MIRANDO AL GOLGOTHA *ESTORNELLE *48-52

  WATCHING AT GOLGOTHA

MEDITATIONS

ON THE WORDS FROM THE CROSS

Dedico este librito a MI MADRE

BY CAMILLE ESTORNELLE,

1928

MIRANDO AL GOLGOTHA *ESTORNELLE *48-52

LA CUARTA PALABRA CONTENIDO

1. SOLEDAD DE CARÁCTER.

2. SOLEDAD DE SER INCOMPRENDIDO.

3. SOLEDAD DE TRISTEZA.

“DIOS MÍO, DIOS MÍO,

¿POR QUÉ ME HAS ABANDONADO?”

Jesús se acerca al final de su ministerio. Los elementos parecen estar en armonía con la mente del Maestro en ese momento, pues se nos dice que había oscuridad sobre la tierra y que esta tronó. De la oscuridad surgió el sonido de su voz: “Elot Elot, lama sabactham”, que en arameo significa “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”.

No debemos perder de vista que Jesús era verdaderamente hombre, y que vivió y murió bajo condiciones y experiencias humanas. La Escritura nos dice que Él “estaba cansado, y que una vez sufrió hambre, y que lloró.

 Ahora, está pasando por la experiencia más terrible de dolor físico, mental y espiritual. Estas palabras: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Son una cita del Salmo Vigésimo Segundo.

Jesús debió estar repitiéndose el salmo a sí mismo, y este versículo no es más que el clamor natural de toda la humanidad al enfrentarse a esa experiencia y separación que llamamos muerte. Podemos entender fácilmente que esta Palabra proviene de la Humanidad Representativa, pues Jesús se había vinculado a nuestra vida en común desde la cuna hasta la tumba.

La experiencia del nacimiento y la muerte es algo que cada uno de nosotros debe vivir por sí mismo. No podemos designar representantes para que actúen en nuestro lugar; tenemos que afrontar estas experiencias completamente solos.

No podemos recordar la experiencia del nacimiento porque la memoria nos falla, pero sabemos que nacemos uno a uno y que morimos uno a uno.

 Por supuesto, la experiencia de la muerte es algo de lo que no tenemos conocimiento, pues es una novedad para cada uno de nosotros, pero podemos ver que es original, y su originalidad debe traer consigo una Sentimiento de soledad al zarpar. Morimos como individuos, no como grupos. La muerte es una experiencia común a todos, pero única para cada uno.

CRISTO EN TALMUD ,MIDRASH, ZOHAR, SINAGOGA i-iv

 JESUCRISTO EN EL TALMUD, EL MIDRASH, EL ZOHAR

Y LA LITURGIA DE LA SINAGOGA.

TEXTS AND TRANSLATIONS

BY THE

 DR GUSTAF DALMAN,

THE ONIVERSITY OF LEIPZIG;

HEINRICH LAIBLE,

TRANSLATED AND EDITED BY THE

W. STREANE

CAMBRIDGE

1893

CRISTO EN TALMUD,MIDRASH,ZOHAR,SINAGOGA  i-iv

PREFACIO

El atractivo tema del ensayo recientemente publicado de Herr Laible ("Jesucristo en el Tálmud") me lleva a pensar que los pasajes en los que basa su obra y los comentarios que hace sobre ellos pueden resultar interesantes para el lector inglés, aunque las conclusiones a las que llega no siempre merezcan la misma aprobación. Al sugerirle esto al Dr. Hermann L. Strack, de Berlín (por cuya sugerencia, como se verá en el prefacio de la edición alemana, Herr Laible se encargó de la tarea), recibí permiso para utilizar un gran número de copias impresas de los textos originales (números I-XXIV; páginas 5*-19*), editados por el Dr. Gustaf H. Dalman, de Leipzig. Para asegurar en cada caso el mejor texto disponible (sin expurgar), utilizó las siguientes ediciones: 1. Talmud Palestino, Venecia, 1.523-1.524. 2. Talmud Babilónico, Venecia. B'ralchoth, Shabbath, Sota, Gittin, Sanhedrin, 'Aboda zara, 1520; Ctiagigah, 1521; Sof'i'im, 1522; Aboth, 1526; 'Erubin, Kallah, J'bainoth, 1521-1525. Variantes en los manuscritos. Los manuscritos utilizados por Rabbinovicz (Dikduke Soph'rim, o Variae Lectiones in Mischnara et in Talmud Babylonicum, Múnich, 1867-1886) se indican así: M = el manuscrito de Múnich, = el de Oxford, FL = el de Florencia, K = el de Karlsruhe. Para los tratados no tratados por Rabbinovicz, se utilizó especialmente 'En Ja'akob', de Venecia, 1546. 3. Tosephta, Zuckermandel, Pasewalk, 1880.

Para la presente edición, el Dr. Dalman también ha proporcionado una traducción (véanse las páginas 9*—40*) de los textos originales mencionados, siempre que no aparezcan ya en el ensayo del Sr. Laible; además, ha recopilado numerosos extractos interesantes sobre el mismo tema (páginas 21*—28*) de manuscritos no expurgados de liturgias judías, seguidos de una traducción al inglés (páginas 40*—47*). Con esto, así como con la introducción de otros materiales aportados por el Dr. Dalman y el Sr. Laible, e incorporados por mí al cuerpo del ensayo o añadidos en forma de notas a pie de página, el valor de esta edición de la obra se ve considerablemente incrementado.

Mi objetivo ha sido siempre reproducir el alemán con la mayor fidelidad posible al idioma inglés. Al mismo tiempo, me he atrevido a desviarme de esta regla (a) al abordar las primeras páginas del ensayo, que me parecieron capaces de condensar con ventaja para el lector inglés, y (b) muy ocasionalmente, al modificar expresiones utilizadas por el Talmud en referencia a nuestro Bendito Señor. Quizás se considere que no he ido lo suficientemente lejos en este último aspecto. Las palabras insertadas entre corchetes en el texto deben entenderse en todos los casos como del Sr. Laible. Por otro lado, todas las notas de las que no es responsable son las iniciales de los autores. Para concluir, debo expresar mi agradecimiento al Rev. R. Sinker, D.D., Bibliotecario del Trinity College, por leer las pruebas de esta obra y por sus valiosas sugerencias.

UN GUERRERO DEL FUTURO *DAWSON* 92-95

  UN GUERRERO DEL FUTURO

 POR WILLIAM J. DAWSON

NUEVA YOR -TORONTO

1908

UN GUERRERO DEL FUTURO *DAWSON* 92-95

“Francis West, si Él viniera como yo, ¿lo recibirías?" La pregunta resonó de nuevo en sus oídos. Se elevaba por encima del clamor de Nueva York, parecía escrita en el aire. ¿Qué respuesta podría dar?

V

EL GRUPO DEL BRIDGE WEST

 West aminó rápidamente y sin rumbo por la Quinta Avenida hacia Central Park. El discurso que acababa de escuchar lo había conmovido profundamente, y no solo por su contenido. Había otro elemento en él que le producía una sensación de fascinación y asombro a la vez: su extraordinaria aplicación a sus propias experiencias recientes.

Seguramente había algo más que extraño en el orden y carácter de estas experiencias. Primero, se produjo la misteriosa interrupción del discurso de Stockmar y su posterior confesión de lo que él creía que era su causa. Luego vino la impresión causada por el cuadro en la casa de Hume y, a continuación, la conversación con ese hombre extraño al final del servicio dominical vespertino. Ahora estaba este discurso en la Reunión de Ministros, tan conmovedoramente sincero en sí mismo, tan inesperado, y en su llamamiento final tan sorprendente. La relación entre estas cosas tenía una lógica que no podía ser accidental. Era cierto que extrañas coincidencias ocurrían en la vida humana; la biografía y la historia estaban llenas de ellas, y los novelistas se deleitaban con ellas. Pero estos eventos no se podían explicar por la ley de la coincidencia. La razón misma rechazaba tal teoría. Encajaban con demasiada precisión; Eran como los desarrollos del tema de algún gran músico, cada uno separado, pero cada uno dependiente del otro, surgiendo del otro, y cada uno llevando el mismo pensamiento central a una expresión más apasionada. No mostraban coincidencia, sino secuencia; eran progresivos en su naturaleza y abrumadoramente acumulativos en su efecto. Aquí estaba una solución a sus perplejidades; pero la mente, tan pronto como la percibió, se desvió como una marea en retirada hacia las orillas de la fría racionalidad. Pues ¿qué implicaba tal solución?

 Nada menos que la presión de una Mano invisible sobre las teclas de la vida. Tal conclusión no le habría parecido novedosa al puritano, y era un lugar común para el místico religioso. Ambos habrían admitido de buena gana la acción de algún Poder externo sobre la vida personal: la Mano invisible sobre el teclado. En cierto sentido, sin duda, esto era cierto; Incluso escritores tan distintos como Milton, George Eliot y Kipling habían admitido esto sobre sus escritos. Pero esto era diferente.

No era el juego de la mente Eterna sobre la superficie plástica del genio individual; era una serie de eventos deliberados que presionaban la humilde vida individual. ¿Podría creer que esto fuera posible? En ese momento, su mirada contemplaba el brillante espectáculo de la Quinta Avenida en una tarde soleada. Allí estaba la habitual multitud de carruajes y automóviles; los peatones apresurados, el tumulto familiar de la vida humana; los altos edificios repletos de criaturas humanas como ácaros en un queso, las multitudes indistinguibles en las esquinas de las calles, rostros enrojecidos en las ventanas abiertas de hoteles y restaurantes, rostros satisfechos de hombres y mujeres en carruajes, observando la vida con el reconfortante desdén del aislamiento; el ruido del ir y venir, la sensación de preocupación individual, de un objetivo privado apremiante en cada una de estas cifras de la suma infinita; ¿Y quién de ellos tenía la sensación de una Mano invisible sobre las llaves de la vida? ¿Quién podía concebir a cada una de estas diminutas criaturas revoloteantes como centros de una vasta red de destinos e influencias que se extendían más allá de las estrellas? Parecían tan satisfechos con su entorno, tan seguros, tan a gusto entre las cosas visibles. Si West le contara su historia a cualquiera de ellos, se reiría en su cara.

 Si les describiera las presiones de un Poder externo sobre su espíritu, lo mirarían como a un maníaco.

UN GUERRERO DEL FUTURO *DAWSON* 89-92

 UN GUERRERO DEL FUTURO

 POR WILLIAM J. DAWSON

NUEVA YOR -TORONTO

1908

UN GUERRERO DEL FUTURO *DAWSON* 89-92

¿Qué haría Él? Era vano alegar circunstancias alteradas y necesidades modernas, pues la Iglesia en los días de Cristo no era en absoluto diferente a la Iglesia de nuestros días, y las verdaderas necesidades de los hombres no cambian con el tiempo. Lo que no hizo en Judea, no lo habría hecho en Inglaterra. Y, de nuevo, lo que hizo en Judea fue precisamente lo que habría hecho en Inglaterra.// o en cualquier país, sea en  mi país ,o en  tu país//  Ese era mi dilema.

 Podría renunciar con valentía a la autoridad de Cristo, lo cual no me atrevía a hacer; podría aceptarla, pero si lo hacía, debía obedecerla implícitamente.// Este es el verdadero albedrio, del cual tendremos que dar cuenta algún día sobre lo que hicimos en esta vida, sea bueno o malo//  Y aceptarla significaba claramente esto: intentar hacer en Inglaterra lo que Jesús hizo en Judea.

Mi decisión estaba tomada. Resolví hacer de mi iglesia una verdadera Iglesia de Cristo, actuar en todo como si Él, y no yo, la presidiera.

Quizás digas que este es un ideal imposible. Todos los ideales son imposibles, pero sin embargo, nuestra mayor sabiduría es esforzarnos por alcanzarlos. Dirás que es un ideal fantástico. Mucha gente me lo dijo, pero al ver el ideal en acción, guardaron silencio. Porque funcionó, por increíble que parezca, funcionó.

Comencé a hacer las cosas que Jesús hizo de una manera muy humilde, por supuesto, y el primer resultado fue que mi propio Cristo regresó a mí. Ya no era un mito, ni una figura histórica, sino una Presencia viva.

El siguiente resultado fue que mi iglesia se reformó. Los pobres buscaban sus puertas; la gente degradada y sin amigos la veía como un refugio; ya no era un lugar de predicación, sino un hospicio espiritual y moral.

Y de los huesos secos de esa iglesia complaciente surgió un ejército de hombres y mujeres, con corazones tiernos, con celo por el servicio humanitario, con alegría en el sacrificio.

Durante un breve y glorioso año Fue como si Cristo mismo viniera visiblemente a su templo, sanara a los enfermos, resucitara a los muertos, obrara milagros y demostrara que su Evangelio es el poder de Dios en la salvación de los hombres.

El orador hizo una pausa, abrumado por su propia emoción. Un anciano ministro gritó: "¡Gloria!". La palabra resonó como un címbalo en el aire tenso. Un fuerte murmullo de aplausos recorrió la sala. LA PREGUNTA 91 "Silencio", dijo el orador. Solo tengo una palabra que añadir. Fui insensato durante mucho tiempo, fui difícil de enseñar, pero al fin he aprendido la lección. Ahora sé para qué sirven las iglesias; sí, y conozco el único ideal que puede ayudarnos a convertirlas en lo que deberían ser. Es darnos cuenta de que Cristo está en el mundo, que Él viene a nosotros en cada pobre caminante que necesita nuestra ayuda. " Sabemos cómo deberíamos comportarnos si Él viniera de verdad, en Su propia persona. ¡Ah, si corriera ahora por el mundo el rumor de que Él realmente había venido, de que Sus pies sagrados pisaron de nuevo la tierra que una vez estuvo manchada con Su propia sangre, de que Él estaba en camino, viajando hacia nosotros, de que Él podría llegar en cualquier momento, de que en una hora no muy lejana debía llegar! ¡Ah, si supiéramos que, con cuánta alarma y prisa cambiaríamos nuestro comportamiento, cambiaríamos casi todo en nuestras iglesias, sabiendo perfectamente que ni nosotros ni ellas estábamos listos para recibirlo!

 Levantó los brazos y permaneció así un momento, en absoluto silencio, como si viera la visión que describía. "¿Y quién sabe?", dijo al fin. "¿Quién sabe si Él no vendrá hoy, esta noche, antes del amanecer de mañana? '¡Estad también vosotros preparados, porque a la hora que no pensáis vendrá el Hijo del Hombre!'"

Esta conclusión del discurso fue totalmente inesperada. Su efecto fue lo que a menudo se llama eléctrico: y en este caso la frase estaba justificada, pues fue como si un destello vívido y penetrante corriera de hombre a hombre, de corazón a corazón. En la tenue luz de la habitación, los rostros de los hombres tenían una extraña palidez; se destacaban tensos y ansiosos. En algunos, la mirada era de asombro, en otros, de aprensión. La expresión novedosa lentamente volvió a la normalidad. Los hombres comenzaron a susurrarse comentarios.

 Esto era más de lo que West podía soportar. Previó el tipo de discusión que seguiría, las preguntas que se harían, las notas controvertidas que sonarían, todo ello tendiendo a destruir el efecto que se había producido, a hundir una gran declaración sincera hasta mancharla con el fango de lo común.

Uno de los hermanos, conocido por su locuacidad y siempre el primero en hablar en estos debates clericales, ya se había puesto de pie y había comenzado a hablar. West huyó al primer sonido de esa voz estridente.

MILENIO *EMERSON* 9-11

 CONFERENCIAS DEL MILENIO

 POR JOSEPH EMERSON

BOSTON

1818

MILENIO *EMERSON* 9-11

PROPOSICIÓN  I.

 La verdadera religión prevalecerá mucho más en el Milenio que antes. Esta proposición puede considerarse como una especie de introducción al resto. «Ancho es el camino que lleva a la muerte. Y miles caminan juntos por él; pero la sabiduría muestra un sendero angosto, con algún que otro viajero.»*

 Esto era así antes del diluvio; era así en los días de los patriarcas, profetas y apóstoles; y ha sido así desde entonces. El mundo yace en la maldad; y ha estado en ella durante casi seis mil años. Pero este terrible estado de irreligión tendrá un fin. Cuando el Salvador declaró acerca de la puerta de la destrucción: «Muchos son los que entran por ella»* y también que «pocos son los que hallan la puerta de la vida», no podía pretender describir el estado del mundo hasta el fin de los tiempos. Muchos otros pasajes nos impiden entender esto en un sentido tan amplio. Dos o tres pueden ser suficientes para establecer la preposición que estamos considerando.

génesis 5:15. "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar."* Así, la cabeza de la serpiente debía ser herida. Aunque esta expresión es figurativa, tiene un significado. Para comprender la figura, debemos considerar las circunstancias bajo las cuales se pronunció esta maldición contra el gran engañador. El verdadero agente que engañó a la madre de la humanidad fue Satanás, quien eligió ocultarse en la serpiente para lograr mejor su propósito asesino. Por lo tanto, se le llama repetidamente la serpiente y la serpiente antigua. La figura, por lo tanto, se relaciona con el animal que Satanás empleó. Para destruir a una serpiente, le herimos o aplastamos la cabeza.

 Sin embargo, no debemos suponer que Satanás deba ser destruido, como se destruye a una serpiente al aplastarle la cabeza; esto sería aniquilarlo. Pero sin duda es algo relacionado con la serpiente, que será destruido, o reducido a la nada, por la Simiente de la mujer. Satanás entró en la serpiente con un propósito específico.

Según la conjetura de Milton, una conjetura nada improbable, el gran fin para el cual fue creado el hombre fue reponer las filas celestiales que habían sido reducidas por la rebelión de Satanás y sus seguidores. Si este fuera el caso, sin duda el designio de Satanás era frustrar el propósito de Dios destruyendo a la raza humana.

MILENIO *EMERSON* vi-9

 CONFERENCIAS DEL MILENIO

 POR JOSEPH EMERSON

BOSTON

1818

MILENIO *EMERSON* vi-9

CONFERENCIA I.

 La prevalencia de la verdadera religión, la destrucción de la idolatría, la conversión de los judíos, Apocalipsis 20:2. — MIL AÑOS.

 Este período de mil años se ha llamado desde hace mucho tiempo el Milenio. A veces se le llama la gloria de los últimos días. Y es evidente que será un día gloriosísimo. Incluso si no supiéramos nada al respecto, salvo lo que se menciona en relación con el texto, podríamos estar seguros de que será un día gloriosísimo.

Desde que Satanás irrumpió en el Paraíso y sedujo a los padres de nuestra raza para que abandonaran su lealtad a Dios, esa serpiente antigua ha sido el dios de este mundo, el príncipe de la potestad del aire, obrando toda clase de maldad en los hijos de la desobediencia; llevando cautivas a las naciones a su voluntad; el padre de la mentira. El acusador de los hermanos, que enciende la lengua calumniosa, que inflama el curso de la naturaleza: ha sido el instigador del adulterio, la fornicación, la inmundicia, la lascivia, la idolatría, la brujería, el odio, las discordias, las envidias, los asesinatos, las borracheras, las orgías, la codicia, la maldad, el engaño, la malignidad, el orgullo, la desobediencia a los padres y toda abominación que ha ennegrecido y deshonrado al mundo.

 Ahora, en el Milenio, la maligna y horrenda influencia de la serpiente antigua será restringida; dejará de acechar para engañar; No, será atado y confinado a su propio lugar, su guarida de tinieblas, donde permanecerá encarcelado hasta que se cumplan los 1000 años.

Incluso si esto fuera todo lo que Dios nos hubiera dicho sobre el estado milenial, ¿no podríamos sentirnos alentados a esperar tiempos mejores y a creer que el período del Milenio sería sumamente diferente de todos los demás? Pero en lugar de serlo todo, esto es solo una parte, comparativamente pequeña, de lo que Dios ha revelado acerca de ese bendito día. La gloria milenial es el tema central del cántico profético; es uno de los grandes y principales temas de predicción, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Escudriñemos, pues, diligente y devotamente las Escrituras y veamos lo que declaran acerca de ese ilustre día. El objetivo de estas conferencias es presentar y aplicar algunas de las instrucciones más importantes que Dios nos ha dado en relación con el Milenio.

El tema puede abordarse en cuatro preguntas:

I ¿Cuál será el estado del mundo durante el Milenio? ¿O en qué aspectos diferirá ese período de todos los anteriores? II. ¿Cuándo comenzará el Milenio? III. ¿Cuánto durará? IV. ¿Qué deberes inculca este tema? I. ¿Cuál será el estado del mundo durante el Milenio?

Las Escrituras nos llevan a concluir que este período será tan diferente, y en tantos aspectos, de todos los demás, que este punto requerirá una discusión mucho más extensa que cualquiera de los demás. Organizaré lo que tengo que decir sobre este punto en varias proposiciones.

MILENIO *EMERSON* i-vi

 CONFERENCIAS DEL MILENIO

 POR JOSEPH EMERSON

 RECIENTEMENTE PASTOR DE UNA IGLESIA EN BEVERLY, BOSTON.

 PUBLICADO POR SAMUEL T. ARMSTRONG,

BOSTON

1818

MILENIO *EMERSON* i-vi

PREFACIO

Apenas hay tema más adecuado para consolar, animar, fortalecer y animar a los hijos de Sión que el Milenio. Está maravillosamente calculado para alimentar, festejar y deleitar sus almas. Y, sin embargo, ¡cuánta proporción de cristianos hay que apenas han probado la leche y la miel, el tuétano y la grosura que el gran Maestro del banquete ha preparado y les ofrece libremente en este rico y glorioso tema! ¿Cuál puede ser la causa? Quizás haya más de una. En muchos puede ser una falta de consideración. Apenas han oído hablar del Milenio ni han reflexionado seriamente sobre él, aunque dos peticiones del Padre Nuestro les enseñan a orar por él todos los días. Algunos pueden pensar que el tema es demasiado grande, profundo y abstruso para su comprensión. Algunos pueden pensar que ha habido tantas opiniones sobre el Milenio que no se puede saber nada y que es muy dudoso que haya un Milenio o que el estado del mundo alguna vez sea mucho mejor que ahora.

Los cristianos que poseen cualquiera de estas nociones cometen graves errores, y confío en que comprenderán y renunciarán a su error si se toman la molestia de leer con sinceridad las siguientes páginas. Si los cristianos albergan cualquiera de las nociones anteriores, sufrirán pérdida, aunque sus almas finalmente se salven. Si descuidamos todo tema sobre el cual ha habido diferentes opiniones, o todo tema que presenta dificultades, descuidamos casi todos los temas mencionados en la Biblia; descuidamos la gran salvación; descuidamos toda verdad relacionada con el ser y la perfección de Dios. Se cree que casi ningún tema de naturaleza religiosa tiene tantas partes sencillas y fáciles, y comparativamente tan abstrusas y difíciles como el Milenio, y ciertamente muy pocos temas tienen mayor importancia práctica. Seguramente ningún otro tema es más adecuado para impulsar a las almas benévolas a la acción e instarlas a realizar los mayores esfuerzos posibles por el avance del reino del Redentor; ninguno más adecuado para inspirar mansedumbre, paciencia, caridad y toda gracia cristiana; y ninguno más adecuado para encender la llama de la devoción e inspirar el espíritu de oración ferviente, incansable, incesante y eficaz. El propósito de estas conferencias es presentar este tema de la manera más clara y sencilla posible; y mostrar al lector (si aún no está convencido) que no es una especulación con fines meramente recreativos, sino que tiene algo que hacer, que tiene un papel muy importante que desempeñar en relación con el Milenio; que debe esforzarse al máximo para traer el bendito período

. El escritor a menudo ha sentido profunda y dolorosamente que no ha tratado en absoluto este gran y estupendo tema como su dignidad e importancia parecen exigir. Sin embargo, sintiendo que algo sobre este tema es sumamente necesario, se ofrece con gran entusiasmo a ofrecer estas conferencias a quienes estén dispuestos a honrarlas con una lectura. Si esta pequeña obra resulta útil para edificar a un cristiano pecador, o para incitar a un solo pecador a una reflexión más solemne sobre la realidad e importancia del reino de Cristo, no será en vano. Beverly, 9 de marzo de 1818

HERMANN RAUSGHNING * CONVERSACIONES CON ADOLF HITLER* 18-20

 HITLER SPEAKS

 Una serie de conversaciones políticas con Adolf Hitler sobre sus verdaderos objetivos

By HERMANN RAUSGHNING

 LONDRES

1939

HERMANN RAUSGHNING * CONVERSACIONES CON ADOLF HITLER* 18-20

Linsmayer, nuestro líder de las SA, pidió permiso para fotografiar a Hitler en grupo con el resto de nosotros. Salimos y nos posicionamos bajo un acantilado escarpado. Hess tomó la foto con Bütler en el centro. Luego caminamos unos pasos por el camino, que en ese momento todavía era estrecho, y conducía desde la parte trasera de la casa hacia el bosque. Miré hacia la posada del otro lado, Zum Turken. Los visitantes de verano estaban afuera, apuntándonos con sus prismáticos. Hess señaló la ladera verde que ascendía hasta una cima redondeada que ofrecía un buen campo de aterrizaje para aviones, evitando así el inconveniente viaje en coche hasta el valle. Hess acababa de tener éxito en una competición de vuelo. Forster le habló al respecto.

 «De ahora en adelante, debes dejar ese tipo de cosas», le dijo Hitler. “Te esperan cosas mejores. Te necesito, Hess.” Hitler reanudó la conversación.

 “En el aire, por supuesto, seremos superiores. El aire ofrece muchas posibilidades. Superaremos a todos los competidores.* Solo tenemos un rival serio en este campo: los ingleses. Los eslavos nunca aprenderán a luchar en el aire. Es un arma varonil, un arte de batalla germánico. Construiré la flota aérea más grande del mundo. Tendremos los pilotos más audaces. Por supuesto, también tendremos un gran ejército.”

“¿Introducirás de nuevo el servicio militar obligatorio?” preguntó Linsmayer.

No solo eso, sino un reclutamiento universal de mano de obra, ante el cual el reclutamiento auxiliar de Hindenburg parecerá una insignificante medida a medias. Necesitamos ejércitos, no solo formaciones especiales altamente cualificadas, sino también ejércitos masivos. Pero no los utilizaremos como en 1914. En el futuro, la preparación de la artillería para el ataque frontal de la infantería en la guerra de trincheras será sustituida por la propaganda revolucionaria, para desmantelar psicológicamente al enemigo antes de que los ejércitos comiencen a funcionar. El pueblo enemigo debe estar desmoralizado y dispuesto a capitular, obligado a la pasividad moral, antes de que siquiera se pueda pensar en la acción militar. Continuó con creciente entusiasmo: «Cómo lograr el colapso moral del enemigo antes de que comience la guerra —ese es el problema que me interesa. Quien haya experimentado la guerra en el frente querrá abstenerse de todo derramamiento de sangre evitable. Cualquier cosa que ayude a preservar la preciosa sangre alemana es buena. No nos acobardaremos ante la conspiración revolucionaria. Recuerden a Sir Roger Casement y a los irlandeses en la última guerra. Tendremos amigos que nos ayudarán en todos los países enemigos. Sabremos cómo conseguirlos. Confusión mental, sentimientos contradictorios, indecisión, pánico: estas son nuestras armas. Por supuesto que ya saben —aquí Hitler se volvió hacia mí— la historia de las revoluciones. Siempre es la misma: las clases dominantes capitulan. ¿Por qué? Derrotismo; ya no tienen la voluntad de conquistar. Las lecciones de la revolución son el secreto de la nueva estrategia. Aprendí de los bolcheviques. No dudo en decirlo. Uno siempre aprende más de sus enemigos. ¿Conocen la doctrina del golpe de estado? Estúdienla. Entonces sabrán cuál es nuestra tarea. 20 HITLER HABLA Escuchamos, sin que ninguno de nosotros supiera lo cerca que estábamos de hacer realidad estas ideas. Pensé en los experimentos de los altos mandos del ejército alemán durante la última guerra contra los líderes bolcheviques. Lo que parecían meras improvisaciones para incapacitar al enemigo se reducía aquí a un sistema, una ley universal.

HERMANN RAUSGHNING * CONVERSACIONES CON ADOLF HITLER* 17-18

 HITLER SPEAKS

 Una serie de conversaciones políticas con Adolf Hitler sobre sus verdaderos objetivos

By HERMANN RAUSGHNING

 LONDRES

1939

HERMANN RAUSGHNING * CONVERSACIONES CON ADOLF HITLER* 17-18

«Cuando haga la guerra, Forster», declaró, «en medio de la paz, las tropas aparecerán repentinamente, digamos, en París. Vestirán uniformes franceses. Marcharán por las calles a plena luz del día. Nadie las detendrá. Todo está pensado, preparado hasta el último detalle. Marcharán al cuartel general del Estado Mayor. Ocuparán los ministerios, la Cámara de Diputados. En pocos minutos, Francia, Polonia, Austria, Checoslovaquia, serán despojadas de sus hombres de mando. ¡Un ejército sin Estado Mayor! ¡Apartaos de los líderes políticos! La confusión será inimaginable. Pero tendré relaciones desde hace mucho tiempo con los hombres que formarán un nuevo gobierno, un gobierno a mi medida. Encontraremos a esos hombres, los encontraremos en todos los países. No necesitaremos sobornarlos. Vendrán por su propia voluntad.» La ambición y el engaño, las disputas partidistas y la arrogancia egoísta los impulsarán. La paz se negociará antes de que comience la guerra. Les prometo, caballeros, que lo imposible siempre tiene éxito. Lo más improbable es lo más seguro. Tendremos suficientes voluntarios, hombres como nuestras SA, confiables y dispuestos a cualquier sacrificio. Los enviaremos al otro lado de la frontera en tiempos de paz. Gradualmente. Nadie verá en ellos nada más que  viajeros pacíficos. Hoy no me creen, caballeros. Pero lo lograré, paso a paso. Quizás aterricemos en sus aeródromos. Seremos capaces de transportar, no solo hombres, sino también armas, por aire. Ninguna Línea Maginot nos detendrá. Nuestra estrategia, Forster, es destruir al enemigo desde dentro, vencerlo a través de sí mismo.

 “¿Sabes?”, susurró el atónito Forster, “hace unas semanas presentó un nuevo plan a los generales de Prusia Oriental, un plan de defensa contra la agresión polaca. Ellos lo aceptaron. ¡Hitler es un genio, un experto en todos los campos!”