BEN-ONIE Y CRISTO* LEWIS DE LEW*w1

 BEN-ONIE.

 EPISODIOS DEL DIARIO DE UN ISRAELITA

CONVERTIDO AL CRISTIANISMO

BY REV. LEWIS DE LEW, D. D.; L. L. D

PREFACIO DEL REVERENDO CAMPBELL FAIR, D.D. (RECTOR DE LA IGLESIA DE SAN MARCOS, GRAND RAPIDS, MICHIGAN)

1887

BEN-ONIE Y CRISTO* LEWIS DE LEW*w1

PREFACIO.

 La historia de Ben-Onie, tal como se relata en las páginas siguientes, es la experiencia de un alma intrépida que se abre camino a través de las formas del judaísmo hasta las realidades del cristianismo; la ruptura con las tradiciones del Talmud y el exclusivismo de los rabinos, para vivir en la libertad del Reino de Cristo y disfrutar de la plenitud de su verdadera espiritualidad.

La historia de Ben-Onie se narra con tanta fuerza y ​​patetismo que las propias palabras del autor son la mejor interpretación de lo que se enseña en este interesante volumen. Las luchas que Ben-Onie atravesó, los conflictos que soportó, las oposiciones que lo asaltaron, el amor con el que recibió ayuda, la fuerza que lo apoyó, la enseñanza que lo guió y el coraje fuerte, valiente e intrépido con el que, finalmente, salió victorioso, «Aferrándose a la Cruz». y Bautizados en Cristo, todo se narra con un vigor, una frescura y una realidad que demuestran cuán oscura debió ser la oscuridad, cuán profundas debieron ser las tradiciones, cuán duras debieron ser las luchas, cuán fascinante debieron ser el amor de los amigos, cuán amargo el odio de los enemigos, y cuán real debió ser la Gracia del Cielo que enseñó y guió al hijo de Dios en la tierra. ¿No hay un volumen escrito en una breve frase en la página 74 donde el autor les dice a sus lectores que Ben Onie había perdido la fe en el judaísmo y apenas había obtenido luz en el cristianismo? Aquí, en efecto, tenemos la historia de muchas vidas expresada en esta sola frase de nuestro libro. ¡Qué agonía de alma debió sufrir BEN-ONIE, al romper las ataduras de su judaísmo de nacimiento, acercándose rápidamente a la vida regeneradora que pronto le daría Jesús de Nazaret, cuando una noche oscura y tormentosa, postrado en el campo bajo un gran castaño, exclamó: Padre misericordioso, déjame, no me dejes para siempre, gracias de Ti. ¡Oh, Tú, el Inmenso, Jehová-Dios, deja que la estrella de la mañana brille una vez más en mi solitario camino! Está oscuro, muy oscuro a mi alrededor. Muéstrame una vez más tu rostro amistoso. ¡Luz! ¡Oh, Dios mío, luz! ¡No dejes a tu hijo en la oscura sombra de la muerte!

¡El Dios de Abraham escuchó la oración de Ben-Onie! Este libro nos relata de forma hermosa la Providencia de Dios para la guía del hombre, ilustrada en cómo Ben-Onie dejó de temer la condenación del Sinaí cuando aceptó la justificación del Calvario; la Ley se cumplió al creer en el Evangelio. Los argumentos del judío y las razones del cristiano se expresan con una claridad tan sencilla que esta parte del volumen, en particular a partir de la página 135, lo convertirá en una obra valiosa y de referencia sobre la «Controversia Judía». El autor no ha intentado agotar el tema, y ​​estamos igualmente seguros de que no basa su argumento en ninguna de las respuestas de Ben-Onie al capcioso R. Joseph, al tierno R. Baruch o al reflexivo R. Akiba. Pero las conversaciones, tan cortésmente mantenidas y gráficamente descritas, resultarán sugestivamente instructivas para el lector en general y el estudiante de teología, mientras que, como «Guía» o «Manual» para la obra misionera entre los judíos, este libro, «Ben-onie», debe ser aclamado como un razonamiento con el judío impreso, así como el misionero argumenta con el judío en persona. Al leer la historia de BEN-ONIE S, tal como se presenta en estas páginas, el lector habrá aprendido, entre muchos otros puntos, estas verdades fundamentales: Primero: Cuán gradual es el desarrollo de la fe en esa alma que tiene que romper barreras, superar prejuicios, desechar asociaciones, rechazar una creencia de toda la vida y adoptar lo que antes se le oponía; sin embargo, sean cuales sean las dificultades, si el alma busca y anhela sinceramente al Salvador, seguramente encontrará a Jesús de Nazaret.

San Lucas se abrió paso a tientas en la oscuridad del paganismo, en la bruma del prosélito, para finalmente vivir en la plena luz de la verdad cristiana como misionero, evangelista y santo en el Paraíso. La mente de Ben-Onie se abrió gradualmente, pasando de ser un niño judío y un rabino judío, al pleno vigor de un ministro cristiano. La historia de tal cambio debe ser misteriosa e instructiva. Estas páginas la presentan. En segundo lugar, el lector aprenderá cuán desgarradoras son las dificultades que acosan y retrasan la conversión de un israelita al cristianismo. Es muy fácil para nosotros hablar del judaísmo como cristianismo profético y describir el cristianismo como judaísmo consumado, pero «cruzar al otro lado», como debe hacer el israelita convencional, es un salto que no se puede dar en la oscuridad. Sin embargo, puede ser que las dificultades doctrinales y teológicas no sean tan peligrosas como las sociales y nacionales.

Judíos y gentiles obstruyen y persiguen al israelita cristiano.

 El judío nunca le perdona haberse convertido al cristianismo, ¡el cristiano nunca confía en él por haber sido judío! En este libro, y como la triste realidad de la vida de Ben-Onie, no hay excepciones a lo que le sucede al israelita que se convierte al cristianismo.

V En tercer lugar, «BEN-ONIE» es una prueba contundente, si es que hace falta prueba, del deber de la Iglesia de propagar el Evangelio entre las tribus de Israel. La Iglesia cuenta con una Sociedad así. ¡Que Dios acelere sus esfuerzos y bendiga su obra! Que sus líderes sean sabios, sus administradores bondadosos y sus misioneros activos.

No dudemos de la conversión de Israel. Trabajemos por la evangelización de los israelitas; pero trabajemos con los hombres adecuados y con el espíritu adecuado. Ninguna hectárea en el campo misionero requiere un conocimiento tan sólido, una adaptabilidad tan sabia, hombres tan amplios  para cultivarla, como aquella en la que vive el israelita y en la que se arraigan sus prejuicios. El estudio de las siguientes páginas no será en vano para todo misionero judío, y para todos aquellos cuyo «deseo de corazón y oración a Dios por Israel es que se salven». Las notas instructivas a lo largo de este libro realzarán su valor y abrirán a muchos lectores una mina de investigación, aún poco explorada incluso por el lector más perspicaz. Al leer la historia de las luchas y los triunfos de BEN-ONIE, no dudemos de la veracidad de lo que leemos; este libro no es una novela de ficción; es, creo, la historia del autor. Mi querido, respetado y erudito amigo, el excelentísimo LEWIS DE LEW, DD. Hubiera sido una tarea encantadora haber hecho de este prefacio, solicitado por el autor, una reseña de la obra, cuando, como amigo, podría elogiar y, como crítico, dar elogios, pero las reseñas vienen después de la publicación, el prefacio antes.

 Como BEN-ONIE aún no se ha presentado ante el público incierto, simplemente escribo esto como un anuncio, anunciando el Book, un pequeño vestíbulo de la gran mansión, a la que el lector está ahora invitado a entrar.

 RECTORÍA DE SAN MARCOS, CAMPBELL FAIR. GRAND RAPIDS, MICH., ABRIL DE 1887.

HISTORIA REAL DE UNA JUDÍA CONVERSA * JEANETTE GEDALIUS *1-8

 CONDUCIDA DESDE CASA

 UNA HISTORIA REAL DE UNA JUDÍA CONVERSA

POR JEANETTE GEDALIUS

CALIFORNIA

1905

Dedicado a mis queridas amigas

MISS MARY BURDETTE

Por su interés personal;

Y MRS. C. ROUNDS

Por su amor e interés en las “Ovejas Perdidas de la Casa de Israel”.

HISTORIA REAL DE UNA JUDÍA CONVERSA * JEANETTE GEDALIUS *1-8

PREFACIO

Esta breve historia de mi vida no se ha escrito para despertar compasión por mí, sino como testimonio del poderoso poder salvador y protector del Señor Jesucristo, tanto para los judíos como para los gentiles. Quizás algunos de mi pueblo hayan escuchado la voz de Aquel que fue exaltado en el Calvario para atraer a todos a Él, pero por temor a las pruebas y la persecución no han confiado en Él. Si alguno teme la dureza del camino, le aseguro que Dios es fiel y su gracia basta para todo.

Que Dios conceda que una compasión e interés más profundos se enciendan en los corazones de quienes aman a Jesús por el pobre Israel cegado, y que las oraciones asciendan siempre al trono de la gracia en su favor.

 Oremos para que el Guardián de Israel, que no dormita ni duerme, escuche con misericordia las oraciones unidas de sus hijos y quite el velo de Moisés de delante de sus ojos.

CAPÍTULO I

 Nací en el pequeño pueblo de Deutsch Eylau, al norte de Alemania. Mis padres, judíos estrictamente ortodoxos, vivían en una cabaña cerca del mar de Geserick. Muchas veces, durante mi infancia, jugaba en sus orillas y contemplaba sus tranquilas aguas azules, y me asaltaban visiones del mundo exterior.

 En esos sueños, ¡cómo me latía el corazón al pensar en el gran éxito que coronaría mi vida futura, y cuán vívidas son aún las imágenes que cuelgan de las paredes de mi memoria! Puedo ver las pintorescas y estrechas calles por las que caminan las mujeres cargando agua en cubos suspendidos de yugos de madera sobre sus hombros. Oigo el tintineo de sus zapatillas de madera sobre el pavimento mientras llevan sus pesadas cargas de puerta en puerta.

Al desaparecer la última mujer de mi memoria, mis pensamientos se dirigen a la superstición que abundaba en la vida del pueblo. Veo rostros preocupados y oigo los profundos suspiros de hombres y mujeres que lamentan el destino de los niños nacidos en viernes. Luego oigo historias de brujas horribles que tienen la vida y la muerte de la gente en la palma de sus manos. Recuerdo la historia de mi propio y desafortunado nacimiento, pues nací un viernes. Antes de cumplir doce meses, mis padres quedaron impresionados por la profunda comprensión del infeliz destino que me aguardaba.

 En una fuerte caída, me mordí la lengua hasta que la punta quedó casi cercenada. El médico que fue llamado inmediatamente aconsejó que me extirparan la punta de la lengua para salvarme la vida, ya que existía el peligro de que muriera desangrada, ya que era imposible ponerme puntos. Parecía que si me salvaban la vida, tendría que permanecer muda para siempre

Puedo imaginar la angustia y el dolor de mi pobre madre; cómo debió acogerme en sus amorosos brazos y estrecharme contra su dolorido corazón, rechazando el consejo del médico y confiando en Dios y la naturaleza. Su fe fue recompensada; pues, contrariamente a las expectativas del médico, la herida sanó, dejando solo una pequeña cicatriz en la parte superior de la lengua.

Más desgracias parecían seguirme. Fui víctima de una supuesta bruja, de las que había varias en nuestro vecindario. Circulaban muchas y extrañas historias sobre ellas. Se afirmaba que el 24 de junio a medianoche las brujas se ungieron con un ungüento especial y cabalgaron en escobas hasta la cima del Monte San Juan, un pico a poca distancia de la ciudad

ADELINE * OSBORN TRENERY HEIGHWAY*i-vii

  ADELINE

 MISTERIOS, ROMANCE Y REALIDADES

 VIDA JUDÍA.

 OSBORN TRENERY HEIGHWAY

 AUTOR DE "LEILA ADA, LA JUDÍA CONVERSA", ETC.

Bocetos, en efecto, de esa página apasionadísima, el corazón de una mujer, de sentimientos y pensamientos que conforman la atmósfera en la que se mueve su espíritu; pero como todos los demás elementos terrenales, cubiertos de nubes, ahora oscuros, ahora tocados por la luz, "Con arcoíris, sol, lluvias, luz de luna, estrellas. Persiguiendo el cambio de cada uno. Deseaba trazar su brillo y su negrura; y estas líneas están consagradas a anales como esos que cuentan las palpitaciones del corazón palpitante."

 L. E. L.

 VOL. I.

 LONDRES

1854

A MI AMADA Y LEAL  HERMANA, MARGUERITE LEVESON TRENERY

ES UN ARDIENTE FUTURO SOBRE TODA LA NACIÓN JUDÍA

EN LA PERSONA DE ''LEILA ADA";

Y EN CUANTO A LA ESTRELLA DORADA DE MIS ESPERANZAS, LA COMPARTIDORA DE MIS ALEGRÍAS Y TRISTEZAS, LA CONSOLADORA DE MIS HORAS DE SOLEDAD, Y MI MÁS DEVOTA AMIGA

, ESTOS VOLÚMENES ESTÁN INSCRITOS.

ADELINE * OSBORN TRENERY HEIGHWAY*i-vii

PREFACIO.

 Rousseau dice que nadie lee un prefacio. Es muy probable. A menudo son textos egoístas y poco interesantes; y es probable que así sea, ya que constituyen el rincón privado y privilegiado del autor.

 Piron solía comentar que los discursos introductorios en la Academia Francesa eran totalmente innecesarios, y que todo lo que el nuevo miembro necesitaba decir era: «Grand merci, messieurs»; y que quienes los recibían respondían: «No es necesario». La mayoría de los autores y lectores podrían intercambiar estas cortesías, y el «Grand merci» de la complacencia sería respondido con el «No es necesario» de la ostentación pública.

Sin embargo, hay algunas cosas que debo decir, y luego las dejaré a su suerte. Afortunadamente, nos encontramos en tiempos en que la novela está tomando su verdadera posición.

La gente está convencida de que es el mayor esfuerzo —la vara de Aarón en la literatura—, que rápidamente se está tragando a todo lo demás. Y está en la naturaleza de la humanidad que así sea. Los hombres se instruyen con cosas más que con razones. «El ejemplo es más poderoso que el precepto».

¿Tiene un autor un nuevo pensamiento o sentimiento? Para darle pleno efecto, lo encarna en un personaje. La historia, los ensayos e incluso la poesía misma —la poesía lírica presenta casi la única excepción—, la rima se percibe más como un estorbo que como otra cosa, se están fusionando rápidamente con las páginas de la ficción.

Siempre he estado convencido de que, si el cristianismo llega a ocupar su propia y exaltada posición, si su gloriosa idealidad llega a ejercer plena influencia en la humanidad, será mediante obras de imaginación.

 Sigo pensando que en el ministerio del púlpito, su maravillosa belleza, su elevada poesía y su sublime filosofía no deben pasarse por alto, cosas de las que la Biblia está tan llena. Y, sin embargo, es más deplorable cuando se manifiesta, como ocurre tan a menudo, en un carácter prácticamente seco, agotador y, quizás, severo. La propia imagen que Dios tiene de su servicio es totalmente opuesta. Sería bueno si no recibiéramos nuestras nociones de nuestro Creador de los hombres, en lugar de Él mismo. El hábito ejerce sobre nosotros un poder más que despótico. Al pasar por el cristal impoluto de la fuente, nos contentamos con beber del arroyo sucio y tumultuoso. Si permitiéramos a las autoridades humanas solo su debida influencia y, tomando la Biblia, hiciéramos de lo que Dios dice sobre nosotros y sobre Él mismo nuestro principal estudio, ya no estaríamos como en un valle bajo y confinado, sino como en la cima de una imponente montaña, donde todo el vasto e inmenso futuro se desplegaría constantemente ante nuestros ojos adoradores.

LEILA ADA, LA JUDÍA CONVERSA * HEIGHWAY* I-VI

 LEILA ADA, LA JUDÍA CONVERSA

UNA AUTENTICA MEMORIA

POR OSBORN W. TRENERY HEIGHWAY.

 REVISADA POR EL EDITOR.

PHILADELPHIA

1853

LEILA ADA, LA JUDÍA CONVERSA  * HEIGHWAY* I-VI

*' Una gloria sagrada se posaba en su frente, y cubría su mejilla; una sonrisa encantadora se posaba como un querubín en sus labios descoloridos: Un éxtasis solemne fue aquella escena agonizante; espíritus celestiales la abanicaban con sus alas; respiraba el aire del cielo." —Leila Ada.

COMENTARIOS INTRODUCTORIOS.

 La joven protagonista de estas memorias era, como su título indica, judía de nacimiento. La majestuosa belleza de la religión de Jesús ha encontrado, a lo largo de los siglos, sus mejores representantes en la casa de Israel; y entre los muchos ejemplos de sublime logro en la vida divina logrados por los cristianos hebreos, Leila Ada no es una de las menos conspicuas.

 Lo que se desprende del relato que ahora se presenta es que en la vida real fue una cristiana pura, santa y humilde; una cristiana santificada, sublimada y etérea por la influencia del Espíritu Santo.

Leila es un personaje de indudable belleza; pero no es en absoluto un ideal. Hemos sido escrupulosamente precisos en nuestras descripciones y comentarios a lo largo del texto.

 Hemos escrito a partir del conocimiento adquirido a través de una relación personal muy querida. Leila era una de esas naturalezas hermosas y floridas que a intervalos se alzan para alegrarnos por los polvorientos caminos de la vida; pero era una planta que florecía a la sombra, y muy pocos conocían su verdadero valor.

Sus habilidades naturales eran de primer orden, y las había cultivado con el mayor cuidado; de modo que, si Dios hubiera considerado oportuno perdonarle la vida y llamarla a una posición más pública, no habría ocupado una humilde posición entre esas mujeres de alma noble e intelectual que son un honor para nuestro país.

Era una de las flores más hermosas que jamás brillaron en la fría atmósfera de un mundo de pecado; una flor frágil en su forma pensativa, delicada en su tierna pureza, espiritual en su belleza; demasiado frágiles para vivir entre estas tempestuosas nubes de la tierra, y solo se sienten a gusto en el suelo más benigno y entre los cielos sin tormentas de "la mejor tierra".

FUERA DE LA CASA DE JUDÁ *JULIUS ABRAMS* 1-8

 FUERA DE LA CASA DE JUDÁ:

 UNA HISTORIA DE CONVERSIÓN AL CRISTIANISMO

POR EL COMANDANTE JULIUS H. ABRAMS

DEL EJÉRCITO DE SALVACIÓN

NEW YORK-LONDON AND EDINBURGH

 1923

FUERA DE LA CASA DE JUDÁ *JULIUS ABRAMS* 1-8

¿Por qué se me hizo oír su voz, ver su rostro celestial mientras la oscuridad, como un manto, envuelve a la raza elegida de Dios? Fue el mismo amor que preparó el festín el que dulcemente me obligó a entrar; *fue el mismo poder que creó los mundos el que canceló todos mis pecados.

INTRODUCCIÓN

 He leído esta historia de la conversión y el ministerio del autor con el más profundo sentimiento y con mucho más que un simple interés compensatorio por el tiempo dedicado.

 Al igual que Terencio, «soy un hombre», y todo lo humano despierta mi compasión. Si nuestros amigos hebreos y cristianos leyeran esta sencilla historia, tomada de los anales de los pobres de la vida real, como yo la leo, habría menos espacio para la problemática brecha entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, entre judíos y gentiles.

«La compasión», como dijo Wilberforce, «gobierna el mundo». He aquí un hombre cuya vida transcurre entre los humildes, pero que es enviado como profeta del Dios Altísimo para traer buenas nuevas de gran alegría a sus vecinos.

 No le preocupa en absoluto el «Cristo histórico», sino que predica a los corazones afligidos un Salvador personal. Una vez aceptado, su historia es tan real que incluso los prejuicios se rinden para amarlo. Hemos brindado a los judíos un refugio contra todos sus enemigos extranjeros con la amplia bienvenida que les brindamos en América.

 Vienen con corazones agradecidos a este país cristiano y, por lo tanto, se inclinan a favor de tanto de cristiano en su bienvenida.

Ahora bien, si el pueblo cristiano olvida sus prejuicios contra estos recién llegados y les abre sus corazones y hogares, como lo ha hecho el país, amando a su prójimo como a sí mismo,

Jesús, que es judío y cristiano, vendrá a todo el pueblo hebreo de América y morará con ellos.

JOHN W. HAMILTON,

 obispo de la Iglesia Metodista Episcopal.

Washington, D. C.

PREFACIO

Tras haber sido instado por muchos a escribir la historia de mi conversión del judaísmo al cristianismo, considero un gran privilegio presentar el siguiente relato de mi experiencia cristiana, desde mi conversión hasta la actualidad, que abarca veinte años. Asumo esta tarea con la ferviente oración de que esta narración no solo satisfaga a los curiosos, sino que cumpla la misión y el propósito para el que está destinada, y produzca los tan deseados frutos de justicia y alabanza a nuestro Dios por medio de su Hijo, Jesucristo; ¡a quien sea toda la gloria!

Me atrevo a relatar estas experiencias con la sincera esperanza de que, al confesar mis propias debilidades y dificultades, el poder de Dios sea exaltado, y así inspirar a otros conversos al cristianismo que se sienten agobiados a correr con paciencia la carrera que les espera y, al mismo tiempo, quizás, mostrar a los cristianos bondadosos la mejor manera de ayudar a quienes anhelan beneficiar.

Ojalá fuera posible que mi confesión de la verdad pudiera abolir para siempre de la mente de mi querido pueblo, los judíos, la impresión completamente errónea de que los judíos conversos al cristianismo soncomprados y pagados por la Iglesia Cristiana, mostrando al menos en cierta medida a quienes lean este esbozo lo que aún les cuesta a quienes se aventuran a convertirse en verdaderos seguidores de Cristo; demostrando también que siglos de tiempo, ilustración, educación, cultura y civilización no han podido alterar en absoluto la declaración de Jesús: «Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo».

 «Sí, y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución». Suyo en el nombre del Maestro,

Julius H. Abrams.

 East Liverpool, O.

UN CRISTIANO HEBREO.*GILBERT*1-8

 DEL JUDAÍSMO AL CRISTIANISMO

 Y LA OBRA EVANGÉLICA ENTRE LOS HEBREOS.

POR F. GILBERT

UN CRISTIANO HEBREO.

Autor de "Lecciones prácticas de la experiencia de Israel para la iglesia de hoy".

Concord mass.

1911

UN CRISTIANO HEBREO.*GILBERT*1-8

TRAER A CRISTO A LA VISTA

Oh cristianos, en el nombre del Maestro, Recuerden a esos marginados, — Los dispersos, la raza hebrea, Tres sombras del pasado ; Traigan a Cristo a la vista, Y ayuden al judío. Como ramas rotas son las tribus, De la propia vid viva de Dios, Aun así, se pueden injertar zarcillos en y alrededor de la raíz, enredarse; Traigan a Cristo a la vista, Y ayuden al judío. El judío y el gentil pueden ser uno En Aquel ante quien nos inclinamos,

Es nuestro deber dar la luz de la verdad, Enseñarles a Jesús ahora; Traigan a Cristo a la vista, Y ayuden al judío.

 Piensen en lo que les debemos a los israelitas, — Sus profetas hablaron de antaño Las palabras de vida desde el trono del Cielo, Más preciosas que el oro fino, Traigan a Cristo a la vista, Y ayuden al judío.

 La ciudad santa está arriba, Jerusalén la hermosa; Y pronto la iglesia de Dios se reunirá allí; Trae a Cristo a la vista, y ayuda al judío.

 Eliza H. Morton.

1-18

CAPÍTULO I.

ASCENDENCIA Y PRIMEROS AÑOS DE VIDA.

I. Los padres del escritor nacieron en Rusia y, habiendo sido criados como judíos estrictamente ortodoxos, siguieron muy de cerca las leyes y costumbres transmitidas entre los judíos durante muchas generaciones. Como miles de otros, intentaron huir de las persecuciones de Rusia; pues allí a los judíos no se les permite vivir, y apenas se les permite morir. Durante siglos, las persecuciones contra los judíos han sido terribles, y el lector apenas puede imaginar las atrocidades que se perpetran contra ellos; la mayoría de las persecuciones se llevan a cabo en nombre del cristianismo. (a)

2. Poco después de casarse, mis padres abandonaron la tierra de su opresión y se fueron a Alemania, donde permanecieron algunos años. Se casaron jóvenes, como es costumbre entre los judíos ortodoxos, pues es una de las normas rabínicas y mandatos estrictos. En la "Ética de los Padres", uno de los comentarios más rigurosos, se ordena que el matrimonio debe celebrarse a los dieciocho años. (b) 3. Tras una breve estancia en Alemania, se trasladaron a Inglaterra, donde tuvieron ocho hijos, siendo el autor el menor de la familia.

 Es el ferviente deseo de todo padre judío piadoso que al menos uno de los hijos de la familia sea rabino o maestro. Por supuesto, es deseable que haya más de uno, ya que un maestro o rabino aporta mucho honor a su familia.

 Han habido tantas leyes y mandatos dictados por los rabinos respecto a sí mismos, que un rabino ha llegado a ser considerado una especie de deidad.

DE LOS RABINOS HASTA CRISTO *HELLYER* I-8

  DE LOS RABINOS HASTA CRISTO

UNA NARRATIVA PERSONAL

 SUGIRIENDO EL TIPO DE EVANGELIO

 QUE ATRAERÁ AL JUDÍO

POR H. L. HELLYER

PHILADELPHIA

1911

DE LOS RABINOS HASTA CRISTO *HELLYER* I-8

INTRODUCCIÓN

Henry Leon Hellyer nació cerca de Odessa, Rusia, en 1880; allí se crio bajo la más estricta disciplina judía y con la expectativa de convertirse en rabino. A los catorce años, tras completar todos los estudios preparatorios, fue enviado al oeste de Rusia, a lo que hoy en día se llamaría un seminario teológico. Perdiendo su celo, si no su fe, abandonó esta institución a los dieciséis años y se fue en busca de trabajo a Londres y de allí a Glasgow.

 Fue en este último lugar donde experimentó el maravilloso cambio que describe su relato. Decidido a vivir por la conversión de su pueblo al Salvador, a quien él mismo había considerado tan valioso, llegó a Canadá, ingresó en la Escuela de Formación Bíblica de Toronto y completó el curso regular de dos años. Tras regresar a Estados Unidos, transfirió su membresía a la iglesia de la cual Harris H. Gregg, D.D., es pastor, en St. Louis, Misuri, e ingresó al Departamento Preparatorio del Westminster College, en Fulton, Misuri. Se graduó aquí en 1910, después de seis años, y llegó al Seminario Teológico de Princeton. Actualmente (abril de 1911) es estudiante regular de la clase de penúltimo año.

El Sr. Hellyer ha dado este relato de su conversión al público por tres razones: despertaría simpatía por los judíos en los corazones de los cristianos; mostraría cómo se puede alcanzar mejor a los judíos con el evangelio; y presentaría a Cristo a los judíos como se les debe presentar.

Quienes hemos leído este librito creemos que es ideal para alcanzar estos fines. Nos ha revelado, como nunca antes, cuánto necesita el judío a Cristo, cuán ignorante es de él y, sobre todo, cuán escandalosamente lo ha tergiversado. Nuestra más sincera esperanza y oración es que Dios use al Sr. Hellyer para la salvación de su antiguo pueblo y, a través de él, apresure el día en que «todo Israel será salvo».

 WILLIAM BRENTON GREENE, Jr. Princeton, Nueva Jersey.

VIVIENDO EN EL TALMUD

 Qué agradable es para el viajero cansado que ha llegado a su feliz hogar al final de un largo y difícil viaje mirar atrás al arduo camino que ha recorrido. Sentado en la fresca sombra de los árboles, rodeado de sus seres queridos, a salvo de todo peligro, cómo le gusta contar los peligros que ha atravesado y agradecer al Todopoderoso por su protección y guía. Y al mirar atrás al peligroso camino, con sus pozos y trampas que él mismo ha evitado por tan poco, y al contemplar a sus amigos y hermanos luchando allí, su corazón se conmueve por ellos y les alza la voz, para que tal vez lo escuchen y presten atención a su advertencia antes de que sea demasiado tarde.

 A su manera incomprensible y maravillosa, Dios me ha guiado a través de un laberinto aparentemente inextricable de cavernas oscuras hacia la luz de su salvación mediante la sangre de su Hijo

. No puedo entender cómo lo hizo; pero esto sé: que el Espíritu de Dios ha reposado sobre mí a través de Jesús, y que, aunque estaba perdido, ahora soy salvo. Me encanta leer la historia de la transformación de Saulo de Tarso (Hechos 9:1-4) en Pablo, no solo porque en ella se manifiesta el maravilloso poder del evangelio de Cristo para la salvación, sino también porque la historia de la conversión de Pablo es la de la conversión de prácticamente todo judío que se une al redil de Cristo y, por lo tanto, también la mía. y porque el espíritu celoso mostrado por Pablo, el siervo de Jesucristo, es el espíritu con el que trabaja todo judío que verdadera y sinceramente entra en comunión con su Mesías, el Cordero que quita el pecado del mundo.