EL JUEGO DE LA VIDA Y CÓMO JUGARLO * FLORENCE SCOVEL* 18-21

 EL JUEGO DE LA VIDA Y CÓMO JUGARLO

POR FLORENCE SCOVEL SHINN

MARINA DEL REY, CALIFORNIA

1925

EL JUEGO DE LA VIDA Y CÓMO JUGARLO * FLORENCE SCOVEL* 18-21

Entrar en el ritmo espiritual no es tarea fácil para la persona promedio. Los pensamientos adversos de duda y miedo surgen del subconsciente. Son el "ejército de los alienígenas" que debe ser puesto en fuga.

Esto explica por qué a menudo "oscurece antes del amanecer". Una gran manifestación suele ir precedida de pensamientos atormentadores. Habiendo hecho una declaración de elevada verdad espiritual, uno desafía las viejas creencias en el subconsciente, y el error queda expuesto para ser eliminado.

 Este es el momento en que uno debe repetir sus afirmaciones de verdad, regocijarse y dar gracias por lo que ya ha recibido. "Antes de que invoquen, responderé". Esto significa que "toda buena dádiva y todo don perfecto" ya está en el hombre, esperando su reconocimiento. El hombre solo puede recibir lo que se ve recibir. A los hijos de Israel se les dijo que podían poseer toda la tierra que vieran. Esto es cierto para todo hombre. Solo tiene la tierra dentro de su propia visión mental. Toda gran obra, todo gran logro, se ha manifestado al aferrarse a la visión, y a menudo, justo antes del gran logro, viene un aparente fracaso y desánimo.

 Los hijos de Israel, al llegar a la "Tierra Prometida", tenían miedo de entrar, pues decían que estaba llena de gigantes que los hacían sentir como saltamontes. "Y allí vimos a los gigantes, y éramos, a nuestra propia vista, como saltamontes". Esta es la experiencia de casi todo hombre.

Sin embargo, quien conoce la ley espiritual no se deja perturbar por las apariencias y se regocija mientras aún está en cautiverio.

 Es decir, se aferra a su visión y da gracias porque el fin se ha cumplido, porque lo ha recibido.

Jesucristo dio un maravilloso ejemplo de esto. Dijo a sus discípulos: "¿No decís vosotros: 'Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega'? Mirad, os digo: alzad la vista y mirad los campos, porque ya están maduros//listos,  ya no esperen mas// para la siega".

 Su clara visión atravesó el mundo material y vio con claridad el mundo cuatridimensional, and he saw clearly the fourth dimensional world, things as they really are, perfect and complete in Divine Mind.  las cosas como realmente son, perfectas y completas en la Mente Divina.

 Así pues, el hombre debe mantener siempre la visión del fin de su viaje y exigir la manifestación de lo que ya ha recibido. Puede ser su salud perfecta, amor, provisión, autoexpresión, hogar o amigos.

Todas son ideas terminadas y perfectas registradas en la Mente Divina (la mente superconsciente del hombre) y deben llegar a través de él, no a él.

 Por ejemplo: Un hombre acudió a mí pidiendo tratamientos para el éxito. Era imperativo que recaudara, en un plazo determinado, cincuenta mil dólares para su negocio. El plazo estaba a punto de vencerse cuando acudió a mí desesperado. Nadie quería invertir en su empresa y el banco le había denegado rotundamente el préstamo. Le respondí: «Supongo que perdiste la paciencia en el banco, de ahí tu poder».

Puedes controlar cualquier situación si primero te controlas a ti mismo. "Vuelve al banco", añadí, "y yo te trataré".

Mi tratamiento fue: "Estás identificada en amor con el espíritu de todos los que están relacionados con el banco. Deja que la idea divina surja de esta situación". Él respondió: "Mujer, estás hablando de una imposibilidad. Mañana es sábado; el banco cierra a las doce, y mi tren no me llevará hasta las diez, y el plazo se vence mañana, y de todos modos no lo harán. Es demasiado tarde". Respondí:

—"Dios no necesita tiempo y nunca es demasiado tarde". Con Él todo es posible." Añadí: "No sé nada de negocios, pero lo sé todo sobre Dios".—

— Él respondió: "Todo suena bien cuando te escucho, pero cuando salgo es terrible". —

Vivía en una ciudad lejana, y no supe nada de él durante una semana.

 Luego llegó una carta. Decía: "Tenías razón. Reuní el dinero y nunca más dudaré de la verdad de todo lo que me dijiste".

 Lo vi unas semanas después y le pregunté: "¿Qué pasó? Evidentemente tenías mucho tiempo, después de todo"

 Él respondió:

—"Mi tren se retrasó y llegué justo a las doce menos cuarto. Entré al banco silenciosamente y dije: "Vengo por el préstamo", y me lo dieron sin rechistar.”

 Eran los últimos quince minutos del tiempo que le habían asignado, y Espíritu Infinito no llegó tarde. En este caso, el hombre jamás podría haberse manifestado solo. Necesitaba a alguien que lo ayudara a aferrarse a la visión. Esto es lo que un hombre puede hacer por otro

UN GUERRERO DEL FUTURO *DAWSON* 75-78

 UN GUERRERO DEL FUTURO

 POR WILLIAM J. DAWSON

NUEVA YOR -TORONTO

1908

UN GUERRERO DEL FUTURO *DAWSON* 75-78

West miró fijamente al hombre; toda su impaciencia se convirtió en curiosidad. ¿Quién era? Con su vestimenta común, no hablaba como un hombre común. Había una curiosa mezcla de humildad y autoridad en sus modales.

"¿Quién es usted?", dijo West.

 No respondió durante unos instantes, pero durante esos momentos le pareció a West que se producía un cambio maravilloso en el hombre. ¿Era solo una fantasía?

Ese rostro, con la frente alta y pálida, los ojos profundos y desafiantes, ¡qué parecido era a la imagen que había visto en la habitación de Hume esa tarde! Y había el mismo aspecto de tristeza y secreto triunfo en el rostro, algo inexplicablemente conmovedor

  —Francis West —dijo el hombre lentamente—, si Él viniera como yo, ¿lo recibirías?—

 Las palabras se convirtieron en un susurro. West inclinó la cabeza instintivamente. Cuando levantó la vista, el hombre ya no estaba; la iglesia estaba vacía.

IV LA PREGUNTA

West durmió mal esa noche y se levantó el lunes por la mañana cansado y sin fuerzas. La agradable tierra del sueño, que debería haber sido una tierra de quietud, había estado para él llena de voces vagas, ininteligibles, amenazantes. Los recuerdos del día anterior lo perseguían. El rostro que había visto en la imagen flotaba ante él, pintado sobre nubes oscuras; los labios silenciosos se movían en un incomunicable consejo; los ojos, tan llenos de dolor y amor, brillaban como estrellas en pozos de penumbra. Tenía la sensación de ser observado por una presencia que temía. Entonces, los cielos oscuros se movieron como si pasara una hueste; pasaron con un sonido como el viento en las ramas de un bosque interminable. Tuvo la sensación de vastos destinos suspendidos, de algún acontecimiento indescriptible cuyo secreto poseían estas huestes; De millones y millones de seres humanos apiñados en una solemne cita. Entonces, el alboroto y el tumulto de estas multitudes pisoteadoras se sumieron en un silencio espantoso. El silencio era tan completo que podía oír la respiración del mundo, el latido de los pulsos de la tierra. Duró solo un instante; fue interrumpido instantáneamente por un estruendo de música espantosa, y con fragmentos de armonías supremas resonando en sus oídos, despertó. Permaneció tendido un largo rato, mientras la luz azul del amanecer se volvía gris y luego dorada, pensando en estas cosas. Intentó con todas sus fuerzas desentrañar sus confusos pensamientos, darles coherencia, pero el esfuerzo fue en vano.

Sentía una dolorosa necesidad de consejo, de compasión; pero ¿dónde iba a encontrarla? Hasta entonces las había encontrado en su esposa, pero sabía instintivamente que en esta extraña crisis de su vida ese refugio sería inútil. Podía imaginar con qué suave ironía recibiría ella sus confidencias; podía ver en su rostro esa expresión de asombro incomprensible que tales confidencias suscitarían. Su inteligencia brillante, despierta y práctica rehuía de inmediato cualquier elemento fantástico o anormal.

Por primera vez en su vida, comprendió con claridad cuán solitaria es el alma individual; cómo los secretos más íntimos del espíritu rara vez se comunican; cómo en lo más recóndito del ser se asienta una criatura nunca completamente visible ni siquiera a los ojos del amor más profundo o la amistad más íntima.

El lunes por la mañana solía ser un momento de confidencias especiales entre marido y mujer. Traía consigo una atmósfera de agradable relajación, una sensación de ocio, un espíritu de alegría. Era la verdadera hora sabática, cuando la mente fluía libremente, y ambos habían aprendido a valorarla; más aún por su brevedad. Era para cada uno un lugar de verdes pastos interpuesto entre dos largas etapas en el polvoriento camino del deber.

 Pero al encontrarse West con su esposa en el desayuno esta mañana, le resultó difícil cualquier tipo de conversación. Sus alegres comentarios sobre personas y acontecimientos cayeron en oídos desatentos. "¿Qué quería Payson Hume de ti, me pregunto?", preguntó. "Quería algo, estoy segura. Porque mi idea de Payson Hume es que, a pesar de su forma de hacer las cosas por impulso, nunca actúa realmente salvo por cálculo". "Oh, no tenía mucho que decir; nada importante, quiero decir". "No estoy tan seguro. ¿Alguna vez te has fijado en sus ojos?" "¿Y qué hay de sus ojos?" "Pues son pequeños y tienen una superficialidad bastante peculiar. A veces tienen una curiosa mirada vulpina. Son como los ojos brillantes y duros de un ave de rapiña." "Oh, tonterías", dijo West. "Hume es muy buen tipo, a su manera."

CRONOLOGIA ANTES Y DESPUÉS DILUVIO”**71*

 ETERNIDAD REMOTA EN BIBLIA.

TODO FUNDAMENTADO ÚNICAMENTE EN LA DIVINA Y SAGRADA BIBLIA

POR EL AUTOR DEL BLOG

DE HUEHUETENGO ,GUATEMALA, AMÉRICA DEL CENTRO- APASIONADO POR LA HISTORIA Y LA BIBLIA

CRONOLOGIA ANTES Y DESPUÉS DILUVIO”**71**Sab DIC 25* 5.14 am -6.02

Es importante señalar que la creación de Adán es posterior a la creación de la Tierra. Es decir, escribiré desde la creación de Adán, no desde la creación del planeta Tierra.

Desde la creación de Adán hasta el diluvio universal transcurrieron 1656 años.

 Lamec nació en el año 874 d. C. y murió en el año 1651 

d. C. 5 años antes 

del Diluvio Enoc nació en el año 622, después de la creación de Adán, 

y fue trasladado al cielo en el año 1291, después de la creación de Adán

Adán vivió 930 años. Desde su creación hasta el diluvio transcurrieron 1656 años. Durante la vida de Enoc, nacieron: Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc, Matusalén y Lamec.

 Adán, de 130 años, engendró a Set.

 El primer hijo de Adán fue Caín, y el segundo, Abel. Es posible que fueran gemelos o que tuvieran cierta diferencia de edad.

Enoc nació en el año 622, después de Adán, y no murió, pues fue trasladado vivo al cielo en el año 987, es decir, 669 años antes del diluvio.

 Noé nació en el año 1056, después de Adán.

Sem, Cam y Jafet, nacieron en 1556, cuando Noé ternia 500 de edad es decir 100 años antes del diluvio.

Pasado el diluvio nació Arfaxad, hijo de Sem.

Arfaxad engendró a Sala en el año 35 después del diluvio.

En el año 65 D.D ( Despues del diluvio) nace Heber

En 99 D.D. nace Peleg

Aquí ocurre  el periodo de la torre de Babel, la dispersión inicia, surgen nuevos idiomas en lugar del único lenguaje que existía.

129 dd. Nace Reu.

161 d.d. nace  Seru

Nacor nace en  191 d.d.

En 220 nace Taré

Abram nace en 290.

Saraí nace en 300 d.d.

En 363 Abram (Abraham) salió de Harán

399 años después del diluvio fueron destruidas Sodoma y Gomorra, es decir 2055 años después de la creación de Adán.

En 376 después del diluvio nace Ismael

**En 99 D.D. nace Peleg

Aquí ocurre  el periodo de la torre de Babel, la dispersión inicia, surgen nuevos idiomas en lugar del único lenguaje que existía**

En este tiempo, se reparten la tierra, no por acuerdo entre los dispersados de Babel, sino por un destino divino, Jafeth iniciaría su destino hacia Europa, …

unas familias hacia las estepas de Mongolia ,y después algunos cruzarían el estrecho de Bering hacia las tierras de América, es decir entre esta gente iniciarían un éxodo de lo muchos siglos después   serian las tribus de México, y Centroamerica. //Aztecas, Quichés, Cackchiqueles, etc.//

Otras familias de Babel llegarían poco  a poco a China, a Japón.

Los descendientes de Jafhet irían buscando lo que ahora es Grecia, Italia, etc.

Nimrod, nieto de Cam, fue fundador de las culturas babilónica, asiria y otras.

¡Esto sucedía en vida de Noé!

 

JESUCRISTO Y MELQUISEDEC *GRAY*1-10

 RECOMENDACIONES ESTA OBRA.

 Me complace enormemente saber que la comunidad cristiana solicita una reedición de "Priesthood" de Gray; y el derecho a hacerlo se concede con agrado a mi estimado amigo, el editor. Esta obra es a la que mi difunto, reverenciado y amado padre dedicó gran parte de su tiempo, talento y conocimientos; y conservó su aprobación hasta sus últimos días. De sus amigos clérigos solo recibió una opinión: elogios y satisfacción uniformes. Mi parentesco me impide decir de la obra lo que me gustaría decir en otras circunstancias. Las observaciones preliminares y posteriores, sobre la cuestión principal, coincidirán en general con la opinión del público evangélico. Con la plena convicción de que toda mente que lea la solución de esa hasta ahora confusa cuestión, se sentirá completamente aliviada y satisfecha, solo me queda desear que el editor reciba una amplia remuneración por el riesgo que asumió al publicar una edición.

 C. G. McLEAN. 26 de enero de 1844.

Nueva York, 26 de diciembre de 1843.

 Acabo de enterarme, mi estimado señor, de que usted está a punto de reeditar la obra del difunto Dr. James Gray sobre el "Sacerdocio de Melquisedec". Permítame expresar la esperanza de que tenga una amplia difusión. De todas las obras de la talentosa mente del Dr. (y pocas mentes fueron más talentosas), esta es sin duda la más eficaz. De hecho, durante mucho tiempo la he considerado la única exposición satisfactoria del pasaje de las Escrituras que supuestamente analiza. El difunto Dr. Mason, al impartir una serie de conferencias sobre la Epístola a los Hebreos, al llegar al comienzo del capítulo 7, leyó a su congregación el volumen en cuestión, comentando que era mejor que cualquier otra obra que pudiera prepararles. Solo añadiré que el estilo de la obra es excelente; muchas partes son, de hecho, de una brillantez sorprendente, y toda ella se caracteriza por la vivacidad, el vigor y la energía que distinguieron al escritor. J. McElroy. A William Stewart, Hagerstown, Maryland. El abajo firmante se complace en expresar su total coincidencia con la valoración de la obra del Dr. Gray sobre el "Sacerdocio", expresada anteriormente por el Dr. McElroy. El Dr. Gray fue un hombre de genio y uno de los escritores más elocuentes y atractivos de su época. En su breve obra sobre el Sacerdocio, ha proporcionado, quizás, la única pista satisfactoria para la correcta comprensión de un tema muy difícil.

 JOHN KNOX. Nueva York, 26 de diciembre de 1843. (124)

RECOMENDACIONES.

Del Weekly Messenger, órgano de la Iglesia Reformada Alemana, "El Sacerdocio de Gray". Una nueva edición de la obra mencionada ha sido publicada recientemente por el Sr. William Stewart, librero de Hagerstown, Maryland, por cuyo favor merece con justicia el generoso patrocinio de una comunidad religiosa. El Dr. Gray es un escritor reconocido, capaz y lúcido. Con esta obra, ha logrado arrojar mucha luz sobre un tema difícil, pero interesante.

La coincidencia entre el sacerdocio de Jesucristo y el de Melquisedec se afirma en la palabra de Dios, particularmente en la epístola de Pablo a los Hebreos; y los detalles de esta coincidencia los expone claramente el Dr. Gray. Hemos leído la obra con gran provecho y la recomendamos con entusiasmo a todos los que se sientan interesados ​​en el importante tema que trata. Se adjunta a la obra un breve pero interesante esbozo de la vida de Jesucristo, desde su nacimiento hasta el comienzo de su ministerio público. El libro completo consta de unas 160 páginas. Del Lutheran Observer, uno de los órganos de la Iglesia Luterana. El difunto Dr. James Gray fue, sin duda, un hombre muy superior; como un razonador preciso, lúcido y poderoso, y un escritor elocuente, su alto rango es bien conocido por el público religioso y fácilmente reconocido por los liberales de todos los partidos. Su obra sobre el "Sacerdocio" se considera una de sus producciones más competentes, y se dice que conservó su propia aprobación hasta sus últimas horas. El difunto Dr. Mason, de Nueva York, la aprobó tan altamente que la leyó a su congregación, comentando que era mejor que cualquier cosa que pudiera prepararles sobre el capítulo 7 de Hebreos. Una obra como esta no merece nuestra humilde recomendación. A pesar de algunas opiniones que no compartimos incondicionalmente, puede considerarse una de las obras más hábilmente escritas del momento, al tiempo que ofrece la mejor solución a la intrincada cuestión relativa a Melquisedec que hemos abordado. Merece una lectura atenta y compensará con creces el costo de su compra y el tiempo dedicado a su estudio.

Del Christian Observer, uno de los órganos de la Iglesia Presbiteriana. Esta es una nueva edición de una obra muy competente, que rara vez se ha visto en los estantes de la librería durante varios años. Contiene el resultado de un estudio y una reflexión pacientes sobre un tema importante, en una exposición detallada de Génesis 14, Salmo 60 y los capítulos 5, 6 y 7 de la Epístola a los Hebreos. Para quienes deseen comprender lo que se revela sobre el orden del sacerdocio de Cristo, en el que depositan sus esperanzas de salvación, la discusión será interesante. Como fruto del trabajo intelectual, se recomienda con firmeza.

El Dr. McElroy comenta que, «de todas las obras de la brillante mente del autor (y pocas mentes lo fueron más), esta es sin duda la más eficaz. De hecho, durante mucho tiempo la he considerado la única exposición satisfactoria de los pasajes de las Escrituras que supuestamente analiza». El difunto Dr. Mason la leyó a su congregación al impartir una serie de conferencias sobre la Epístola a los Hebreos.

DISERTACIÓN SOBRE

LA COINCIDENCIA ENTRE LOS SACERDOCIOS

DE JESUCRISTO Y MELQUISEDEC,

EN TRES PARTES; EN LA QUE SE EXPLICAN LOS PASAJES DE LAS ESCRITURAS RELACIONADOS CON ESE TEMA, EN EL CAPÍTULO XIV DEL Génesis, EL SALMO X, LOS CAPÍTULOS V, VI Y VII DE LA Epístola A LOS HEBREOS.

JUNTO CON UN ESBOZO DE LA VIDA DE JESUCRISTO.

 POR JAMES GRAY, D.D.

 1 Corintios 12:13. WILLIAM STEWART, HAGERSTOWN, MD. JAMES M. CAMPBELL,

 FILADELFIA.

 1845.

JESUCRISTO Y MELQUISEDEC *GRAY*1-10

De acuerdo con una regulación de la Iglesia Reformada Asociada, el Presbiterio de Filadelfia, el 15 de noviembre de 1805, asignó al autor , el Salmo 12 como tema de un discurso crítico.

 La principal dificultad de ese salmo radica en el paralelismo entre el sacerdocio de Melquisedec y el del Mesías.

 Anteriormente, había leído varias hipótesis sobre el tema, sin quedar satisfecho con ninguna; y sin ese examen cuidadoso y paciente de las Escrituras, necesario para obtener satisfacción en tal punto. Ahora se veía obligado a estudiar el salmo y el comentario del apóstol al respecto. En una reunión posterior del Presbiterio, se leyó el contenido de la siguiente disertación. No produjo mucha convicción; y recibió un débil apoyo del autor, quien, aunque profundamente impresionado por la exactitud de las opiniones expuestas, no estaba dogmáticamente seguro ni preparado para repeler objeciones detalladas.

Durante parte de los años 1808 y 1809, se dedicó a explicar la epístola a los Hebreos a su congregación, y no le disgustó la necesidad de analizar, con la mayor precisión posible, la fraseología y el argumento del apóstol respecto a Melquisedec. La consecuencia fue que toda duda se desvaneció.

Cuando el discurso adquirió su forma actual, la intención era publicarlo en una revista; con este fin, se dividió en partes. Pero la difusión del tema y el perjuicio que una discusión continua sufre al ser fragmentada indujeron a la adopción del actual método de publicación. Durante la redacción, pero principalmente desde entonces, examinó a todos los autores que pudo encontrar que trataron el tema: en algunos de ellos encontró la mayoría de las ideas aquí expuestas, algunas aparentemente descartadas al azar, otras expuestas para su refutación.

 Lo único que pudo mencionar como apoyo a sus opiniones generales fue un pasaje del tercer volumen de la Curse Philologicae de Wolfius. Se tuvo cuidado de que las citas hebreas y griegas causaran la menor molestia posible al lector inglés

PARTE I

 Que Melquisedec y Jesucristo están relacionados como tipo y antitipo es suficientemente evidente; pero no es tan obvio cuáles son los puntos coincidentes de la analogía típica. Se cree que los cristianos, en general, no están satisfechos con este tema. Sin embargo, la falta de satisfacción no se debe a la falta de autores ni de investigación: pues pocos temas de crítica teológica se han discutido tanto o han requerido tanto talento y conocimiento; y ninguno ha dado lugar a una mayor variedad de hipótesis. Apenas hay un cristiano común, y ciertamente ningún ministro del evangelio, que no haya, en algún momento u otro, reflexionado sobre este tema y se haya esforzado por ordenar sus puntos de vista sistemáticamente. No es necesario especificar aquí las circunstancias que generan un interés tan profundo en el sacerdocio de Melquisedec: y podemos aventurarnos a predecir que, tal como han influido en la mente de los cristianos de todas las épocas hasta nuestros días, no hay peligro de que este tipo llegue a ser indiferente para la iglesia cristiana.

Quienes consideran el sacerdocio de nuestro Señor Jesús como el fundamento de todas sus esperanzas y consuelos, nunca descuidarán el tipo que define el orden de ese sacerdocio; mientras que quienes, por inclinación o deber oficial, se dedican a la interpretación de los oráculos sagrados, no pueden evitar este tema. Además, la propia dificultad del tema lo protege de estudiantes y autorde la influencia de esa audacia intelectual que se gloría en un campo oscuro y dudoso.

El siguiente intento de ilustrar este tema se hace con la esperanza de que el público cristiano no lo considere simplemente como algo curioso; una contienda de palabras, incapaz de contribuir a la edificación piadosa; indigna de unas cuantas tardes de trabajo en el estudio de un ministro, o de una sola noche de atención en la familia de un cristiano.

Si tal prejuicio llegara a presionar la mente del lector, se espera que se detenga y reflexione; y una breve reflexión será suficiente para convencerlo de que se trata de una pregunta respecto al sacerdocio de su Señor; cuya solución es necesaria para capacitarlo para percibir el significado completo de un pasaje en los escritos de Moisés; para comprender el salmo 110, escrito por David; Y percibir la contundencia de un largo argumento del apóstol Pablo, expuesto en el capítulo 5 y continuado a lo largo de los capítulos 6 y 7 de la epístola a los Hebreos, merece seria atención. Pero hay otra impresión, que el título de esta disertación quizás pueda causar en algunas mentes, de las cuales se albergan aprensiones mucho más serias.

 Se podría pensar que el tema ha sido suficientemente examinado desde hace mucho tiempo; y que, por hombres cuyo genio, erudición, piedad y un conocimiento superior de todos los materiales de la crítica bíblica, están capacitados para hacerle justicia. Intentar arrojar nueva luz sobre él puede considerarse una esperanza vana; quizás, un intento presuntuoso.

Se podría alegar que la cuestión ya está decidida; que el público ha consentido la decisión; y que, dado que debe cesar la discusión literaria, así como la guerra, el debate no debe prolongarse más. Si todas estas alegaciones son correctas, la presente publicación es manifiestamente indiscreta.

Pero, ¿está el mundo cristiano realmente satisfecho con el presente tema? ¿Es un hecho que aceptan las interpretaciones vigentes? La apelación final, en este caso, debe dirigirse al ministerio cristiano; a los jueces apropiados y adecuados en tales asuntos.

 Pero, si una gran parte de ellos reconoce que el capítulo 7 de la epístola a los Hebreos es incomprensivo , misterioso y contiene muchas cosas difíciles de entender;* que el sentido del argumento del apóstol no es obvio, que a algunas de sus frases no pueden atribuir un significado decisivo; En resumen, que desean un grado de satisfacción que aún no han alcanzado: si este es el caso, y estos son los sentimientos de la mayoría de los ministros del Evangelio, entonces debo insistir en que la cuestión no está decidida, y que aún hay espacio, legítimo, justo y honorable, para otro intento. Y estoy convencido de que quien lo intente será alentado con los mejores deseos de éxito y consolado con compasión en caso de fracaso.