lunes, 27 de abril de 2026

LA FAYETTE *SUMNER* 185-189

 LA FAYETTE

CHARLES SUMNER

NUEVA  YORK

1860

LA FAYETTE *SUMNER* 185-189

 Discurso del Honorable Charles Sumner, pronunciado en Nueva York y Filadelfia, diciembre de 1860.

Señoras y señores: Esta noche les hablaré de alguien que, desde joven, se consagró a la libertad humana y, a lo largo de una larga vida, se convirtió en su caballero andante, su héroe, su apóstol, su mártir; que luchó por ella como nadie en la historia lo hizo; que sufrió por ella como pocos han sufrido, y cuya prolongada trayectoria, que comenzó en una época en la que otros aún estudian y que terminó solo en la tumba, donde descendió tardíamente, se distinguió también por sus principios más puros, su integridad más firme y su elevada valentía, tanto civil como militar.

Solo hay una persona en toda la historia a quien se le puede aplicar esta descripción, e incluso si su distinguido presidente no hubiera anunciado mi tema, todos me habrían anticipado al pronunciar el nombre de La Fayette.

 Ciertamente, si la libertad es lo que la historia, la filosofía y el arte humano proclaman, entonces debemos venerar el ejemplo de aquel que amó, pero siempre con reverente afecto. Tampoco debemos esperar de sus perfecciones aquello que no pertenece a la humanidad. Sin duda, basta para nuestra gratitud que se mantuviera como un amigo constante, inquebrantable, firme, indomable, sin temor alguno, pisoteando todas las tentaciones de la juventud, la fortuna y el poder; manteniéndose severamente distante, tanto de reyes como de emperadores; entregándose por completo a esta gran causa, con un alma tan intrépida e inaccesible como la de Bayardo, de quien generales y reyes recibieron el título de caballero; tan inflexible como Catón, el único que se opuso a César; tan bondadoso como el discípulo más amado, que se apoyó en el seno del Salvador, y el único de entre todos los discípulos que lo siguió hasta la cruz. Si este tema necesitara algún atractivo, lo encontraría en las circunstancias que he tenido la suerte de disfrutar.

 A menudo, durante mi convalecencia en París, me apartaba de su bulliciosa vida para visitar la sencilla tumba de La Fayette, donde yace en el cementerio, dentro de las antiguas murallas de París, junto a su heroica esposa; y jamás contemplé esa sencilla losa de piedra roja labrada —pues eso es todo— ni estudié la simple inscripción, sin título alguno, para luego dirigirme a los monumentos circundantes, todos adornados con títulos principescos o nobiliarios, sin reconocer esa lealtad práctica de carácter, así ilustrada, que será el tema de esta noche. Y mis impresiones, recogidas en aquel momento, se confirmaron en Lagrange, la casa de campo de La Fayette, donde pasó los últimos treinta años de su vida con una sencillez patriótica, rodeado de hijos, nietos y felices invitados, y donde todo aún da testimonio de él. Fue en un hermoso día de octubre del año pasado —hace poco más de un año— cuando, justo antes de partir de Francia, en compañía de un amigo, visité este lugar tan interesante. Todos ustedes lo conocen, al menos en parte, por libros y fotografías. Es un castillo venerable y pintoresco, con cinco torres redondas, un foso, un puente levadizo, muros cubiertos de hiedra, un gran patio interior y todo rodeado de árboles, excepto en un lado, donde un césped extiende su verdor. Todo es histórico. El castillo, en sus orígenes, se remonta al siglo XII.

En su día fue habitada por los príncipes de la gran casa de Lorena. Los cañones de los mariscales de campo de la época han dejado su huella en su mampostería. La hiedra que cubre con exuberancia su puerta y la torre contigua fue plantada por el gran estadista inglés Charles Fox durante su peregrinación a Amiens en 1802, en plena efímera paz. El parque debe gran parte de su belleza al propio La Fayette. La ubicación del castillo armoniza con las costumbres de quienes buscaban refugio allí de las tempestades. Se encuentra en una zona llana, a setenta y dos kilómetros al este de París, alejada de cualquier carretera; alejada también del ferrocarril que ahora atraviesa la región, en un campo repleto de huertos, rebosante de fertilidad. La finca que rodea el castillo abarca seiscientas hectáreas, que, en tiempos de La Fayette, se ampliaron con varias granjas aledañas.

 Una biblioteca bien surtida ocupa la habitación superior de una de las torres redondas, y en la ventana que da al patio de la granja aún se conserva el mismo escritorio en el que La Fayette solía sentarse, y al alcance de la mano el megáfono con el que solía dirigirse a sus granjeros desde esa misma ventana, y sobre el escritorio los libros de contabilidad de la granja, escritos de su puño y letra, tal como los dejó.

 El castillo está ahora habitado por la familia de uno de sus nietos, cuya sencilla y cordial bienvenida a nosotros, simplemente como estadounidenses, fue un testimonio de su ilustre antepasado, al igual que los numerosos monumentos o el retrato de cuerpo entero que adornaban las paredes.

La Fayette, hijo único de una antigua familia, nació el 6 de septiembre de 1756. Llegó al mundo huérfano, pues su padre había perecido en la batalla de Minden. Esos versos que en su día interesaron a Burns y despertaron la imaginación juvenil de Scott.

Frío en las colinas canadienses o en la llanura de Minden, quizás aquella madre lloró a su soldado caído; inclinada sobre su bebé, con el ojo empapado en rocío,(lagrimas)  las grandes gotas se mezclaban con la leche que extraía

Su madre falleció poco después, dejándolo solo en el mundo, sin padre, madre, hermano ni hermana, pero con una fortuna y un rango que pocos poseían.

 En sus memorias —publicadas, por supuesto, tras su muerte— habla de su nacimiento con sencillez y no menciona a su familia.

Pero para comprender plenamente los prejuicios que superó y las dificultades que afrontó, es necesario conocer algo de la familia de la que provenía.

 Esta familia no solo era antigua y noble, sino también histórica.

 En sus inicios, había aportado a la historia francesa un mariscal de campo que, tras valerosos servicios en las campañas italianas, luchó junto a Juana de Arco, la Doncella de Orleans, en la expulsión de los ingleses de Francia; y a Madame Sevigne, que brilló en la corte de Luis XIV y demostró de lo que era capaz una mujer.

Así, el joven huérfano ostentaba un nombre que, en un país de distinciones hereditarias, lo vinculaba a su preservación, mientras que para él era en todas partes un pasaporte suficiente.

 Pero así como algunos nacen poetas y otros matemáticos, así el marqués de La Fayette estaba predestinado a la carrera que siguió: «Libertad». Como solía repetir a menudo, «la Libertad era para él una religión, una pasión, una certeza geométrica»; esta pasión —así sagrada, así sincera, así poderosa— era innata, al igual que su pasión por la gloria. Incluso en el aislamiento de su hogar en la montaña, buscaba aventuras.

 Cuando a la temprana edad de once años fue trasladado al colegio de París, su alma vibraba ante todas las manifestaciones de la virtud republicana.

En su vejez, se deleitaba al recordar que, siendo un niño en la escuela, perdió el premio por una composición que describía un caballo perfecto, porque no pudo resistir la tentación de representar al noble animal arrojando a su jinete al ver el látigo.

 Desde su juventud hasta la vejez fue silencioso y reservado, incluso frío, de modo que se diferenciaba de los nobles frívolos y ostentosos de la época tanto en sus modales externos como en su carácter.

Un matrimonio precoz, a los dieciséis años, amplió sus conexiones aristocráticas y completó todo lo que el corazón podía desear para la felicidad o el ascenso mundano. Pero la vida de cortesano, e incluso la compañía de príncipes reales, no satisfizo su naturaleza seria.

Se apartó de las locuras y el esplendor de Versalles, para seguir los pasos de su padre, como capitán en el ejército francés, estacionado en Metz, una ciudad en la frontera renana; y allí ocurrió un incidente que dio carácter y dirección a toda su vida posterior.

 El hermano menor del rey Jorge III, dolido por los desaires recibidos en la Corte, a causa de un matrimonio ofensivo para el rey, abandonó repentinamente su hogar y, yendo hacia el continente, se detuvo en Metz, donde fue agasajado a una cena por el comandante de la guarnición.

 En la mesa estaba sentado el joven La Fayette, que entonces apenas tenía diecinueve años; Y entonces, por primera vez, escuchó la historia de los insurgentes estadounidensescomo se llamaba entonces a sus padres—, de los conflictos en Lexington, Concord, Bunker Hill y la Declaración de Independencia. Su alma entera se estremeció, y las palabras del duque real cayeron sobre su sensible naturaleza como una chispa, encendiéndola con una emoción inusual; de modo que antes de que terminara aquella cena, su resolución estaba firme: cruzar el mar y ofrecer su espada a desconocidos semejantes que luchaban por los derechos humanos. Esto ocurrió en el otoño de 1776.

Sin perder tiempo, se dirigió a París y se presentó de inmediato ante los comisionados estadounidenses, quienes recibieron con agradecido asombro a su romántico aliado.

 Mientras tanto, llegaron noticias de aquellos desastres —demasiado familiares para todos nosotros— de las fuerzas de Washington en su retirada a través de Nueva Jersey, dejando huellas en la nieve con los pies ensangrentados, como si constataran que todo estaba perdido.

Los comisionados estadounidenses, encabezados por el sabio Benjamin Franklin, confesaron abiertamente que no podían aconsejarle que continuara con su propósito.

 Pero su carácter indomable se reavivó; y cuando los comisionados le dijeron que, con su crédito dañado, ni siquiera podían proporcionarle un pasaje a nuestro país, él dijo: «Entonces, hasta ahora solo han visto mi celo; ahora será algo más. Compraré y equiparé un barco yo mismo. Es mientras el peligro acecha que deseo unirme a sus fortunas». ¡Nobles palabras! Dignas de la inmortalidad, ¿no es así? Y que jamás se oirán sin que el corazón estadounidense lata con fuerza. Se encontró un barco, y partió con su única y exclusiva respuesta. Mientras tanto, en parte para conmemorar su empresa, y también en el con gran valentía, viajó a Inglaterra, donde, debido a su eminencia, a pesar de su corta edad, fue presentado a Jorge III por el embajador francés.

 El rey lo recibió con cordial hospitalidad y lo invitó a prolongar su visita, a lo que La Fayette, con toda sencillez, respondió que era imposible. El rey continuó su invitación preguntando: "¿Por qué no puede quedarse más tiempo?". "Con el debido respeto a Su Majestad", respondió La Fayette, "Tengo un compromiso muy especial que, si Su Majestad lo supiera, no me invitaría a quedarme".

 Tal fue la acogida que le brindaron que incluso le pidieron que estuviera presente en la revista de las tropas británicas que estaban a punto de embarcar hacia América.

Pero en este caso, su discreción instintiva prevaleció y declinó, pues no consideró apropiado aprovechar una invitación tan hospitalaria para inspeccionar tropas contra las que pronto se enfrentaría en la guerra.

 Pero”, relatando este incidente en su vejez, dijo, “los encontré seis meses después en Brandywine”.

LA VIDA DE FE *ROMAINE*1-11

 LAURIE COLLECTION

Esta valiosa biblioteca, que contiene 80 volúmenes, fue donada a la Biblioteca de Washington, de la cual el Dr. Laurie fue uno de los fundadores, por su hijastro, el Dr. James C. Hall, el 3 de marzo de 1858.

UN TRATADO SOBRE LA VIDA DE FE

W. ROMAINE

LONDRES  1793

NEW YORK

1809

LA VIDA DE FE *ROMAINE*1-11

PREFACIO.

 El propósito de este breve tratado es mostrar la gloria y la suficiencia del Señor Jesucristo y animar a los creyentes débiles a glorificarlo más, dependiendo y viviendo más de su suficiencia.

 Cualquier gracia que haya prometido en su palabra, él es fiel y es todopoderoso para otorgarla, y pueden recibirla de él gratuitamente por medio de la fe.

 Este es su propósito y función: ser una mano o instrumento que, habiendo recibido primero a Cristo, recibe continuamente de la plenitud de Cristo.

 El apóstol llama a esto «vivir por fe»: una vida recibida y continuada, con toda la fuerza, el consuelo y las bendiciones que le corresponden, por la fe en el Hijo de Dios; Y también menciona la obra de la fe, su obra eficaz en los corazones y vidas de los creyentes, a través de Cristo fortaleciéndolos y su crecimiento en ellos; sí, creciendo abundantemente de fe en fe, por el poder de aquel que los ama.

Este es el tema; y propiamente pertenece solo a aquellos que han obtenido la verdadera fe, dada por Dios, y obrada en sus corazones por su Palabra y Espíritu.

Tales personas se enfrentan a muchas dificultades cada día que ponen a prueba su fe, y que les impiden depender continuamente del Señor Cristo para todo lo que pertenece a la vida y la piedad.

 Cómo se pueden superar estas dificultades, se enseña claramente en las Escrituras; se promete claramente; y se alcanza por la fe, que se vuelve cada día más victoriosa, al ser capacitada para confiar en que aquel que prometió es fiel.

 Siempre he tenido presente su fortalecimiento, esperando ser el medio, bajo la guía de Dios, para conducir al creyente débil de la mano y quitar los obstáculos de su camino, hasta que el Señor lo establezca y fortalezca plenamente en la fe que está en Cristo Jesús.

Pero debo advertir al lector que no espero esto simplemente de lo que he escrito. Es una meta demasiado elevada y grande para cualquier simple mortal. La fe es un don de Dios, y solo quien la da puede aumentarla. El autor de la fe es también quien la consuma, y ​​no usamos los medios para dejar de lado al Señor de todos los medios. No, los usamos para encontrarlo en ellos.

Es su presencia la que hace que su uso sea eficaz. Solo por esto puede cualquier lector de este pequeño libro fortalecerse en la fe.

 Con la certeza de esto, me he dirigido a Él; y será para tu beneficio, lector, también dirigirte a Él en oración pidiendo su bendición. Concédele su gracia para que apoye este humilde intento de promover su gloria y el bien de su pueblo. Ruega que su lectura sea para ti un medio para tu crecimiento en la fe y que la acompañe con la provisión de su Espíritu Santo a todo creyente en cuyas manos caiga.

Y no olvides en tus oraciones y plegarias recordar al autor. Desde la primera edición de este libro, se han publicado varias ediciones apócrifas  en Londres y Dublín, llenas de fallos y errores. Para exponer correctamente mis propios sentimientos al público, he autorizado a la Sra. Trapp a imprimir a partir de mi propio ejemplar.

Bendigo a Dios que me ha permitido revisar la imprenta y poner mi última mano en la obra, haciendo las adiciones y modificaciones que me parecieron necesarias, para que el tema sea más claro para los lectores comunes.

 En esto, y en todo, deseo presentarme ante mi Señor y Maestro, a quien pertenezco y a quien sirvo; y todo el bien que tengo o hago, a Él sea toda la alabanza. Bendito sea su Nombre hoy, siempre y por toda la eternidad.

24 de abril de 1793.

TRATADO

Se supone que las personas para quienes se redacta este breve tratado están familiarizadas con las siguientes verdades: han sido convencidas del pecado y de la depravación; la palabra de Dios ha sido eficaz, mediante la acción del Espíritu Santo, para enseñarles la naturaleza de la ley divina, y, al comparar sus corazones y sus vidas con ella, han sido constatadas como culpables; se han encontrado en la condición de criaturas caídas y han sentido las tristes consecuencias de la caída, a saber: ignorancia total de Dios y de sus caminos; una abierta rebelión contra él en la voluntad y una completa enemistad en el corazón; una vida dedicada al servicio del mundo, de la carne y del diablo; y, por todo ello, culpables ante Dios y, por naturaleza, hijos de ira.

Cuando se convencieron de esas verdades en sus juicios, y la conciencia despierta buscó alivio y liberación, entonces se encontraron indefensos y sin fuerza. No podían dar un paso ni hacer nada que pudiera salvarlos en lo más mínimo de sus pecados. Cualquier método que pensaran, les fallaba al intentarlo y dejaba su conciencia más intranquila que antes. Decidieron arrepentirse Descubrieron que un arrepentimiento que agradara a Dios era un don de Cristo.

Fue exaltado para ser Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento. Supongamos que pensaran en reformar sus vidas; pero ¿qué sucederá con sus antiguos pecados? ¿Podrá la obediencia presente, si se pudiera pagar perfectamente, expiar la desobediencia pasada? ¿Podrá la ley quebrantada sustituir parte de nuestro deber por el todo? No.

Está determinado que quien guarde toda la ley, pero ofenda en un solo punto, es culpable de todas. Y por más cuidadoso que sea al hacer lo que la ley exige, o al evitar lo que la ley prohíbe; que ayune, ore y dé limosna; que oiga y lea la palabra, que sea puntual y no se demore en las ordenanzas; sin embargo, la conciencia iluminada no puede que esto la satisfaga; porque con estos deberes no puede deshacer el pecado cometido, y porque encontrará tantas fallas en ellos, que seguirán aumentando su culpa y aumentando su miseria.

¿Qué método tomará entonces?

Cuanto más se esfuerza por mejorar, peor se encuentra. Ve mayor la contaminación del pecado.

 Descubre más de su culpa. Encuentra en sí mismo una falta de todo bien y una inclinación hacia todo mal. Ahora está convencido de que la ley es santa, justa y buena; pero cuando intenta cumplirla, el mal está presente en él. Esto lo hace profundamente consciente de su estado culpable e indefenso; y le muestra que por las obras de la ley  no puede salvarse. Su corazón, como una fuente, continuamente emite malos pensamientos; Sí, las mismas imaginaciones de ello son solo, y completamente malvadas, y las palabras y las obras participan de la naturaleza de esa fuente maligna de la que fluyen: de modo que, a pesar de todos sus esfuerzos, no puede calmar su conciencia ni alcanzar la paz con Dios.

La ley, habiendo cumplido su cometido como un maestro, al convencerlo de estas verdades, le silencia, impidiéndole decir una palabra para justificar por qué no debería ser condenado. Y allí lo deja, culpable e indefenso.

No puede hacer nada más por él, que mostrarle que es hijo de la ira, y que merece que la ira de Dios permanezca sobre él para siempre; pues por medio de la ley viene el conocimiento del pecado.

 El evangelio lo encuentra en esta condición, como el buen samaritano al viajero herido, y le trae buenas noticias. Le revela el camino de salvación ideado en el pacto de gracia, y le manifiesta lo que la Santísima Trinidad se había propuesto en él, y lo que en la plenitud de los tiempos se cumplió. Para que todas las perfecciones de la Divinidad fueran infinita y eternamente glorificadas, el Padre se comprometió a honrar y dignificar su ley y justicia, su fidelidad y santidad, exigiendo que el hombre compareciera ante su tribunal, en la perfecta justicia de la ley. Pero, dado que el hombre no posee tal justicia, todos han pecado y no hay justo, ni siquiera uno, ¿cómo puede salvarse?

 El Señor Jesucristo, un ser de la Divinidad, igual y coeterno al Padre, se comprometió a ser su Salvador.

LA PASCUA EN EL EDÉN

“Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación:

20 Ya ordenado de antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postrimeros tiempos por amor de vosotros,” PRIMERA PEDRO 1.19

MI HISTORIA DE LOS DÍAS SÁBADOS 

  Por  Un apasionado por la historia /Autor del Blog,

QUIÉN DEDICA ESTA HISTORIA  AL PADRE ETERNO, A MI SALVADOR JESUCRISTO Y AL ESPIRITU SANTO

 Sábado, 4 de Abril, del año del Señor de 2026

Formó, pues, Jehová Dios de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y trájolas a Adam, para que viese cómo les había de llamar; y todo lo que Adam llamó á los animales vivientes, ese es su nombre.

¡Hola! , lindo animalito, desde hoy, tu especie se llamará oveja, pero, personalmente te llamare llamaré “Lanudito”, y a tu compañera “Nieves”—

Fue así,  como inició una gran amistad, entre “Lanudito”, y “Nieves”, con la persona de Adán, y más adelante, también con Eva.

El libro de los “jubileos”, afirma que todos los animales hablaban un mismo lenguaje entre ellos, y que Noé y Eva, se podían comunicar con ellos.

Un día, Adán y Eva, comieron del fruto del “control” del bien y del mal, es decir de la capacidad para elegir si hacemos el bien, o si actuamos en maldad. Con la responsabilidad de dar cuentas al Creador.

Entonces nació, o se despertó, la capacidad de conocer en la mente de Adán y Eva, que habían desobedecido voluntariamente un mandamiento de Dios Eterno, y por tanto, la culpabilidad hizo presa en ellos.

La protección de la vestidura celestial, se evaporó cual neblina de sus cuerpos materiales, y decidieron remplazarla con vestidura de hojas de higuera, que en este tiempo era un árbol de hojas  muy grandes.

Llegó Dios, y fiel a su palabra hablada con anterioridad, decidió hacerla cumplir:

no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás

Ese día llegaron todos los animales, para presenciar el juicio, y ver en que podían ayudar a su amigo y amo Adán.

Sabían de que en unas horas, Adán y Eva, iban a experimentar eso que se llamaba “muerte”, pero hasta ese momento en el mundo,nadie lo entendía, o conocía.

Todo era felicidad, y vida en el Edén. Todas las hojas de los árboles era intensamente verdes, ningún pájaro, o ganado moría.

— ¿Qué será eso que llaman muerte?— se preguntaban todos los animales.

Entonces de forma milagrosa, los animales entendieron en su mente nunca más verían a sus amigos Adán y Eva.

Aquellas dos personas tan amables, muy hermosas, dejarían de estar al cuidado de los animales. Comenzaron a sentirse muy tristes. El sol y el cielo azul, ya no serian lo mismo.

Ninguna especie de animal sabia que solución ofrecer para evitar la muerte de Adán y Eva,

NADIE TIENE MAYOR AMOR QUE ESTE,

QUE PONGA ALGUNO SU VIDA POR SUS AMIGOS.

Evangelio de Juan 15.13

La sentencia de muerte iba a ejecutarse, cuando “Lanudito”, caminó al frente, y dijo:

—Señor Dios, el desobedecer tu Palabra trae como consecuencia muerte, y sé que la sentencia debe cumplirse, por lo mismo yo ofrezco, tomar el lugar de mi amigo Adán.

“Lanudito”, tu no has hecho ningún mal, eres inocente, no puedes dejar sola a “Nieves”, con la carga de cuidar a todas tus críasargumentaban los demás animales.

Increíblemente, “Nieves”, también se dirigió al frente, y pidió hablar:

—La oferta de “Lanudito”, solo abarca a Adán, pero no a Eva, por lo que yo también ofrezco mi vida, en beneficio de ella.

A la vista de todos, se procedió al sacrificio de “Lanudito”,y de “Nieves”. Las crías de estos corderos, lloraban abundantemente y hacían lamentación, pero admiraban y entendían el sacrificio de sus nobles  padres.

Adan y eva, desnudos y avergonzados delante de sus amigos animales, sintieron de pronto que las manos del creador, los vestía de las pieles de “Lanudito”,y de “Nieves”. También había tristeza en el corazón del Creador, pero ya la Justicia divina había cambiado a una infinita ternura, amor y cuidado.

Adán y Eva, permanecían mudos, sin decir palabra, conmocionados, quisieron hablar pero no pudieron. Habían perdido la capacidad de hablar.

Entonces todos los animales, a una voz dijeron;

—“Lanudito”,y “Nieves”, nos han mostrado, que no hay mejor amor, que el que da su vida por los amigos, ahora nosotros renunciamos a nuestra capacidad del lenguaje, quedaremos mudos por nuestra propia voluntad, para que Adan y Eva, vuelvan a hablar. A reír, a cantar, a alabar a Dios.

Desde ese momento las bocas de los animales dejaron de articular palabras, pero los pensamientos quedaron atrapados en su cerebro, hasta el momento de la redención de la naturaleza en la Eternidad.

ROMANOS 8.19-23

19 Porque el continuo anhelar de las criaturas espera la manifestación de los hijos de Dios.

20 Porque las criaturas sujetas fueron á vanidad, no de grado, más por causa del que las sujetó con esperanza,

21 Que también las mismas criaturas serán libradas de la servidumbre de  corrupción en la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

22 Porque sabemos que todas las criaturas gimen á una, y á una están de parto hasta ahora.

23 Y no sólo ellas, mas también nosotros mismos, que tenemos °las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando rla adopción, es éi saber, la redención de nuestro cuerpo.

“LA SANTA BIBLIA QUE CONTIENE LOS SAGRADOS LIBROS DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

ANTIGUA VERSIÓN DE CIPRIANO DE VALERA, COTEJADA CON DIVERSAS TRADUCCIONES Y REVISADA CON ARREGLO A LOS ORIGINALES  HEBREO Y GRIEGO

DEPÓSITO CENTRAL DE LA SOCIEDAD BÍBLICA B. Y E.

MADRID,  S.B. CALLE DE LA FLOR ALTA, 2 Y 4

            AÑO DE 1911”     

LA SANGRE DE JESÚS *REID* 1-17

 LA SANGRE DE JESÚS

WILLIAM REID

EDIMBURGO

BOSTON

1863

«Así pues, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús». — Hebreos 10:19.

Esta pequeña obra, publicada por la editorial Mssrs. Msbet & Co., de Londres, es reeditada por esta Sociedad, ya que contiene una exposición muy completa y rica de la doctrina de la salvación por la cruz de Cristo. Contiene algunas expresiones poco comunes en este país, por lo que se prefiere que el excelente autor sea el único responsable. En uno o dos casos, se ha modificado ligeramente alguna palabra o frase que probablemente no sería comprendida por el lector estadounidense.

LA SANGRE DE JESÚS *REID* 1-17

LA SANGRE DE JESUS

CAPITULO I

He tenido inclinaciones religiosas desde mis primeros años. Cuando era muy pequeño, solía rezar mis oraciones muchas veces; Porque había oído decir: —(que todo lo que se hace en la tierra está escrito en el cielo, y deseaba que se registrara allí lo máximo posible a mi favor.

Cuando tenía unos diez años, oí que había quienes no creían que la Biblia fuera la Palabra de Dios, y eso me llevó a suponer que no era suficientemente claro que proviniera de Dios; pues si él hubiera revelado su voluntad al hombre, debería haberlo hecho de tal forma que hubiera sido imposible que alguien lo dudara.

 Me imaginaba que si Dios quisiera hacerlo, podría poner en grandes letras en el cielo: «Yo soy el Señor», y todos lo verían y creerían; y si la Biblia procediera de él, su revelación sería tan inequívocamente clara que sería imposible dudar de su origen divino.

Pero esta no era una convicción firme; y mi escepticismo incipiente se disipó repentinamente con un sueño. Creí sentir un calor intenso, y tan terrible llegó a ser que los cielos se desgarraron y se envolvieron en llamas, y en el cielo ardiente vi en grandes letras de fuego: «Yo soy el Señor»; pero al mismo tiempo tuve la convicción de que ya era demasiado tarde para que los incrédulos se beneficiaran de ello, y aquellos que no habían creído en la Biblia, que les hablaba en nombre del Señor, descubrirían ahora, para su eterna desgracia, que era verdad.

Al no haber recibido una formación temprana  en la verdad bíblica, tuve muchas dificultades con las doctrinas de la revelación, y especialmente con la de la Trinidad. No podía comprender si Dios y Cristo eran uno o dos seres; y a los doce años era demasiado tímido para preguntar a mis compañeros mayores.

 En la escuela, me impresionaba profundamente la solemnidad y la decencia del culto diario, y deseaba fervientemente, al regresar a casa, poder celebrar el culto familiar; pero mi timidez era más fuerte que mis convicciones, y no lo intenté.

 Al no tener ningún amigo cristiano que me diera consejo, guía y aliento, mis impresiones religiosas se fueron desvaneciendo poco a poco, y mi carácter quedó en gran medida a merced del poder formativo de las circunstancias que me rodeaban. Pero habiendo recibido instrucción en la escuela de un pueblo vecino sobre lo que era correcto, y habiendo sido aconsejado, al salir de ella, por una señora cristiana del pueblo sobre cómo debía comportarme al regresar a casa, y al encontrarme en una situación de responsabilidad, sentí un peso moral sobre mi espíritu y me incliné hacia el bien, lo correcto y lo verdadero. 8 LA SANGRE DE JESÚS.

 Me gustaba mucho leer, y al tener abundancia de los mejores libros de carácter histórico y literario, pude satisfacer mi gusto.

Adquirir información era mi gran objetivo. Tenía una sed ardiente de conocimiento; y todo tipo de obras, con la excepción de la literatura ligera, por la que sentía un desprecio arraigado, las devoraba día y noche.

La buena literatura se ajustaba a mi carácter, y así llené mi mente de información útil sobre diversos temas. Llegué a estar tan absorto en los libros que, cuando tenía unos quince años, dejé de ir a la iglesia para poder disfrutar de la tranquilidad del domingo para leer. Pero pronto descubrí que estaba muy equivocado, y dejé de hacerlo. "Con el paso de los años, conocí al pastor más evangélico del pueblo donde residía; y dejé a un elocuente predicador, cuyos discursos eran para mí solo 'una hermosa canción', y asistí al ministerio del evangelio de la gracia de Dios. Esto cambió sustancialmente la corriente de mi pensamiento y el tipo de lecturas que leía. Siendo naturalmente susceptible a las impresiones religiosas, me volví serio, devoto y religioso.

Llevé conmigo mi sed de conocimiento a mi religión, y escudriñé las Escrituras y leí libros religiosos con una seriedad y constancia que me absorbían.

Conseguí la 'Vida de Cristo' de Fleetwood y la leí muchas veces; y era tan absorbente que a veces me sentaba a leerla hasta las dos o las tres de la mañana, sin cansarme.

Las circunstancias en las que vivía y las pruebas que se acumulaban en mi camino me abrumaban. Sin duda, fue fundamental para moderar mi entusiasmo y encaminarme hacia un camino de deber religioso. Gracias a las enseñanzas del púlpito, y a mis propias lecturas, pronto me familiaricé, en cierta medida, con el sistema de la doctrina cristiana; y creyendo que era un verdadero cristiano porque conocía la verdad cristiana y la experiencia cristiana, y me gustaba todo lo bueno, pensé que era mi deber unirme a la iglesia.

Pude responder sin problema a todas las preguntas que me hicieron, pues no me preguntaron si había nacido de nuevo. Fui admitido y, como miembro, recibía la Cena del Señor con regularidad. Incluso entonces, caminaba una distancia considerable cada domingo para asistir a una reunión de oración a las ocho de la mañana; pero todo era obra mía, pues sentía que adquiría méritos extraordinarios al cumplir con este deber.

Sentía un verdadero placer al hacerlo bien. Después, asistí a una clase bíblica y me preparé tan a conciencia que logré destacar por encima de todos los demás en mi conocimiento de los temas que se presentaban. Para dominar mejor el contenido de las Escrituras y satisfacer mis propias inquietudes, comencé a leer la Biblia con un comentario; y después de leerla con uno, conseguí otro y lo estudié con la mayor diligencia y perseverancia. Con estas ayudas, pasé muchas horas buscando en las Escrituras, y lo disfruté más que cualquier otra cosa; pero no por amor a Dios, sino simplemente para adquirir información.

 No recuerdo haber tenido conciencia espiritual, ni antes de unirme a la iglesia ni durante varios años después, y por consiguiente leía la Biblia más con el intelecto que con la conciencia y el corazón. Quería encontrar a Dios mediante la búsqueda, ignorando que solo se le puede conocer a través de nuestras necesidades espirituales

Vi la verdad, como creía, con bastante claridad, pero nunca estuve realmente convencido de ser un pecador totalmente perdido, nunca oré de corazón: «¡Señor, sálvame, perezco!». Pero con el paso de los años me sentí menos satisfecho con mi religión y conmigo mismo; pero cuando me sentía infeliz no acudía directamente a Jesús, sino que, por el contrario, intentaba enmendar mis errores leyendo, orando o trabajando, y durante un tiempo lo logré. Era muy estricto en mi comportamiento, concienzudo y ejemplar; y teniendo una conciencia fingida, me sentía miserable si algún día no leía mucho o no cumplía con mis demás deberes.

 Las llamadas matutinas a menudo me molestaban, pues, como sucedía con frecuencia, interrumpían mi rutina de deberes. Y cuando me reunía con amigos agradables, capaces e inteligentes, y me sumergía por completo en su conversación, me olvidaba por completo de las cosas divinas; y cuando volvía a estar solo, después de un tiempo de olvido de Dios, a veces sentía que tenía un enorme margen de maniobra que recuperar, y me ponía a hacerlo con todas mis fuerzas. Cuando me alejaba así de la religión, a veces tenía un período prolongado de olvido de Dios, pero generalmente le seguía un período de conflicto, remordimiento, lucha y penitencia perseverante. Mantener una religión según mi plan era muy difícil y muy insatisfactorio.

Cuando me portaba bien, leía bien y almacenaba la verdad de las Escrituras en mi mente, cumplía con mi deber como maestro de escuela dominical, distribuidor de folletos y visitador de distrito, y era suficientemente ferviente, me sentía bien; pero si fallaba en mi deber, seguía siendo miserable.

"Siendo perfectamente sincero y concienzudo, constante en mi conducta, y considerado verdaderamente piadoso por mí mismo y por los demás, seguí adelante en este lodazal legal durante muchos años; y nunca se me ocurrió que debía haber un defecto radical en mi religión. Mi corazón estaba insatisfecho; mi conciencia, cuando despertaba en cierta medida, era silenciada por el deber, pero no satisfecha por la rectitud, ni purificada de las obras muertas por la sangre del Justo.

Mi error fue creer que la religión consistía en saber, aparte de comprender; y como mi conciencia no se despertaba espiritualmente, perseveré en mi engaño durante una docena de años. Ahora creo que cometí un error, que tendió más que ninguna otra cosa a mantenerme en ​​mi infeliz condición: consideraba mis oraciones tan indignas de ser presentadas a Dios, que en lugar de Arrojándome con toda mi pecaminosidad e indignidad ante el trono de la gracia, y entrando en contacto inmediato con el Dios de la salvación, empleé exclusivamente las oraciones, de otros. Con frecuencia usaba oraciones jaculatorias; propias a lo largo del día; pero cuando me presentaba ante Dios, formalmente, me sentía tan indigno e incapaz de ordenar mi discurso ante Él, que siempre me veía obligado a usar el lenguaje de otros; pues, siendo la oración considerada como 14 LA SANGRE DE JESÚS. un deber meritorio, sentía que debía hacerse bien para ser aceptado, y temía comprometerme con una larga diálogo a la Divina Majestad.

El Espíritu Santo habría ayudado en mis debilidades, e intercedido en mí, pero yo no tenía la más remota idea de que, con una simple mirada de fe hacia el cielo, podría obtener su misericordiosa ayuda; y así, en lugar de «orar en el Espíritu Santo», oraba simplemente con las palabras de mis semejantes, lo cual a veces me reconfortaba, pero con más frecuencia no, y siempre parecía mantenerme alejado, de Dios, y de disfrutar de una comunicación personal directa, con el «Padre de las misericordias», 2 Corintios 1. 3. «De la manera insatisfactoria que acabo de describir, desperdicié y perdí mis jóvenes años, y no mejoré en nada, sino que empeoré», Marcos 5:26.

Había sido religioso, obediente y constante; pero todo había sido un mero andar de un lado a otro para establecer mi propia justicia, pues mi sistema de servicio ignoraba el hecho central de la revelación divina: que Cristo Jesús  vino al mundo para salvar a los pecadores (1 Timoteo 1:15). «Pero Dios, que es rico en misericordia», Efesios 2:4, tuvo compasión de mí, y por la gracia de su Espíritu Santo, «reveló a su Hijo en mí», Gálatas 1:16, y convirtió la sombra de muerte en aurora», Amós 5:8.

 El primer destello de luz del evangelio que entró en mi mente oscurecida fue al leer un pequeño folleto en el que Se hace referencia a la conversión de Lutero. Cuando escuchó las palabras del Credo: «Creo en el perdón de los pecados», las repitió en su lecho de enfermo. Pero se le dijo que debía creer no solo en el perdón de los pecados de David o de Pedro, sino también en el perdón de sus propios pecados. Esta verdad se convirtió en la puerta de perdón y paz para su alma; y al leerla, sentí que mi alma era iluminada con luz celestial, y comprendí que el perdón de los pecados era una bendición presente y personal. Sin embargo, no estaba seguro de creer correctamente.

Poco después, estaba leyendo «La vida de fe» de Romaine, y me encontré con este sentimiento: «El creyente más débil es tan precioso para Cristo y está tan a salvo como el más fuerte»

 La luz del amanecer me visitó y, al poco tiempo, me sentí bañado por el resplandor del mediodía de la gloriosa luz del cielo. El gran Iluminador llenó mi alma con su presencia transformadora. Aquel que mandó que la luz brillara en medio de la oscuridad había brillado en mi corazón para darme la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

Sentía una Presencia divina conmigo, y creía que la luz santa que había entrado en mi alma venía directamente del cielo.

 Desde ese momento, Cristo se convirtió en el gran objeto central de mi contemplación. Inmediatamente tras ser iluminado, Jesús me pareció el centro, la suma y la esencia de la revelación, y con él como llave, pensé que podía comprender todo lo que se había escrito sobre religión.

Mi espíritu se regocijó en Dios mi Salvador, y el yo y sus servicios me parecieron únicamente condenados como completamente viles e inútiles.

Cristo lo era todo. Y mientras mi alma se llenaba de luz divina y resplandecía con el amor INTRODUCCIÓN. 17 de Jesús, me dije a mí mismo, asombrado, al recordar el sombrío pasado: —

¿Cómo pude haber sido tan ciego como para no ver el camino de la salvación cuando está tan claramente revelado que Jesucristo es todo y en todo, y que en él somos completos? No en él y en nuestras propias obras combinadas, sino solo en él. La verdad es tan clara como el sol al mediodía: Jesús mismo es el que carga con el pecado y el Salvador, y yo, con mis deberes legales y penitencias de conciencia, no soy más que «trapos sucios».

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LA FAYETTE *SUMNER* 185-189

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