THE JEWS AND MOORS IN SPAIN. . KRAUSKOPF ** i-x

 THE JEWS AND MOORS IN SPAIN.

BY

RABBI JOS. KRAUSKOPF.

KANSAS

1887

THE JEWS AND MOORS IN SPAIN. . KRAUSKOPF ** i-x

A LOS MIEMBROS DE LA CONGREGACIÓN B'NAI JEHUDAH DE KANSAS CITY, MISSOURI, CON PROFUNDO AGRADECIMIENTO POR SU BONDAD Y ÁNIMO, ESTE VOLUMEN ESTÁ RESPETUOSAMENTE DEDICADO.

PREFACIO.

 Este volumen es una reimpresión de artículos periodísticos sobre una serie de conferencias impartidas por el autor desde el púlpito de la Congregación B'nai Jehudah, en Kansas City, Misuri, durante el otoño y el invierno de 1885-1886. Las conferencias se prepararon para satisfacer las necesidades de los discursos populares y se diseñaron para transmitir información sobre una época crucial de la historia mundial, casi olvidada en la literatura inglesa.

La idea de publicar estas conferencias en formato de libro fue completamente ajena al autor durante su preparación, hasta que una solicitud urgente de muchísimas personas, tanto judías como gentiles, de todo el país, cuyo interés en estas conferencias se despertó tras su amplia publicación en la prensa, lo convirtió en una obligación.

 Kansas City, Misuri, enero de 1887.

Las siguientes son dos de las muchas cartas dirigidas al autor, solicitándole la publicación de sus conferencias sobre "LOS JUDÍOS Y MOROS EN ESPAÑA" en formato de libro.

 CARTA DEL HONORABLE T. T. CRITTENDEN,

 exgobernador del estado de Missouri.

 KANSAS CITY, MO., 29 DE MARZO DE 1886.

 RABINO JOSEPH KRAUSKOPF.

ESTIMADO SEÑOR:

Tras leer con agrado y edificación la serie de conferencias impartidas en la Sinagoga de Kansas City, MO, tituladas "LOS JUDÍOS Y MOROS EN ESPAÑA", en las que usted trata la vida social, política, religiosa e intelectual de estas naciones orientales, ¿podría preguntarle si tiene el propósito de publicarlas en formato de libro?

 Creo que las conferencias son demasiado valiosas, demasiado cargadas de investigación histórica y reflexión prolongada como para vivir solo un día en las columnas de un diario.

 Incluso si estuvieran diseñadas para adornar un relato o señalar una moraleja de la gran raza a la que perteneces, cuya historia comenzó con Abraham y terminará con la de la raza humana, aun así, la historia de esa raza estuvo (y está) tan íntimamente entrelazada con la historia de las demás razas durante los siglos transcurridos, que las conferencias son, en parte, la historia de las demás razas, que pueden ser leídas y estudiadas por todos sin prejuicios ni animosidad.

 Una cosa es segura: en las conferencias has despojado a la historia de muchos de sus detalles áridos e inútiles, y la has convertido en una emocionante novela de hechos, presentada en el lenguaje anglosajón más simple y puro.

 No sé cómo otros ven las conferencias, solo digo esto por mí: ninguna biblioteca está completa sin la Historia de la raza judía, y ninguna historia de esa raza, durante el período abarcado, es más completa, veraz e imparcial que la presentada en estas conferencias.

Creo que el libro se venderá fácilmente en todas las comunidades de lectores y pensadores.  

Very Truly Yours,

Atentamente,

THOS. T. CRITTENDEN.

CARTA DE ARNOLD KREKEL, Juez del Tribunal de los Estados Unidos, Distrito Oeste de Misuri.

KANSAS CITY, Misuri, 2 DE ABRIL DE 1886.

 RABINO JOSEPH KRAUSKOPF

. MI ESTIMADO SEÑOR:

Habiendo asistido a varias de sus conferencias sobre "LA HISTORIA DE LOS JUDÍOS Y MOROS EN ESPAÑA" y leído algunas que no escuché, permítame expresar mis opiniones al respecto.

 Además del interés que el estudiante de historia siempre debe sentir por la parte de la historia que tratan sus conferencias, la forma en que las trata me interesó especialmente.

 Relatar hechos históricos, con demasiada frecuencia, se vuelve árido y aburrido, y requiere una habilidad de presentación extraordinaria para hacer el tema interesante y atractivo. En esto ha tenido un gran éxito al entrelazar con los hechos aquellos aspectos que realzan el panorama. El conocimiento de la condición social de un pueblo y su relación con su época nos permite juzgar su valor y la influencia que ejercieron. Sus conferencias, en conjunto, presentaron un panorama social vibrante de la época y su gente, y como la civilización de Europa fue en gran medida obra de judíos y moros, su historia abarca en gran medida la historia de la civilización, y por lo tanto adquiere un interés que no se limita a los pueblos y países de los que sus conferencias dan cuenta tan interesante.

 Una publicación permanente de sus conferencias ampliaría nuestro conocimiento de esa parte de la historia en la que siempre hemos buscado instrucción y guía, y espero que encuentre la manera de lograr este objetivo.

 Muy respetuosamente, A. KREKEL.

EDITORIAL DEL KANSAS CITY JOURNAL DEL DOMINGO, 24 DE ABRIL DE 1886.

El periódico publicó ayer por la mañana la decimoctava y última conferencia del rabino Krauskopf sobre "EL JUDÍO Y EL MORO EN ESPAÑA".

De principio a fin, estas conferencias han sido de un interés absorbente. ¿Acaso la sinagoga estaba abarrotada con motivo de su presentación?

Y lamentablemente, los oyentes del rabino se enteraron de que la conferencia del viernes por la noche era la última de la serie.

El propósito del rabino Krauskopf es publicar sus conferencias en formato de libro. Constituirán un volumen atractivo y, sin duda, serán ampliamente leídas.

 El rabino Krauskopf es un escritor gráfico, y sus conferencias sobre "EL JUDÍO Y EL MORO EN ESPAÑA" son una serie de sucesos históricos relatados de una manera que capta la atención del lector. Escenas del viejo mundo se describen con precisión y viveza. El lector es conducido a través de todas las luchas, derrotas y triunfos de los judíos. Sus artes, su laboriosidad, sus tratos honestos y su firme adhesión a su religión a través de pruebas y persecuciones se relatan con la orgullosa creencia de que eran el pueblo elegido de Dios, forjando su destino según su voluntad.

El conferenciante comenzó con los judíos tal como los encontró: una comunidad próspera del suroeste de Europa, dedicada a transformar España en un lugar de cultivo y huerto en Europa, respetada por sus vecinos paganos, feliz y satisfecha. Continuó con el período de persecución del siglo VI, cuando el cristianismo, de naturaleza algo forzada, intentó convertir a los judíos mediante la persecución; muchos fueron masacrados y otros obligados al exilio. Luego vino la invasión árabe y, durante el período de la supremacía musulmana, a los judíos se les permitió de nuevo vivir en paz y practicar sus propios ritos religiosos. Durante ocho siglos, judíos y moros trabajaron codo con codo, y el pueblo, antaño oprimido, alcanzó la prosperidad y una posición elevada. Con el declive del poder musulmán y la expulsión de los moros por los españoles, los judíos quedaron de nuevo reducidos a un estado lamentable. España alcanzó un poder enorme, pero este también ha menguado, y la población de 30.000.000 de personas se ha reducido a aproximadamente la mitad.

Las manufacturas, el comercio y la agricultura, la prosperidad universal que los judíos habían construido, desaparecieron, y la gloria de España se desvaneció tan rápidamente como se había adquirido.

 Solo a la expulsión de judíos y moros atribuye el rabino Krauskopf la ruina de España.

Las conferencias se leen como una novela romántica. Son una novela histórica, narrada de forma encantadora, llena de descripciones precisas y veraces.

Cuando se complete, el volumen sin duda será un éxito de ventas. No era la intención original del rabino publicar sus conferencias en forma de libro, pero muchas personas, tanto judías como cristianas, le han pedido verbalmente y por carta que lo haga, y él ha decidido acceder a sus peticiones.

ORO SALOMON AMERICA *THORON* 21-22

 ORO DE SALOMON EN AMERICA

ONFROY DE THORON

PUBLICADO EN 1868

FRANCIA

ORO SALOMON AMERICA  *THORON*  21-22

No perdamos de vista las etimologías, las correcciones que hemos hecho en la lectura de los términos hebreos, sus traducciones y sus comparaciones con las del idioma quechua, que nos da el significado de estos términos, que designan los lugares y objetos mencionados en la Biblia; añadamos a esto los relatos del Libro Sagrado de los Judíos y los de autores seculares de la antigüedad, sobre la navegación en aquellos tiempos lejanos. En cuanto a las fechas, vemos la concordancia que existe entre la cronología de la historia secular y la de la historia sagrada. Dirijamos nuestra atención a esa parte de América que tuvo pueblos civilizados mucho antes que Europa; las ruinas de sus monumentos sugieren que su antigua civilización, que gradualmente se extinguió, podía rivalizar en grandeza con la de los antiguos pueblos de Asia y Egipto

También es notable que la religión y las costumbres de los antis de Sudamérica presentaran numerosas similitudes con las de los orientales, incluidos los judíos. Finalmente, considerando la proximidad de las costas de África y Brasil, la facilidad de comunicación y las numerosas pruebas que hemos aportado de la presencia de los hebreos en el río Amazonas, de donde trajeron objetos con nombres quechuas, nos parece que la cuestión de los viajes de las flotas de Salomón e Hiram está geográfica e históricamente resuelta; y esta solución se debe enteramente a nuestros estudios de filología comparada. Digamos que el quechua aún es hablado por tres millones de aneis, que habitan los Andes de Bolivia, Perú y Ecuador. Es un monumento viviente de la antigüedad asiática y americana, y quizás el más preciado de la prehistoria. Para completar nuestra investigación comparativa del quechua con varias lenguas asiáticas, en la que hemos encontrado rastros, o más bien vestigios, de esta lengua primitiva y universal, necesitaríamos otros dos años de trabajo dedicado. Este estudio, que debe continuar, es de suma importancia, ya que nos ha permitido no solo resolver la cuestión geográfica e histórica objeto del presente trabajo, sino que también nos brindaría, a través de numerosos ejemplos similares, la oportunidad de explicar, mediante el quechua, muchos otros hechos. Vemos en esta antigua lengua una revelación completa; nos parece excepcional, ya que arroja una vívida luz sobre la historia de los tiempos más remotos, e incluso sobre la era primitiva de la humanidad; porque en ella encontramos el origen y el significado de los nombres más antiguos, y nos han permitido corregir varios puntos de interés para la historia tradicional, y añadir comentarios a los textos de la Biblia y de autores seculares. Cabe señalar también que el quechua, al haber tenido que conservar su pronunciación original, ya que los antis, por su posición geográfica, se salvaron de las grandes invasiones que aniquilaron a los pueblos antiguos, puede servir para redescubrir la verdadera pronunciación de un gran número de palabras hebreas, caldeas, asirias, fenicias y egipcias, ya que estas lenguas han conservado parte de la de los antis de América. Si observamos las magníficas ruinas de las ciudades de Egipto y Asia, vemos que sus inscripciones no solo confirman lo que nos dicen los historiadores de la antigüedad, sino que también llenan las lagunas de sus escritos. No puede decirse lo mismo de América, sobre la que aún pende un vasto y profundo misterio. Allí también encontramos grandes ruinas: las de México, en particular, superan en belleza, en la perfección de su arquitectura y esculturas, así como en un arte original, extraño, pero admirable, el refinado arte que encontramos en los monumentos de los pueblos antiguos del Viejo Mundo.

¡Cuánta paciencia debemos reconocer en el antiguo pueblo americano, que logró alcanzar resultados tan maravillosos sin poseer jamás hierro ni acero para cortar y tallar la piedra y arrancarla de las entrañas de la tierra! ¿Qué medios mecánicos emplearon para levantar y colocar los bloques que servían de muros a sus edificios? Por lo tanto, nos vemos obligados a reconocer que los americanos tuvieron, en su generación, hombres de genio, matemáticos, ingenieros y artistas. Al establecer un paralelo entre los monumentos de México y los de Egipto y Asia, nos vemos obligados a concordar en que no fueron los arquitectos de estos dos últimos países, ni los griegos, quienes fundaron en América los edificios que allí se admiran; pues, de haber sido de otra manera, habrían sido posteriores a los monumentos del viejo continente, y la arquitectura transportada al nuevo mundo habría conservado el carácter egipcio, griego o asiático

DE EDÉN A EDÉN* WAGGONER*18-20

  DE EDÉN A EDÉN,

 UN ESTUDIO HISTÓRICO Y PROFÉTICO

BY J. H. WAGGONER.

OAKLAND, CAL.

1888

DE EDÉN A EDÉN* WAGGONER*18-20

Cabe señalar que la palabra "simiente" en Génesis 3:15 no se refiere a la descendencia de la mujer en general, sino a un individuo particular de su raza. No era cierto que su descendencia en general pudiera vencer a la serpiente y herirla mortalmente. Eso solo puede lograrlo alguien que, si bien es descendencia de la mujer, debe diferir sustancialmente de la descendencia de la mujer en general.

CAPITULO II

LA PROMESA DE DIOS A LOS PADRES

Cuando Adán transgredió la ley de su Creador, fue expulsado del jardín donde el Señor lo había colocado y privado del acceso al árbol de la vida. Esto fue el cumplimiento de la sentencia de que regresaría al polvo del que fue tomado. En esto vemos que Adán no dejó esperanza a su posteridad; su única esperanza reside en la ayuda ofrecida a través de la semilla de la promesa. Pero el relato del tercer capítulo del Génesis es tan breve que, solo con él, no podemos formarnos una idea precisa del método para llevar a cabo el plan divino de restauración.

Pero no por ello se nos deja a oscuras, en el libro del Génesis, en cuanto a ese plan.

En el Nuevo Testamento se nos dirige a ciertas promesas hechas por Dios a los padres, como fundamento de nuestra esperanza. Pero ninguna de estas promesas es original del Nuevo Testamento .// Están fundamentadas en las promesas de Dios dadas en el A.T.// Solo se dirige a ellos tal como ya existían.

Así habló Pablo ante Agripa: *"Y ahora estoy para ser juzgado por la esperanza de la promesa que Dios hizo a nuestros padres." Hechos 26:6. Y así nuevamente escribió a los hebreos:

“Y deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia hasta el fin para la plena certeza de la esperanza; para que no seáis perezosos, sino seguidores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas. Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por uno mayor, juró por sí mismo, diciendo: «De cierto te bendeciré con bendición y te multiplicaré con multiplicación». Y así, después de haber soportado con paciencia, obtuvo la promesa. Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor, y el juramento de confirmación es para ellos el fin de toda contienda. Por lo cual Dios, queriendo mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó mediante juramento; para que por dos cosas inmutables, en las cuales era imposible que Dios mintiera, tuviéramos un fuerte consuelo los que hemos buscado refugio para aferrarnos a la esperanza puesta delante de nosotros; la cual tenemos. como (19) 20 DE EDÉN EN EDÉN. un ancla del alma, segura y firme, que penetra hasta dentro del velo, donde Jesús entró por nosotros como precursor.” Hebreos 6:11-19.

Así como la palabra de Dios es el único fundamento de toda fe verdadera, así también la promesa de Dios es el único fundamento de una buena esperanza. Según los textos citados del Nuevo Testamento, nuestra esperanza descansa en las promesas hechas a los padres, pero especialmente a Abraham, el jefe de los patriarcas, a quien se le hicieron las promesas.

Por lo tanto, si deseamos comprender el desarrollo del plan divino para la recuperación de una raza caída, debemos recurrir al pacto que Dios hizo con Abraham.

 Con respecto a estas promesas, debemos abordar los tres errores señalados en la introducción. Para preparar la mente de los lectores para que aprecien la evidencia de las Escrituras que ahora examinaremos, llamamos la atención sobre lo que se encontrará, que refuta plenamente las ideas erróneas sobre las diferencias de dispensaciones, que tan ampliamente han prevalecido.

1. A los padres se les revelaron plenamente los propósitos divinos; a ellos se les dieron las promesas que fundamentan el plan divino de restauración. Fue por tales medios que Abraham vio el día de Cristo y se regocijó en él. Juan 8:56; Gálatas 3:8, 9.

2. Los escritores del Nuevo Testamento enseñan clara y continuamente que Abraham es el padre de todos los que mantienen la fe del evangelio; que a él le fueron dadas las promesas en las que descansa nuestra esperanza; y esto, en sí mismo, es prueba suficiente de que las diversas dispensaciones no son independientes entre sí, sino que hay verdades esenciales que nos llegan a través de todas ellas, y que son comunes a todas ellas.

*(3)*¿POR QUÉ NO VEMOS EL ARCA DEL PACTO, CANDELERO, Y TEMPLO? **82**

 ETERNIDAD REMOTA EN BIBLIA.

TODO FUNDAMENTADO ÚNICAMENTE EN LA DIVINA Y SAGRADA BIBLIA

POR EL AUTOR DEL BLOG

UN HUEHUETECO APASIONADO POR LA HISTORIA

*(3)*¿POR QUÉ NO VEMOS EL ARCA DEL PACTO, CANDELERO, Y TEMPLO? **82** SAB 10 ENE 26  02.44 am- 3.45madrugada- am

Para entender el tema con la profundidad correcta que vengo tratando, es necesario conocer y meditar exhaustivamente, disciplinadamente, no de manera apresurada y superficial, el contenido total de la Biblia. Hay que conocer  minuciosamente, y también tener una panorámica extensa de las Sagradas Escrituras.  Adentrarse en el pensamiento tanto del Antiguo  Testamento, y sobre todo en el pensamiento del Nuevo Testamento. No debemos de perder de vista, varias cosas importantes en todo esto.

Los escritores del Nuevo Testamento son judíos, nacieron, se criaron, fueron formados bajo la sombra de siglos, y siglos del más estricto judaísmo.

No fue así por así, que  bajaron sus espadas y se rindieron tan fácilmente, ante la idea y la gran verdad, que un humilde “carpintero”, que “reclamaba”, que argumentaba, y proclamaba ser, no solo el Mesías, sino el mismo hijo de Dios.

“38Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?
39 Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima.
40 Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús.

41 Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo).

42 Y le trajo a Jesús.”  Evangelio de Juan Cap. 1

“45 Felipe halló a Nataniel, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.

46 Natanael le dijo:

— ¿De Nazaret puede salir algo de bueno?—

 Le dijo Felipe: Ven y ve.” Evangelio de Juan Cap. 1

“1 Y Saulo consentía en su muerte.

3 Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la cárcel.”

“1 Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote,

2 y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusalén.
3 Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo;
4 y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?
5 El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo:

☼— Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón.

6 El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.

”Libro de Hechos de los Apóstoles.

Fue este mismo Saulo, más tarde conocido como el Apóstol Pablo, el hebreo de hebreos que , por enseñanza misma del Mesías, del hijo de Dios, escribió las más profundas reflexiones, y las Verdades Eternas , que aun hoy en día siguen cubiertas por el velo a los ojos, también velados, de los hijos de Israel.

Verdades que han irritado, y aun irritan al pueblo hebreo, y que solamente  los sinceros y genuinos creyentes han llegado a comprender bajo la iluminación del Santo Espíritu de Dios.

Verdades que no han iluminado la mente de muchos cristianos, gentiles de nacimiento que han decidido “entregarse” en los brazos de la practica y observancia  de la religión judía, cuando las enseñanzas del libro de los Hechos, Romanos, Gálatas, y Hebreos del Nuevo Testamento, nos enseñan y advierten de forma  clara y rotunda que los gentiles , creyentes en el Verdadero Evangelio de Cristo, no debemos sujetarnos a ciertas ordenanzas judías, entre ellas, La circuncisión física del prepucio, usar filacterias, usar  talir, Kipa, y otras cosas.

El verdadero creyente, iluminado bajo la misericordia y luz del  Espíritu Santo,  también ha comprendido que debe amar siempre a la descendencia del Padre Abraham.

Es decir, la misma Palabra inspirada de Dios en el Nuevo testamento, nos exhorta, nos manda incluso, a profesar un amor sincero al pueblo judío. Asunto que no  fue comprendido, y aun mantiene en ceguera a muchos, que odian al pueblo de Israel.

Dos errores que se han dado, por no escudriñar atenta y minuciosamente la Biblia,

(a) cristianos practicando mandamientos  dados solo al pueblo judío. (b) Cristianos odiando al pueblo de Israel

*(2)*¿POR QUÉ NO VEMOS EL ARCA DEL PACTO, CANDELERO, Y TEMPLO? **81*

  ETERNIDAD REMOTA EN BIBLIA.

TODO FUNDAMENTADO ÚNICAMENTE EN LA DIVINA Y SAGRADA BIBLIA

POR EL AUTOR DEL BLOG

UN HUEHUETECO APASIONADO POR LA HISTORIA¡

*(2)*¿POR QUÉ NO VEMOS EL ARCA DEL PACTO, CANDELERO, Y TEMPLO? **81** VIE 9 ENE 2926  9.42 am-10.34 am

“…en esos días, dice Jehová, no se dirá más: Arca del pacto de Jehová; ni vendrá al pensamiento, ni se acordarán de ella, ni la echarán de menos, ni se hará otra.

“1 Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo.

2 Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada.” Mateo 24.. 1-2

“38 He aquí vuestra casa os es dejada desierta.
39 Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor”  Mateo 23. 38-39

“34 Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo estaré, vosotros no podréis venir.”  Juan 7.34

“36 ¿Qué significa esto que dijo: Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo estaré, vosotros no podréis venir?” Juan 7.36

 “…escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.” Isaías 53

“1 Fui buscado por los que no preguntaban por mí; fui hallado por los que no me buscaban. Dije a gente que no invocaba mi nombre: Heme aquí, heme aquí.” Isaías 65

18De la Roca que te creó te olvidaste;
Te has olvidado de Dios tu creador.
19Y lo vio Jehová, y se encendió en ira
Por el menosprecio de sus hijos y de sus hijas.
20 Y dijo: Esconderé de ellos mi rostro,
Veré cuál será su fin;
Porque son una generación perversa,
Hijos infieles.
21Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios;
Me provocaron a ira con sus ídolos;
Yo también los moveré a celos con un pueblo que no es pueblo,
Los provocaré a ira con una nación insensata.

 Cuando Jesús salió del templo y se iba,

Me buscaréis, y no me hallaréis

desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor

“18  Entonces la gloria de Jehová se elevó de encima del umbral de la casa, y se puso sobre los querubines. 19Y alzando los querubines sus alas, se levantaron de la tierra”  Ezequiel  10. 18-19

Jesús salió del Templo de Jerusalén, salió de allí, y  prometió regresar hasta que la nación judía, exclame con gozo, dándole la bienvenida, al despreciado nazareno no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor, entonces, y solo entonces recibirán al verdadero Mesías, el  Libertador, el Ungido, el  heredero de la casa y trono del rey David, el legitimo rey de Israel. No tan solo un hombre, sino el Eterno hijo de Dios.

Cuando Cristo se fue del Templo, con el se fue” la gloria” de Israel, y solamente el traerá la paz, que tanto anhela  el pueblo judio.

“…escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.” Isaías 53

Los rabinos han aplicado el cap.de  Isaías 53, no a Cristo, ni a una persona, sino al pueblo de Israel, enseñando que es el verdadero siervo sufriente de Dios. Argumentan que Isaías 53 describe los sufrimientos  del pueblo judío.

Sin embargo, si así fuera la interpretación correcta, entonces:

**1**¿Cuándo y cómo, el pueblo de Israel, escondió el rostro de sí mismo?

**2** ¿Cuándo y cómo el pueblo judío, no se estimo a si mismo?

Analice, medite:

—“…escondimos de él el rostro”

Habla en plural, son muchos los que según la profecía dicen: —“…escondimos de él” Aquí habla  Isaías, incluyendo a todo el pueblo judío, y luego dice de —“…escondimos de él Isaías y su pueblo judío, no podían esconder el rostro de ellos mismos, entonces estaban volteando su rostro para no mirar a alguien más.

¿Quién era “ÉL”, de quien volteaban el rostro para no mirarlo y reconocerlo.

Era el innombrable. —“…escondimos de él.. él… él…. él..

Era el despreciado  nazareno, el Mesías prometido, el Ungido a quien no reconocieron.