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 BIBLIA, FE Y  ORACIONES DE LOS POETAS

Algo para recordar

 LIBRO DIARIO

Los hijos del rebaño del Buen Pastor Elegidos y ordenados

Por ROSE PORTER

Autora de "Don de Amor", "La Vida Cotidiana", etc.

NEW YORK

1895

31 DICIEMBRE

Recuerda... "Confía en el Señor para siempre, porque en el Señor Jehová está la fortaleza eterna", Isaías 26:4. De un extremo a otro, siempre, el mismo Señor está contigo.

LA CHEQUERA DEL BANCO DE LA FE.

Promesas Preciosas preparadas para uso diario.

 Con breves comentarios experimentales

BY CHARLES SPURGEON

New York

1893

1889

Una promesa de Dios puede compararse, de forma muy instructiva, con un cheque a la orden. Se le da al creyente con el fin de otorgarle algún bien.

No se trata de que lo lea con tranquilidad y luego lo desestime. ¡No,! Debe tratar la promesa como una realidad, como se trata un cheque. Debe tomar la promesa y endosarla con su propio nombre al recibirla personalmente como verdadera.

Por fe, debe aceptarla como suya. Estampa su sello de que Dios es veraz, y veraz en cuanto a esta promesa en particular.

Va más allá y cree que tiene la bendición de tener la promesa segura, y por lo tanto, firma para dar testimonio de haber recibido la bendición. Hecho esto, debe presentar con fe la promesa al Señor, como quien presenta un cheque en la ventanilla del banco.

 Debe implorarla en oración, esperando que se cumpla. Si ha acudido al banco celestial en la fecha correcta, recibirá la cantidad prometida de inmediato. Si la fecha fuera posterior, debe esperar pacientemente hasta su llegada; pero mientras tanto, puede considerar la promesa como dinero, pues el banco con seguridad pagará cuando llegue el momento.

Algunos no ponen el aval de fe en el cheque, y por eso no reciben nada; y otros son negligentes.

Algunos no ponen el aval de la fe en el cheque, y por eso no reciben nada; otros son negligentes al presentarlo, y estos tampoco reciben nada.

 Esto no es culpa de la promesa, sino de quienes no la cumplen con sentido común y sensato.

 Dios no ha dado ninguna promesa que no pueda cumplir, ni ha alentado ninguna esperanza que no pueda cumplir. Para ayudar a mis hermanos a creer esto, he preparado este pequeño volumen.

 La visión de las promesas en sí mismas es buena para los ojos de la fe: cuanto más estudiemos las palabras de gracia, más gracia obtendremos de ellas. A las alentadoras Escrituras he añadido testimonios propios, fruto de la prueba y la experiencia. Creo en todas las promesas de Dios, pero muchas de ellas las he probado personalmente. He visto que son verdaderas, porque se han cumplido en mí. Confío en que esto sea alentador para los jóvenes, y no sin consuelo para los mayores. La experiencia de un hombre puede ser sumamente útil para otro; y por eso el hombre de Dios de antaño escribió: «Busqué al Señor, y él me escuchó»; y también: «Este pobre hombre clamó, y el Señor lo escuchó»

31 DE DICIEMBRE.

 «Me guiarás con tu consejo, y después me recibirás en la gloria.» Sal. ​​123:24.

 Día a día y año tras año, mi fe cree en la sabiduría y el amor de Dios, y sé que no seré en vano. Ninguna buena palabra suya ha fallado jamás, y estoy seguro de que ninguna caerá jamás.

 Me pongo en sus manos para que me guíe. No sé qué camino debo elegir: el Señor elegirá mi herencia por mí. Necesito consejo y consejo; porque mis deberes son intrincados y mi condición es delicada. Busco al Señor, como el Sumo Sacerdote de antaño recurría a su Urim y Tumim.

Busco el consejo del Dios infalible con preferencia a mi propio juicio o al consejo de amigos.

 ¡Glorioso Jehová, tú me guiarás!

Pronto llegará el fin: unos años más, y debo partir de este mundo hacia el Padre. Mi Señor estará cerca de mi lecho. Él me encontrará en las puertas del cielo: me dará la bienvenida a la tierra de la gloria.

No seré un extraño en el cielo: mi propio Dios y Padre me recibirá en su dicha eterna.

Sea para Él quien me dé mejor, y me reciba aún mejor, Amén.

 

*1*CALENDARIO POÉTICO AÑO "2026"*31 12 25

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   ORACIONES DE LOS POETAS

CALENDARIO DE DEVOCIÓN,

COMPILADO Y EDITADO

 POR LAURIE MAGNUS

EDINBURGH AND* LONDON

MDCCCXCIX

1899

Un verso puede encontrar a quien un sermón vuela. Y convertir el deleite en sacrificio. —George Herbert.

¿Quién no honrará los números nobles, cuando los versos sobrevivan a las hazañas más valientes de los hombres? —Robert Herrick.

Todos los altares son las montañas y el océano. Tierra, aire, estrellas, todo lo que brota del gran Todo Que ha producido y recibirá el alma. —Lord Byron.

Que la alabanza de nuestro Dios Recorra valientemente el mundo al fin. —Robert Browning.

No tengas miedo de orar; orar es correcto; ora, si puedes con esperanza; pero ora siempre. Aunque la esperanza sea débil o esté enferma por una larga demora; ora en la oscuridad si no hay luz. —Hartley Coleridge.

 Oración— Un arroyo que, desde las fuentes del corazón emanando, aunque débilmente, fluye hacia dondequiera sin acceso a una fuerza inesperada. —William Wordsworth

. La oración logra más cosas de las que este mundo sueña.

 —Alfred Tennyson.

Oraciones de los poetas Calendario de Devoción, COMPILADO Y EDITADO POR LAURIE MAGNUS

31 DE DICIEMBRE.

VISPERA DE AÑO NUEVO

 Repicad, campanas salvajes, al cielo salvaje, La nube que vuela, la luz gélida: El año muere en la noche; Repicad, campanas salvajes, y que muera. Repicad lo viejo, que venga lo nuevo. Repicad, campanas alegres, sobre la nieve: El año se va, que se vaya; Repicad lo falso, que venga lo verdadero. Repicad el dolor que mina la mente. Por aquellos que ya no vemos aquí; Repicad la disputa entre ricos y pobres, Repicad en reparación para toda la humanidad. ... Repicad el falso orgullo por el lugar y la sangre, La calumnia cívica y el rencor; Repicad el amor a la verdad y la justicia. Repicad el amor común por el bien. Repicad las viejas formas de la enfermedad repugnante; Repicad la codicia menguante del oro; Que acaben las mil guerras de antaño, Que lleguen los mil años de paz. Que llegue el hombre valiente y libre. El corazón más grande, la mano más bondadosa; Que acabe la oscuridad de la tierra, Que llegue el Cristo que ha de ser.

Alfredo, Lord Tennyson.

MEDITACIONES DIARIAS

POR HAMMARSTEN

TRADUCIDO DEL SUECO

ROCK ISLAND ILL

 AUGUSTANA

1811

Prólogo

 Nunca hubo un momento en que las palabras de Cristo no fueran ciertas: “El afán de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra y dejan al oyente sin fruto”. Pero si este dicho es aplicable en todo momento, lo es especialmente en esta época tan ajetreada, cuando la lucha por la existencia se ha vuelto más intensa que nunca, y la tendencia a una excesiva consideración por los intereses y las comodidades materiales es tan abrumadora.

Y si la breve hora de devoción en el santuario el día del Señor no se apoya en él , y los pensamientos y emociones que entonces se despiertan no se sustentan con meditaciones diarias, no es de extrañar que la palabra se ahogue y el oyente quede sin fruto.

 Existe, sin duda, una gran cantidad de excelentes libros devocionales, especialmente en sueco, pero ese idioma ya no es la lengua vernácula de gran parte de quienes, ellos mismos o sus antepasados, consideraban la hermosa Tierra del Norte su hogar. Además, ya sea que lo sepamos o no, No es que, a medida que cambian los tiempos, el estilo y las formas de expresión nos resulten diferentes.

En nuestros días se exige brevedad, concisión y lucidez, y los libros devocionales que carecen de estas cualidades, por muy espirituales y edificantes que sean, tienden a considerarse anticuados y no cumplirán su propósito. El espíritu de la época es tan independiente e inflexible en la elección de literatura devocional como en otros aspectos. Las cualidades de concisión y claridad mencionadas anteriormente son especialmente características de los escritos del reverendo F. Hammarsten, capellán de la corte y uno de los ministros más destacados de la Iglesia de Suecia. Sinceramente piadoso, de profunda espiritualidad y estrictamente luterano en sus concepciones doctrinales, expone, con sencillez y claridad, los principios cardinales de nuestra fe cristiana. El lector atento, sea cual sea su progreso en la vida cristiana, encontrará instrucción, amonestación o consuelo que pueda necesitar.

 La traducción y publicación de esta obra del Rev. Hammarsten se emprendió por recomendación de nuestro Sínodo. Aunque su principal objetivo es llegar a los miembros del Sínodo Augustano, se espera que pueda encontrar un círculo de lectores que no se limite a las fronteras sinodales. Que estas Meditaciones Diarias lleguen a muchos hogares y, sobre todo, que su uso diario redunde en la gloria de Dios y la elevación de las almas.

31 DE DICIEMBRE.

No se inquieten por nada; sino que en toda ocasión, mediante oración y ruego, con acción de gracias, presenten sus peticiones a Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará sus corazones y sus pensamientos en Cristo Jesús. Filipenses 4:6, 7.

Un lector atento, que se detiene a considerar un pasaje de la Biblia como el texto anterior, que expresa insondablemente la profundidad de la gracia y la misericordia, experimenta los sentimientos de quien ha encontrado un vasto tesoro y se preocupa por cómo llevarlo a su hogar. No podemos agotar el contenido de esta preciosa promesa, pero tenemos el privilegio de volver a ella una y otra vez; y cada vez que la leamos con fe, estaremos cada vez más convencidos de los recursos de nuestro Dios.

Es el Señor quien nos dice que no debemos inquietarnos por nada; Él, que sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, que dirige el curso del progreso humano, que manda y se cumple, que es tan poderoso que nada falla (Isaías 40:16); Él, para quien todo es posible, y que cumple todo lo que ha prometido.

 La pregunta, por tanto, es: ¿cuánta confianza estamos dispuestos a depositar en nuestro Padre celestial? O, en otras palabras, ¿hasta qué punto estamos dispuestos a encomendarnos a su cuidado? Él está dispuesto a escuchar y recibir todas nuestras peticiones. Ciertamente tenemos la perseverancia para esforzarnos por la realización de nuestros deseos, pero ¿tenemos la valentía de la fe para confiarlos todos a Dios?

Es muy peligroso permitir que nuestros deseos e inclinaciones se desarrollen sin control. Un solo deseo pecaminoso, acariciado a pesar de la advertencia del Espíritu, separa el alma de Dios.

¡Con cuántos deseos vanos e insensatos se envuelven los corazones de los hijos de los hombres, especialmente en relación con las festividades navideñas! Si les prestamos demasiada atención, nos privarán de nuestra paz con Dios.

También hay deseos serios, importantes para nuestra vida y que no son contrarios a la Palabra de Dios; pero incluso estos pueden alejar tu alma de Dios, a menos que se los des a conocer con fe. Por lo tanto, sea cual sea el deseo de tu corazón, díselo a Dios: en oración si tu corazón está lleno de ansiedad o vergüenza por la naturaleza de tus deseos; en oración y en gozosa alabanza a Dios con plena certeza de fe, si esto te es concedido.

 Es bueno depositar tu confianza en las promesas de Dios cuando las recibes como protección contra el pecado. La bendición que Dios concede como muestra de su complacencia en el alma que le confía todos sus deseos y preocupaciones, es la paz que sobrepasa todo entendimiento.

En el alma que se entrega por completo al Señor, la paz de Cristo Jesús desciende como un poder que toma completa posesión de todos sus pensamientos y facultades.

¡Qué dicha, oh Señor, Dios mío, descansar confiadamente en tus brazos eternos, completamente satisfecho con tu guía, con una fe sencilla en tu palabra y con la bendita seguridad de que mi corazón, antes tan inquieto, ahora está lleno de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento!

 Amén.

CERCA DE DIOS * KÜYPER* 1-2

 NABIJ GOD TE ZIJN

PARA ESTAR CERCA DE DIOS

MEDITACIONES POR EL DR.  KÜYPER.

LA HAYA

1 JUNIO 1908

CERCA DE DIOS * KÜYPER. *1-2

Estimado/a señor/señora:

 La serie "Meditaciones sobre la "Interacción secreta" con el Ser Eterno" aparece en su edición independiente en dos volúmenes. El número de esta serie era excesivo para un solo volumen, y sin embargo, el material místico aquí contemplado no admitía límites. Como en todo lo que se adentra en las profundidades del misticismo, también aquí, en la contemplación, existía un peligro innegable. Así, naturalmente, el alma que busca a Dios tiende a cruzar el límite establecido por la "cercanía" de Dios y a querer penetrar en su esencia. El ojo estaba abierto a este peligro desde el principio, y creo haberlo evitado. Pero, por el contrario, el miedo a esta desviación no debe impedirnos esa intimidad de la sensación y esa calidez espiritual, que entonces refresca nuestra alma, cuando se despiertan los sentimientos y la imaginación. La contemplación no es mero pensamiento. Es algo más, y precisamente ese algo más es, para nuestra alerta en medio de la ferocidad despiadada e implacable con la que el ataque a la iglesia del Dios vivo proviene de las puertas del infierno, una innegable necesidad del alma.

Ese ataque nos impulsa a estar atentos a los contraargumentos, a los contraargumentos filosóficos, a la anticrítica aguda, pero, sin más, esto confina nuestras mentes al mundo del pensamiento, y  amenaza con externalizar nuestra confesión, nuestra creencia, nuestra piedad.

 El pensamiento entonces proyecta cristales de hielo pulcramente alineados y finamente angulosos, brillantemente transparentes, pero bajo ese hielo la corriente de agua viva fluye con facilidad. Lo que ganan entonces son las abstracciones del sistema; lo que pierde es la verdadera religión, la cálida piedad del corazón.

Esto no tiene por qué ser así. Con los Padres de la Iglesia y los Reformadores, se ve de otra manera. Argumentos vigorosos, pero siempre imbuidos de un misticismo íntimo. Calvino es frío, pero un teólogo nos introdujo más profundamente en la unión mística con el Dios-hombre y, a través de él, con el Ser Eterno, en nuestros corazones. Solo después de él llegó el entumecimiento, cuando la necesidad había pasado, y la tensión del miedo ya no se quejaba, como en el Geuzenlied, de Dios. Ahora cantamos el Wilhelmus de nuevo, pero al cantarlo, nuestro sentimiento, conmovido por la sublimidad, mide dolorosamente la distancia entre entonces y ahora. Reflexiones, reflexiones, meditaciones sobre la proximidad del alma a Dios buscan reducir esa distancia; buscan alejar al alma de su abstracción en la doctrina y la vida, para llevarla a la esencia de la religión; Pretendo conducirla, con el debido respeto al análisis químico de las aguas espirituales, de vuelta a la Fuente Viva, de donde fluyen. Aferrarse a la confesión, sin beber de esas aguas, cae en una ortodoxia muerta, con la misma firmeza con que la intimidad temblorosa, sin claridad en la confesión, se hunde en el pantano del misticismo morboso.

Solo quienes sienten, buscan y saben cómo tener comunión personal con el Dios vivo, y que constantemente ponen a prueba su experiencia espiritual con la Palabra, caminan con seguridad, muestran fortaleza y mantienen, por su parte, el poder de la religión en su hogar, en su círculo, entre nuestra gente, e inspiran respeto incluso en quienes desprecian a Dios y Su Palabra.

Ruego que las reflexiones que aquí se ofrecen inicien, promuevan o restauren ese estado de ánimo saludable en muchos hijos de Dios. Haber alcanzado esa meta, aunque sea en un solo corazón, sería motivo suficiente de alabanza y agradecimiento.

 KÜYPER. La Haya, 1 de junio de 1908.

KÜYPER.

s-Gravenhage, 1 Juni 1908.

HET IS MIJ GOED NABIJ GOD TE WEZEN."

Maar inij aangaande, het is mij g'cdnabij Gcd Ie we/en; ik zot mijn vertrouwen

op den Heere Hküre, om alleuwe werken te vertellen. Psalm 73 : 28.

ES BUENO PARA MÍ ESTAR CERCA DE DIOS.

Pero en cuanto a ti, es bueno para mí estar cerca de Dios; pongo mi confianza en el Señor, para contar todas tus obras. Salmo 73:28.

 Cuando el salmista, en santa agitación, canta: «Amo a Dios, porque el Señor fiel escucha mi voz, mis súplicas, mi queja», entonces toda su alma respira en esta canción, pero nadie puede analizar ese amor. Amar a Dios es algo muy diferente, algo mucho más débil, que poder decir: Amo a Dios. Amas a tu patria, amas la hermosa naturaleza, amas las creaciones del arte, con compasión amas a la humanidad sufriente, sientes amor por lo noble, lo elevado y lo melodioso, y así, continuando con esta misma línea de pensamiento, casi toda alma tierna puede declarar con total sinceridad que también ama a Dios, incluso que su amor por Dios supera cualquier otro amor; después de todo, de Él y a través de Él proviene todo. De lo contrario, eso despierta su amor, y Dios es, después de todo, el bien supremo. Y, sin embargo, ese amor a Dios puede ser altruista, puede ser serio, incluso puede ser capaz de encender un santo entusiasmo, sin que el alma aún adquiera comunión con el Eterno, sin que se mencione una comunión oculta con Dios; sin que el Dios supremo se convierta en su Dios; sin que el alma aún grite apasionadamente: «Amo a Dios». El amor a Dios, en general, sigue siendo muy parecido al amor por la idea de Dios, amor por la Fuente de la Vida, por la Fuente de todo bien, por el Guardián de Israel que nunca duerme, por Aquel que, pase lo que pase, permanece para toda la eternidad.

Pero cuando resuena desde el alma: "¡Amo a Dios!", entonces esa idea se convierte en el concepto, entonces se personifica la esencia del Ser Eterno.

 Entonces ese Dios se convierte en un Pastor que nos guía, un Padre que nos generó espiritualmente, un Dios Íntimo con quien estamos en alianza, un Amigo que nos ofrece su amistad, un Señor a cuyo servicio nos mantenemos, el Dios de nuestra confianza; ya no solo Dios, sino nuestro Dios. Así, generalmente puedes haber amado a Dios durante muchos años, pero sin conocerlo aún. Ese conocimiento de Dios solo llega cuando el amor por Dios comienza a adquirir un carácter personal; cuando has conocido a Dios por primera vez en el camino de tu vida; cuando el Señor se ha convertido en un "yo" para ti, y en tu "yo";

 Dios y tú han entrado en una relación consciente, viva, personal y especial.

Él es tu Padre, tú eres su hijo. No sólo uno de los hijos de Dios, no, sino Su hijo a su manera, en una conexión personal, nuevamente diferente de los demás hijos de Dios.

SALMOS MESIÁNICOS *ROSENMULLER *i-iii

 ANOTACIONES SOBRE

 ALGUNOS SALMOS MESIÁNICOS;

DEL COMENTARIO DE

 ERNST FRIEDRICH KARL ROSENMULLER;

 CON LA VERSIÓN LATINA Y NOTAS DE FECHAS

TRADUCIDO POR ROBERT JOHNSTON

EDIMBURGH

1871

SALMOS MESIÁNICOS *ROSENMULLER *i-iii

PREFACIO.

 El propósito general de la serie a la que pertenece este volumen es promover el aprendizaje bíblico; el objetivo particular del volumen es presentar al lector una muestra de crítica erudita y laboriosa, aplicada a una pequeña, pero importante porción de las Escrituras Hebreas. Si reflexionamos sobre las peculiaridades distintivas del idioma hebreo, en particular su antigüedad y carácter sagrado, podemos percibir que posee importantes reclamos para nuestra atención. Quizás no creamos, o al menos no creamos que sea demostrable, que fuera el idioma del paraíso, el medio de comunicación entre el Ser Divino y los padres de la humanidad, el idioma en el que a estos últimos se les enseñó a comunicar sus pensamientos entre sí y a su descendencia. Pero aunque podamos dudarlo, no podemos dudar de que fue uno de los primeros idiomas escritos; y tenemos buenas razones para inferir que fue un idioma hablado en un período aún más temprano.

 La autenticidad de los libros de Moisés está plenamente demostrada; y no se conoce la existencia de otros escritos bien autenticados de igual antigüedad.

Ahora bien, el idioma en el que Moisés escribió fue el hablado por sus hermanos, el pueblo hebreo, y, como podemos concluir razonablemente, sustancialmente el mismo que hablaron sus progenitores patriarcales, Abraham, Isaac y Jacob. Abraham, si podemos confiar en la exactitud de la cronología, nació antes de la muerte de Noé; en cuyos días, se dice, «toda la tierra era de una sola lengua y de una sola palabra». Es lícito suponer, por lo tanto, que nos ha sido transmitida, encarnada en el hebreo, una porción considerable del idioma primitivo de la humanidad. Naturalmente, sentimos respeto por las cosas antiguas. Contemplamos con reverencia las colinas eternas y las rocas que han conservado su posición y forma desde los primeros tiempos del mundo. El pilar, con sus figuras y caracteres esculpidos, que fue contemplado por hombres que vivieron hace miles de años, no puede contemplarse sin sentimientos de profundo y solemne interés. El lenguaje de la antigüedad nos conmueve de forma similar. Cuando leemos la narración de la entrevista de Abraham con los extranjeros que lo visitaron en el valle de Mamre, «mientras estaba sentado a la puerta de la tienda, en el calor del día», la impresión se refuerza al reflexionar que tenemos ante nosotros, probablemente, las palabras expresas que se usaron en esa ocasión.

Cuando leemos el testimonio de Jacob: «He esperado tu salvación, oh Jehová», inmediatamente antes de que «recogiera sus pies en la cama, expirara y se reuniera con su pueblo», parece, en sus propias palabras, tener toda la autoridad de un documento autógrafo.

 O, si deseamos escuchar, por así decirlo, la voz del Hijo de Dios, tenemos en el profeta, las palabras precisamente pronunciadas por él cuando leyó, en la sinagoga de Nazaret, sobre su misión de "predicar el evangelio a los pobres" — "proclamar el año agradable del Señor". Estos, podría decirse, son meros placeres de la “imaginación.” Sea como sea: son, sin embargo, tan reales y tan racionales como los derivados del uso de los escritores clásicos "en las lenguas originales"; y se entiende que compensan ampliamente el esfuerzo de aprender las lenguas clásicas. En realidad, no es de esperar que el hebreo sustituya al francés, el italiano o el alemán como materia de estudio cortés y de moda. Tampoco es probable que interfiera jamás con el estudio del griego y el latín en nuestras escuelas y universidades; aunque, al mismo tiempo, ofrece al hombre de letras ventajas nada desdeñables, considerado simplemente como una rama del saber general. Se nos permite mencionar aquí el uso que se le puede dar en el Estudio de la filología; un estudio en el que todo erudito encuentra una fuente tanto de placer como de progreso. Al rastrear el progreso y las relaciones lingüísticas, se arroja mucha luz sobre el origen y la historia de las naciones, sobre las migraciones y las divisiones de la gran familia humana. Así se descubren verdades, por otros medios quizás inaccesibles.

BELLEZA CORONADA DONCELLA JUDIA* FRADENBURGH *1-12

  BELLEZA CORONADA;

O, LA HISTORIA DE ESTER,

 LA DONCELLA JUDÍA

J .N. FRADENBURGH,

Miembro de la Sociedad Oriental Americana, la Sociedad de Arqueología Bíblica de Londres, etc. Autor de "Testigos del Polvo", etc

NEW YORK

1867

A LAS REINAS MUJERES DE AMÉRICA, LA LUZ DEL HOGAR, LA INSPIRACIÓN DEL PATRIOTISMO, EL CORAZÓN DE LA RELIGIÓN, LA VIDA DE LA REFORMA, ESTE VOLUMEN ESTÁ con venerable dedicación

BELLEZA CORONADA  DONCELLA JUDIA* FRADENBURGH *1-12

PREFACIO

 La historia de Ester posee un encanto peculiar. El estilo es perfecto y el hebreo, puro. Hay suficientes palabras persas para darle un toque oriental, y suficientes palabras de hebreo posterior para la fecha de su composición. No hay afectación, y el único arte es el inconsciente "arte" de la naturalidad. No hay intento de lo sublime, pero el libro no carece de sublimidad. Los personajes resaltan con claridad y hablan por sí mismos. No hay desperdicio de palabras, pero la historia completa está narrada. Cada parte ocupa su lugar, y el desenlace, hábilmente planeado, es sumamente dramático. En conjunto, es una magnífica obra literaria que siempre fascina al lector. El Libro de Ester es un capítulo importante en la historia del mundo, y su relato se desarrolla en medio de acontecimientos conmovedores. El estudiante imparcial no puede permitirse el lujo de ignorar esta invaluable contribución. La liberación del pueblo de Dios de la furia de Haman el agagueo debe mencionarse junto con la anterior liberación de la esclavitud egipcia. 6 Prefacio. Esta historia ofrece vistazos a la corte de un rey persa, su harén y su palacio; se refiere a muchas costumbres relacionadas con la vida social y doméstica; retrata el carácter de un déspota oriental y describe la organización de su gobierno; y proclama la realeza de una mujer hermosa cuando posee las correspondientes virtudes de mente y corazón.

El relato toca la historia en tantos puntos, y las referencias a leyes y costumbres —muchas de ellas improvisadas— son tan numerosas que sería fácil detectar un error si el escritor no fuera fiel a los hechos.

En la presente obra, el autor ha entretejido ilustraciones clásicas y orientales en la historia de tal manera que la minuciosa veracidad del relato puede considerarse demostrada sin lugar a dudas.

 El lector tendrá la seguridad de que no se trata de un simple romance, sino de auténtica historia, y el encanto del relato se ve enormemente realzado por esta consideración.

Las cuestiones de la templanza y el hogar, destacadas, han recibido una considerable atención, mientras que otros temas menores, pero importantes, no han sido olvidados. Se cree que este nuevo enfoque, en el que se presenta la historia de Ester, generará un renovado interés en su estudio.

Julio de 1887.

BELLEZA CORONADA.

 EL REINO VASTO Y EL REY PODEROSO.

 "Asuero, que reinó desde la India hasta Etiopía, sobre ciento veintisiete provincias." — Ester 1, 1.

Sennacherib is the most colossal figure in all Assyrian history Senaquerib es la figura más colosal de toda la historia asiria, en quien, más que en ningún otro monarca, se personificaron el orgullo, la violencia y el poder orientales.

 Derrotó a una hueste de etíopes y egipcios en Ecrón y, para restaurar al rey ecronita, depuesto y enviado a Ezequías, invadió Judea y tomó cuarenta y seis ciudades fortificadas, e incontables ciudades y pueblos más pequeños.

 Ezequías pidió la paz y saqueó el templo para pagar el elevado tributo impuesto por el conquistador. Esperando ayuda de Egipto, se rebeló de nuevo, y Senaquerib le envió una severa carta exigiendo la rendición incondicional e inmediata.

La carta fue extendida ante Aquel que estaba entronizado sobre los querubines, y respondió:: «Pondré mi garfio en tu nariz y mi brida en tus labios, y te haré volver por el camino por el que te has ganado». 2 Reyes 19:28. La mañana trajo estas noticias a Jerusalén: «Salió el ángel del Señor e hirió en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil». 2 Reyes 19:35.

Durante el reinado de Asurbanipal, nieto de Senaquerib, Asiria alcanzó su máximo esplendor. He aquí, el asirio era un cedro en el Líbano, de hermosas ramas, con un manto que daba sombra y de gran altura; su copa estaba entre las espesas ramas. Las aguas lo engrandecieron, el abismo lo elevó con sus ríos que rodeaban sus plantas, y enviaba sus arroyos a todos los árboles del campo. Por lo tanto, su altura se elevó sobre todos los árboles del campo, y sus ramas se multiplicaron, y sus ramas se alargaron a causa de la multitud de las aguas, cuando brotó. Todas las aves del cielo hicieron sus nidos en sus ramas, y bajo sus ramas parieron todas las bestias del campo, y bajo su sombra habitaron todas las grandes naciones. Así era hermoso en su grandeza, en la extensión de sus ramas, pues su raíz estaba junto a muchas aguas. Los cedros del jardín de Dios no pudieron ocultarlo: los abetos no eran como sus ramas, ni los castaños como sus ramas; ningún árbol del jardín de Dios se le comparaba en su hermosura. Lo hice hermoso por la multitud de sus ramas, de modo que todos los árboles del Edén que estaban en el jardín de Dios lo envidiaron. Ezequiel 31:3-9.

Los medos y los babilonios invadieron el reino, y el cedro cayó en el año 625 a. C.

Nebuchadnezzar was the grandest figure in BabylonianHistory Nabucodonosor fue la figura más grande de la historia babilónica. Su asedio de Tiro, que duró trece años, fue memorable. Sitió Jerusalén, que soportó horrores indecibles y resistió con la energía de la desesperación, pero después de dieciocho meses cedió a la furia irresistible del orgulloso conquistador. Gracias a la fuerza física de sus cautivos, pudo construir esas obras gigantescas —la gran muralla de Babilonia, los "jardines colgantes", magníficos palacios, canales, un vasto embalse, muelles y rompeolas, templos y terraplenes— que han hecho mucho más ilustre su nombre que todas sus hazañas militares.

Cerca del final de su reinado, fue atacado por una extraña enfermedad conocida por los médicos como licantropía. Se creía una bestia; Huyó de la sociedad humana, se despojó de su ropa, se alimentó de hierbas y se cubrió con una espesa capa de pelo. Después de "siete veces", fue restaurado y alabó al Dios del cielo. Murió en el año 561 a. C.

 Ciaxares fundó el reino medo y compartió con Nabopolasar de Babilonia el territorio de los asirios conquistados. Buscó la ocasión para declarar la guerra a la antiquísima, orgullosa e invicta Lidia, un reino cuyo río Pactolo fluía con oro, cuyo pueblo inventó la moneda acuñada y cuyo rey Giges era célebre por sus guerras, su riqueza y el encanto de su historia. La guerra se libró con gran furia y éxito variable. Finalmente, mientras los dos ejércitos se enfrascaban en un conflicto mortal, la oscuridad cayó sobre ambos —un eclipse de sol— y los llenó de asombro y terror. Dejaron de luchar y contemplaron el portento. Acuerdan un armisticio y pactan los términos de la paz. Los dos monarcas se reúnen, repiten los términos del tratado, se perforan los brazos y sellan el contrato chupándose la sangre mutuamente.