LAS NACIONES DE ABRAHAM *ALLEN* 8-18

 EL CETRO DE JUDÁ

Y EL DERECHO DE NACIMIENTO DE JOSÉ UN ANÁLISIS DE LAS PROFECÍAS DE LAS ESCRITURAS CON RESPECTO A LA FAMILIA REAL DE JUDÁ Y LAS NUMEROSAS NACIONES DE ISRAEL.

J. ALLEN

BOSTON MASS.

1917

CETRO DE JUDA Y NACIONES *ALLEN* 8-18

PRIMERA PARTE.

EL DERECHO DE NACIMIENTO; O LA PROMESA DE MUCHAS NACIONES A ABRAHAM.

«He aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones. Ya no te llamarás Abram, sino Abraham, porque te he hecho padre de muchas naciones. Te haré sumamente fecundo, de ti saldrán naciones y reyes.»

CAPÍTULO I.

 INTRODUCCIÓN.

 Aunque no es de conocimiento general, es cierto que Dios hizo dos pactos con Abraham, o mejor dicho, uno con Abram y otro con el mismo hombre después de que su nombre cambiara a Abraham. Este cambio de nombre se realizó para que armonizara con el nuevo carácter y el nuevo orden de las cosas en lo que respecta al hombre del pacto.

El primer pacto, el de Abram, se estableció cuando el hombre tenía noventa años; pero el segundo, el de Abraham, no se estableció hasta que este hombre fue llamado a hacer el gran sacrificio de su vida. El texto del primero de estos pactos es el siguiente: «Cuando Abram tenía noventa y nueve años, el Señor se le apareció y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. Estableceré mi pacto entre mí y tú, y te multiplicaré en gran manera. Entonces Abram cayó sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: En cuanto a mí, he aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones. Ya no te llamarás Abram, sino Abraham. Y te haré sumamente fecundo, y de ti saldrán naciones, y reyes.» 14 El cetro de Judá y la primogenitura de José pacto perdurable, para ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti y a tu descendencia después de ti la tierra en la que eres extranjero, toda la tierra de Canaán, en posesión perpetua; y yo será su Dios.”—Génesis 17:1-8.

Vemos de inmediato que la característica principal de este pacto es la multiplicidad de descendencia para un hombre que hasta entonces no había tenido hijos; y que esta multitud de personas se convertirá, no en una sola gran nación, ni simplemente en una pluralidad de naciones, sino en una gran pluralidad, es decir, «Muchas Naciones».

 Para la gran mayoría de los estudiosos de la Biblia, y para la mayoría de las escuelas de pensamiento bíblico, el hecho de que el Señor, al establecer este pacto, prometiera a Abram que sería padre de más de una nación, se pasa completamente por alto.

La tendencia general de la enseñanza es que, de todos los pueblos que habitan la tierra, el pueblo judío es el único pueblo, la única nación, compuesta por la descendencia de Abraham; y que ellos, y solo ellos, son el pueblo elegido de Dios, cuya historia nacional constituye la mayor parte de la historia y la profecía bíblicas. Pero tal no puede ser el caso, pues si Dios ha cumplido la primera promesa que le hizo al padre del pueblo judío, ha hecho posible que los pueblos de otras naciones de la tierra se unan a él y digan: «Tenemos a Abraham por padre».

Una característica especial e importante de este pacto es que, entre esta multitud de descendientes de Abraham, habrá una línea real, o linaje real; cuya posteridad se convertirá en gobernantes de, al menos, algunas de estas naciones que deberán su origen a un padre común. Porque el Señor no solo le prometió a Abraham que de su descendencia saldrían reyes, sino que, al repetir las promesas de su pacto a Sarai, la esposa estéril de Abraham, dijo: «Ella será madre de naciones; reyes de pueblos (RV, naciones) saldrán de ella». Y así, su nombre fue cambiado a Sara. es decir, Princesa, para que ella también pudiera tener un nombre que estuviera en armonía con su nuevo carácter, pues solo una princesa puede ser la madre de reyes.

Otra característica especial de este pacto es la consideración de la tierra, que involucra la tierra de Canaán en un vínculo perpetuo, no solo de propiedad, sino también de posesión. Evidentemente, la posesión perpetua de esa tierra por sus legítimos herederos aún no ha comenzado, pues, al momento de escribir esto, se encuentra en manos del «Turco Innombrable».

 Otra característica de este pacto es su carácter totalmente incondicional. Es decir, el Señor prometió, independientemente del carácter moral o espiritual del pueblo, que, para aumentar la descendencia del linaje abrahámico, alcanzarían todo lo que el pacto promete.

Siglos después de la firma de este pacto, cuando la descendencia abrahámica era numerosa y aún vivía unida como nación, el Señor estableció con ellos un pacto condicional; pero le fallaron y violaron las condiciones estipuladas.

Puesto que es cierto que, en los pactos contractuales o condicionales, existe una parte que cumple las condiciones y otra que las cumple, y la ley establece que, cuando una de las partes incumple las condiciones, la otra no queda obligada por ellas,

por lo tanto, cuando el pueblo del pacto incumplió su parte del contrato, Dios dejó de estar obligado y dijo: «No permanecieron en mi pacto, y no los tuve en cuenta». Así, ese pacto quedó anulado.// Ley mosaica de sacrificios y ofrendas// Pero en este pacto que tenemos en consideración, Dios ha asumido toda la responsabilidad, y solo en su integridad debemos confiar para su cumplimiento. Porque si bien es cierto que tanto Dios como Abraham son partes de este pacto, sabemos bien quién se ha comprometido, cuya voluntad expresa, quién debe cumplir su palabra inviolable y quién será responsable si este pacto se incumple.

El segundo pacto que Dios hizo con Abraham no se estableció hasta muchos años después del primero, y tuvo lugar cuando Abraham acababa de ofrecer a su único hijo, el primero de los muchos prometidos, en sacrificio, en obediencia al mandato de aquel que lo había engendrado con su poder creador, de entre los muertos, y como expresión de fe en el poder resucitador de ese mismo Dios que había hecho el pacto. Está registrado así: «Y el ángel del Señor llamó a Abraham por segunda vez, y le dijo: “Por mí mismo he jurado, dice el Señor, por cuanto has hecho esto, y no me has negado a tu hijo, tu único hijo, que te bendeciré en gran manera, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos, y en tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto has obedecido mi voz”». Génesis 22:16-18.

Antes de destacar la característica principal de este refugio, deseamos llamar su atención sobre algunos puntos menores. El primero es que también es incondicional: «Por mí mismo he jurado», es la declaración del que establece el pacto; por lo tanto, este pacto no puede romperse ni anularse, porque, como en el primero, solo Dios es responsable. Otro punto es que se repite y confirma la fase de la multiplicidad de hijos del primer pacto, a la que se añade el primer detalle sobre lo que será una característica nacional de la descendencia de Isaac en su relación con otras naciones: «Tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos». El Señor suele dar dos testigos, o duplica sus promesas y profecías, como en el caso del faraón, quien soñó lo mismo dos veces y José le dijo que la razón por la que el sueño se le había duplicado era porque lo que significaba provenía de Dios. Así sucedió con esta bendición de la puerta. Fue en ese momento, después de aceptar acompañar al siervo de Abraham y convertirse en la esposa de Isaac, de quien provendría esta gran multitud de personas, que Rebeca recibió la promesa de la puerta, junto con la relativa a la multiplicidad de hijos. Fue una bendición de despedida de sus hermanos, quienes, al parecer, estaban imbuidos del espíritu de profecía; pues se registra que la bendijeron y dijeron: «Tú eres nuestra hermana, sé madre de miles de millones, y que tu descendencia posea la puerta de los que los odian».

Pero la característica más importante de este segundo pacto que Dios hizo con aquel hombre se expresa, sin duda, en las siguientes palabras: «En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra».

 Basta con una breve investigación para revelar que esta fase del último pacto es mesiánica y que se refiere especialmente a una sola persona.

Sin embargo, nadie negará que los muchos a quienes se refiere el primer pacto participan en este, junto con aquel a quien se refiere de manera más especial, y que el principal de este pacto está unido, en el vínculo común de hermandad, a los muchos del primer pacto.

 Comprendemos que, en el momento en que se pronunciaron estas palabras, habría sido imposible darles el significado pleno que el Espíritu Santo les ha dado, según la interpretación del Nuevo Testamento, pues fue bajo la iluminación dada al apóstol Pablo que su significado completo se revela ante nosotros.

Fue al contrastar el pacto de la ley —el que fue anulado— con este pacto del hijo único que Pablo se cuida de decir: «Ahora bien, a Abraham se le hicieron las promesas, incluso para su descendencia; no dice: “y a las descendencias” como si se refiriera a muchos, sino a uno solo: «y a tu descendencia, que es Cristo»». Aquí hemos ofrecido la mejor traducción posible, para mayor claridad, que permite el texto. En ella, el apóstol no intenta citar textualmente el Antiguo Testamento, sino que basa su argumento en la fuerza del sujeto o número en singular.

CETRO DE JUDÁ Y NACIONES *ALLEN* 1-8

  OBSEQUIO DE LA SRA. F. W. KELSEY

EL CETRO DE JUDÁ

Y EL DERECHO DE NACIMIENTO DE JOSÉ UN ANÁLISIS DE LAS PROFECÍAS DE LAS ESCRITURAS CON RESPECTO A LA FAMILIA REAL DE JUDÁ Y LAS NUMEROSAS NACIONES DE ISRAEL.

J. ALLEN

BOSTON MASS.

1917

BIBLIOTECA UNIVERSIDAD DE ILLINOIS

CETRO DE JUDA Y NACIONES *ALLEN* 1-8

PREFACIO.

 Debido a nuestra vinculación con cierta escuela de pensamiento cristiano, en un tiempo sostuvimos la errónea opinión de que la mayoría de las profecías del Antiguo Testamento se habían cumplido y que su utilidad actual era simplemente alimentar la fe de los hombres devotos. Asimismo, creíamos que cualquier alimento para la fe que pudiera provenir de esa fuente no era alimento saludable para el alma ,// se refiere a pensar y creer que aun hay profecías por cumplir/ a menos que poseyéramos un tipo de espiritualidad tan elevada que pudiéramos trascender los detalles algo prosaicos de sus historias y encontrar nuestro alimento espiritual en una influencia espiritual que, sin duda, lo acompañaría y que, en su acción sobre nosotros, era superior a la mera literalidad del contenido. También nos llevaron a suponer que las profecías no cumplidas de «Moisés y los profetas» no tenían ninguna importancia especial para el cristianismo, porque la gran cuestión trascendental, la venida de un Salvador, estaba resuelta para siempre.

En consecuencia, cuando, por casualidad, encontrábamos allí alguna declaración profética que nos veíamos obligados a admitir que no se había convertido en una verdad histórica, y puesto que esta era la dispensación del Espíritu, nos sentíamos libres de dar rienda suelta a nuestra imaginación, algo vívida, y dejarla correr sin control por los verdes y fructíferos campos de la especulación en busca de alguna verdad rara y profundamente espiritual que pudiéramos oponer a esa aparente figura retórica de las Sagradas Escrituras.

Pero este vagar por esos campos seductores siempre terminaba en fracaso, pues cuando esas conjeturas fantasiosas y aleatorias, por muy elevadas que fueran, se presentaban ante nuestra conciencia despierta, pronto eran condenadas, porque ese juez que preside el tribunal de nuestra integridad espiritual no solo revelaba su falta de sinceridad, sino que también nos convencía de que no contenían el verdadero significado, pensamiento y propósito para el que fueron escritas esas palabras de Dios.

Así derrotados, solo podíamos lamentar nuestra falta, no solo de la capacidad mental para captar el verdadero significado de esas santas palabras, sino también de la profundidad de espiritualidad que se suponía esencial para poseer ese intenso poder espiritual que podía penetrar la densidad de las cosas terrenales hasta la rareza de las celestiales.

Los estándares espirituales que nos habíamos impuesto exigían alcanzar una vida espiritual que nos permitiera elevarnos espiritualmente a tales alturas de iluminación divina que pudiéramos discernir las gráciles curvas, los contornos simétricos, las sombras no terrenales, los matices celestiales y los destellos divinos de aquella maravillosa imagen —esa obra maestra espiritual— que se escondía tras la crudeza de la letra.

Estos errores nos cegaron de tal manera que, en nuestra ignorancia, incluso llegamos a creer que los doce apóstoles, a quienes nuestro Señor había elegido e iluminado, estaban en un grave error al interpretar que Cristo y las Escrituras enseñaban que, llegado aquel día, habría un reino de Dios literal y visible en la tierra, con el Señor como rey de toda la tierra. Suponíamos que su concepción del reino prometido, al contrastarla con la nuestra, era sumamente carnal, y que la superioridad de nuestra concepción radicaba en que estaba libre de toda esa grosería mortal. Y realmente pensábamos que este espíritu de servilismo moral entre los apóstoles había alcanzado su punto culminante cuando Santiago, quien más tarde se convirtió en mártir, y su hermano Juan, a quien el Maestro amaba, llevaron a su madre ante Cristo y le pidieron que le hiciera una petición por ellos que ellos no se atrevían a hacerle por sí mismos.

Pero, gracias a Dios, tales concepciones de la verdad divina no eran más que pañales espirituales, fantasías propias de la infancia espiritual. Pues, a medida que crecíamos en gracia y nos volvíamos menos presuntuosos, el Espíritu Santo desveló nuestra mente e iluminó la siguiente parte de la respuesta del Salvador a la petición de la madre de Santiago y Juan: «No me corresponde a mí conceder el sentarse a mi derecha y a mi izquierda, sino que será concedido a aquellos para quienes mi Padre lo ha preparado».

En esta obra hemos seguido la historia de las dos familias, o reinos, en que se dividió la descendencia de Abraham, a través de los intrincados caminos de su historia bíblica y las profecías que los conciernen, las cuales se han convertido en historia hasta nuestros días, sin perder ningún eslabón. El Espíritu Santo nos ha impulsado a escribir sobre la historia terrenal del pueblo elegido por Dios, porque muy poco de ella es conocido por la gran mayoría de nuestro pueblo, y sin embargo, es el fundamento sobre el que debe reposar toda la estructura del cristianismo.

El conocimiento de estas cosas terrenales no solo hace inexpugnables las afirmaciones del cristianismo, sino que también son el fundamento sobre el cual debemos bas

ar nuestra fe en cosas mejores.

 Porque Jesús dijo: «Si os he hablado de cosas terrenales y no creéis, ¿cómo seréis humildes si os hablo de cosas celestiales?».

La veracidad de estas palabras de nuestro Señor se ha demostrado en nuestro propio ministerio; pues en los últimos siete años, durante los cuales hemos podido demostrar las características especiales de la verdad expuestas en este libro —es decir, el cumplimiento de las promesas hechas a Israel—, el Señor nos ha usado para llevar a más escépticos a la luz de su verdad que en nuestros veintiún años anteriores de ministerio.

 Asimismo, durante estos siete años, mientras hemos visto flaquear la fe de algunos, el Señor nos ha ayudado a salvar la fe vacilante de muchos. También estamos seguros, por las razones que se dan, de que la fe de quienes naufragaron no habría fallado si hubieran conocido estas cosas.

eso, en esta ocasión hemos escrito acerca de las cosas terrenales que son objeto de inspiración divina, rogando a Dios que las use para fortalecer la fe de algunos y para llevar a otros a la fe en la inspiración de la Biblia. Pero si parece haber demanda, volveremos a escribir, y entonces escribiremos sobre las cosas celestiales.

EL CRISTIANO CON ARMADURA COMPLETA (1658) *GURNALL* 3-6

 ***Libro publicado en su tercera edición en el año de 1655, es decir hace  371 AÑOS, ¿Puedes imaginarte como sería el mundo en ese  tiempo?

Es un libro con más de 371 años, porque en su primera edición debe  ser unos años atrás. Muy antiguo, empolvado, deteriorado en sus páginas físicas, pero suficientemente actual,  porque no ha perdido su vigencia. Estaba empolvado, guardado, archivado en la estantería del tiempo, como una espada  guardada en su vaina, un arsenal olvidado, “oxidado”; pero hoy, vengo a desempolvarlo y mostrarlo a, quizás a unos pocos. Sí, a unos pocos, pero inmensamente privilegiados somos al leer y aprender de sus páginas. El Autor, nos sigue hablando desde sus letras, y sus buenas obras, siguen trabajando para el reino de Dios

.Lunes 3 de Agosto del año del Señor de 2026.* Atte. El autor del blog***

LIBRO IMPRESO EN SU TERCERA EDICION, EN 1658,

COLECCIÓN DE LITERATURA PURITANA Y TEOLÓGICA INGLESA

EL CRISTIANO CON ARMADURA COMPLETA

O UN TRATADO SOBRE LA GUERRA DE LOS SANTOS CONTRA EL DIABLO

CON ARMAS ESPIRITUALES PARA LA BATALLA,  LE AYUDA A ABROCHARSE LA ARMADURA Y LE ENSEÑA EL USO DE SUS ARMAS, JUNTO CON EL FELIZ RESULTADO DE TODA LA GUERRA

POR WILLIAN GURNALL

1658

EL CRISTIANO CON ARMADURA COMPLETA (1658) *GURNALL* 3-6

TRATADO DE TODA LA ARMADURA DE DIOS.

INTRODUCCIÓN

FINALMENTE, HERMANOS MÍOS, FORTALECEOS EN EL SEÑOR Y EN EL PODER DE SU PODEROSA ARMADURA. Efesios. VI. 10.

INTRODUCCIÓN

«Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis resistir las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. «Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.» «Manténganse firmes, ceñidos con la verdad, vestidos con la coraza de justicia y calzados con la preparación del evangelio de la paz. Sobre todo, tomen el escudo de la fe, con el cual podrán apagar todos los dardos de fuego del maligno. Tomen también el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. Oren en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velen en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos, y también por mí, para que me sea dada palabra al abrir mi boca, para dar a conocer con valentía el misterio del evangelio, del cual soy embajador en cadenas, para que hable con valentía, como debo hablar.» - Efesios 6:10-20

INTRODUCCIÓN

 Pablo estaba ahora encadenado, aunque no tan estrictamente como para privarlo de pluma y papel; Dios, al parecer, le concedió cierto favor ante sus enemigos: Pablo era prisionero de Nerón, pero Nerón era mucho más de Dios.

Y mientras Dios tenía trabajo para Pablo, le halló amigos tanto en el tribunal como en la cárcel. Que los perseguidores encarcelen a los santos, Dios puede proveerles un guardián.

 ¿Pero cómo pasó este gran apóstol su tiempo en prisión?

 No publicando invectivas contra aquellos, por muy malos que fueran los hombres, que lo habían encarcelado; un celo poco conocido entre los santos que sufrían en aquella época; ni en consejos políticos sobre cómo podría salir de su apuro mediante la sórdida adulación o la pecaminosa connivencia con los poderosos de la época.

Algunos habrían usado cualquier ganzúa para abrir un pasaje hacia su libertad, y no habrían tenido escrúpulos, así que habrían escapado, ya fuera por la puerta o por la ventana.

Pero este santo hombre no era tan aficionado a la libertad ni a la vida como para comprarlas al menor riesgo para el evangelio.

Conocía demasiado el otro mundo como para pagar tan alto por el disfrute de este; y por lo tanto, no le importaba lo que sus enemigos pudieran hacerle, sabiendo bien que iría al cielo quisieran o no.

No, la gran preocupación que recaía sobre él era por las iglesias de Cristo; como un fiel administrador, se esforzaba por poner en orden la casa de Dios antes de apartarse de ellas.

No leemos de despachos enviados a la corte para obtener su libertad; sino muchos a las iglesias, para ayudarlas a mantenerse firmes en la libertad con la que Cristo las había liberado. No hay mejor manera de estar en paz con el diablo y sus instrumentos, a pesar de toda su maldad contra nosotros, que haciendo el bien que podamos dondequiera que estemos.

El diablo bien hubiera querido dejar a Pablo en paz, pues apenas entra en prisión, predica con fervor, y las puertas de la cárcel de Satanás se abren de golpe, y los pobres pecadores salen.

 ¡Qué afortunado fue Onésimo de que Pablo fuera encarcelado!

 Dios tenía una misión para él y para otros, una misión que el diablo jamás imaginó. No solo predica en prisión, sino que, para causarle al diablo todo el daño posible, envía sus epístolas a las iglesias, para que, al experimentar su espíritu en sus aflicciones y leer su fe, ahora lista para ser entregada, se fortalezcan aún más;

Éfeso ocupaba un lugar especial en sus pensamientos, como se puede leer en Hechos 19:10: permaneció con ellos dos años. como también al mandar llamar a los ancianos de esta iglesia hasta Mileto, en su último viaje a Jerusalén (Hechos 20:17), para despedirse de ellos como si no volviera a ver sus rostros jamás en este mundo.

Y seguramente la triste impresión que aquella desgarradora partida dejó en el ánimo de estos ancianos, e incluso en el de toda la iglesia, al enterarse ellos de esta triste noticia, pudo haber impulsado a Pablo, ahora en prisión, a escribir a esta iglesia para que, teniendo tanto de su espíritu, sí, del espíritu del evangelio, en sus manos para conversar, pudieran recibir con mayor paciencia la noticia de su muerte.

En la primera parte de esta epístola, se eleva a lo más alto en los misterios de la fe. En la segunda, siguiendo su método habitual, desciende a la aplicación; donde lo encontramos reuniendo todas esas verdades, como rayos, en una poderosa exhortación, para encender aún más sus corazones y persuadirlos poderosamente a «andar como es digno de su vocación», Efesios 4:1, lo cual se logra cuando la vida del cristiano es tan transparente que la gracia del evangelio resplandece con el poder de la santidad por doquier y en todas sus relaciones, como una vela en un cristal, no en una linterna oscura, iluminando por un lado y oscureciendo por otro: y por eso, recorre las diversas relaciones de esposo, esposa, padres, hijos, amos y siervos, y las enfatiza en todas ellas. Ahora bien, habiendo puesto a cada uno en su lugar, acerca de su deber particular; Como un general sabio, después de haber organizado a su ejército y formado en filas, pronuncia el siguiente discurso al frente del campamento efesio, en un lenguaje marcial, acorde con la vocación del cristiano, que es una lucha constante contra el mundo y el príncipe de este.

El discurso consta de DOS PARTES. PRIMERO, un breve pero conmovedor y poderoso aliento (Efesios 6:10). SEGUNDO, la otra parte se centra en varios aspectos para que puedan afrontar esta guerra con mayor éxito, con algunos motivos aquí y allá (Efesios 6:11-20). Comenzaremos con la primera.

Primero, la palabra de aliento para la batalla. Con esto comienza su discurso: Finalmente, hermanos míos, sed fuertes en el Señor; la mejor manera, sin duda, de prepararlos para las siguientes instrucciones.

Un alma profundamente dominada por el miedo y desanimada por fuertes impresiones de peligro, no está en condiciones de dar consejos.

Como vemos en una formación cuando se pone en fuga por una alarma repentina o la aprensión de peligro, «Sed fuertes, peligro», es difícil reagruparlos hasta que el susto ocasionalmente pase; por lo tanto, el Apóstol primero les levanta el ánimo: «Sed fuertes en el Señor»: como si quisiera decir: «Quizás algunas almas abatidas sienten que les falta el corazón al ver a sus enemigos tan numerosos tan fuertes tan bien equipados Tan hábiles y expertos en armas y a ellos tan débiles; a tan pocos; tan desnudos , soldados inexpertos y novatos y desarmados”

No te dejes amedrentar por estos pensamientos, ni por ningún otro, sino con valentía inquebrantable, avanza y sé fuerte en el Señor; en cuya obra recae la presión de la batalla, y no en tu habilidad, ni en tu fuerza: No es menor el cuidado y la habilidad de un ministro al interpretar la palabra, de tal manera que insista en el deber del cristiano, sin oprimir su espíritu con su peso, al ponerlo sobre los hombros de la creación, y no sobre la fuerza de Dios, como aquí nos enseña el apóstol. En este versículo, primero, aquí hay una compulsión familiar; Mis hermanos  En segundo lugar, aquí está la exhortación: sé fuerte. En tercer lugar, aquí hay una advertencia adjunta a la exhortación: En el Señor, En cuarto lugar, aquí hay una ampliación alentadora de la instrucción: Y en el poder de su poderoso o en su poderoso poder.

CAPÍTULO 1

SOBRE EL VALOR Y LA RESOLUCIÓN CRISTIANOS; POR QUÉ SON NECESARIOS Y CÓMO SE OBTIENEN.

Cuando dejemos de lado la coacción y comencemos con la exhortación. Sed fuertes, es decir, sed valientes, tan comúnmente usado en la frase bíblica, 2 Crónicas 32:7. Sed fuertes y con valor. Yo sé, Isaías 35:4. Sabed que son de un corazón temible. Sed fuertes. Ahora, unid todas las fuerzas de vuestras almas, y reunid toda vuestra fuerza, porque todo lo que podáis hacer o conseguir o hacer os será útil. De ahí viene este punto.

El cristiano, más que nadie, necesita valor y resolución. En efecto, no hay nada que haga o pueda hacer como cristiano que no sea un acto de valor; un espíritu cobarde está por debajo del más mínimo deber de un cristiano.

Josué 7. Sé fuerte y valiente, para que puedas, ¿qué?, ¡resistir en batalla contra esas naciones belicosas.?

No, //no es para resistir y guerrear//. sino para que guardéis y cumpláis conforme a toda la ley que mi siervo Moisés os mandó

. Se requiere más valentía y grandeza de espíritu para obedecer fielmente a Dios, que para comandar un ejército de hombres; //Se requiere más valentía y grandeza de espíritu// para ser cristiano que ser capitán

¿Qué tiene de malo que un cristiano ore? Sin embargo, esto no puede hacerse bien sin un espíritu noble: a Jacob se le dice que se comporte como un príncipe, cuando solo oró; por lo cual salió del campo de batalla desterrado por Dios. En efecto, si a eso le llamas oración a lo que realiza una persona carnal, nada es más vil y cobarde. Tal persona es tan ajena a esta empresa como el soldado cobarde a las hazañas de un valiente caudillo.

El cristiano en oración se acerca a Dios, con una humilde audacia de fe, y se aferra a él, lucha con él; sí, no lo deja ir sin una bendición, y todo esto frente a sus propios pecados y la justicia divina que se lanza sobre él desde la boca ardiente de la ley; mientras que la audacia del otro en la oración no es sino hija de la ignorancia en su mente o de la dureza de su corazón. por lo cual, sin sentir sus pecados y sin conocer el peligro, se lanza al deber con gran confianza, la cual pronto se desvanece cuando la conciencia despierta y le advierte que sus pecados lo acosan, como a Sansón. ¡Ay!, entonces, presa del pánico, el pobre infeliz arroja su arma, huye de la presencia de Dios con el culpable Adán y no se atreve a mirarlo a la cara.

En efecto, no hay deber en todo el camino del cristiano, ni en su caminar con Dios ni en su obrar para Dios, que no esté plagado de dificultades, que se le presentan como enemigos, mientras marcha hacia el cielo, obligándolo a luchar por cada palmo de terreno. Solo unas pocas almas de espíritu noble (que se atreven a tomar el cielo por la fuerza) son aptas para esta vocación. Para más pruebas de esto, véanse algunos ejemplos de servicio en los que todo cristiano participa.

Primero, el cristiano debe proclamar y librar una guerra irreconciliable contra los pecados de su corazón; aquellos pecados que han estado más cerca de su alma, deben ser pisoteados ahora. Así como David, //debemos actuar y decir// “ me he apartado de mi iniquidad.”

CAPÍTULO II. MONUMENTOS VIVIENTES * MURRAY* 37-41

 LA VERDAD DE LA BIBLIA

 DEMOSTRADA MEDIANTE UNA APELACIÓN A MONUMENTOS, ESCULTURAS, GEMAS, MONEDAS Y MEDALLAS EXISTENTES.

JOHN MURRAY, F.S.A. F.L.S. F.G.S.

“RELIGION VICTORIOSA” "Grabado en  una joya antigua.

LONDON:

1840

A SU MAJESTAD LA REINA,

 ESTE VOLUMEN ES  MUY HUMILDE DEDICADO CON SU PERMISO,

CON LA MAYOR  GRACIA; POR SU SÚBDITO  LEAL, Y A SU SERVICIO

EL  AUTOR.

LA VERDAD DE LA BIBLIA * MURRAY*  37-41

En benéfica condescendencia hacia nuestro débil intelecto y limitada razón, el Ser Supremo, en la Revelación que nos envió desde el cielo, no utilizó símbolos ininteligibles.

 La Divinidad nos habla en nuestra propia lengua, y no en el resplandor del Sinaí ni en el destello que asustó y aterrorizó al monarca de Babilonia.

Se aplica por igual a todas las naciones del mundo; y así, el día de Pentecostés, todos oyen acerca de las cosas que les brindan paz en la lengua en que nacieron.

 Que quienes pretenden creer en la existencia de un Creador Supremo, pero rechazan la Revelación, recuerden que están mucho más cerca del abismo del ateísmo de lo que creen, pues no es más que el mismo principio, extendido y eliminado.

No solo es irracional, sino también sumamente ingrato, repudiar el cristianismo, la fuente de la que han brotado tantas bendiciones que hasta ahora nos han elevado por encima de la idolatría y su degradación, y nos han elevado en la escala de la civilización. Nuestras posesiones de felicidad nos están aseguradas por la carta del cristianismo; nuestro mirto y nuestro olivo, nuestra vid y nuestra higuera, han sido plantadas y son regadas por ella; «ella ha sido nuestra nodriza, y nos han acunado en sus rodillas»; y si «una nube se interpone», aún queda un arcoíris. En las escenas más profundas de angustia y sufrimiento, a menudo se observa en el cristiano un espectáculo que conmueve más que la elocuencia; como la belleza entre lágrimas, o la bandera desgarrada: «Cuanto más la dejas, más hermosa se vuelve». La razón y la reflexión no pueden dudar de que un mensajero ha descendido del cielo y ha traído credenciales del cielo, proclamando la salvación en el nombre de Jesucristo; pues ¿cómo podríamos explicar de otro modo esa línea luminosa que va y viene en la tierra, formando con la sombra oscura del cuadro, el claroscuro de la humanidad?

CAPÍTULO II.

MONUMENTOS VIVIENTES QUE PRESENTA LA PERMANENCIA DE LOS FENÓMENOS NATURALES.

 Existen numerosas evidencias vivientes de la veracidad de la revelación divina de una descripción muy peculiar y notable. Citaré algunas de ellas a modo de testimonio, y su prueba es tan palpable como la de cualquier hecho físico existente, y tan clara y concluyente como cualquier demostración de Euclides.

I.—LOS JUDÍOS.

 El judío sigue siendo «un proverbio y un dicho». Se encuentra entre los marginados y dispersos de Israel, mezclándose pero a la vez aparte, y bajo toda circunstancia y condiciones; conservando una identidad tan distinta y peculiar, y características tan tangibles y reales, como antes de que su gloria fuera ensombrecida y eclipsada. Los judíos son, en efecto, un «pueblo peculiar» y aún constituyen un episodio notable en la historia de las naciones y en los anales del mundo.

El judío, como un “fantasma maltratado”, vaga solitario entre las naciones; un espectro, un fenómeno; distinto, pero a la vez presente; inmutable e inalterable.

Su carácter financiero está grabado en su frente con estas palabras memorables: «Prestarás y no pedirás prestado». Vaga entre cambios, pero permanece el mismo. Sin rey ni reino; vagabundo cosmopolita, sin carta fundacional ni institución, salvo un solo libro; su código civil y sagrado. Este volumen es el registro de una ascendencia anterior a todas las tradiciones de las naciones con las que se mezcla; el registro de días más felices transcurridos; el acto de su desgracia y las pruebas de su insensatez, y su crimen. Ante él y a su alrededor, la tierra es Edom, y el pueblo, egipcio. Sus esperanzas descansan incesantemente en su «patria», y su amada Jerusalén es la ciudad por la que suspira. Allí, las tribus se reunían siempre en santa convocación, y allí se alzaba el hermoso templo, el escudo de Moriah, donde los reyes de Judá y miles de israelitas solían reunirse allí, donde se celebraban los sacrificios matutinos y vespertinos, perfumados con bálsamo, incienso y mirra. Sin duda, una terrible maldición parece perseguirlos.

”¡Tribus!, de pie errante y pecho cansado. ¿Cuándo huiréis y encontraréis descanso?”

Jerusalén está desolada; la «santa y hermosa casa» donde sus padres adoraban, ha sido consumida por el fuego, y todos sus «lugares agradables» han quedado en ruinas. El «saqueador» ha entrado en los sepulcros de sus reyes. Y el enemigo ha puesto su mano sobre todas sus «cosas agradables»; el «sacrificio diario» ha sido quitado, y el altar y el sacerdote han desaparecido. Las tribus de Judá y Leví se han mezclado con las demás; el cetro ha sido retirado de los primeros, y el sacerdocio de los segundos se ha extinguido.

Aun así, Jerusalén, incluso en su desolación, es el consuelo de sus corazones afligidos; y cuando oran, la «ciudad santa» es la estrella polar de su devoción. Su último deseo es descansar en el valle de Josofat. y, como el buen Barzilai de Rogelim, mezclar sus cenizas con las de sus padres, al final de su peregrinación terrenal. Las tribus están, en efecto, mezcladas, y su linaje perdido entre las tinieblas que las han ensombrecido y abrumado; pero el judío sigue siendo distinto, y destaca con audacia y prominencia en el vivo lienzo de la historia del mundo, con una forma y rasgos tan palpables como cuando el profeta hebreo los guió por el desierto, y Aarón ministró en «el lugar santísimo». Los judíos, como bien ha señalado Davidson, están «presentes en todos los países, sin hogar en ninguno; mezclados, y a la vez separados, ni fusionados ni perdidos».

La preservación de los judíos; un monumento solitario y sencillo en la faz de la Tierra, cuando reinos han surgido y caído sucesivamente, o se han extinguido; cuando naciones enteras han sido arrasadas como por el «escoba de la destrucción», forma una de las páginas más extraordinarias de la historia de los milagros y constituye una prueba viviente de la veracidad de la revelación, que ninguna sofistería puede contradecir.