MORATA 25-28 TURNBULL

  OLYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

Manual de Murray para el continente.

Preparado para la Sociedad de la Escuela Sabática de Massachusetts y revisado por el Comité de Publicaciones.

BOSTON: SOCIEDAD DE LA ESCUELA SABÁTICA DE MASSACHUSETTS

1846

25-28

Ausente en una ocasión, le pidió a Fulvio, en una de sus cartas, que «imprimiera un beso, en su nombre, en la frente de la joven, ya que se había granjeado su cariño por su animada charla». De hecho, este perspicaz instructor detectó tan pronto /en Olimpia/ la superioridad de sus talentos y su genio literario, que aconsejó a su padre que la dedicara exclusivamente a los estudios que tan auspiciosamente había comenzado, y que sustituyera la aguja por la pluma  y las ocupaciones ordinarias asignadas a su sexo por los libros.

 La naturaleza precisa de esas ocupaciones entonces la deducimos de otra carta sobre educación, dirigida a su padre por su amable y erudito amigo Celio Secundo Curio:

 «Los deberes de las niñas», dice, «son hilar, coser, tejer y ser capaces de ejercer el arte culinario; pues Salomón, en su elogio de una mujer santa, dice: «Busca lana y lino y trabaja con sus manos». Pero", añade el considerado escritor, "no excluimos a las mujeres de las letras y del conocimiento, pues hay muchas que son más capaces para seguir esos estudios que el otro sexo.

El consejo del erudito canónigo fue demasiado gratificante para los sentimientos de los padres como para no seguirlo al máximo. Olimpia demostró ser una estudiante apta, incluso en las ramas más difíciles; de modo que, «a la temprana edad de doce años (para usar las palabras exactas de su biógrafo) recibió una instrucción exhaustiva, no solo en griego y latín, sino también en retórica y otras ciencias eruditas». Es grato saber que esta precocidad de genio juvenil se vio reforzada por una gran dulzura de carácter y modestia de porte, cualidades de carácter que la acompañaron a lo largo de su vida. Quienes la conocieron mejor la admiraron tanto por su atractiva sencillez de modales como por su elevado genio y profundos conocimientos. El engorroso manto del saber ondeaba con tanta facilidad y gracia alrededor de la joven Olimpia, como si hubiera sido realmente esa «décima musa», como posteriormente la llamaron sus entusiastas admiradores.

 Entre otros amigos de su padre que ejercieron una gran influencia sobre su carácter y destino, estaba Celio Secundo Curio, y como su nombre aparecerá con frecuencia en el curso de estas memorias, daremos aquí un breve relato de su vida.

Este hombre amable y competente descendía de una de las mejores familias del Piamonte y recibió una educación liberal en la Universidad de Turín.

 Su temprano conocimiento de las doctrinas puras del Evangelio se remonta, como en el caso de muchos de los reformadores italianos, a la cuidadosa lectura de las Sagradas Escrituras, una copia bellamente escrita de las cuales le había sido legada por su padre, quien falleció cuando su hijo tenía tan solo nueve años.

 A los veinte años, conoció los escritos de los reformadores alemanes, lo que le inspiró un fuerte deseo de visitar Alemania, adonde partió acompañado de otros dos italianos, que posteriormente, como él, se convertirían en eminentes ministros protestantes.

Cierta discrepancia juvenil, en cuanto a opiniones religiosas, expuso a sus amigos a la censura del cardenal obispo de Jvrea* quien los encarceló a todos. Pero Curio fue liberado de esta prisión por intercesión de sus familiares, y no solo eso, sino que el obispo, complacido con su talento, lo colocó en el priorato de San Benigno para que pudiera disfrutar de mayores facilidades para proseguir sus estudios.

Pero todo lo que el joven y celoso estudiante veía en esta sagrada institución tendía a avivar sus inclinaciones protestantes. Sus primeros ataques se dirigieron contra los monjes, y llegaron a tal extremo que lo expusieron al mayor peligro.

 Tuvo la osadía de extraer, de su depósito en el altar de la capilla del convento, las reliquias que solían venerarse allí, y colocar en su lugar una copia de las Sagradas Escrituras con esta inscripción: «Esta es el Arca de la Alianza, que contiene los auténticos Oráculos de Dios y las verdaderas reliquias de los santos».

La sospecha de este acto recayó sobre Curio, quien logró escapar a Milá

MORATO OLYMPIA *TURNBULL* 1846 20-25

  OLYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

Manual de Murray para el continente.

Preparado para la Sociedad de la Escuela Sabática de Massachusetts y revisado por el Comité de Publicaciones.

BOSTON: SOCIEDAD DE LA ESCUELA SABÁTICA DE MASSACHUSETTS

1846

20-25

/El propio Curio afirma que(Morato) era un hombre sobresaliente en doctrina y buenas obras, en quien existía toda la amistad y hospitalidad de la antigüedad. Sus contemporáneos hablan de sus hermanos como si "respiraran el mismo aroma de la piedad". En sus primeros años de vida cristiana, adoptó algunos errores comunes, especialmente la creencia de que antes de orar a Dios debía saber que había sido elegido desde la eternidad; pero estos pronto cedieron ante el enérgico razonamiento de su hábil, aunque solo parcialmente convertido, amigo Calcagnini, canónigo de la catedral.

Tras haber desempeñado con honor y éxito las funciones de tutor privado de los dos hermanos del duque Hércules II, hijos del célebre Alfonso, duque de Ferrara, uno de los cuales posteriormente se convertiría en el famoso cardenal Hipólito

Fue nombrado profesor de latín en la Universidad de Ferrara, donde alcanzó una merecida distinción. Sin embargo, se vio expuesto a mucha oposición y difamación injustificadas. Estimado y querido por el príncipe y sus alumnos, su prosperidad suscitó envidia y malicia. Se difundieron las más viles calumnias contra su persona, circunstancia que lo obligó a someterse, con disgusto e indignación, a un destierro voluntario.

 Venecia fue el lugar elegido para su exilio, donde tuvo el consuelo de recibir los siguientes gratificantes testimonios del respeto y el afecto de sus antiguos alumnos, dirigidos por su amigo, el erudito Calcagnini:

 "Todos los ilustres y doctos de Ferrara te quieren y admiran, y opinan que, con tu partida, la ciudad sufrirá una grave pérdida; pues la mayoría de los jóvenes que asistieron a tus clases están muy descontentos con los demás profesores, y confiesan ingenuamente que ninguno de ellos puede compararse contigo."

 Pero el generoso canónigo no se contentó con transmitir a su ofendido amigo este cordial cumplido, sino que tomó medidas activas para lograr su regreso; y habiéndose demostrado plenamente la inocencia de Morata y silenciado a sus detractores, se le permitió, en 1539, volver a ocupar su cátedra en Ferrara.

Pero su exilio voluntario en Venecia, por doloroso y desastroso que haya sido, al menos desde una perspectiva mundana, contribuyó, sin duda, a su progreso religioso; pues fue durante su residencia en esa «Ciudad del Mar» que disfrutó de la predicación apasionada y bíblica del célebre Bernardo Ochino, o como a veces se le llama, Ocello de Siena, quien en su juventud, al igual que Lutero, probó sucesivamente las órdenes monásticas más estrictas con miras a alcanzar la santidad y la vida eterna. De la absoluta insuficiencia de tal disciplina, se convenció rápidamente, y abandonándola así, desesperado, se entregó a la lectura y el estudio de las Sagradas Escrituras, a las que, como monje, tenía libre acceso. Por este medio, las nubes se dispersaron de su entendimiento y su corazón fue sometido a la influencia subyugadora y santificadora de la verdad tal como es en Jesús.

Inflamado por el amor a Dios y a los hombres, y dotado de una elocuencia singular, comenzó, bajo la apariencia y protección de la Iglesia católica, a predicar el Evangelio, siendo eminentemente útil.

 Con toda probabilidad, a él le debieron la propia Olimpia Morata y muchos de sus contemporáneos protestantes, bajo la protección de Dios, su conversión al cristianismo puro.

 Dado que su muerte estaba prevista para Roma, huyó a Ferrara, donde fue protegido por la duquesa René. Durante su estancia en Venecia, y aún parcialmente instruido sobre la naturaleza y las exigencias del Evangelio, su popularidad fue inagotable.

 No solo oyentes de todos los rangos y sexos acudían en masa como a un "oráculo inspirado", sino que monarcas, obispos y cardenales, algunos de ellos de carácter sumamente intolerante, se sintieron cautivados, sin saber cómo, no solo por la elocuencia, sino también por la doctrina misma de este, aún "inconsciente defensor de la Reforma".

 Carlos V, severo y altivo como era, dijo, tras oírlo, que «ese Monje haría llorar a las piedras».

 El famoso cardenal renegado Pole y el secretario papal de la corte, Bembo, lo ensalzan hasta las nubes.

«Discute», dice este último, escribiendo a Vittoria Colonna, la célebre marquesa de Pescara, a cuya petición Ochino había visitado Venecia, «de una manera muy diferente y más cristiana que cualquier otro que haya subido al púlpito en mi época, y con más viva caridad y amor expone verdades de superior excelencia y utilidad». En otra carta, dice

No hay hombre ni mujer en la ciudad que no lo ensalce hasta las nubes. ¡Oh, qué placer! ¡Qué deleite! ¡Oh, qué alegría ha dado!

 Sin embargo, el cortés Cardenal no sospechaba que en todo esto se encontraban los gérmenes del protestantismo; y bien comenta el Dr. McCrie:

 «¡Cuán inciertos son los sentimientos más cálidos que despierta el Evangelio! Y cómo varían según las circunstancias externas en que la verdad se presenta a la mente.

 Bembo estaba encantado con los sentimientos que escuchaba, así como con la elocuencia con que el predicador los defendía; y, sin embargo, la conducta posterior del Cardenal nos deja perplejos al determinar que habría hablado de manera muy diferente si hubiera sabido que la doctrina que escuchaba con tan devoto éxtasis era esencialmente protestante».

 Pero tan pronto como Ochino se descubrió a sí mismo en su verdadero carácter y se deshizo de las supersticiones de Roma, se convirtió en objeto del más rencoroso odio y desprecio

Se refugió de una larga serie de persecuciones, como ya se ha dicho, en la corte de Ferrara, y residió también algunos años con su aún más distinguido amigo Pedro Mártir en Inglaterra, donde su talento y piedad fueron debidamente apreciados. Posteriormente regresó al continente y, en 1555, se convirtió en pastor de los protestantes exiliados de Locarno en la ciudad de Zúrich, donde ciento catorce de ellos habían encontrado refugio.*

El padre de Olimpia, tras regresar a Ferrara, bajo la influencia de la predicación de Ochino y bien disciplinado por las pruebas que había pasado, estaba admirablemente capacitado, en colaboración con su amable consorte, para encargarse de la educación de su hija, quien, incluso a temprana edad, había dado muestras de un genio innato. No le faltó la ayuda en esta gratificante tarea de colaboradores de igual eminencia. Incluso a los seis años, Olimpia había atraído la atención y disfrutaba de la tutela de César Calcagnini.

Este erudito fue canónigo de la catedral de Ferrara; poeta y orador. Dominaba los idiomas y escribió extensas obras en latín. Murió en comunión con la Iglesia de Roma, pero su correspondencia con Morata y otros pasajes de sus obras evidencian que era esencialmente protestante en sus opiniones y sentimientos.

Sentía un gran apego por su joven alumna y sentía un interés especial por ella, ya que había sido su padrino en su bautismo.

MORATA OLYMPIA *TURNBULL* 16-20

 OLYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

Manual de Murray para el continente.

Preparado para la Sociedad de la Escuela Sabática de Massachusetts y revisado por el Comité de Publicaciones.

BOSTON: SOCIEDAD DE LA ESCUELA SABÁTICA DE MASSACHUSETTS

1846

16-20

Los padres de Olimpia eran muy respetables; pero su distinción se debía más a su valor literario y moral que a su rango o ascendencia.

 «Se dice que su madre Lucrecia fue un modelo de virtud maternal y doméstica, y demostró, con su conducta posterior en tiempos de prueba y persecución, que en fortaleza mental y principios se asemejaba a su hábil hija».

 Fulvio Peregrine Morata, el padre de Olimpia, era originario de Mantua, quien, como lo expresa de forma pintoresca pero contundente el biógrafo de su hija,

 «había absorbido con entusiasmo las doctrinas del Evangelio, que entonces brotaban con la mayor pureza y se extendían por las regiones de Italia; y habiendo probado su dulzura, dio a otros a beber de ella, como si fuera agua purísima.

Había adquirido los principios de la verdad bíblica de Celio Segundo Curio, quien, expulsado de su Piamonte natal, se refugió en la corte de Ferrara y bajo el techo de Morata; cuya hospitalidad retribuyó generosamente, introduciéndolo a la fe pura del Evangelio, circunstancia que su generoso y erudito converso ha conmemorado con gratitud en dos cartas diferentes.

 En una de ellas, se dirige así a Curio: "¡Adiós! ¡Mi mejor instrumento y vaso escogido para la gloria de Dios!".

 La otra carta está tan bellamente concebida y, a la vez, expresa tan bien los elevados y generosos sentimientos del escritor, que la reproducimos íntegramente.

“Fulvio Peregrino Morata, a Celie Secunde Curio."

 Si los cuerpos humanos fueran  capaces, como no lo son, de conservar ningún sentido tras la liberación de sus almas. Tomaría prestado un símil y diría que, sin duda, ningún cuerpo mortal se sintió jamás tan angustiado por la partida de su alma, ni sufrió tanto dolor como yo ahora sufro por tu ausencia y por verme privado de mi divino maestro, enviado por Dios para mi instrucción y conversión. Tampoco creo que Ananías, el instructor de Pablo, lo instruyera con mayor santa admonición y disciplina cristiana al iniciarlo en Cristo* que la que tú me has impartido.

Me alivia un poco,  creer que estoy realmente unido a Cristo y que no me ha abandonado; pues en ese momento crítico, cuando me sentía abandonado por todos lados y corría el peligro de hundirme en una frialdad aún mayor,

 ¡mira!, Dios te envió para que te refugiaras bajo mi techo, pasando por alto a muchas personas importantes que ambicionaban tenerte como huésped. Es cierto que, incluso en otros tiempos, solía, cuando tenía tiempo libre de mis ocupaciones, algo que no me ocurría con frecuencia, a pesar de mis dolencias y la edad avanzada, aprovechar un momento ocasional para aprender de la lectura algo bueno de Pablo, Juan y los demás escritores sagrados.

Pero fue tu viva elocuencia y tu poderoso espíritu, brillante y luminoso, lo que, de manera viva y eficaz, me conmovió, me emocionó y me advirtió; de modo que ahora he perdido mi oscuridad y por fin estoy vivo, y no yo, sino Cristo en mí, y yo en Cristo.

Del hambre me elevaste a la plenitud, y del frío mismo me transformaste en fuego vivo.

 Ahora, no solo siento que yo mismo florezco, soy vigoroso y ferviente, sino que incluso puedo hacer partícipes a otros de la opulencia con la que me has colmado.

Solo nos queda orar asiduamente a Dios para que con su bendición preserve la exuberancia de la buena semilla en nuestros campos, sin plagas, para una cosecha feliz; y nos coroné con frutos gloriosos para alabanza de nuestro glorioso Líder; en cuya gracia, tú y todos nuestros hermanos, puedan vivir y prosperar. ¡Adiós!

Así pues, parece que los piadosos esfuerzos de Curión fueron seguidos por la bendición del Cielo. «Morata», dice Noltenius, autor de la Vida de Olimpia, «adornado con muchas virtudes, pero sobre todo, con la indispensable de la sinceridad, finalmente alcanzó el conocimiento de la verdad que tanto anhelaba».

 

 

OLYMPIA *TURNBULL* 1846 1-16

 OYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

Manual de Murray para el continente.

Preparado para la Sociedad de la Escuela Sabática de Massachusetts y revisado por el Comité de Publicaciones.

BOSTON: SOCIEDAD DE LA ESCUELA SABÁTICA DE MASSACHUSETTS

 Publicado en 1846.

1-16

PREFACIO

 El autor de este librito pasó unas semanas, durante el verano de 1843, en Heidelberg, Alemania. Durante su estancia allí, su atención se centró en la sencilla pero apropiada tumba de Olympia Morata, de quien entonces sabía relativamente poco. Pero las pocas palabras de su Guía y la inscripción en la tumba fueron suficientes para despertar un deseo irresistible de conocer mejor la historia de aquella bella y famosa italiana.

 Este deseo se vio satisfecho, en parte, por las investigaciones del Dr. McCrie, autor de la «Historia de la Reforma en Italia». Pero mientras cruzaba el Atlántico, cayó en sus manos un volumen titulado «Los tiempos, la vida y los escritos de Olympia Morata», recopilado a partir de fuentes contemporáneas y de otras autoridades, por el autor (la autora)de «Selwyn, Probation, Tales of the Moors, etc.», que ofrecía una descripción más detallada y extensa de esta célebre mujer. En un momento dado, pensó en conseguir su reedición en este país; Pero el arreglo es defectuoso, y el estilo, aunque pulido y a veces hermoso, es demasiado elaborado y ambicioso como para no resultar pesado y repulsivo.

La autora también, con demasiada frecuencia y con mayor extensión de la necesaria, entrelaza sus propias reflexiones, a menudo bastante triviales, con la escasa pero interesante narrativa. Además, los Tiempos, la Vida y los Escritos, estos últimos compuestos principalmente por cartas, se presentan en epígrafes separados, lo que genera cierta confusión y da lugar a frecuentes e innecesarias repeticiones

 Por lo tanto, el compilador de la presente obra decidió reescribir la vida de Olimpia, incorporando toda la información contenida en estas partes separadas y añadiendo los elementos que pudo obtener de otras fuentes. Algunos ejemplos de sus composiciones literarias se encuentran en el Apéndice, al final del volumen. * Sin embargo, es su deber decir que se siente profundamente agradecido con la talentosa dama que recopiló la mayor parte de los hechos, y cuyo hermoso homenaje poético a la memoria de Olimpia demuestra su genio y sensibilidad.

Pero se ha propuesto presentar los materiales recopilados por ella y otros de tal manera que puedan ser leídos, especialmente por los jóvenes, con mayor facilidad y provecho.

 La Vida de Olympia Morata pertenece a la historia de la Reforma y constituye una grata adición a las Vidas de mujeres como Renée de Francia, Margarita de Navarra, Lady Jane Gray y Lady Arabella Johnson. Contiene muchos rasgos que nos recuerdan con fuerza a la noble Sra. Judson, cuyo heroísmo y muerte prematura han conmovido tantos corazones. Presenta el carácter femenino en sus aspectos más bellos y elevados, y demuestra que el Evangelio derrama sobre las escenas más oscuras del sufrimiento y la muerte, la luz y la gloria del Cielo. Que el Padre de los Espíritus bendiga su lectura, especialmente a las jóvenes señoritas, que fueron «las últimas / en estar/  en la cruz y los primeras en /contemplar  a Cristo, después de salir/ de el sepulcro».

 Hartford, Connecticut.

CONTENIDO. CAPÍTULO I. La Reforma en Italia. — Nacimiento de Olimpia Morata. — Sus padres e instructores. — Su educación y primeros años. — Ochino y Curio. — Renée, duquesa de Ferrara, y la conexión de Olimpia con la familia ducal. — La precocidad de su genio. — Sus grandes logros en literatura y ciencia. — Su carácter moral y social. — Su piedad. — La influencia que ejercieron sobre ella los protestantes eruditos. — Clemente Marot y Juan Calvino. — Las Escrituras en Italia. — Ana de Este y la amistad entre ella y su joven compañera. — Los albores de la vida religiosa de Olimpia. — Una prueba y un cambio... ..13 CAPÍTULO II. El despertar de la Iglesia papal. — La inquisición se establece en Italia. — Persecuciones en Ferrara. — La Iglesia en ese lugar se dispersa. — Olympia sospechosa.— Desterrada del palacio.— Muerte de su padre.— Juicios de Renée, duquesa de Ferrara.— Progreso de Olympia en la vida divina.— Encarcelamiento de Fannio, el primer mártir italiano. — Visitada por Olympia y Lavinia della Rovere.— Martirio de Fannio y otros distinguidos protestantes italianos.— Situación difícil de Olympia.— Su matrimonio con el Dr. Grundler y salida de Italia.— Residencia en Augsburgo.— Mudanza a Schweinfurt, en Franconia. — Guerra civil.— El asedio y destrucción de Schweinfurt. —Pruebas y andanzas de Olimpia y su esposo 66 CAPÍTULO III.- Feliz cambio de circunstancias.— Estancia de Olimpia en Fürstenberg y Erbach, con las familias de los condes de Rhineck y Erbach.— Nombramiento del Dr. Grundler, por el Elector Palatino, para la Cátedra de Medicina de la Universidad de Heidelberg.—

El traslado de Olimpia con su esposo a ese lugar. — Un período de reposo. — La peste en Heidelberg. — Olimpia en casa. — Sus ocupaciones. — Su piedad y caridad. — Mala salud. — Correspondencia. — Carta a Vergerio, obispo de Justinópolis. — Enfermedad grave. — Últimas cartas a Curio y otros amigos. — Su muerte gloriosa y triunfal. — Correspondencia sobre el tema. — Homenajes a su memoria. 110 APÉNDICE. 1. — Persecución de la Iglesia en Locarno. 159 2. — La Inquisición. 172 3. — Escritos de Olimpia Morata. 197 4. — Bernardino Ochino y su discurso sobre la Justificación por la Fe. 219

OLYMPIA MORATA

VIDA Y ÉPOCA DE OLIMPIA.

CAPÍTULO I.

La Reforma en Italia.— Nacimiento de Olimpia Morata*— Sus padres* e instructores.— Su educación y primeros años.— Ochino y Curio*— Duquesa de Ferrara , y vínculo  de Olympia  con la familia ducal.— La precocidad de sus principios.— Sus grandes logros en literatura y ciencia.— Su carácter moral y social.— Su piedad.— La influencia que ejercieron sobre ella los eruditos protestantes , Clemente Marot y Juan Calvino.— Las Escrituras en Italia.— Ana de Este y la amistad entre ella y su joven compañera.— Los albores de la vida religiosa de Olympia.— Una prueba y un cambio

La luz de la Reforma en el siglo XVI se extendió desde Alemania y Francia, sobre los Alpes, y brilló con un resplandor fugaz sobre las llanuras clásicas de Italia.

 ¡Ay! Esta hermosa mañana que prometía un día glorioso, fue rápidamente eclipsada por las nubes de la persecución. El despotismo de la Roma pontificia, siempre amante de la oscuridad más que de la luz, aplastó la reforma incipiente.

Los fuegos que la verdad había encendido sobre la península itálica, se extinguieron en sangre.

Aun así, es grato recordar aquel bendito amanecer, cuyos rayos, durante unos años, penetraron los corazones de muchos nobles italianos y demostraron en qué podría haberse convertido esa tierra interesante, aunque hermosa en /medio de/ su degradación, /y como habría sido/ bajo la influencia de la verdad tal como es en Jesús.

 A orillas del hermoso Lago Maggiore, cerca del pie de los Alpes, más de doscientos locarneses, por su amor a Cristo, aceptaron con alegría el despojo de sus bienes y se despidieron de su tierra natal y del hogar de sus padres.* En Milán, Bolonia, Mantua y Ferrara, incluso en Venecia, y en Nápoles se encontraron confesores de la fe protestante. Los conocidos nombres de Ochino, Pedro Mártir, Paleario y Curión, de René de Francia, esposa de Hércules, duque de Ferrara, y su bella y noble hija Ana del Este, iluminaron con su brillo los breves y melancólicos anales del protestantismo italiano

Pero no menos célebre que estos,  es el nombre de Olympia Fulvia  Morata, la compañera predilecta de René y sus ilustres hijas, amiga y corresponsal (/enviante de noticias de actualidad desde  otro país/) de los hombres más eruditos de su época, y una de las más Bella y sincera como las de su sexo. Nacida en el seno de una corte refinada y brillante, en una época famosa por la literatura y el arte, con una personalidad refinada y un genio a la vez profundo y delicado, alcanzó las más altas distinciones en la vida literaria y social. Sus sorprendentes logros solo fueron igualados por la belleza y la sencillez de su carácter personal y doméstico

Dominada por la literatura de su país, que entonces florecía en abundancia bajo el genio de Ariosto y Tasso, era igualmente diestra en el saber griego y romano, y escribía en ambos idiomas con soltura y elegancia. Esto le valió, en el lenguaje trillado pero cortesano de la época, el nombre de «la décima Musa».

Pero su mayor distinción residía en ser una auténtica cristiana, poseedora de una gran dulzura de carácter y pureza de modales, combinada con un firme espíritu de resistencia y abnegación. Nació en el año 1526 en la ciudad de Ferrara, a orillas del Po, capital del antiguo Ducado de Ferrara, por aquel entonces una de las ciudades más magníficas del norte de Italia, rival de Florencia y centro de atracción para filósofos, artistas y poetas. the centre of attraction to philosophers, artists, and poets.

En la actualidad, sin embargo, Ferrarara es un lugar descolorido y melancólico, tras la devastadora influencia de la tiranía papal, a cuyos dominios se ha incorporado. «Las calles principales», dice un distinguido viajero inglés, «son largas y anchas, con un pavimento a cada lado, de losas lisas. Hay numerosos palacios, espaciosos y con muchas ventanas, con arcos de entrada abajo y altivas cornisas arriba. Hay calles largas y empedradas en otras partes de esta hermosa ciudad; pero en estas la hierba crece y los pies pisan los duros y redondos guijarros del pavimento. También monasterios y conventos se abren a ellos; pero las campanas de los conventos permanecen en silencio; ningún monje sale de la puerta; ningún mendigo yace bajo el muro. No hay ruido de cascos en las calles pavimentadas; no hay mujeres hermosas mirando desde las ventanas; ni apuestos jinetes cabalgando sin sombrero; No hay cabalgaduras con cintas en los patios; ni tapices de seda colgando de los balcones. Es inevitable sentirse triste al caminar por esta ciudad, cuya simetría no fue hecha para la soledad