CONSUELO Y FORTALEZA * REISNER* 1-20

                                                  CONSUELO Y FORTALEZA

DEL SALMO DEL PASTOR

 UN ESTUDIO DEVOCIONAL DEL SALMO 23

POR CHRISTIAN F. REISNER

NUEVA YORK, CINCINNATI

1918

A ella, cuya constante dulzura, afecto inquebrantable y fiel confianza me han reconfortado e inspirado a lo largo de estos años de trabajo, mi esposa, este libro está dedicado con cariño.

CONSUELO Y FORTALEZA * REISNER* 1-20

PRÓLOGO DE UN AMIGO

El salmo 23 es la joya del Salterio. Es inigualable como expresión de fe y confianza sencillas.

Dondequiera que las religiones hebrea y cristiana se han arraigado en los corazones de los hombres, sus palabras inmortales encuentran morada en la memoria y brotan espontáneamente a los santos.

Es la confesión universal del alma devota y creyente. Tan sencillo es el salmo que apenas necesita un comentario. Sin embargo, contiene frases y alusiones que han sido iluminadas por las investigaciones de los eruditos y las observaciones de los viajeros. Este material interpretativo se encuentra en este volumen.

 El autor ha leído la mejor literatura sobre el tema y ha aprovechado los frutos de su lectura. Pero no se trata tanto de una interpretación, sino de un libro de devoción.

Ha traducido los estados de ánimo y los sentimientos del antiguo salmista al lenguaje y pensamiento vivos de hoy. De hecho, ha hecho más. Ha hecho suyas las enseñanzas del salmo, las ha asimilado en su propio ser y luego las ha expresado con una calidez de sentimiento, una singularidad de estilo característica y una atmósfera de piedad sincera que eleva el alma del lector hacia Dios y mantiene su mente fijada en Él.

He tenido el privilegio de conocer al autor íntimamente durante veinticinco años. Sus múltiples actividades, su energía incansable, su ingenio en el método y la objetividad sincera de su ministerio difícilmente sugerirían al observador que fuera un místico, sin embargo, lo es. Tiene una visión singularmente clara de Dios, una franqueza al acercarse al trono de la gracia, una sencillez de fe, una vívida conciencia de la Presencia Divina y del poder redentor como no solemos asociar con una vida tan activa.

Este libro es una transcripción de su propia experiencia interior. Es un mensaje del corazón al corazón. A lo largo de él se percibe 10 DEL SALMO DEL PASTOR la nota de la realidad. Es esta característica del autor la que explica en gran medida la fecundidad de su ministerio y la eficacia con la que sus escritos devocionales apelan al corazón y la conciencia comunes.

Albert C. Knudson,

 Profesor de Exégesis del Antiguo Testamento,

 Facultad de Teología de la Universidad de Boston,

Boston, Massachusetts.

PRÓLOGO DEL AUTOR

Si se nos brinda consuelo y fortaleza, estaremos completamente provistos. El desaliento arruina la ambición, y la tristeza debilita la fuerza vital. «Consolad, consolad a mi pueblo» no fue un mandato en vano. Hay bálsamo en Galaad para cada herida. Pablo recorrió caminos de peligro y batalla y sabía cuando dijo: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece».

 Nuestro evangelio es para las necesidades de hoy en la tierra; no esperamos un cielo futuro donde disfrutar de sus beneficios. Jesús, como el Buen Pastor, vivió como el Hijo del hombre entre los hombres. Él experimentó todas nuestras vivencias humanas. Y por eso nos comprende.

 Este salmo une el Antiguo y el Nuevo Testamento. Aquí encontramos promesas posibles solo para el corazón del Buen Pastor, que da su vida por las ovejas. No se pasa por alto ninguna necesidad. Es tan completo y sencillo que los comentarios parecen innecesarios. Pero otros se han aventurado a hacerlo, aunque nadie ha publicado un nuevo libro en diez años.

El primer manuscrito de "Consuelo y Fortaleza del Pastor" se preparó hace más de diez años. Pero el valor para publicarlo no llegó hasta que un amigo erudito sugirió que, si se imprimía, brindaría ayuda espiritual a la gente.

Entonces el autor comenzó a estudiar y revisar, trabajando durante horas, robándoles el sueño y entre innumerables interrupciones. Un pastorado ajetreado en la ciudad deja poco tiempo libre si se realiza la mitad de las tareas habituales. Pero las excusas no mejorarán el libro. Está lejos de ser perfecto, pero aquí está con una ferviente oración para que, en efecto, traiga Consuelo y Fortaleza.

 Veintidós años en pastorados urbanos, donde miles han puesto a prueba las promesas y cientos se han convertido y encontrado alimento para sostener el camino, convencen al autor de que el mundo tiene hambre de Dios como nunca antes.

«Su gracia es suficiente», «Su yugo es fácil», «Sus sendas son sendas de deleite», «Su espíritu guía a toda verdad» y «Su amor jamás falla».

El autor se verá plenamente recompensado si aquí algunos de los cansados ​​encuentran descanso, los hambrientos son alimentados, los tristes reciben consuelo, los desconcertados ven el camino, los solitarios encuentran amigos y todos, al fin, regresamos a la casa del Padre.

CAPÍTULO I

LA FUENTE DE PROVISIONES DEL CREYENTE

 «El Señor es mi pastor; nada me faltará».

 En Florencia, Italia, se alza un antiguo edificio que hace seiscientos años fue un palacio. Ahora funciona como museo. Durante mucho tiempo, fue una cárcel para delincuentes comunes. Fue blanqueado repetidamente en un intento por mantener sus oscuras habitaciones luminosas y limpias. Se rumoreaba que en algún lugar de este edificio se encontraba un retrato de Dante, obra del maestro Giotto, el único pintado en vida del poeta. Finalmente, tras mucha búsqueda y minuciosidad en las paredes, tres hombres aficionados al arte descubrieron algunos rastros de color en las paredes de una habitación en particular. Se pusieron manos a la obra y finalmente descubrieron el maravilloso retrato. Este suceso, no por ello menos interesante debido a su antigüedad, se presta con especial acierto a una aplicación bíblica.

Así como esas viejas paredes se habían cubierto de polvo, suciedad y otras acumulaciones de los años,  de polvo, suciedad y otros residuos, obstruyendo así la obra del pintor florentino, así también en el Libro, a menudo descuidado y cubierto durante mucho tiempo de teorías artificiales, hay una maravillosa imagen de Dios. T

odas las palabras conocidas por el hombre se han usado para describir el retrato. Podemos descubrirlo por nosotros mismos y quedar extasiados y elevados por la visión. Podemos contemplar al Rey en su belleza. Él es, en verdad, el más bello entre diez mil. Pero él es más.

//Porque sale del retrato del libro//Se acerca.// habla, nos comprende, nos consuela// Él es nuestro Salvador, nuestro Amigo, nuestro Guía, el Buen Pastor.

LA EPISTOLA A LOS HEBREOS *SHAPIR* 5-11

 EXPOSICIÓN DE LA EPISTOLA A LOS HEBREOS

POR ADOLFO SHAPIR

NUEVA YORK

1902

LA EPISTOLA A LOS HEBREOS  *SHAPIR* 5-11

Las circunstancias en las que se encontraban los creyentes hebreos, en el momento en que se les escribió esta epístola, merecen nuestra atenta consideración.

Quizás las Escrituras a veces nos resultan oscuras, porque descuidamos las reglas habituales que se observan al leer //otros// libros no inspirados. Olvidamos el elemento humano e histórico. No leemos de forma consecutiva ni con la expectativa, además del propósito, de comprender el alcance y el significado de un libro completo.

Y, ansiosos por llegar inmediatamente a lo que consideramos una aplicación práctica a nuestras propias circunstancias, no consideramos suficientemente el significado y la relevancia primordiales de la Palabra inspirada.

La condición de los cristianos hebreos en el período de la historia apostólica del que ahora hablamos, resulta particularmente difícil de comprender para los creyentes gentiles de hoy en día. Así como a los judíos creyentes les resultaba difícil comprender durante el período de transición la nueva era que se avecinaba para la Iglesia, un cuerpo en el que judíos y gentiles estaban unidos, que, si bien era diferente y contrastaba con la Teocracia (y, sin embargo, estaba lleno del mismo Espíritu y glorificaba al mismo Mesías), manifestaría su vida y poder al margen de la ley de Moisés y la economía judía, también nos resulta difícil pensar ahora en los apóstoles Pedro y Juan, y en miles de judíos, observando la ley de Moisés, adorando en el templo y, en todo sentido, identificándose con la nación y su esperanza.

Jesús, mediante el sufrimiento y la muerte, había entrado en la gloria. Rechazado por su pueblo, fue exaltado conforme a la promesa a la diestra de Dios. Envió a sus apóstoles a Israel. Predicaron la muerte, resurrección y exaltación de Jesús, y su segunda venida para juzgar y establecer su reino. Proclamaron el evangelio a la nación, exhortándolos y suplicándoles que se volvieran a Jesús, quien fue enviado primero a ellos para bendecirlos, apartando a cada uno de sus pecados. Entre la cruz y la gloria, cuando el Mesías cumpliría las promesas hechas a los antepasados, los apóstoles estuvieron presentes y dieron testimonio a Israel. Su propósito, el anhelo de su corazón, su constante llamado, era el arrepentimiento nacional de Israel y su fe en Jesús. Así era apropiado y conforme a los designios de Dios.

Así, el Salvador mismo vino a las ovejas perdidas de la casa de Israel, como ministro de la circuncisión. Así, en el maravilloso amor de Dios, se le dio otra oportunidad a Jerusalén, incluso después de su rechazo al Señor divino.

Y solo cuando los judíos rechazaron el consejo de Dios, los apóstoles se volvieron a los gentiles. Y no fue sin dificultad que comprendieran plenamente el consejo divino, según el cual, por un tiempo, Israel como nación queda a su suerte, y la iglesia, en la que no hay ni judíos ni griegos, recibe el testimonio y la bendición de Dios. Mientras los apóstoles, como judíos, predicaban a Jesús a la nación, muchos creyeron en el Mesías crucificado. Leemos que cuando el apóstol Pablo y sus compañeros llegaron a Jerusalén, Santiago, quien era un pilar de la iglesia, y todos los ancianos los recibieron y le dijeron:

«Tú ves, hermano, cuántos miles  de judíos hay que creen; y todos ellos son celosos de la ley; y saben de ti que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a abandonar a Moisés».

Es evidente que aquellos judíos creyentes observaban los estatutos y ordenanzas de la ley con gran celo y diligencia. Iban diariamente al templo; a los judíos comunes les parecían muy diligentes y escrupulosos en su obediencia a los preceptos de Moisés. * Acts iii. 26 ; xxvii. 25, &c. ; Rom. xv. 8 ; Eph. iii.

Y esta observancia de la ley no entraba en conflicto con su exclusiva y explícita confianza en Jesús como su Salvador. David y todos los israelitas piadosos fueron salvados por la fe, y conocieron la gracia de Dios y la justicia sin obras, aunque la voluntad de Dios era que para ellos la ley fuera la norma y forma de vida.* Tampoco debemos sorprendernos de que incluso para estos judíos creyentes fuera difícil comprender tales vislumbres de la futura dispensación de la iglesia, como las que ofreció el protomártir Esteban en su enseñanza sobre el templo y la inminente crisis en la historia judía. Tras la muerte de Esteban y la amarga persecución que entonces estalló contra los judíos creyentes, parece que se produjo una tregua.

 Santiago, el hermano de nuestro Señor, según la tradición, venerado por todos los judíos como un hombre justo y devoto, Pedro y Juan fueron pilares de la iglesia en Jerusalén. Regocijándose en la obra entre los gentiles, y reconociendo su libertad de la ley de Moisés, los apóstoles de la circuncisión no vieron razón ni derecho alguno para alterar las costumbres y observancias de los creyentes judíos. Y el apóstol Pablo siguió sus sugerencias, y mostró a los judíos, tanto creyentes como no creyentes, su reverencia por la ley.

Ese mismo apóstol que, cuando la libertad de los gentiles cristianos y la verdad de la * Hechos 21:20; Hechos 2:46; Romanos 4:6 doctrina del evangelio se vieron amenazadas, resistió el apóstol Pedro, quien observa la ley cuando está entre judíos; pues en esto no pierde su libertad, sino que la usa. Se hizo judío para los judíos, como bajo la ley, para aquellos que estaban bajo la ley; en todo tiempo y en todo lugar viviendo en el amor y la libertad del Hijo de Dios.*

Entonces surgió otra persecución contra los creyentes, especialmente dirigida contra el apóstol Pablo.

Festo murió alrededor del año 63, y bajo el sumo sacerdote Ananías, quien favorecía a los saduceos, los hebreos cristianos fueron perseguidos como transgresores de la ley. Algunos fueron apedreados hasta la muerte; y aunque este castigo extremo no podía ser infligido con frecuencia por el Sanedrín, lograron someter a sus hermanos a sufrimientos y reproches que se sentían profundamente. Les pareció poco confiscar sus bienes; pero los desterraron de los lugares santos. Hasta entonces habían disfrutado de los privilegios de los israelitas devotos; podían participar en los hermosos servicios del santuario, ordenados por Dios; pero ahora eran tratados como impuros y apóstatas.

A menos que renunciaran a la fe en Jesús, y dejaran de congregarse, no se les permitía entrar en el templo; fueron desterrados del altar, del sacrificio, del sumo sacerdote, de la casa de Jehová. Hechos 15; Gálatas 2:14; 1 Corintios 9:20-22. Epístola a los Hebreos. Apenas podemos comprender la espada penetrante que hirió así su corazón más profundo.

Que por aferrarse al Mesías fueran a ser separados del pueblo del Mesías era, en verdad, una gran y desconcertante prueba; que por la esperanza de la gloria de Israel, fueran desterrados del lugar que Dios había escogido, donde la Presencia divina se revelaba, y donde los símbolos y ordenanzas de Su gracia habían sido el gozo y la fortaleza de sus padres; que ya no serían hijos del pacto ni de la casa, sino peores que los gentiles, excluidos del atrio exterior, apartados de la comunidad de Israel, —esto fue, en verdad, una prueba dolorosa y misteriosa. Aferrados a las promesas hechas a sus padres, alimentando la esperanza en la oración constante de que su nación aún aceptaría al Mesías, fue la prueba más severa a la que su fe podía ser sometida, cuando su lealtad a Jesús implicaba la separación de todos los derechos y privilegios sagrados de Jerusalén.

El autor apostólico de la epístola se adentra plena y amorosamente en sus dificultades, y los consuela en su exhortación mostrándoles la gloria inefablemente mayor del nuevo pacto, en el que ahora se encontraban por la fe en el Salvador.

Por lo tanto, los temas tratados aquí son el sacerdocio, el sacrificio, el altar, el santísimo. No se trata, como en las epístolas a los Gálatas y Colosenses, de la circuncisión, como en la Epístola a los Hebreos. No se trata de cosas que no se pueden comer, ni de ordenanzas: «No tocar, no probar, no manipular». El Sanedrín no interfería, ni podía interferir, en su vida religiosa doméstica y privada: se trata de su ciudadanía judía, de su conexión con el templo y sus servicios, de su relación con la ciudad amada y la nación elegida.

Para fortalecerlos y consolarlos en esta tentación, el apóstol les revela la gloria del nuevo pacto, recordándoles la unidad y la conexión, así como el contraste que existe entre las dos dispensaciones.

Les dice que son el verdadero Israel, escuchando al mismo Dios que habló antiguamente por medio de los profetas a los padres, quien envió la revelación perfecta y definitiva de sí mismo en su Hijo, que es Señor sobre todas las cosas. Hijos de la ley, dada por medio de ángeles, ahora estaban reconciliados y gobernados por el Sumo Sacerdote real, a quien el Padre ha exaltado sobre todos los principados y potestades. Discípulos de Moisés, quien fue fiel como siervo en toda la casa de Dios, ahora participaban de Aquel que es el Señor y Dueño de la casa, el Hijo, que permanece para siempre.

 Llevados //antiguamente//a la tierra prometida por Josué, ahora, por la fe, habían entrado en el descanso, del cual su historia //pasada//era solo una sombra y un tipo imperfecto.

LA FAMILIA EBY *EZRA EBY* 1-4

 HISTORIA BIOGRÁFICA DE LA FAMILIA EBY

 HISTORIA DE SUS DESPLAZAMIENTOS POR EUROPA DURANTE LA REFORMA Y DE SU PRIMER ESTABLECIMIENTO EN AMÉRICA; ADEMÁS DE MUCHA OTRA INFORMACIÓN HISTÓRICA INÉDITA PERTENECIENTE A LA FAMILIA.

BY EZRA EBY

HETT Y EBY, IMPRESORES

BERLIN, ONT., CANADA:

 1889

LA FAMILIA EBY *EZRA EBY* 1-4

La editorial, al presentar esta «Historia de la Familia Eby» a los numerosos descendientes de nuestros antepasados ​​Theodorus Eby, Peter Eby y Nicholas Eby, se ha esforzado por merecer la aprobación de todos, presentando una obra que resultará interesante para todas las ramas de la familia Eby. Contendrá más información sobre su persecución en Europa, su emigración a América, etc., que cualquier otra publicación hasta la fecha.

 Entre sus contenidos se incluye una breve biografía de los miembros más destacados de la familia.

Una obra de este tipo implica necesariamente una gran inversión y mucho trabajo, y la editorial no ha escatimado esfuerzos, sino que se ha esforzado al máximo para que sea lo más interesante y completa posible a estas alturas. Agradeciendo a quienes tan amablemente me han proporcionado información y su apoyo en esta obra, me despido atentamente,

 EZRA E. EBY. Berlín, Ontario,

14 de septiembre de 1889.

LA FAMILIA EBY.

 En esta breve obra, «Historia de la familia Eby», no se pretende ofrecer una historia detallada de toda la familia, sino que se presenta un breve resumen de su origen, su fe primitiva, su emigración de Italia a Suiza, luego al Palatinado o Pfaltz, después a Pensilvania, Estados Unidos, y posteriormente a la formación de asentamientos en diferentes partes de otros estados y el Dominio de Canadá.

Los Eby pertenecen a los celtas, un antiguo pueblo de origen asiático, que antiguamente habitaba el sur, el centro y el oeste de Europa.

Durante la antigüedad, vivieron en el norte de Italia, donde fueron convertidos del paganismo al culto del verdadero y vivo Dios gracias a la labor de los Vaudois (valdenses,) of the true and living God through the labors of the Vaudois (Waldenses), con quienes entraron en contacto muy pronto.

 Pronto se convirtieron en fieles seguidores de la fe vaudois. strict adherents of the Vaudois faith.

Mientras la Iglesia de Roma ganaba poder y extendía su influencia sobre Europa occidental y septentrional, los Vaudois, en sus hogares de montaña, permanecieron durante algún tiempo sin ser molestados.

 Entre los siglos VIII y XI, este pueblo primitivo, de culto y temor de Dios,( los vaudois,)  se multiplicó enormemente y se convirtieron en una fuerza considerable para resistir la influencia de la Iglesia de Roma. Para dominar por completo la Europa civilizada, la Iglesia de Roma adoptó medidas para someter o expulsar a los vaudois de sus hogares. Pero estos vaudois no fueron tan fáciles de someter ni de poner bajo el dominio de Roma.

El ministerio, conocido como los Inquisidores, fue enviado inicialmente para convertir a estas personas de su fe a la católica romana. Esto ocurrió ya en 1308. Los valdenses no cedieron ante los Inquisidores, y como resultado, en 1453 todo el Valle de Luzerna y todo el norte de Italia y Saboya fueron sometidos a un interdicto. Entre los años 1400 y 1500, los valdenses fueron duramente perseguidos por sus enemigos por no renunciar a su fe primitiva. La historia nos cuenta que en 1487 Inocencio XIII promulgó contra estos valdenses una Ley de Exterminio. in 1487 Innocent XIII. Fulminated against these Vaudois a Bill of Extermination

En 1560, las persecuciones se volvieron tan feroces que muchos huyeron de sus hogares y se dirigieron al norte de Suiza, donde vivieron una vida errante durante un tiempo. Finalmente, se establecieron en los cantones de Berna, Lucerna, Zúrich y Schwyz. Among those Vaudois who thus settled in these Cantons we find the name Eby, then spelled Ebee. Here they led a God-fearing life, and were rigid

in the keeping of their primitive faith and forms of worship.

Entre los valdenses que se asentaron en estos cantones encontramos el apellido: 4 HISTORIA DE LA FAMILIA EBY. Eby, entonces escrito Ebee. Allí llevaron una vida de profunda fe y fueron firmes en la práctica de su fe y sus formas de culto primitivas.

Durante la Reforma, sufrieron las mismas persecuciones que otros protestantes del norte de Europa. Tras la fundación de la Iglesia Menonita en 1537 por uno de los primeros reformadores, Menno Simon, natural de Holanda, estos vaudois suizos, o protestantes suizos, como se les llamaba entonces, se unieron al grupo de Menno Simon, ahora conocidos como menonitas.

 Entre los grupos que se unieron a los menonitas encontramos los nombres de Herr, Graaf, Mylin, Shank, Witmer, Landis, Eby y otros.

Algunos de estos nombres son de origen teutónico, lo que demuestra que los vaudoiss tuvieron miembros de esa procedencia tras su llegada a Suiza.

Ya en 1683, algunos registros antiguos indican que Jacob Eby fue ordenado obispo de la Iglesia Menonita en el cantón de Zúrich. Al recuperar el poder, el Estado expuso a los menonitas a la persecución, y, sin querer oponerse a la autoridad estatal, muchos de ellos abandonaron Suiza y se dirigieron al Palatinado, una antigua división alemana que ya no aparece en los mapas. Las principales ciudades donde se asentaron fueron Mannheim, Zweibrücken y Heidelberg. Allí residieron solo unos pocos años, cuando nuevamente fueron acosados ​​por sus enemigos por no acatar las leyes y la iglesia del Estado.

Estas personas no violaban tanto las leyes estatales, sino que se negaban a tomar las armas y a pronunciarse a favor de la guerra, adoptando una postura firme contra todo tipo de conflicto bélico; de ahí los frecuentes abusos que sufrían por parte de las autoridades estatales.

 Cuando William Penn, a través de sus agentes, ofreció vivienda gratuita a personas de todas las confesiones religiosas, un buen número de menonitas de Suiza, el Palatinado y los Países Bajos emigraron a América y se establecieron en Pensilvania.

Tenían la certeza de que, una vez en Pensilvania, podrían adorar a Dios según las enseñanzas de la Biblia y los dictados de su propia conciencia, lo cual consideraban una gran recompensa por las pérdidas y privaciones sufridas al abandonar su tierra natal.

Entre los numerosos grupos que llegaron a América se encontraban nuestros antepasados ​​Theodorus Eby (hijo del obispo Jacob Eby, ordenado en 1683*)***,*De los registros del obispo Benjamin Eby.*** quien llegó en 1715; Peter Eby, sobrino de Theodorus, quien llegó en 1720; y Nicholas Eby, descendiente de la misma familia, quien llegó más de un siglo después. Abordaremos, en primer lugar, a los descendientes de Theodorus; en segundo lugar, a los de Peter; y en tercer lugar, a los de Nicholas.