UN GUERRERO DEL FUTURO *DAWSON* 95-99

 UN GUERRERO DEL FUTURO

 POR WILLIAM J. DAWSON

NUEVA YOR -TORONTO

1908

UN GUERRERO DEL FUTURO *DAWSON* 95-99

Así es como el mundo siempre se precipita sobre nuestras 96 UN SOLDADO DEL FUTURO horas de sagrada intuición, pisoteando la antorcha de la verdad, derribando el altar recién construido de nuestra fe; ese mundo que siempre está celoso de la eternidad y teme que descubramos el secreto de nuestro nacimiento; pues el mundo sabe bien que quien conoce ese secreto ha escapado de su esclavitud y ha roto la seducción de lo temporal. "Mantén a los hombres ignorantes, así los mantendrás esclavos " ha sido siempre el axioma de los opresores. Y así es como el mundo nos considera a cada uno de nosotros. Pero, aunque West no pudo encontrar una respuesta inmediata al desafío de estos pensamientos, había un deber claro que se le había vuelto cada vez más claro. Al menos podía recuperar para sí mismo la función perdida del sacerdote. Podía y debía utilizar estas experiencias para la purificación de sus ideales. Podía y debía esforzarse por hacer de su iglesia una verdadera morada de Cristo. Y con ese pensamiento, recordó el Club de Damas. Se dio cuenta de que estaba a solo unos minutos a pie de la casa de la Sra. Lorimer, la presidenta del club, y decidió visitarla de inmediato. La Sra. Lorimer era hermana de Payson Hume, con quien guardaba un suave parecido físico. Era una mujer corpulenta y rubia, de ojos vivaces y sumamente brillantes, y modales afables; pero bajo estos atractivos externos se escondía una voluntad férrea, capaz de un egoísmo obstinado.

Su principal diferencia con su hermano residía en su actitud ante la vida. Payson Hume encontraba su único placer verdadero en acumular dinero; la señora Lorimer, el suyo, en gastarlo. Durante la vida de su esposo, ella había tenido pocas oportunidades de adquirir este agradable arte. Augustus Lorimer no solo había sido avaricioso, sino también pobre. Se había conformado con una casa aburrida y la compañía de gente aburrida; los cambios en el nivel de vida no le afectaron en lo más mínimo, y la riqueza no alteró sus hábitos. Cuando él murió, su viuda se vengó rápidamente de sus largas deudas de privaciones. Se encontró en posesión de riquezas y dedicó toda su atención a la mejor manera de convertirlas en un medio de placer. Sería una tarea tediosa seguir todas las maniobras que finalmente la llevaron al reino de la alta sociedad; Baste decir que lo logró mucho más rápido que la mayoría de las personas de su posición, pues era hábil, astuta e indomable, además de atractiva. Una parte necesaria de su programa era hacerse miembro de una iglesia de moda y, tras una cuidadosa deliberación, eligió la de West. Allí pronto se convirtió en una líder social. Cuando se organizó el Club de Damas, se convirtió en su presidenta, y así lo ha sido desde entonces. 98 UN SOLDADO DEL FUTURO Siempre le había gustado West por su aire tranquilo y de buena crianza; a él le había gustado ella por su encanto social. De hecho, había muy poco más en ella que le agradara; pues West sabía perfectamente que la religión la trataba con ligereza, que su cultura era completamente superficial, que su inteligencia era limitada. Él respetaba su capacidad, sin duda; pero no hay nada agradable en la mera capacidad; puede despertar admiración, pero no atrae amistad. La Sra. Lorimer lo recibió en el vestíbulo con una bienvenida casi efusiva. "Mi querido Dr. West", dijo, "cuánto me alegro de verlo. Tenía muchas ganas de que viniera, pues quiero conversar un rato tranquilamente con usted". "Y yo con usted", dijo West. ¿De verdad? Vaya, es un buen ejemplo de telepatía, ¿verdad? Pero me temo que tendremos que esperar un poco para nuestra charla, porque tengo algunos amigos aquí esta tarde. Creo que los conoce a todos. Pase y le invito a tomar el té".

West entró en el largo salón doble que se encontraba a la derecha del vestíbulo. Le sorprendió descubrir que, a pesar de ser una tarde de sol radiante, las persianas estaban bajadas y las luces eléctricas estaban encendidas. El salón delantero estaba vacío, pero el trasero estaba lleno de gente. Media docena de pequeñas mesas cuadradas llenaban la sala; en cada una de ellas ardían luces de delicadas pantallas, a su alrededor se sentaban mujeres elegantemente vestidas. Al entrar repentinamente, desde la intensa luz del sol, en esta habitación en penumbra, al principio no pudo reconocer a los invitados de la Sra. Lorimer. Un momento después, se dio cuenta de que casi todos eran miembros de su propia congregación y que estaban jugando al bridge. Al entrar, levantaron la vista, asintieron levemente, sonrieron y al instante volvieron a sumergirse en la partida. Cada rostro tenía una mirada absorta e intensa; en cada uno de ellos, los rasgos se agudizaban por una ansiedad malsana. Un extraño, ignorante de su oficio, podría haber supuesto que estas mujeres pálidas y de rasgos afilados, con su aire de silenciosa e intensa absorción, estaban participando en algún rito oculto. Hablaban en voz baja de vez en cuando; no se oía otro sonido salvo el ocasional roce de la seda, cuando una jugadora cambiaba de posición o extendía un brazo blanco para coger sus ganancias. La impresión de la escena era desagradable. Un simple espectador, aunque fuera moderadamente sensible a los ideales estéticos y careciera por completo de sentido de la moral, habría reconocido algo esencialmente falso y farsante en esta habitación perfumada, a la que no llegaba la luz del día, en estas mujeres silenciosas cuyos ojos atentos observaban con tanta avidez la suerte de las cartas.

OBRAS POLÉMICAS *HALL* 1-3

 OBRAS POLÉMICAS

 PRIMERA PARTE.

SOBRE LAS CUESTIONES ENTRE LA IGLESIA DE INGLATERRA Y LA IGLESIA DE ROMA.

LAS OBRAS DEL REVERENDO PADRE EN DIOS, JOSEPH HALL, D. D. SUCESIVAMENTE OBISPO DE EXETER Y NORWICH: AHORA PRIMERO RECOPILADAS. CON ALGUNOS RELATO DE SU VIDA Y SUFRIMIENTOS, ESCRITO POR ÉL MISMO.

ORDENADO Y REVISADO, CON GLOSARIO, ÍNDICE Y NOTAS OCASIONALES, POR JOSIAH PRATT, B.D. F.A.S. CONFERENCIAL DE LAS PARROQUIAS UNIDAS DE ST. MARY WOOLNOTH Y ST. MARY WOOLCHURCH HAW, Y CONFERENCIA DE LA TARDE DE LOS MIÉRCOLES DE LADY CAMDEN EN LA IGLESIA DE ST. LAWRENCE JEWRY, LONDRES.

DISUASIÓN SOBRE EL PAPADO

POR JOSEPH HALL

OBRAS POLÉMICAS *HALL* 1-3

Me desafiaste por mi audaz afirmación de tus múltiples divisiones: aquí lo compenso con usura. Esas bocas que dicen enseñarte la verdad, también dicen, y tú les has creído, que todas enseñan lo mismo. Si las encuentras ciertas en esto, confía en ellas en lo otro. Por mi parte, no puedo, sin indignación, ver que, a la luz del Evangelio, Dios y su verdad sean así derrotados por ti; y que un alma miserable sufra ser tan groseramente engañada de sí misma y de su gloria. Muchos pueden escribirte con mayor profundidad; nadie con más sincero fervor y deseo de salvarte.

 Pongo al cielo y a la tierra como testigos en tu contra hoy, que si cedes o no respondes, tu perdición es voluntaria. Podemos compadecernos de tu debilidad, pero Dios castigará tu apostasía.

Si hubieras sido criado en la ceguera, tu ignorancia habría sido lamentable; Ahora, tu elección y amor por la oscuridad es terrible y desesperada. ¡Ay! No puedes ser condenado sin nuestro dolor y vergüenza. ¿Qué debemos hacer? Solo podemos suplicar, persuadir, protestar, lamentar y apostar nuestras almas por las tuyas: si esto no sirve, ¿quién podrá remediar lo que perecerá? Escucha esto todavía, débil rebelde, si aún te queda alguna preocupación por esa alma que has prostituido al error; si tienes algún respeto por ese Dios cuya simple verdad has despreciado y abandonado. ¿Qué es esto que te ha alejado de nosotros, que te ha atraído hacia ellos? Por amor de Dios, permíteme protestar un poco antes de mi silencio. O te condenan, o eres inexcusable. 1. Nuestras malas vidas te han llevado al error:

¡Ay de mí, que no sean más santos! Lamento nuestra maldad; no la defiendo. Solo pregúntenles cómo viven en Italia: si no son, en su mayoría, inmundicias para los peores de los nuestros, vayan con ellos y prosperen. Que todas las lenguas indiferentes digan si esa misma Sede, de la que depende su fe, incluso dentro del humo de su Santidad, no es, por su maldad, el sumidero del mundo. Podemos condenarnos: sus vidas nos justificarán. Pero no miren tan lejos: ven sus vidas en casa; ven las nuestras: la comparación no es igual: ellos toman esto como el tiempo de su persecución; nosotros, como el de nuestra prosperidad. El israelita más obstinado y el marinero más impío podrían invocar a Dios en sus problemas. Todos somos peores con la libertad. Mira hacia atrás y observa cómo vivían en tiempos pasados ​​mientras prosperaban: «No hay turcos», dice Erasmo, «más abominablemente»; aunque ahora, en el peor de los casos, ¡cuántos santos profesantes podrían encontrar que desdeñarían que el eremita más estricto o el capuchino más austero los precediera en una vida de gracia y verdadera mortificación! Incluso entre doce, habrá un demonio. Ojalá fueran tan buenos que pudiéramos emularlos; pero, por mi parte, nunca he podido conocer a ese papista que tomó conciencia de las diez leyes morales de Dios. En resumen, sea lo que sea que se nos reproche, la verdad es pura, aunque los hombres sean impíos; y Dios está donde estaba, pase lo que pase con los hombres.

Para ustedes, si no hubieran caído en afectos fríos y una vida desenfrenada, aún serían nuestros. Es justo ante Dios castigar su segura negligencia con el error y el engaño; y permitir que así pierdan la verdad, quienes habían perdido su cuidado de la obediencia y el primer amor. Y ahora hacen bien en atribuir esta culpa a los pecados de otros, que tienen más motivos para acusar a los suyos. 2. De las costumbres a la doctrina: La novedad de nuestra religión, dicen, los ha desanimado; la de ellos los ha atraído con la reverencia de su edad: Es un desafío libre entre nosotros: que el mayor nos tenga a ambos. Si hay algún aspecto de nuestra religión más joven que los Patriarcas y Profetas, Cristo y sus Apóstoles, los Padres y Doctores de la Iglesia Primitiva, que sea maldito y condenado por advenedizo. Muéstrennos evidencia de mayor crédito y antigüedad, y llévenla. La Iglesia de Roma ha sido antigua; no así los errores; ni nosotros diferimos de ella en nada, en lo que no se aparta de sí misma. Si no temiera más su cansancio que el mío propio, olvidando la medida de un prefacio, pasaría por alto cada punto de diferencia entre nosotros y les haría ver en todos los detalles cuál es la antigua usanza; y les haría saber que su religión papista se pone una visera prestada de gravedad en este escenario, para oponerse a la verdadera antigüedad. Sin embargo, para que no se quejen de palabras, permítanme, sin su tedio, ejemplificar la primera de todas las controversias entre nosotros, ofreciendo la misma prueba en todos, que verán realizada en uno. Comparo el juicio de los antigua Iglesia con la tuya: mira, pues, y avergüénzate de tu novedad. (1.) Primero, nuestra pregunta es si todos esos libros que en nuestras Biblias se llaman apócrifos y se colocan después del resto por sí mismos * deben recibirse como las verdaderas Escrituras de Dios: Escuchen, primero, la voz de la Antigua Iglesia

 

NCENDIO A LA VILLA DE HUEHUETENANGO *FERNÁNDEZ* 2

 CRUZ Y BARRIOS

INCENDIO Y SAQUEO A LA VILLA DE HUEHUETENANGO

ENRIQUE DEL CID FERNÁNDEZ

1967

Hay  personas que vieron los haces de acote preparados para el incendio de la Villa, y a quienes los mostró  el mismo Cruz anunciandoles su bárbara resolución,'.
"El mismo amenazó con deshacer a los habitantes de Huehuetenango en comunicaciones dirigidas al cura Vicario y al Alcalde".
("La semana" de domingo 1.9 de diciembre de 1869),

  LAS GUAYABAS"

Diciembre en los Cuchumatanes. Brillan las hojas de los árboles humedecidas por el rocío de la noche. El viento que baja de la altura hace resbalar las gotas de agua hasta la suave tierra donde dejan perceptible y fresca huella. Brilla el riachuelo que serpea en hondo cauce de negruzca roca. Brilla también la laguna de Ocubilá, silenciosa, prolongándose sucesiva, adentrándose mansa, profundamente, lamiendo rejoyas y bordecillos, llenando quebradas con sus largas lenguas de plata acariciadas por los rayos de la luna aquella noche azul, diáfana y tranquila ...
El firmamento aterciopelado adórnase con multitud de estrellas y luceros; con sedosas gasas claras que impulsadas por invisibles ráfagas, caminan, caminan ... y caminan.
Enclavada en la inmensa cordillera, perdida en una arruga gigantesca y en estratégica meseta de los bajos Cuchumatanes está la aldea "Las Guayabas" donde destacan lucecillas y las pocas casas cubiertas de teja o paja de trigo. La primitiva iglesia apunta al cielo con su pequeño campanario piramidal de una sola pieza, rodéala en parte un macizo de chatas que extiéndese hasta el bosquecillo vecino formado por cerones, chalahuites, chulubes y arrayanes bajo cuyo follaje reposan durmiendo centenares de indígenas procedentes de Santa María Nebah, Chajul, Cotzal, Chalchitán y Aguacatán, mezclados entre cacaxtle,, jarros de arcilla, tecomates, suyacales y machetes.
Recién acaba de llegar el último rezago de naturales enganchados para seguir a la partida de rebeldes cuyos ideales cual pólvora encendida en aquella lejana zona de los Altos, inflama ya, como fruto de las intentonas nacidas allende de la frontera, el espíritu de algunos ciudadanos que arriesgan vida, familia y hacienda al contravenir las disposiciones contenidas en la proclama del Sargento Mayor don Julio César de Garrido y Estrada, de fecha 1o. de mayo de 1869 y basadas en el decreto de 4 de febrero de 1867., 'En estas circunstancias, sirven y guían a los que empéñanse en avasallar la institución gubernamental de tendencia conservadora establecida en la república desde hace más de veinte años (1848),

                                                     LLAMADO A LAS ARMAS
Dirigida la pueblo de huehuetenango por don JULIO CESAR DE GARRIDO
CORREGIDOR Y COMANDANTE GENERAL DEL DEPARTAMENTO DE  HUEHUETENANGO 

 . "Proclama dirigida al pueblo de Huehuetenango por don Julio César de Garrido, Sargento Mayor de las Milicias del Ejército de la República, Corregidor y Comandante Gral. del Departamento de Huehuetenango.
 "Julio César de Garrido Sargento Mayor de Caballería de las milicias del Ejercito de la República, Corregidor y Comandante Gral. del Departamento de Huehuetenango.                                               POR CUANTO
'Habiendo levantado D. Serapio Cruz los indígenas de Nebaj, Cotzal y Chajul que ha armado, promoviendo así una guerra de carácter atroz como lo prueba el asesinato cometido en los prisioneros que capturó de la fuerza que mandaba el Teniente Avelar; y siendo indispensable reunir todos los medios de defensa tanto para impedir la entrada de los salvajes en el Departamento como para impedir la conivencia de algunas personas mal intencionadas que auxilian y tienen correspondencia con los reveldes: hallandose tambien ausente la autoridad judicial; en uso de las facultades que me confieren las ordenanzas del Ejercito, tengo a bien ordenar:
 1°. Mientran duren las actuales circunstancias, se suspenden en el Departamento las garantías consignadas en los Artículos 18, 19, 20, 21, 22, 23 y 24 de la ley de los derechos de los Ciudadanos de 5 de Diciembre de 1839.
 2°. Vuelve a toda su fuerza y vigor el Decreto de 4 de Febrero de 1867. En consecuencia serán jusgados en consejo de guerra todos los individuos en quienes se declara conivencia ó complicidad con los reveldes.3

 3 Los Comandantes de las fuerzas que se hallen en operaciones activas en el Departamento podrán utilizar para el servicio militar, todos los elementos que jusguen necesarios de los cuales daránrecibo á las Corporaciones ó personas que los faciliten.
 4°. Todo individuo que hallándose en la edad de circunstancias de la ley, no acudiese a tomar las armas siendo requerido por la autoridad militar competente, será jusgado y castigado como desertor de campaña.

  Dado en el Corregimiento de Huehuetenango á primero de Mayo de mil ochocientos sesenta y nueve".
"J. CESAR DE GARRIDO". "De su. orden:
MANUEL FUNES Secretario".

II. CAMPAMENTO

Desaparece la luna en la comba sin límite del cielo. Albo­rozo de gallos giros y mugir de vacas prietas, overas y barrosas en los patios de la aldea. Vida y movimiento principian aquella madrugada mientras los luceros se fugan con el alba. Azul, el humo del hogar, asciende en forma de volutas caprichosas confundidas en la niebla ...

De una casa con guardias a la puerta, sale el Capitán Motta seguido por tres intérpretes de raza indígena. Dirígense al bosquecillo vecino a la iglesia instando con fuertes voces a los .indios a ponerse en pie y formar en línea. Estos, que duermen vestidos y cubiertos con "capishayes", incorpóranse perezosos recogiendo algunos petates y calándose los sombreros humede­cidos y grasientos. Las órdenes del militar acompáñanse con la actitud de los sargentos que principian a ayudarles en la tarea .de extinguir los rescoldos de las fogatas mantenidas para mo­derar el frío de la altura.

Aquellos que apenas comprenden el español e ignoran lo que son las maniobras militares y menos la obediencia a las voces de mando, actúan sin mayor coordinación. Sin embargo, cuando los traductores advierten que la hora de comer ha lle­gado, acuden presurosos a tomar la ración de totoposte y de birringue  , formando extraña multitud de seres descalzos, de ojos semioblicuos, pronunciados labios, magra presencia, pelo hirsuto y abundante, moreno-amarillenta la color que, con gritos entre­cortados, guturales y medio salvajes manifiestan su alegría ade­lantándose unos a otros para tratar de^, llegar primero al reparto.

. "Birringue": mezcla de maíz quebrado y cocido en forma de pan del que usan aún los indígenas de la región en los grandes recorridos. Para comerlo, lo introducen en una jarra de agua hirviendo y hacen con él una especie de atol o bebida muy nutritiva y barata.

  III EL CORRAL

Al lado del cabildo. suaves rayos de sol alargan las som­bras proyectadas por los postes de "mezquite" que forman un gran corral donde guárdanse ochenta equinos, mulares y otros mancarrones de toda laya y color.,

 Relinchan los sementales percibiendo a la cansada yegua que desciende las veredas arenosas de empinadas serranías, mientras eluden reatas, maneas y lechuguillas que silban amenazantes en su intento de detenerles por el cuello. Tiembla la tierra cuando el tropel de bestias muévese incesantemente en un solo grupo: al arrancar en conjunta estampida y entre nubes de polvo; al doblar repentinamente para esquivar con gallardía y precisión las sogas ahogadoras; o al mancarse con inadvertidas coces lanzadas al azar ...
    El vapor que exhalan los ollares es doble niebla que levántase del suelo opacando el brillo de los ojos, el sudor de los ijares y el tornasolar de las crines de los cuellos y las colas. Los que lidian con aquellos animales son hábiles arrieros contrabandistas que hacen mensualmente el recorrido entre El Pino y la frontera, por la vieja, peligrosa y casi desconocida senda que pasa por El Rancho, Tojeloj, Tuispec, Las Cajas y Los Jazmines perdiéndose en las crestas de Tablón Viejo para ascender las serranías de Puchilaj y llegar al paso de Los Limones conduciendo largas recuas de mulares atados de cola y gamarrón y cargados del famoso comiteco. Secos y enjutos, curtida la piel y luenga la barba, avezadísimos en las tareas del "sabaneo y arrejunta" demuestran pronto su larga experiencia: a la luz de aquel amanecer van "cayendo" una a una las mulas grullas, mapanas y mosqueadas; los garañones alazanes, retintos, bayos y tordillos; por último, los caballos caretos, estrellas, calzados, entrepelados, y unos más unalbos, dosalbos o tresalbos .. .
    Domeñados sus ímpetus, son sacados por la puerta principal hacia los apeaderos de la pequeña plaza. Allí, en presencia de los Capitanes Apolonio Cabrera y José María González proceden los mozos a ensillarlos. Los militares revisan cada una de las cabezadas, frontales, ahogadoras y frenos; las barbadas, cerretas y bridas; cinchas, barrigueras y tenedoras; mantillones, sudaderos, acciones, pistoleras y fundas de todos aquellos jaeces, especialmente los de un hermoso tordillo de buena alzada que, alejado de los otros, tasca nerviosamente el freno atado a una basa de los pilares del edificio municipal. Es el caballo para el jefe rebelde, Mariscal de Campo don Serapio Cruz, cabecilla de la facción que ha pasado la frontera amalhayando la victoria y como la suerte le ha sido adversa en varias ocasiones, ha tornado a descabalgar cumbres, veredas, senderos, cerros, crestas y puentes que conducen a Chiapas para soñar de nuevo con un triunfal regreso.

NO HAY PAZ CON ROMA.*POR JOSEPH HALL* 01

  NO HAY PAZ CON ROMA.

EN LO QUE SE PRUEBA QUE, TAL COMO ESTÁN LAS CONDICIONES ACTUALES, NO PUEDE HABER RECONCILIACIÓN DE LA RELIGIÓN REFORMADA CON LA ROMANA: Y QUE LOS ROMANISTAS TIENEN TODA LA CULPA.

ESCRITO PRIMERO EN LATÍN,

POR JOSEPH HALL,

Y AHORA EN INGLÉS

A LA VERDADERA, SANA Y SANTA IGLESIA DE DIOS, DONDEQUIERA QUE SE ENCUENTRE EN LA TIERRA.

 Te presento, Querida y Santa Madre, esta pobre e indigna muestra de mi amor y lealtad; el informe, no tan agradable como cierto, de tus futuras disputas.

 ¡Cuánto más me habría alegrado si tu Esposo hubiera considerado conveniente ser el mensajero de tu paz y seguridad! Pero, ya que el Gran y Sabio Moderador de Todas las Cosas ha considerado que una palma es más adecuada para ti que un olivo, te corresponde pensar en la victoria, no en el descanso.

 Una vez triunfarás en el cielo, y habrá descanso para todos; pero, mientras tanto, aquí no hay nada que esperar más que emboscadas, escaramuzas y tumultos. Y con cuánta alegría debes soportar y superar todas las oposiciones, si no estás más segura de la necesidad de tu lucha que de la felicidad de tu éxito; mientras ves a tu Glorioso Esposo no solo como líder de este campo, sino como el justo y misericordioso coronador de tu conquista. Ciertamente, es tan imposible para ti fracasar como quedarte quieta y no luchar.

 Mira, todas las fuerzas del cielo y la tierra conspiran y se regocijan de venir voluntariamente a esta santa guerra tuya; y te prometen un desenlace muy feliz. Dedícate, por tanto, como de costumbre, con valentía a esta obra de Dios; pero recuerda, primero, preguntar, como lo haces, a Abel.

 No escatimes lágrimas por tu desesperada Hermana; Ahora tu enemiga: y, poniendo al cielo y a la tierra por testigos, de rodillas, suplícale y suplícale, por su propia alma y por las entrañas de Cristo, por esas preciosas gotas de su sudor sangriento, por ese precio común de nuestra redención eterna, que al fin vuelva a sí misma y a esa buena disposición que ha abandonado hace ya demasiado tiempo; que se abstenga de luchar contra Dios, como me temo que hasta ahora lo ha hecho voluntariamente.

Pero si persiste en cerrarte los oídos y en endurecerse en rebelión contra su Dios, olvida, si puedes, quién fue; y ataca sin piedad a esta hija de Belial, que se jacta con orgullo de la gloria de su munición. Ve, hiere, destruye, conquista y reina como la digna compañera del trono de tu Esposo.

 Para mí, mientras tanto, seré como una de tus rudas trompetas, cuyo sonido despertará tu coraje para esta batalla espiritual, y cuyas alegres felicitaciones, después de tus ricos despojos, aplaudirán tu feliz regreso en el día de la victoria.

J. H.

LA OPINIÓN DE, GEORGE CASSANDER UN DOCTOR PAPISTA Y UN GRAN TEÓLOGO: QUE, POR VARIOS EMPERADORES, FERNANDO Y MAXIMILIANO, SE PUSIERON A TRABAJAR PARA COMPLETAR ESTAS DISPUTAS DE LA IGLESIA. En su Consulta; págs. 56 y 57

THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME *THELWAL* xii-xv

 THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME.

BY THE

. A. S. THELWALL,

A LA LEY Y AL TESTIMONIO

.LONDON:

1844

THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME *THELWAL* xii-xv

¿No es esto sentido común? Por lo tanto, especialmente en referencia a una cuestión tan terrible como la idolatría, que los mismos romanistas admiten como un pecado condenatorio, ¿debemos esforzarnos tanto en distinguir entre libros o declaraciones autenticados y no autenticados de los romanistas? O, mejor dicho, ¿no basta con averiguar qué libros circulan y se usan ampliamente entre sus miembros?

Quisiera que siempre se recuerde que nos encontramos ante una Iglesia que pretende ser unida e infalible; que se burla de la diversidad de los protestantes, incluso los acusa de ofensa imperdonable, según el principio del protestantismo, una monstruosa consecuencia de la admisión del juicio privado. Después de toda esta diatriba contra los desastrosos resultados de permitir el juicio privado, ¿no es un acto de descaro por parte de los romanistas, al verse presionados por las dificultades que surgen de las declaraciones de algunos de sus escritores más populares, volverse contra nosotros e intentar evadir la dificultad diciendo: «¡Esa es solo la opinión privada de uno de nuestros santos doctores!»?  No debemos dejarlos salir tan fácilmente. ¿No es acaso cierto que la pretensión de unidad e infalibilidad responsabiliza a toda la Iglesia de Roma de toda opinión que se mantenga sin censura por parte de sus sacerdotes o doctores?

Por monstruosas, perversas y contradictorias que sean esas opiniones, ¿no debería la Iglesia asumir el pecado, la vergüenza y la inconveniencia de todas ellas, a menos que pueda demostrarnos que los libros que las contienen están denunciados en el Index Prohibitorius, o, al menos, que los pasajes específicos están denunciados en el Index Expurgatorius? ¿No es esta la única vía abierta a los defensores del romanismo? Por lo tanto, si alguno de ellos se inclina a quejarse de la manera en que he citado y utilizado pasajes de sus libros a lo largo de este volumen, con el pretexto de imputar a la Iglesia las nociones o errores particulares de individuos, solo puedo decir que, si pueden probar que el libro que he citado se incluyó en el "Índice Prohibitorio" o que el pasaje citado se incluyó en el "Índice Expurgatorio" tan solo doce meses antes de la fecha de esta publicación, entonces (y no de otra manera) no solo retiro por completo la acusación que he fundado en ella, sino que me disculpo públicamente por haberla presentado.

La célebre Bula Unigenitus sirve para demostrar con qué facilidad la Iglesia de Roma puede desechar cualquier pasaje en los escritos de sus profesos miembros o ministros que sea incompatible con su doctrina.

Si hay algo en los escritos de Buenaventura, San Alfonso María de Ligorio o cualquier otro autor que he citado que sea realmente incompatible con su doctrina y principios, ¿no es igualmente fácil deshacerse de ello?

Basta con colocar el libro o el pasaje en uno de los índices a los que me he referido. Hasta que esto se haga, ¿no debemos responsabilizar a la Iglesia de Roma de todas las idolatrías, herejías, blasfemias y múltiples abominaciones que se encuentran en los libros que he citado? Y (debo añadir) también en todos los escritos de los jesuitas.** Soy muy consciente de que los romanistas se esforzarán por sortear esta dificultad dándonos definiciones de Unidad e Infalibilidad que reduzcan esas palabras pomposas e imponentes a un sonido vacío. Su Unidad es un ignis fatuus; su  Infallibility es otra. Sirven como palabras altisonantes para imponerlas a los ignorantes; pero ¿qué clase de Infalibilidad es aquella que entrega a la masa del pueblo a una instrucción que (al ser presionada por argumentos) no pueden negar que es vilmente idólatra y, por lo tanto, destructora del alma? ¿Qué clase de Unidad permite las más flagrantes inconsistencias y contradicciones en puntos vitales? Véase, sobre este tema, "La Paz del Hogar", del Obispo Hall, que ahora se publica (junto con su obra "No Peace with Rome") como uno de los volúmenes de esta Serie.**

THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME *THELWAL* ix-xii

 THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME.

BY THE

. A. S. THELWALL,

A LA LEY Y AL TESTIMONIO

.LONDON:

1844

THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME *THELWAL* ix-xii

Importa poco lo que a los polemistas romanos les guste decir cuando escriben libros destinados, en primer lugar y principalmente, a ser leídos por protestantes.

El principio romano de que no se debe mantener ninguna fe con los herejes es suficiente para hacernos sospechar de cualquier afirmación que pueda hacerse en libros de esa clase. Tienen una mala causa que mantener; y, natural e inescrupulosamente, recurrirán a malos medios para mantenerla: pues la causa de la falsedad solo puede mantenerse mediante las artes de la falsedad. Si alguien desea una ilustración de esta afirmación, solo necesito remitirlo al relato de la "Exposición de la Doctrina de la Iglesia Católica", del célebre Bossuet, entonces obispo de Condom y posteriormente obispo de Meaux, que ofrece el arzobispo Wake en el prefacio de su "Exposición de la Doctrina de la Iglesia de Inglaterra".

 El lector descubrirá que ese hábil, pero no honesto, apologista de Roma fue alentado y aplaudido al publicar declaraciones en una obra controvertida, que a la vez fueron condenadas por la Iglesia de Roma como escandalosas y perniciosas; y por mantenerlas, el señor Imbert, doctor en teología, sacerdote de la provincia de Burdeos, fue acusado, suspendido, encarcelado y en gran peligro de muerte.

Tampoco es muy pertinente ocuparnos de libros escritos exclusivamente para eruditos, pues estos solo nos llevarán a cuestiones curiosas de poca importancia práctica.

 Pero si podemos conseguir libros, ya sean de instrucción o devoción, escritos por sacerdotes y obispos romanos para uso de su pueblo, y que circulan entre la multitud, de ellos podemos aprender cuál es la verdadera naturaleza y el carácter, tanto de la doctrina como de la devoción de la Iglesia de Roma.

Nuestro propio sentido común nos permitirá juzgar de tales doctrinas y devociones, si tan solo comparamos cuidadosamente con las Sagradas Escrituras las declaraciones y oraciones que encontramos en tales libros.

Y cualquier cosa que encontremos en tales libros, por repugnante y monstruoso, absurdo o contradictorio que sea, estamos plenamente justificados en acusar a la Iglesia de Roma. ¿Tienen los defensores de esa Iglesia algún derecho a desechar lo que prácticamente es recibido y practicado por multitudes sin censura, con el pretexto de que es la opinión privada y no autorizada de un individuo o un partido? Los protestantes tienen plena libertad para distinguir entre las declaraciones auténticas de sus iglesias, expuestas en sus Artículos y Confesiones de Fe, y probadas con referencia a la Palabra de Dios, y las opiniones particulares de individuos, o de grupos enteros de individuos: porque los protestantes reconocen el deber del juicio privado y admiten la libertad de pensamiento y de discusión; no reconocen ninguna autoridad infalible, salvo la de las Sagradas Escrituras.

Pero los romanistas se jactan de su unidad e infalibilidad: el lema de su Iglesia es Semper eadem, siempre lo mismo (y, por lo tanto, en todas partes lo mismo). Se oponen a la libertad de pensamiento y de discusión; condenan el ejercicio del juicio privado.

 Además, si alguien propone algo contrario a la doctrina de su Iglesia, tienen un Índice Prohibitorio para condenar los libros y un Índice Expurgatorio para condenar los pasajes donde se encuentra el error o la herejía. they have an Index Prohibitorius to condemn the books, and an Index Expurgatorius to condemn the passages,

in which the error or the heresy is found.Por lo tanto, no solo han elegido la postura de profesar la unidad e infalibilidad, sino que han hecho todo lo posible para mantener esa postura, denunciando cualquier libro o pasaje de un libro que sea incompatible con las doctrinas de su Iglesia.

Y, habiendo elegido así su propia posición y atrincherado en ella, ¿no deben verse obligados a acatarla, con todas sus desventajas? ¿Podemos permitirles jactarse de su esclavitud y (al mismo tiempo) reclamar los privilegios de la libertad? ¿Presumir de Unidad e Infalibilidad y luego reclamar todas las ventajas de una diversidad de juicio reconocida e incontrolada? ¿Rechazar y condenar el juicio privado y luego refugiarse en la admisión de dicho juicio, que no admiten?

 ¿Acaso los protestantes no han mostrado, con frecuencia, cierta amabilidad y cortesía hacia los controvertidores romanos, a los que no tienen ningún derecho? ¿Y no les han permitido disfrutar plenamente de los privilegios protestantes, a los que no tienen ningún derecho?

Dado que los romanistas han elegido la postura de Unidad e Infalibilidad, ¿no deberían aferrarse a ella para mantenerla lo mejor posible? ¿Podemos permitir que la abandonen? Si se ofrecen a hacerlo, con esa misma oferta, ¿no se confiesan vencidos? El ejército que se ve obligado a abandonar su posición está tan verdaderamente derrotado como el que cede o se rinde.

THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME *THELWAL* v-ix

 THE IDOLATRY

OF THE

CHURCH OF ROME.

BY THE

. A. S. THELWALL,

A LA LEY Y AL TESTIMONIO

LONDON:

.LONDON:

1844

THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME *THELWAL* v-ix

A la ignorancia de lo que realmente es el papado, y a la consiguiente indiferencia respecto a su progreso, deben atribuirse todas las concesiones que se han hecho a los católicos romanos, desde la derogación de los estatutos penales hasta la actualidad; y, muy especialmente, la fatal Ley de 1829, comúnmente llamada "Ley de Ayuda Católica Romana". Cada una de estas concesiones, y todas sus consecuencias, solo sirven para demostrar la importancia de difundir ampliamente, a lo largo y ancho de este país, información sólida sobre el tema.

 Si el conocimiento de la controversia era importante antes de que se produjeran esas concesiones, y cuando nuestra posición era sólida, ¡cuánto más necesario es ahora, cuando se han cedido tantas ventajas, se han derribado tantas barreras y, en consecuencia, nuestra posición es mucho más débil! La Asociación Protestante ha trabajado de diversas maneras para difundir este conocimiento, mediante las reuniones celebradas y los discursos pronunciados en diversas partes del país, así como mediante los tratados y folletos impresos y distribuidos. Y, sin duda, sobre diversos puntos, se han publicado y corroborado hechos de suma importancia. Y ahora, mediante la publicación de una serie de volúmenes, la misma Asociación se esfuerza por proporcionar más información sobre el tema y darle una forma más permanente.

El tema es vasto y variado. El papado puede considerarse tanto en su aspecto moral y político como en su aspecto religioso. Como hombres conmovidos por la humanidad y preocupados por la felicidad y el bienestar de la sociedad, que dependen de la difusión de sólidos principios morales, nos corresponde considerarlo en su aspecto moral. Como verdaderos patriotas y leales súbditos de un soberano protestante, preocupados por el bienestar de nuestro país y la estabilidad del Trono, es nuestro deber considerarlo en su aspecto político. Pero, por muy importante que sea considerar el papado desde estos puntos de vista, todo lo demás se reduce a una relativa insignificancia , cuando consideramos real y bíblicamente ese sistema en su aspecto religioso. Y por muy importante que sea el tema para el filósofo moral, el filántropo, el estadista y el político, sí, aunque todo lo que les es querido e importante, en sus respectivas esferas, se ve profundamente afectado por la influencia del sistema papista, es evidente que nada logrará abrir los ojos, ni al filósofo moral ni al político, a una debida consideración del tema (incluso en la medida en que ellos mismos estén especialmente interesados ​​en él) a menos que se les induzca a considerarlo en su aspecto religioso.

Sería, por lo tanto, un vano intento de ilustrar las mentes de los hombres sobre las ramas morales y políticas de la cuestión papista si se descuidara su componente religiosao. Y, por esta razón, la Asociación Protestante se esfuerza, en la serie de publicaciones de las cuales la obra resultante forma un solo volumen, por brindar información sólida sobre el tema en general. De hecho, debe abordar de manera más directa e inmediata la tendencia moral y política del papado y oponerse a sus influencias políticas. Pero el aspecto religioso de la cuestión es fundamental para el conjunto; y, por lo tanto, no debe ni puede descuidarse.

Es a la parte religiosa de la cuestión a la que este volumen se refiere especialmente. Su diseño y propósito es presentar y fundamentar la acusación de idolatría contra la Iglesia de Roma.

Mi intención, en un principio, era simplemente recopilar en un pequeño libro tres sermones sobre el tema, que se imprimieron hace diez años; pero, tras recibir una solicitud muy ferviente para ampliar mi plan y lograr un volumen sustancial, me he esforzado por recopilar evidencia sobre el tema, principalmente de libros que tengo razones para saber que son populares entre los romanistas. Porque libros de esta naturaleza son los que es peculiar Este volumen se refiere especialmente a la parte religiosa de la cuestión. Su propósito es presentar y fundamentar la acusación de idolatría contra la Iglesia de Roma. Mi intención, en un principio, era simplemente recopilar en un pequeño libro tres sermones sobre el tema, impresos hace diez años; pero, tras recibir una solicitud muy ferviente para ampliar mi plan y lograr un volumen sustancial, me he esforzado por recopilar evidencia sobre el tema, principalmente de libros que, según tengo razones, son populares entre los romanistas. Porque es especialmente importante examinar libros de esta naturaleza.