(1) AVESTA, LA BIBLIA DE ZOROASTRO - JACKSON **EL SÁNSCRITO, LOS MITOS GRIEGOS Y LA BIBLIA**

 NOTA DEL AUTOR DEL BLOG: En estos libros sobre astronomía, en algunos se mencionan los signos del zodiaco. Aclaro  que la Biblia condena el poner la fe en la consulta de la guía del horóscopo. La Biblia aborrece este tipo de dependencia, y  como cristianos verdaderos no debemos caer en  consultar la astrología //El zodiaco y no llevar  sus signos//

 Sin embargo hay un misterio en la cual el Creador dejó estampada alguna revelación primigenia en los cielos, como testimonio a la humanidad pagana de la verdad de Cristo. Recordemos la estrella que guió a los paganos hacia el pesebre de Belén.

Es decir, debemos, sin caer en la trampa del horóscopo pagano y la consulta de los signos del zodiaco, reconocer que en el firmamento hay una evidencia como testimonio y testigo , para que la humanidad antigua, no tenga excusa ante el tribunal de Dios, que no sabían de un Creador y sus leyes justas y eternas y la venida de Jesucristo.

Cada cristiano genuino sabe lo que es verdad en su corazón y con la guía de la Sagrada Escritura de la Biblia, enfatizó:

 EXAMINAD TODO, RETENED LO BUENO”

“Cada persona ejercita su mente  delante de Dios  como lee,

como interpreta, como cree,

y como incorporará  este conocimiento

a su vida espiritual”

Me considero un tipo de investigador y “arqueólogo”, no en su campo físico, sino en su dimensión espiritual, e intelectual.; dedicado al deleite de redescubrir,  “desenterrar”  en la literatura antigua, monumentos, pluralidad del arte, y  objetos de la antigüedad , entrelazados con la historia, la literatura , la poesía, la ciencia todo esto en profunda relación con la  Biblia

***Fundamentado en el derecho de investigación y libre conciencia universal  inherente a todo ser humano, y para alimentar mi espíritu, realizo y comparto estas labores, poniendo al servicio el fruto de mis facultades del  más puro intelecto de  mi ser.

**Todas las Publicaciones en este espacio, para reflexionar,  para promover el amor por el arte de la lectura , enseñar, para profundizar e investigar en la cultura y progreso de la humanidad.

Son publicadas de forma gratuita y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*

hago esta labor por agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme,  y   al servir a  mi prójimo siento satisfacción espiritual grande.

Y porque creo profundamente que el día que  viaje a conocer el rostro de mi SALVADOR JESUCRISTO, habré aprovechado el consejo que dice;

“Como sabios REDIMIENDO EL TIEMPO” Efesios 5.16

“Sabiamente..REDIMIENDO (RESCATANDO, INVIRTIENDO BIEN) ELTIEMPO” Colosenses 4.5

“EXAMINAD TODO, RETENED LO BUENO”

“Cada persona ejercita su mente  delante de Dios  como lee,

como interpreta, como cree,

y como incorporará  este conocimiento

a su vida espiritual”

EL SÁNSCRITO, LOS MITOS GRIEGOS

Y LA BIBLIA

La mente incrédula cree que Moisés copió en la Biblia algunos de los mitos babilónicos, persas y griegos. Al contrario, yo creo con convicción inalterable y grande, que los mitos babilónicos, persas y griegos, proceden de  la verdad establecida en la Biblia. ¿Cómo es posible esto?

Es por este motivo y tema de estudio, que hoy inicio una emocionante búsqueda para confirmar aún más la verdad bíblica-

Los intelectuales del siglo XIX dieron a conocer que la cultura europea, mayormente la inglesa y alemana, tuvo un origen en la cultura aria, proveniente de la india. Dieron a conocer igualmente que el idioma  inglés (alemán.)  proviene del sanscrito.

Por este motivo inició en la medida de lo posible en este día, una fascinante búsqueda, investigando sobre el idioma sanscrito, y los escritos sagrados del zoroastrismo, es decir los persas, también de los hindúes antiguos, y de los babilónicos.

Esto lo hago, no por qué yo crea que allí está la verdad, sino porque me ayudará mas  a entender y dejar ver que la humanidad y los lenguajes tienen un origen común, tal y como lo establece y lo deja bien claro, el libro de la Verdad, mejor conocido como la Sagrada Biblia. Ese libro tan despreciado, ridiculizado, aborrecido, perseguido, calumniado, odiado, ignorado…pero también para millones, tan amado, tan hermoso, tan brillante como el sol, tan puro y refrescante como el agua clara del arroyo que desciende  por laderas de la alta montaña.

“Los lenguajes tienen un origen común, tal y como lo establece y lo deja bien claro, el libro de la Verdad, mejor conocido como la Sagrada Biblia.” “los mitos babilónicos, persas y griegos, proceden de  la verdad establecida en la Biblia”

Es por ello que buscaré la  confirmación a través de las ciencias y artes científicas, como: La filología, la arqueología, la historia,  antropología, genética, literatura, paleontología, matemática,geología, astronomía,  filosofía y todas las artes científicas que nos ayuden a confirmar la verdad que afirma la Palabra de Dios, La Sagrada Biblia, mi tesoro de los Tesoros.

La publicación de traducción de libros sobre estos temas, especialmente sobre el sanscrito, los vedas, el Ramayana, el Avesta y los mitos griegos, babilónicos, romanos, etc., los publicaré  como lo he venido haciendo regularmente en las entradas de los blogs.

AVESTA, LA BIBLIA DE ZOROASTRO

Por el profesor A. V. W. Jackson

, Ph. D., Columbia College.

 Hace poco más de un siglo, el mundo occidental, ya enriquecido por los tesoros de Oriente, recibió otro regalo: una contribución de Persia. Un nuevo texto descifrado se sumó a nuestra lista de libros sagrados de las naciones antiguas: el Avesta, o Zend-Avesta, la biblia y libro de oraciones de Zoroastro, el profeta del antiguo Irán. Esta obra de la antigüedad, que data de siglos antes de la era cristiana, aún constituye, junto con los escritos complementarios en pahlavi o persa medio, las escrituras de los parsis modernos en la India y de algunos grupos dispersos en Yezd y Kirman, los vestigios de la fe de Ormazd.

Nuestro primer conocimiento directo, o más bien, el descubrimiento práctico del Avesta, se lo debemos al entusiasta joven francés Anquetil du Perron.

La historia, un tanto romántica, de su empresa y su éxito es demasiado conocida como para contarla; baste decir que, en 1771, con su traducción de las escrituras zoroástricas, la primera en cualquier lengua europea (Le ZendAvesta, Onvrage de Zoroastre, 3 vols., París, 1771), abrió a los eruditos un nuevo campo de investigación, cuya rica cosecha apenas estamos empezando a recoger, y que está listo para ofrecer gavillas más completas y abundantes, especialmente al estudiante de nuestra propia Biblia.

Para el estudioso de la Biblia, el Avesta y la religión de Zoroastro presentan más de un punto de interés. Se puede afirmar con razón que, fuera de la luz de la gran revelación, los libros sagrados de ningún otro pueblo contienen una comprensión más clara de las ideas sobre el bien y el mal, una fe más firme en la importancia de la pureza del cuerpo y del alma, una concepción más ética del deber (considerando los primeros tiempos), o una creencia más verdadera, noble e ideal en la resurrección del cuerpo, la venida de un Salvador y las recompensas y castigos que aguardan al alma inmortal, que las que se encuentran en las escrituras del antiguo Irán, iluminadas por el espíritu del gran maestro Zoroastro.

Todo lo bueno de estos primeros libros // Examinad todo, retened lo bueno, Apóstol Pablo //  se vuelve doblemente interesante a la luz de las alusiones bíblicas.

 La ley de los medos y persas, «que no cambia» (Dan. 6:8-12), se ha convertido en un proverbio. Los medos mismos son mencionados varias veces en las Escrituras. En 2 Reyes se nos dice que, tras la destrucción de Samaria (722 a. C.), «el rey de Asiria puso cautivos a israelitas en ciertas ciudades de los medos» (2 Reyes 17:6; 18:11). En Esdras 6:2-5, es en Acmeta (Ecbatana), «el palacio en la provincia de los medos», donde se encontró el famoso decreto de Ciro. En Isaías, Daniel y Ester (p. ej., Ester 1:9 y ss., 10:2; 6:1), hay varias alusiones marcadas a los medos y persas. La acción del libro apócrifo de Tobías se desarrolla en Media, al igual que una parte de Judit, con sus alusiones a Rhages (Av. Ragha), la importante ciudad meda que desempeña un papel relevante en la historia de Zoroastro. El nombre Asmodeo, mencionado en el libro de Tobías, se comprendió por primera vez al descubrirse que no era otro que el nombre del temible demonio Aeshma Daeva («Demonio de la Furia») en el Avesta.

Asimismo, conviene recordar que fue Ciro, el antiguo rey persa, seguidor de la fe de Zoroastro, a quien Dios llamó su «ungido» (Isaías 45:1-3), su «pastor» (Isaías 44:28) y el «justo» (Isaías 41:2); y quien ordenó la reconstrucción del templo de Jerusalén y el regreso de los judíos del cautiverio a su ciudad (2 Crónicas 36:22-23; Esdras 1:1-7; 3:7:4:3): «Así dice el Señor a su ungido, a Ciro, a quien he sostenido de la mano derecha», etc.

De igual modo, fue Darío, adorador de Ormazd, quien favoreció la reconstrucción del templo y ordenó que se llevara a cabo el decreto de Ciro (Esdras 5:15-17; 6:1-12).

Por último, pero lo más importante para nosotros, fueron los Reyes Magos —verdaderos seguidores de la antigua fe de Persia, aquellos sabios de Oriente— quienes trajeron oro, incienso y mirra al niño en Belén (Mateo 2:1-2). 1 Y fue quizás en reconocimiento simbólico del amanecer de una nueva y bendita era, que aquellos adoradores de la luz misma se inclinaron ante la gloriosa majestad de la luz recién nacida del mundo.//Gloria a Dios!//

**Continuará**

EL SÁNSCRITO, LOS MITOS GRIEGOS Y LA BIBLIA *133*

 PUZZLE PARA ENTENDER BIBLIA

ETERNIDAD REMOTA EN BIBLIA.

TODO FUNDAMENTADO ÚNICAMENTE EN LA DIVINA Y SAGRADA BIBLIA

POR EL AUTOR DEL BLOG

UN APASIONADO POR LA HISTORIA

Jueves 17 de Septiembre de  2026 6.20 am am.

EL SÁNSCRITO, LOS MITOS GRIEGOS Y LA BIBLIA *133*

Jueves 17 de Septiembre de  2026 6.20 am am. 7.40 am

La mente incrédula cree que Moisés copió en la Biblia algunos de los mitos babilónicos, persas y griegos. Al contrario, yo creo con convicción inalterable y grande, que los mitos babilónicos, persas y griegos, proceden de  la verdad establecida en la Biblia. ¿Cómo es posible esto?

La Biblia dice en Génesis 10.25 “Porque en sus días  fue repartida la tierra”, “Estas son las familias  de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus naciones; y de estos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio. Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras . Y aconteció que cuando salieron de oriente.” Génesis  10.32 Génesis 11.1 Gen. 11.2

“Edifiquémonos una ciudad y torre, cuya cúspide llegue al cielo, y  hagámonos  un nombre por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda  la tierra” Gen 11.4.

“El pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje” Gen. 11. 6 “confundamos  allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero, Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra,…allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra” Gen. 11. 6

***“Vamos viendo ya dos peculiaridades que presenta  la Biblia.

 *1* recapitular las mismas cosas y hechos

*2* Condesar al máximo las cosa y hechos” LAS HIJAS DE ADAN -41**LUN –DIC.-25* 3.08 am 4.38_a.m****

****CRONOLOGIA DE ADAN AL DILUVIO **56** Dom 14, DIC.-25* 

 5.47pm –pm

///****LA CRONOLOGIA, ADAN Y DILUVIO **51** MART, 9 –DIC.-25*

  9.07 am10-.17 am --a.m

Regresamos a Génesis, 1.27 ”Y creó Dios al hombre…”  // mientras dejamos en hibernación por algunos días  el tema del Anticristo //

El punto de partida será la creación de Adán. Entre  el versiculo1 al versículo 27,hay un buen espacio de tiempo,  que en verdad si es  desconocido  y misterioso para el hombre.

Este estudio personal de la cronología, ha llamado mi atención debido a un motivo. Los escépticos de la Biblia, “propagan” que Moisés no escribió el libro del Génesis, por inspiración divina, sino que “plagió” su relato de la creación, de los escritos de Babilonia.//ejemplo, Gilgamesh//   Y que por tanto,  siendo “copia” de las leyendas y mitos paganos, no deben ser considerados de origen inspirado y divino.

 Muchas personas se sienten al leer cosas así,  confundidasal respecto, y algunos siendo débiles en su fe, pueden “tirar por la borda”  su frágil creencia en la Biblia.

Por mi parte, siempre he creído, que es al contrario, que los relatos de la creación verdadera,  se fueron diluyendo en los pueblos paganos a través del tiempo, hasta llegar o quedar en sus mentes, como  leyendas.  

La importancia de la cronología bíblica es fundamental, porque si no la conocemos, no sabemos si la cultura griega, egipcia, babilónica, fue después, o antes, o paralela de los patriarcas, es decir andamos en “oscuridad, y tropezando a cada rato”.

 No olvidemos que el enemigo de nuestras almas, Satanás, el rey de la mentira, usará cualquier medio, para confundir las mentes y sembrar dudas y caos en el corazón del hombre.

Por ello la luz del conocimiento ilumina y transforma un mundo en tinieblas, a un nuevo mundo de luz, lleno de vida y florecimiento”****

****“Así que, en esta cronología a continuación, no copio nada que haya leído en algún libro ni que sea de otro autor. Es una satisfacción haberlo hecho con mi mente. Gloria a Dios. Y digo que, habiendo aclarado este caso, creo que continuaré con la siguiente cronología, mientras la Biblia nos dé pistas.

Es importante señalar que la creación de Adán es posterior a la creación de la Tierra. Es decir, escribiré desde la creación de Adán, no desde la creación del planeta Tierra. Lunes, 22 de diciembre de 2025

CRONOLOGÍA DE ADAN AL DILUVIO”**62*****

****“la mayoría de veces viene ya con un “concepto” predefinido, prejuiciado, y que consiste en su  creencia mental, de que la ”Biblia” es un libro escrito a) únicamente por la voluntad y conocimiento filosófico, ”humanístico”, religioso, “supersticioso de los hebreos, y  pondremos  como ejemplo de estas barreras  mentales y “argumentos prejuiciados” , algunos ejemplos a continuación; ”b) es un libro “obsoleto, anticuado” , que creían solo las personas de siglos pasados, que no eran capaces, de explicar los fenómenos de la naturaleza, por ejemplo, lo relacionado a los eclipses de sol, y  los relámpagos  y rayos de una tormenta. c) Qué la Biblia se origina en el “plagio” que hizo Moisés de la religión del Avesta, de las tradiciones babilónicas, etc. d) variedad de creencias, por ejemplo que Jesucristo, antes de estar en la tierra de Israel, estudió y adquirió su sabiduría en la India. e) Ateísmo al creer que el hombre viene del simio” ****

****“En 99 D.D. nace Peleg

Aquí ocurre  el periodo de la torre de Babel, la dispersión inicia, surgen nuevos idiomas en lugar del único lenguaje que existía. En este tiempo, se reparten la tierra, no por acuerdo entre los dispersados de Babel, sino por un destino divino, Jafeth iniciaría su destino hacia Europa, …Unas familias hacia las estepas de Mongolia ,y después algunos cruzarían el estrecho de Bering hacia las tierras de América, es decir entre esta gente iniciarían un éxodo de lo muchos siglos después   serian las tribus de México, y Centroamerica. //Aztecas, Quichés, Cackchiqueles, etc.//

Otras familias de Babel llegarían poco  a poco a China, a Japón.

Los descendientes de Jafhet irían buscando lo que ahora es Grecia, Italia, etc.

Nimrod, nieto de Cam, fue fundador de las culturas babilónica, asiria y otras.

¡Esto sucedía en vida de Noé! “ Sábado, 27 de diciembre de 2025

CRONOLOGIA ANTES Y DESPUÉS DILUVIO”**71*”*****

EL SÁNSCRITO, LOS MITOS GRIEGOS 

Y LA BIBLIA

La mente incrédula cree que Moisés copió en la Biblia algunos de los mitos babilónicos, persas y griegos. Al contrario, yo creo con convicción inalterable y grande, que los mitos babilónicos, persas y griegos, proceden de  la verdad establecida en la Biblia. ¿Cómo es posible esto?

Es por este motivo y tema de estudio, que hoy inicio una emocionante búsqueda para confirmar aún más la verdad bíblica-

Los intelectuales del siglo XIX dieron a conocer que la cultura europea, mayormente la inglesa y alemana, tuvo un origen en la cultura aria, proveniente de la india. Dieron a conocer igualmente que el idioma  inglés (alemán.)  proviene del sanscrito.

Por este motivo inició en la medida de lo posible en este día, una fascinante búsqueda, investigando sobre el idioma sanscrito, y los escritos sagrados del zoroastrismo, es decir los persas, también de los hindúes antiguos, y de los babilónicos.

Esto lo hago, no por qué yo crea que allí está la verdad, sino porque me ayudará mas  a entender y dejar ver que la humanidad y los lenguajes tienen un origen común, tal y como lo establece y lo deja bien claro, el libro de la Verdad, mejor conocido como la Sagrada Biblia. Ese libro tan despreciado, ridiculizado, aborrecido, perseguido, calumniado, odiado, ignorado…pero también para millones, tan amado, tan hermoso, tan brillante como el sol, tan puro y refrescante como el agua clara del arroyo que desciende  por laderas de la alta montaña.

“Los lenguajes tienen un origen común, tal y como lo establece y lo deja bien claro, el libro de la Verdad, mejor conocido como la Sagrada Biblia.” “los mitos babilónicos, persas y griegos, proceden de  la verdad establecida en la Biblia”

Es por ello que buscaré la  confirmación a través de las ciencias y artes científicas, como: La filología, la arqueología, la historia,  antropología, genética, literatura, paleontología, matemática,geología, astronomía,  filosofía y todas las artes científicas que nos ayuden a confirmar la verdad que afirma la Palabra de Dios, La Sagrada Biblia, mi tesoro de los Tesoros.

La publicación de traducción de libros sobre estos temas, especialmente sobre el sanscrito, los vedas, el Ramayana, el Avesta y los mitos griegos, babilónicos, romanos, etc., los publicaré  como lo he venido haciendo regularmente en las entradas de los blogs.

SABIDURIA Y PODER DE DIOS *CHALMERS* i-xii

 SOBRE EL PODER, LA SABIDURÍA Y LA BONDAD DE DIOS

 MANIFESTADOS EN LA ADAPTACIÓN DE LA NATURALEZA EXTERNA

A LA CONSTITUCIÓN MORAL E INTELECTUAL DEL HOMBRE.

A LO QUE SE AÑADE UN PREFACIO BIOGRÁFICO. POR EL REV. JOHN CUMMING, D.D.

LONDRES

1853

PODER Y SABIDURIA * CHALMERS* i-xii

PREFACIO BIOGRÁFICO: POR EL REV. DR. CUMMING.

 El Dr. Chalmers nació en Anstruther, Escocia, el 17 de marzo de 1780. Tenía casi treinta años cuando despertó por primera vez a la percepción de la verdad, la realidad y las exigencias del cristianismo.

En aquella época, toda Europa se hallaba en un estado de letargo espiritual. Apenas existía un sentimiento sincero o profundo respecto a cualquier gran cuestión moral o religiosa.

Se consideraba que la principal utilidad del cristianismo era servir de buen complemento para el Estado, y que sus ministros eran más eficaces cuando cumplían mejor la función de policías de la moral. Esta era la noción general —cuando se llegaba a tener alguna opinión sobre la religión— y probablemente la perspectiva más elevada y amplia, salvo en la mente de un puñado de cristianos convencidos.

Era una época fría, secular y utilitarista. El criterio de aprobación se basaba en una utilidad práctica elemental; el cristianismo estaba presente en la conciencia nacional solo en la medida necesaria para mantener un formalismo decoroso, una paz tolerable y una moralidad externa aceptable.

Para evitar parecer afectado o hipócrita, era preciso eludir el uso de frases solemnes, expresiones bíblicas o incluso cualquier referencia religiosa; no se podía mencionar la verdadera religión sin ofrecer antes una disculpa.

Al hombre devoto se le tachaba de fanático.

A todo predicador ferviente y elocuente que expusiera los principios distintivos del cristianismo se le etiquetaba inmediatamente de metodista.

 Muchos miembros del clero de la Iglesia de Inglaterra eran aficionados a la caza del zorro; algunos de la Iglesia de Escocia escribían obras de teatro.

Se creía que la fama solo era posible si se renunciaba al ámbito de la religión.

La literatura presentaba a la religión como una intrusión traviesa y poco propia de un caballero.

La ciencia menospreciaba con desdén la vulgar debilidad de creer en el Pentateuco y de considerar al Hijo de Dios infinitamente superior a Platón o Sócrates.

Por lo general, se entendía que la religión era incompatible con la erudición, hostil a la ciencia y, en conjunto, poco adecuada para la buena sociedad.

Esta impresión se vio reforzada por la actitud adoptada por demasiados miembros del clero más respetable. En sus obras literarias y científicas, evitaban cuidadosamente toda alusión a las doctrinas particulares de su fe. Dedicaban sus mayores talentos principalmente a temas totalmente ajenos a su profesión: escribían tratados admirables y predicaban los sermones más mediocres.

Nada resultaba demasiado brillante o elocuente para la prensa; nada era demasiado pobre —demasiado insignificante o propio de un escolar— para el púlpito.

El clérigo solía dejar su religión fuera del salón de visitas, donde actuaba como un hombre de mundo refinado, ocultando cuanto podía su vínculo con el altar.

 No se ponían mayores reparos a una breve oración junto al lecho de muerte, pero se consideraba un asunto demasiado propio de metodistas para imponerlo a la sociedad o permitir que ensombreciera las horas luminosas de la vida humana. Chalmers inició su ministerio como un párroco intensamente secular —aunque no profano—, al estilo de Sterne o Swift.

 Consideraba el ministerio como una profesión —su beneficio eclesiástico como un medio de vida— y estimaba que un árido ensayo moral, redactado apresuradamente el sábado y leído con frialdad el domingo, bastaba para cumplir con su deber a cambio de su estipendio.

Él era un matemático serio y un geólogo competente; a las disciplinas propias de estas áreas dedicaba tanto sus mayores energías como cinco días a la semana. Representaba fielmente a sus contemporáneos de ambas instituciones eclesiásticas.

La gran falsedad de aquella época residía en considerar la religión como una materia más entre muchas —y no precisamente la más importante—, en lugar de verla como la fuente de inspiración, el principio de coherencia y la armonía de todo el conjunto.

Hacia 1809, cuando contaba treinta años de edad, se produjo un gran cambio en la mentalidad de Chalmers.

A su juicio, la naturaleza, las exigencias y la importancia del cristianismo adquirieron entonces una grandeza y una magnificencia tales que le hicieron comprender que, hasta ese momento, jamás había conocido verdaderamente la esencia de la religión.

Un periodo de enfermedad fue el escenario de esta nueva y bendita revelación; una etapa que sigue dando frutos de inefable bien.

 La enfermedad vuelve nuestros pensamientos hacia el interior, humilla las imaginaciones soberbias y coloca al alma, desnuda y sin artificios, en un contacto más íntimo y claro con las realidades eternas. La noche de la aflicción es semejante a la noche natural: oculta las bellezas terrenales, pero despliega un esplendor más que compensatorio en el firmamento estrellado.

 Para Chalmers, aquella noche de enfermedad fue una noche de renacimiento. Durante su convalecencia, se esforzó por cumplir la promesa de redactar el artículo titulado «Cristianismo» para la *Edinburgh Encyclopaedia*.

Esta tarea lo llevó de inmediato a la palestra donde Voltaire, Shaftesbury, Paine y otros aguardaban para enfrentarse a él.

Aportó al conflicto todas las facultades y recursos de su mente —un entusiasmo inquebrantable y una energía incansable—, dando como resultado una noble defensa de nuestra religión que causó una profunda y amplia impresión en la opinión pública.

«Un día —relata el señor Smith—, vino a verme y me dijo:

"Cuéntame todo cuanto hayas oído decir contra el cristianismo por parte de sus enemigos; me siento más que capaz de refutarlos a todos. Las pruebas de nuestra religión son abrumadoras"». * Hanna’s Life, vol. i. p. 194.

A partir de entonces, las verdades distintivas y singulares del cristianismo se convirtieron en objeto de estudio ferviente y en temas que absorbían por completo la atención de Chalmers.

Ya no se trataba de un simple oficio, sino de una vida dedicada.

 La elocuencia de sus labios brotaba como un torrente de la plenitud de su corazón. La gran doctrina que Martín Lutero rescató de los escombros y los restos de la superstición medieval —bajo los cuales había quedado sepultada durante tanto tiempo y con tanto esfuerzo—, aquel principio que determina si una iglesia se mantiene en pie o se derrumba, se presentó ante la mente de Chalmers con toda la frescura de un nuevo descubrimiento. «Yo mismo experimento esto como la mayor iluminación y el mayor ensanchamiento de horizontes que jamás haya vivido, al llegar a comprender tanto la necesidad indispensable de la moralidad como las garantías de que esta se haga realidad en el carácter de los cristianos, a pesar de la doctrina de que somos justificados por la fe, y solo por la fe; una doctrina que en otro tiempo consideré de tendencias antinomianas y contraria a los intereses de la virtud y de la rectitud práctica en el mundo».** Posthumous Works, vol. ix. p. 376.

Un nuevo tono se percibía ahora en la predicación de Chalmers. Un fervor nuevo y sobrenatural conmovía los corazones de su auditorio.

 Muchos miembros del clero viajaban desde lejos para escucharle, llevándose consigo impresiones imborrables e impulsos duraderos.

Se produjo una transformación moral en toda su parroquia; de ella escribió más tarde el siguiente relato memorable, en su mensaje a los feligreses: «Aquí no puedo dejar de mencionar el efecto de un experimento real, aunque no premeditado, que llevé a cabo entre vosotros durante más de doce años. Durante la mayor parte de ese tiempo, podía explayarme sobre la bajeza de la deshonestidad, la vileza de la falsedad y las artes despreciables de la calumnia; en una palabra, sobre todas aquellas deformidades del carácter que despiertan la indignación natural del corazón humano contra las plagas y los perturbadores de la sociedad. Ahora bien, si gracias a estas fervientes exhortaciones hubiera logrado que el ladrón dejara de robar y el difamador se apartara de la mentira, habría sentido la tranquilidad de quien ha alcanzado su objetivo final. Jamás se me ocurrió que todo esto podría haberse logrado y, sin embargo, el alma de cada oyente haber permanecido totalmente alejada de Dios; y que, incluso si hubiera logrado inculcar en el corazón de un ladrón tal principio de aborrecimiento hacia la bajeza de la deshonestidad que le llevara a no robar más, él podría haber conservado un corazón tan ajeno a Dios y tan desprovisto de amor hacia Él como al principio. En resumen, aunque podría haberle convertido en un hombre más íntegro y honorable, podría haberle dejado tan carente de la esencia del principio religioso como siempre».

Pero lo interesante es que, durante todo aquel periodo en el que no hice intento alguno por combatir la enemistad natural de la mente hacia Dios —mientras permanecía ajeno a la manera en que dicha enemistad se disuelve mediante la libre oferta, por una parte, y la aceptación por fe, por otra, de la salvación del Evangelio; mientras apenas se hablaba de Cristo —por cuya sangre el pecador, que por naturaleza se halla distante, es acercado al Legislador celestial a quien ha ofendido—, o se hablaba de Él de tal modo que se le despojaba de toda la trascendencia de su carácter y sus oficios; incluso entonces, ciertamente insté a mi pueblo a reformarse en cuanto al honor, la veracidad y la integridad, mas nunca supe que se hubiera producido reforma alguna de esa índole entre ellos. Si es que se logró algo en este sentido, fue más de lo que jamás llegué a percibir. No tengo constancia de que todo el fervor con que exhortaba a practicar las virtudes y las normas de conducta social tuviera el peso de una pluma sobre los hábitos morales de mis feligreses.

Y no fue sino hasta que la reconciliación con Él se convirtió en el objetivo claro y destacado de mis esfuerzos ministeriales —no fue sino hasta que se les instó a aceptar la oferta gratuita de perdón mediante la sangre de Cristo, y se les presentó al Espíritu Santo (dado por mediación de Cristo a todo el que lo pide) como el objeto necesario de su dependencia y sus oraciones; en una palabra, no fue sino hasta que la atención de mi pueblo se volvió hacia estos elementos grandes y esenciales de la tarea del alma al velar por sus intereses ante Dios y por los asuntos de su eternidad— que oí hablar de alguna de esas reformas secundarias que en otro tiempo hice el objetivo —ferviente y celoso, sí, pero me temo que también último— de mi ministerio inicial. ¡Oh, siervos cuya escrupulosa fidelidad ha atraído ahora la atención de vuestros amos y ha arrancado de sus labios un testimonio tan grato! ¡Cuánto daño habríais causado si vuestro celo por las doctrinas y los sacramentos hubiera ido acompañado de la pereza, la negligencia y aquello que, en el ambiente de relajación moral imperante, se consideraba entonces como pequeños hurtos permisibles!

Pero la conciencia de la mirada de vuestro Maestro Celestial ha ejercido otra influencia sobre vosotros; y mientras os esforzáis así por adornar en todo la doctrina de Dios, vuestro Salvador, podéis —por humildes que seáis— llevar a los grandes de la tierra a reconocer la fe que profesáis. Me habéis enseñado, al menos, que predicar a Cristo es la única manera eficaz de predicar la moralidad en todas sus vertientes; y de vuestras humildes moradas he extraído una lección que ruego a Dios poder llevar, con toda su sencillez, a un escenario más amplio, y aplicarla, con todo el poder de su eficacia transformadora, para combatir los vicios de una población más numerosa. * Ibid. Vol. i. pp. 430-432.