Filosofía Natural" de Johnston, dice: "Se han propuesto diversas teorías en diferentes momentos para explicar los fenómenos del magnetismo, pero con poco éxito". Páginas 832-532. Páginas 369-577, "Filosofía Natural" de Johnston.

 ORIGEN DE LA ELECTRICIDAD ATMOSFÉRICA.

"Aún no se ha determinado satisfactoriamente por qué medios se desarrolla la electricidad de la atmósfera".

SETENTA Y CINCO AÑOS DE BÚSQUEDA. "¡Eureka

Entre el Monte Washington, N.H., y el Monte Hamilton, mediante observaciones terrestres y cuidadosas observaciones marítimas, desde Portsmouth, N.H., en el Atlántico, hasta el Estado de Washington, en el Pacífico, se ha recorrido todo este territorio en busca del origen de las mareas y de las llamadas corrientes magnéticas.

Los instrumentos del barco nos acompañaron tanto temprano como tarde, especialmente el barómetro.

 A las 12 en punto, mientras navegábamos bajo el Trópico de Cáncer, la luna se situó directamente en el cenit. En estos momentos del viaje, dedicábamos nuestro tiempo con constancia a comprobar si se observaban perturbaciones notables en el barómetro. Cabe destacar que, aproximadamente cuando la luna estaba en el cenit, el barómetro mostraba señales de presión magnética, de mayor o menor intensidad en dicho instrumento. Esto ocurrió mientras el sol se encontraba al sur del ecuador terrestre; y, al navegar directamente bajo la fuerza centrífuga del sol, el barómetro mostró señales de mayor presión que en ningún otro momento. Tanto el sol como la luna mostraban una marcada presión en los mares bajo el Trópico de Cáncer.

Nos centramos en nuestras observaciones en el Atlántico. En aquel momento de nuestro viaje, en los mares de la Tierra como planeta, hacía mucho calor, así que a menudo nos quedábamos despiertos por las noches estudiando las nuevas constelaciones que habíamos avistado durante nuestra navegación hacia el sur. La Estrella Polar Norte se había ocultado tras nosotros, mientras que la Cruz del Sur ascendía a diario, a medida que nos acercábamos a la costa brasileña de Sudamérica. Nuestro capitán había estado hablando de entrar en el puerto de Río de Janeiro. Pero nos sorprendió un vendaval que nos llevó más allá de ese puerto hasta la entrada de la Bahía de Santa Catalina, que se encuentra a unos 25 grados al sur del ecuador terrestre, y habíamos considerado este lugar como uno de los mejores al sur del ecuador para continuar nuestras observaciones del barómetro.

De la Biblia. 5

OBSERVACIÓN EN EL MAR EN SANTA CATALINA.

 Primero. Que la marea es la misma al sur del ecuador que al norte. Segundo. Que la marea se encuentra simultáneamente al sur y al norte del ecuador. Tercero. Que bajo el nadir lunar hay marea baja todo el tiempo, ya que la Tierra gira bajo el poder magnético de la Luna.

OTRAS OBSERVACIONES CON BARÓMETROS.

 Las observaciones realizadas a bordo de barcos, en estaciones de EE. UU. y en Gran Bretaña, prueban que nuestra teoría de las mareas es correcta. El profesor Robert Grant, en su obra sobre astronomía, presenta un ejemplo: el capitán La Faver, estando destinado en la isla de Santa Elena, observó que el barómetro y las mareas descendían cuando la isla se encontraba bajo el nadir lunar. "Y también que el período de pleamar es tal, por observación, que se pierde toda confianza en la actual teoría de la atracción."

Consultando los cuadernos de bitácora del capitán Kustel, navegando durante varios años de San Francisco a Tahití, descubrimos que su barómetro indicaba una presión atmosférica constante en luna llena. Y aprendemos del capitán Kustel y de otros capitanes de navegación que las mareas cerca del ecuador son muy pequeñas. Una de las mejores evidencias para demostrar la repulsión son las observaciones en las estaciones de EE. UU. y las del Sr. Thomas Tennent en San Francisco: cuando la luna está al norte, las mareas son bajas, y cuando está al sur, las mareas son altas. Todos pueden observar esta depresión de las mareas cuando la luna está alta en el norte, y también su posición sur después del cambio, que fuerza las mareas a volver al norte, lo que demuestra la repulsión. LAS NUBES DE MAGALLANES.

 El capitán Verana, los oficiales y los demás pasajeros admitieron que las Nubes de Magallanes han sido la principal maravilla de esta costa noroeste, y en verdad son una maravilla astronómica, y lo han sido desde los días en que el capitán Magallanes las descubrió por primera vez. Para nosotros, pertenecen al Sistema Nebular. El hecho de que haya dos las hace más interesantes; y el hecho de que pertenezcan no solo al Sistema Nebular, sino también al Sistema Binario, así llamado en astronomía. Con nuestra visión actual de la luz y el calor, y el hecho de que la Tierra tiene su círculo magnético de luz, llamado en astronomía la "Vía Láctea", opino que esas dos nubes, o luces, no son nada más ni menos que la luz similar a la de la "Vía Láctea" de la Tierra, lo cual es una idea secundaria sobre los planetas cuya luz y calor no están en el Sol. Los planetas Mercurio, Venus, la Tierra y Marte están ubicados no lejos de uno de los planetas del Sol. polos, mientras que las Nubes de Magallanes se encuentran en lo que podríamos llamar el Polo Sur del Sol.

LOS AMIGOS MODERNOS DE JOB *PARKER*14-20

 LOS AMIGOS MODERNOS DE JOB

JOSEPH PARKER

LONDRES

LOS AMIGOS MODERNOS DE JOB *PARKER*14-20

Ante lo cual Job gimió con amargura y clamó: «¡Ojalá mis hijos estuvieran a mi alrededor como en los días pasados, y que pudiera recordar la luz que hacía de mi hogar un escenario de alegría! ¡Si no, ojalá pudiera morir y descansar! ¡Hijos míos! ¡Hijos míos! ¿De dónde habéis huido de mí?

Entonces respondió Tyndall el Saduceo y dijo:

—«Tus hijos se han fundido en el infinito azul del pasado, como deben fundirse todos los seres vivos. Han vuelto al polvo; pero en su descomposición se liberarán gases y otros elementos que, al mezclarse con la química general de la naturaleza, contribuirán en cierta medida a la nutrición de animales y plantas, y de esta manera los hijos descompuestos de Job serán de gran utilidad en la economía química del universo».

Entonces Job se llenó de indignación, y su alma se sintió abrumada.

— «¡Miserables consoladores sois todos vosotros!», dijo; Y la tuya es la sabiduría de los necios. ¿Habéis visto una terrible tribulación, y vuestro día se ha convertido de repente en noche, o se os han inflado los ojos de grasa, y vuestras almas han estado mucho tiempo tranquilas? ¿Sabéis lo que es ser arrastrado como una inundación, y ser derribado por un brazo irresistible? Vuestras palabras me son extrañas, y vuestro discurso, sin sabor.

Entonces respondió Juan Stuart el Milita y dijo:

— "¿Acaso tus hijos son más importantes que los hijos de otros hombres para que vivan eternamente? Reforma las instalaciones sanitarias del país, restablece un parlamento plenamente representativo en San Esteban, otorga el derecho al voto a las mujeres y permite que todos los artículos principales lleven la firma de sus autores, y entonces podremos aspirar a una mejor salud, salarios más altos y mayor comodidad general. A esto lo llamarás utilitarismo, pero yo lo llamo sentido común".

 Y Huxley, el Molécular, dijo: "¿Por qué lamentarse por los niños? ¿Y por qué lamentarse y gemir por lo inevitable? Deberías adoptar una perspectiva científica de todas las cosas. Lo que mi amigo el Saduceo ha dicho es estrictamente científico. Vivimos unos de otros a lo largo de toda la creación. Encontramos el origen del protoplasma en el mundo vegetal; las plantas beben el fluido que contiene ácido carbónico, agua y amoníaco, y así se mantienen vigorosas, y luego los animales, a su vez, se comen las plantas y realizan una gran proeza de química constructiva al convertir el protoplasma muerto en materia viva que les es propia.

Entonces, con angustia y rabia paternales, Job derribó a Huxley el Moleculita, y Tyndall el Saduceo exclamó: "¿Por qué esto, Job?". Y Job respondió con amargo sarcasmo: "Las moléculas... Y que Dios me haga esto, y aún más, si no os castigo a todos por vuestra locura y crueldad. ¡Oh, hijos míos! ¡Hijos míos! ".

 Pero Huxley el Moleculita, John Stuart el Milita y Tyndall el Saduceo razonaron con Job, le rogaron que se contuviera, y le ofrecieron prestarle sus obras completas para que pasara sus horas sin hijos y sus penas consumidas.

 Además, Tyndall el Saduceo respondió y dijo: "Somos los fundadores de una nueva escuela; Somos los valientes líderes de la nueva era, y estamos dispuestos a sufrir, si es necesario, mucha publicidad, e incluso a arriesgarnos a todas las consecuencias de una circulación remunerada de nuestros libros: déjame hablarte, te lo ruego, y no dejes que tu ira se encienda demasiado. Entonces Job respondió: «Habla». Y cuando Huxley el Moleculita se retiró de Job según el cuadrado de la distancia que anteriormente los separaba, Tyndall el Saduceo abrió la boca y dijo: «¿Cuál es tu queja y cuál es tu deseo para que podamos responderte?»

Job respondió: *'Mi queja es que estoy gravemente herido, y que mi vida está empobrecida y llena de aflicción. El deleite de mis ojos ha desaparecido, y mis oídos ya no se llenan de música: los que me conocían se apartan de mí, y los que me entendían se cuentan entre los muertos. ¡Ojalá pudiera cumplir mi petición, y que Dios me concediera lo que anhelo! ¡Que a Dios le placiera destruirme; que soltara su mano y me cortara! ¿No hay un Dios en el cielo, y no es Él Rey sobre toda la tierra? ¿Por qué pesa su mano sobre mí, y por qué ha encerrado mi alma en tinieblas? Respóndanme, si tienen entendimiento.

— "Te responderemos", dijo el saduceo,— "y te haremos saber la medida de nuestra sabiduría. Hemos expandido nuestras mentes a través de espacios y períodos cósmicos, y hemos visto la suficiencia de la materia para crecer, recombinarse y producir efectos asombrosos; no hemos visto nada, en realidad, de lo que la materia sea incapaz: parece ser su propio secreto y su propio origen. Aun así, existe un Poder Inescrutable en alguna parte; no sabemos nada al respecto; tampoco ningún hombre. Reconocemos que existe un Secreto que no podemos descifrar; y nuestra resolución es nunca intentar explicarlo. • Por mi parte, ni siquiera tengo una teoría del magnetismo, y mucho menos una teoría del universo. Mantengámonos dentro de nuestros límites y dejemos nuestro trabajo a la llamada de la Naturaleza. Tranquilos. Están en problemas; han perdido a sus hijos; su alta posición social se ha esfumado. Sea como sea; tomen estas cosas con filosofía y no dejen que su coraje los desfallezca.

LOS AMIGOS MODERNOS DE JOB *PARKER*1-14

 LOS AMIGOS MODERNOS DE JOB

JOSEPH PARKER

LONDRES

LOS AMIGOS MODERNOS DE JOB *PARKER*1-14

Si tuviéramos que nombrar a los hombres de ciencia más prominentes de la Inglaterra actual, entre los nombres que primero nos vendrían a la mente estarían, por supuesto, el profesor Thomas Huxley, miembro de la Royal Society, y el profesor John Tyndall, miembro de la Royal Society.

 Lo que el Dr. Tyndall o el Dr. Huxley son para la ciencia, John Stuart Mill podría decirse que lo fue para la filosofía. Todo el mundo ha leído su Lógica, decenas de miles de estudiantes y estadistas, entusiasmados, han examinado su «Economía Política», y sus ensayos sobre literatura general son tan conocidos como el idioma en que están escritos.

Sin embargo, por grandes y eminentes que sean estos hombres, y por siempre lo serán en la estima de los intelectuales, es un hecho, y no una inferencia irreflexiva ni un prejuicio sectario, que no se les identifica con lo que comúnmente se entiende por «religión espiritual».

 No estoy dispuesto a decir que asumirían la hostilidad de la incredulidad absoluta; preferirían sugerir que nada se puede saber de lo Invisible, o lo que se llama lo Sobrenatural y Divino. No aceptarían ningún libro, como la Biblia, como la revelación de un Ser Sobrenatural. Probablemente dirían, en esencia: Si hay un Dios, no lo conocemos. Él no ha llegado a los límites de nuestra comprensión y experiencia; y desconocemos por completo el valor y la autoridad de cualquier revelación que se le suponga.

No lo dirían a la ligera, ni con la intención de menospreciar la fe de otros; presentarían la declaración como una decisión personal, y no como un desafío a la controversia ni un reproche a la credulidad ajena. El Dr. Tyndall afirma claramente que hay un secreto en la naturaleza que la ciencia no ha explicado, y John Stuart Mill, en sus ensayos póstumos, dijo algunas cosas patéticas y moralmente hermosas sobre Aquel a quien los cristianos adoran como el Hijo de Dios y el único Salvador de la humanidad. Aun así, debe admitirse que el Dr. Tyndall, el Dr. Huxley y el Sr. Stuart Mill se sitúan completamente fuera del círculo cristiano en cuanto a que este incluye una Persona sobrenatural, una revelación sobrenatural, una redención sobrenatural y una regeneración sobrenatural del corazón humano. Afirman vivir dentro de los límites del conocimiento objetivo y de la experiencia personal distintiva. Para que no parezca que pongo palabras indignas en boca de hombres ilustres, permítanme citar una o dos de sus propios escritos: — El Dr. Tyndall dice: «La mente humana puede compararse con un instrumento musical con un cierto registro de notas, más allá del cual, en ambas direcciones, tenemos una infinitud de silencio. Los fenómenos de la materia y la fuerza se encuentran dentro de nuestro alcance intelectual, y hasta donde alcancen, llevaremos nuestras investigaciones a toda costa.Pero detrás, por encima y alrededor de todo, el verdadero misterio de este universo yace sin resolver, y en lo que a nosotros respecta, es insoluble.”

 El profesor Huxley dice: «¿Por qué preocuparnos por asuntos de los que, por importantes que sean, no sabemos nada ni podemos saber nada? Vivimos en un mundo lleno de miseria e ignorancia, y el deber de todos y cada uno de nosotros es intentar que el pequeño rincón en el que podemos influir sea un poco menos miserable y un poco menos ignorante de lo que era antes de que él entrara. Para lograr esto eficazmente, es necesario estar plenamente convencidos de solo dos creencias: la primera, que el orden de la naturaleza es determinable por nuestras facultades hasta un punto prácticamente ilimitado; la segunda, que nuestra voluntad cuenta como condición del curso de los acontecimientos».

Este es mi texto. Me propongo aplicar estas dos creencias en la práctica y comprobar su valor consolador en un caso concreto.

Debo pedir que se me conceda el privilegio de una licencia dramática, solo para asegurarles que, al usar así grandes nombres, nada puede estar más lejos de mi intención que la más mínima falta de respeto personal.

 El profesor Huxley dice que el «mundo está lleno de miseria e ignorancia», y que para reducir eficazmente la cantidad de ignorancia y miseria solo se necesitan dos creencias, y esas dos creencias se relacionan con el orden de la naturaleza y nuestra propia voluntad. No se requiere nada más; la ley natural y la voluntad humana, correctamente entendidas y ejercidas, son todo lo que necesitamos. Ahora me corresponde rebatir esto, y presentaré mi versión de la disputa en forma de parábola.

LOS AMIGOS MODERNOS DE JOB.

Había un hombre en estos últimos días llamado Job; era seguidor de Jesucristo, y su deleite residía en la ley de Dios, de quien provenía toda su esperanza. Job andaba entre los hombres como alguien que no cesaba de orar ni dudaba en declarar la suficiencia y el gozo de una vida de fe en el Hijo de Dios. Día tras día bendecía su pan en el nombre del cielo, y ponía siempre al Señor delante de él como la fuente de su fortaleza y el dador de toda buena dádiva. Y a Job le nacieron hijos e hijas, y sus trigales y huertos fueron extraordinariamente fructíferos. Y aconteció que una plaga repentina cayó sobre la fortuna de Job, y él mismo quedó abatido por la debilidad y el gran temor. Sus hijos perecieron ante su vista, y su tierra dejó de producir en abundancia. Y fue como si Dios lo hubiera abandonado en una ira inexplicable y terrible, entregándolo como presa del enemigo. Sí, su esposa tampoco pronunció palabras de compasión, sino que habló de la muerte como el único alivio de un dolor tan insoportable.

Ahora bien, cuando los nuevos líderes del pensamiento humano se enteraron de todo el mal que había sobrevenido a Job, vinieron cada uno desde su propio lugar: Huxley el Moleculita, John Stuart el Millita y Tyndall el Saduceo. Y cuando alzaron la vista a lo lejos y vieron a Job más como una sombra que como un hombre, se susurraron: «Esto viene de la fe religiosa», y corrieron hacia él con paso rápido.

Así que se sentaron junto al hombre destrozado, y en menos de siete segundos Estuardo el Milita comenzó metafóricamente a tirar piedras a su desconcertada cabeza.

— "Justo lo que cabía esperar",— dijo; "esto es por mirar hacia las estrellas y por leer a los patriarcas, en lugar de observar los mercados. Siempre digo que el hombre se busca todo esto, y que así como hace su cama, así debe acostarse. Sé tu propio Dios y luego reza todo lo que quieras. La humanidad es divina."

Pero Job respondió y dijo: —"¡Ojalá se comprendiera mi dolor y pudierais sanar el dolor de mi corazón! Entonces os bendeciría como a quienes hablan palabras sabias. Mirad, esto no viene de mi propia mano; pues ¿en qué he desafiado al Altísimo a abrumarme?"

 Entonces respondió Huxley el Moleculita y dijo:  — «Deja de languidecer, y que no se escuchen más tus quejas. Entiende que esta perturbación es enteramente molecular: por alguna razón, las moléculas se han desordenado, y ese singular fluido blanquecino-marrón que se encuentra en las cabezas de los animales humanos se ha vuelto un poco opaco, diluido o dañado de alguna otra manera, y de ahí estos fenómenos: toda la vida animal está en mayor o menor medida sujeta a esta visita, y, visto científicamente, el tuyo, Job, es un caso singularmente hermoso».

MESIAS EN SALMOS *MELVILLE* 1-4

 EL MESIAS EN LOS SALMOS

HERNY MELVILLE KING

FILADELFIA

1899

MESIAS EN SALMOS *MELVILLE* 1-4

PREFACIO

Los Salmos se utilizan principalmente con fines devocionales. Como expresiones de penitencia y dependencia, de fe en Dios y agradecimiento por las misericordias recibidas, de humildad y aspiración devota, nunca serán superados.

 Expresan los sentimientos más profundos y registran las experiencias más ricas de las almas devotas de todos los tiempos. Mientras la naturaleza humana siga siendo la misma, los Salmos de David y sus poetas compañeros ocuparán un lugar permanente en la literatura devocional del Israel espiritual. La Sra. Charles ha dicho bellamente: «Comenzando a menudo en las profundidades tumultuosas, estos Salmos se elevan hacia la serena luz del cielo. Una liturgia inspirada para todos los tiempos, y la expresión profética de un dolor sin igual, son, sin embargo, la expresión natural de las luchas y las esperanzas, los arrepentimientos y las acciones de gracias de los corazones humanos que los expresaron por primera vez». Estas palabras afirman que David era más que "el dulce cantor de Israel", y que los inspirados Salmos tenían otros propósitos además del meramente devocional.

David y sus compañeros eran profetas de Dios, en el sentido de visionarios y pronosticadores, quienes fueron "movidos por el Espíritu Santo" para predecir el futuro, y los Salmos forman parte de esas Escrituras predictivas, cuyo mensaje central era la venida del Mesías, quien combinaría en una sola persona los caracteres de un Salvador sufriente y un rey victorioso.

En cierto sentido, Cristo era "el Deseado de todas las naciones". En un sentido más real y definido, era la expectativa del pueblo judío. Este volumen intenta desentrañar las profecías referentes a Cristo contenidas en el Salterio hebreo, restringidas principalmente a aquellas declaraciones que Cristo y los escritores del Nuevo Testamento declaran aplicables a él. La interpretación de la profecía generalmente puede estar acompañada de cierta propensión a error, pero esa propensión desaparece por completo cuando la profecía se ha cumplido con exactitud y su cumplimiento ha sido afirmado por Cristo y sus apóstoles inspirados.

Ha parecido conveniente fundamentar las opiniones personales del autor sobre puntos importantes mediante numerosas citas de escritos de eruditos bíblicos de reconocida capacidad y franqueza. Se cree que estas citas han enriquecido enormemente el volumen y aumentado su valor. El objetivo del autor ha sido presentar el tema de manera útil para estudiantes atentos y, al mismo tiempo, atractivo para los lectores comunes de las Sagradas Escrituras.

El cumplimiento de las profecías es una prueba indiscutible de la inspiración de la Biblia y del origen sobrenatural de la religión cristiana.

Se dice que Federico el Grande preguntó una vez:

— "¿Qué prueba hay del cumplimiento de las profecías?"—

La respuesta fue:

—"Los judíos, Su Majestad".—

 Podría haber sido con igual propiedad:

— "Jesucristo, Su Majestad".—񠬈

Cristo fue el tema de abundantes profecías y objeto de una historia precisa. Que este breve estudio sobre él, a la luz tanto de la profecía como de la historia, ayude a convertirlo en el Rey de Gloria y Salvador del mundo aceptado.

 S. M. K. PROVIDENCE, junio de 1899.

CAPÍTULO I

 SALMO II

I Este salmo es uno de los más interesantes e instructivos de todo el libro de poesía inspirada. Su impactante lenguaje y la sublimidad de su pensamiento le otorgan un lugar destacado en la literatura de los antiguos hebreos. Sin duda, tuvo, como otros salmos, una ocasión y referencia local; pero es muy difícil, si no imposible, determinar cuál fue y conectarlo con cualquier acontecimiento conocido de la historia judía, ya sea durante el reinado de David, Salomón o Acaz (en cada caso se ha intentado), o de cualquier otro rey. Parece tener una aplicación más amplia y espiritual, un significado y una perspectiva proféticos, y dirige inevitablemente la atención a la entronización de otro rey y al establecimiento y triunfo de otro reino, que aún estaban por venir.

El Dr. John Pye Smith dice: Las características de este salmo son tales que no nos dejan ninguna base racional para aplicarlas a David o Salomón, ni a ninguno de sus sucesores; ni a ninguna otra persona que no sea ese futuro Soberano, el descendiente predicho en quien David confió y se regocijó, y afinó el arpa de Sión para celebrar su santo dominio.

Por otro lado, el Dr. E. P. Barrows cree que el salmo pudo haber tenido una ocasión y referencia local, pero apuntaba claramente a un cumplimiento mayor en el futuro. Dice: El segundo Salmo, que describe la vana conspiración de los gobernantes paganos contra el rey ungido del Señor, y el propósito de Dios de darle los confines de la tierra para su posesión, pudo haber tenido su origen en la alianza de las naciones paganas circundantes contra David. En el poder victorioso con el que Dios lo dotó, tuvo un cumplimiento menor; y esta fue, por así decirlo, la primera gavilla de la cosecha de victorias que vendría después.

 Fue una prenda y garantía del completo cumplimiento del salmo en Cristo, solo en quien la promesa hecha a David: «Tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti; tu trono será firme para siempre», pudo alcanzar su verdadero cumplimiento.