LA DIVINA UNIDAD DE LAS ESCRITURAS
POR EL DIFUNTO
ADOLPH SAPHIR, D.D.
LONDRES
1892
LA DIVINA UNIDAD DE LA BIBLIA*SAPHIR*3-7
Si existe esta semejanza entre Cristo y las Escrituras, también existe una similitud entre el efecto de las palabras de Cristo y el efecto de las Escrituras en la mente de los hombres.
Las palabras de nuestro bendito Salvador atrajeron a su alrededor a diversos círculos, más o menos distantes de él. El círculo exterior está representado por los oficiales que fueron a buscar a Jesús y que dijeron: «Jamás hombre alguno habló como este hombre». Había algo tan único, tan real, algo tan superior a toda expresión humana en las palabras de este hombre, que esta misma peculiaridad les declaraba su sagrado derecho de autoridad. El mundo nunca ha escuchado una voz así. El mundo nunca ha escuchado tales palabras y tanta sabiduría.
Más cerca de Cristo se encuentra otro círculo. Cuando los hombres que estaban en la sinagoga de Nazaret y escuchaban las palabras de Jesús mientras les explicaba su misión por medio del profeta Isaías, dieron testimonio de Él y se asombraron por las palabras llenas de gracia que brotaban de sus labios, sus sentimientos se conmovieron y su imaginación se despertó. Aún más cerca estaban aquellos que, después del Sermón del Monte, se asombraron de su enseñanza y dijeron que hablaba con poder y no como los escribas.
Aquí la conciencia y el corazón se conmovieron. Hay un mensaje de Dios mismo para los hombres en las palabras de este hombre. Aún más cerca de Cristo estaban los discípulos que dijeron: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna». Y aún más cerca de Él estaban los apóstoles y todos los cristianos después de la venida del Espíritu en el día de Pentecostés, quienes, en la plenitud de la seguridad del entendimiento y del gozo, pudieron decir: «Las tinieblas han pasado y ahora brilla la luz verdadera».
Pero hoy deseo hablar solo del círculo más externo en torno a Cristo: el mundo que dice de la Escritura: «Jamás hombre alguno habló como este hombre».
Pero antes de hablar de las Escrituras o la Biblia —«el Libro»—, deseo recordarles las objeciones que a menudo se han presentado contra nuestra afirmación de que Dios ha plasmado su mensaje a la humanidad en un LIBRO. Eso parece extraño y mecánico para algunos hombres familiarizados principalmente con sus propias intuiciones y con las especulaciones de la mente humana. Pensemos, entonces, por un momento por qué Dios ha elegido un libro para ser el canal, el vehículo de sus pensamientos y de sus propósitos para la humanidad.
El don del lenguaje es maravilloso, es más, es divino. Es el Rubicón que ninguna de las criaturas inferiores ha cruzado jamás. Solo el hombre en la tierra habla, y somos incapaces de separar el pensamiento y la autoconciencia de las palabras. El hombre es capaz de comunicar sus pensamientos y sentimientos a sus semejantes. El hombre es capaz de plasmar sus experiencias en palabras.
Mientras los seres humanos alcanzaron una vida tan larga como la que leemos en el libro del Génesis, la tradición fue un vehículo seguro para transmitir pensamientos, acontecimientos y hechos importantes a las generaciones posteriores. Pero, muy pronto, el hombre sintió la necesidad de asegurar y plasmar sus palabras de tal forma que fueran firmes, correctas y fácilmente accesibles.
¡Y qué maravilloso benefactor de la raza humana fue quien inventó la escritura
Parece como si escribir, los pensamientos quedaran aprisionados, estereotipados; pero no es así, porque mediante la escritura, los pensamientos reciben alas para volar a través de todas las épocas y naciones de la tierra. Sin la escritura, el progreso humano habría sido casi imposible, el progreso individual extremadamente lento, el progreso de las comunidades apenas perceptible.
**** En un artículo sobre el gran descubrimiento de las inscripciones cuneiformes de Tel-el-Amarna, escrito por el profesor Sayce, su descubridor, y leído en el Instituto Victoria en 1889, se dice: «Apenas estamos empezando a comprender cuán altamente educado era este mundo antiguo. Pero ya hemos aprendido lo suficiente como para descubrir la importante influencia que tiene en la crítica del Antiguo Testamento. La escuela crítica ha asumido tácitamente durante mucho tiempo que la escritura no solo era un arte poco común en Palestina antes de la época de David, sino que era prácticamente desconocida. Se ha argumentado que se puede dar poca credibilidad histórica a los registros más antiguos del pueblo hebreo, porque no pudieron haberse puesto por escrito hasta un período en que la historia del pasado se había vuelto tradicional y mítica. Pero esta suposición ya no puede mantenerse. Mucho antes del Éxodo, Canaán tenía sus bibliotecas, sus escribas, sus escuelas y sus literatos. Es cierto que los anales del país no eran.inscrito con las letras del alfabeto fenicio sobre papiro perecedero; el material de escritura era la arcilla imperecedera; los caracteres, los del silabario cuneiforme.***
Y aquí, de nuevo, hay que hacer una distinción. Algunas de las naciones antiguas plasmaron sus pensamientos en escritos que atraían la vista, recordándole objetos y acciones mediante imágenes que se presentaban ante ella, mientras que una forma mucho más perfecta de transmitir nuestros pensamientos es mediante un alfabeto que, a través de la vista, afecta al oído interno, y en el que cada signo representa un sonido.
Este era el tipo de escritura que conocían probablemente los patriarcas, y ciertamente Moisés y el pueblo de Israel en su época, de modo que ahora nos encontramos con este hecho extraordinario: los egipcios, los babilonios y los asirios, naciones mucho más grandes y poderosas que los judíos, deseosos de concederse la inmortalidad a sí mismos y a su historia, plasmaron su y sus experiencias pasadas en grandes y colosales monumentos sobre los que se inscribieron misteriosas figuras.
No obstante, durante siglos y siglos permanecieron desconocidos para el mundo, e incluso en el último siglo ejercitaron, y a veces desconcertaron, la sagacidad de los más ingeniosos, mientras que esta pobre nación despreciada —la nación de Dios— fue capaz, desde el principio, de una manera fácil, correcta y accesible, de plasmar su historia, también de un modo compacto y continuo, y durante siglos todas las naciones cultas de la tierra han conocido esa historia.
Sus hijos y los hijos de la mayoría de las naciones de Europa conocían esa historia antes de conocer la de su propio país.
Por lo tanto, cuando Dios le dijo a Moisés: «Escribe en un libro», y de nuevo: «Escribe en un libro», y cuando descubrimos que nuestro Salvador y todos los apóstoles pusieron tanto énfasis en lo escrito, y cuando Juan, en el Apocalipsis, recibió de nuevo el mandato: «Escribe en un libro», ¿no vemos que Dios actuó no solo con la más profunda sabiduría, sino también con la más paternal adaptación a las necesidades de la humanidad?
