EL TABERNÁCULO Y LA IGLESIA *BROWN* 1-23

                                                 LIBRARY WICLIFFE COLLEGE TORONTO

EL TABERNÁCULO

Y SUS SACERDOTES Y SERVICIOS,

DESCRITOS Y ANALIZADOS

EN RELACIÓN

CON CRISTO Y LA IGLESIA

WILLIAM BROWN.

WITH NUMEROUS ILLUSTRATIONS.

EDINBURGH AND LONDON.

OLIPHANT, ANDERSON & FERRIER.

1899.

 EL TABERNÁCULO

 «Que me hagan un santuario»

EL TABERNÁCULO  Y LA IGLESIA *BROWN* 1-23

CAPÍTULO I

 INTRODUCCIÓN

El Tabernáculo, hecho por manos humanas, fue ideado por el Señor mismo, quien mostró su «modelo» a Moisés en el Monte Sinaí, al mismo tiempo que le ordenaba estrictamente que se asegurara de que todas las cosas se hicieran conforme a este «modelo» divino. (Éxodo 25:9, 40; 26:30; 27:8; Hebreos 8:5).

 El Señor también eligió a los principales artistas bajo cuya supervisión se construiría (Éxodo 31:1). ¿Acaso estas circunstancias no son suficientes para dotar al sagrado edificio de un interés perdurable?

Como obra de arte, era mucho más bello y costoso de lo que muchos suelen suponer. Incluso el decano Stanley, en la segunda serie de sus «Conferencias sobre la Iglesia Judía», en la página 227, dice:” No existe conexión inherente entre la fealdad y la piedad, y había mayor peligro de superstición en las toscas tablas y los cilicios negros del Tabernáculo que en los muros dorados y las torres de mármol del Templo.”

Nadie que desconociera la descripción bíblica del Tabernáculo, al leer estas palabras del difunto decano, podría imaginar que los cimientos de esta estructura sagrada estaban hechos de plata maciza; que las tablas que lo componían eran lisas y, además, doradas; que sus pilares eran elegantes y adornados con capiteles; que incluso los capiteles de los pilares del atrio circundante y sus varillas de unión estaban recubiertos de plata. y que las cortinas de pelo de cabra, aun admitiendo que eran negras (aunque la mayoría de los autores opinan que estaban hechas de pelo fino, blanco, suave y sedoso, similar al de la cabra de Angora), estaban cubiertas con el más brillante y magnífico tapiz, en el que se entretejían bellamente figuras de querubines.

 Verá que ciertamente no había aspereza, tosquedad ni fealdad, ni por dentro ni por fuera.

La estructura era digna de su Divino Arquitecto; honraba a los generosos israelitas, que aportaron doscientas cincuenta mil libras esterlinas en regalos para su construcción y era digna de los muchos artesanos expertos que compitieron entre sí para llevar a cabo el diseño de su Dios y Rey.

No son pocos los que, como el difunto decano Stanley, tienen una idea muy inadecuada del Tabernáculo y que, sin estudiar el tema, pero confiando en lo que él y otros dicen, o en su propia imaginación, tanto de palabra como por escrito, menosprecian este templo portátil.

Para ellos, el esplendor y la gloria de los templos de Salomón y Herodes les resultan tan imponentes que casi eclipsan al humilde Tabernáculo.

 El inspirado autor de la Epístola a los Hebreos no lo trató así. Pasó junto a estos dos grandiosos y mundialmente famosos Templos como si no tuvieran importancia en comparación con su gran antitipo, el Tabernáculo, en el que centró su atención y consideración.

 De él habla, de sus lugares santos, de sus vasos de oro, de su velo, de su arca y sus querubines, de sus siervos, de sus sacerdotes, de su sumo sacerdote, de sus servicios y sacrificios. De todo ello diserta con elocuencia y eficacia, mostrando su significado simbólico y espiritual.

INSPIRACION DIVINA *SOLOMON* 1-8

         ****Creo personalmente que  el conocimiento y la educación gratuita,

 debe ser  un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”.

**Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar

 * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.

*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*

hago esta labor por agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme,

  y   al servir a  mi prójimo siento satisfacción espiritual grande.

“Cada persona es responsable delante de Dios  como lee

, como interpreta, como cree,

y como incorporará  este conocimiento

a su vida espiritual”

BIBLIOTECA DEL CONGRESO DE LOS ESTADOS UNIDOS DE  AMERICA

REFLEXIONES SOBRE LA INSPIRACIÓN DIVINA.

POR EL RVDO. J. B. SOLOMON, A.M., D.D.,

CON UNA INTRODUCCIÓN DEL PROF. WHITSITT, D.D. DEL SEMINARIO TEOLÓGICO BAUTISTA DEL SUR, - LOUISVILLE, KENTUCKY

DEDICATORIA

A ELLA

QUIEN, DURANTE CUARENTA Y CINCO AÑOS, HA SIDO MI CONSUELO EN LA TRISTEZA, MI CONSEJERA EN TIEMPOS DE DUDA, MI COMPAÑERA EN LA ALEGRÍA, MI CONSUELO EN LA AFLICCIÓN; Y AHORA ES MI APOYO EN MIS ÚLTIMOS AÑOS: MI ESPOSA.

LAS SIGUIENTES PÁGINAS ESTÁN ESCRITAS CON AFECTO

SU DEVOTO ESPOSO.

1894

INSPIRACION DIVINA *SOLOMON* 1-8

PREFACIO

Al presentar este breve tratado, quisiera ofrecer una breve explicación. Muchos valiosos tratados ya se han dado a conocer al mundo sobre el tema tratado en las páginas siguientes.

Y podría parecer presuntuoso que alguien «desconocido» ofrezca algo al lector. sobre un tema que ha sido tan bien discutido por personas más capaces.

Mi disculpa radica en que los tratados que han llegado a mis manos, al menos, me parecen demasiado académicos para el lector promedio, ese grupo que más necesita defender  las doctrinas aquí expuestas. Es para beneficio de este grupo, especialmente, que este tratado se ofrece al mundo. Me he limitado a un ámbito muy específico, aunque he sentido la fuerte tentación de una discusión más general del tema. Ruego a Dios que lo use para su gloria, confirmando la fe de su pueblo en la Palabra divina, lo envío a cumplir su misión.

 EL AUTOR.

INTRODUCCIÓN

 He encontrado gran satisfacción y provecho en la lectura del valioso tratado que sigue. El erudito autor ha generado en el público una mayor conciencia al llamar la atención sobre un tema que no puede ser considerado con suficiente estudio. Creo que todo lector quedará impresionado, como yo, por la admirable coherencia y claridad de su estructura.

Su argumento principal es que la armonía de las enseñanzas en los sesenta y seis libros de la Biblia, a pesar de que sus autores vivieron en distintas épocas y países, bajo condiciones muy diversas, sociales, intelectuales y morales, solo puede explicarse por la guía del pensamiento y la preservación del error que les brindó la Divina Inspiración.

La concepción es ingeniosa y valiosa, y ha sido elaborada con gran paciencia y habilidad. El tratamiento es práctico y devoto. Bajo la influencia del Espíritu Santo, sin duda producirá excelentes resultados. Espero sinceramente que el libro sea bien recibido, y encuentre lectores atentos en muchas regiones del país.

WILLIAM H. WHITSITT.

 Seminario Teológico Bautista del Sur

Louisville, Kentucky, 27 de julio de 1894.

REFLEXIONES SOBRE LA INSPIRACIÓN

CAPÍTULO I

INSPIRACIÓN: ¿QUÉ ES?

Mucho se ha escrito sobre este tema, tanto por amigos como por detractores, y, sin duda, mucho más se escribirá. Si se llegará o no a un acuerdo, en muchos de los aspectos de las cuestiones implicadas, incluso entre quienes consideran que los escritos bíblicos son la Palabra inspirada de Dios, es algo que el futuro decidirá. Sin duda, aún quedan muchos descubrimientos por hacer que tendrán una gran repercusión en algunas de las cuestiones que se debaten actualmente. El último medio siglo ha sido prolífico al sacar a la luz numerosos registros de épocas remotas, y el fin aún no ha llegado.

 Sin embargo, sea como fuere, existen claramente diferencias de opinión entre los cristianos y los eruditos de hoy en día sobre la naturaleza y el alcance de la inspiración de los Libros Sagrados que conforman nuestra Biblia.

Pero si bien estas diferencias pueden ser más o menos importantes que varían desde algunas radicales hasta otras de carácter meramente especulativo, y por lo tanto de muy poca importancia, existe un consenso universal entre ellas: que Dios ha dado al hombre una revelación sobrenatural de sí mismo y de su gobierno sobre el mundo, con todo lo que esto implica; y ha inspirado a algunos de sus siervos para que hicieran los registros de estos hechos que consideró oportunos dar a conocer a los hombres; y que la Biblia contiene estos registros.

Pero estas diferencias podrían no existir, o, al menos, podrían no verse exageradas en algunos casos simplemente por la diferencia de términos empleados por distintos autores. En otras palabras, ¿podría no haber menos diversidad de opiniones respecto a la doctrina, su naturaleza y alcance, de lo que parecen indicar los términos empleados por diferentes autores?

 Y cuando consideramos las diversas formas de expresión de distintos hombres, cuando las ideas son idénticas, no cabe duda de que las diferencias entre quienes aceptan la Biblia como una revelación divina y escrita por inspiración divina no se exageran indebidamente. ¿Qué es la inspiración divina? Por lo tanto, es conveniente que, en primer lugar, investiguemos.

¿QUÉ ES LA INSPIRACIÓN?

¿Cómo usamos el término en referencia a las afirmaciones de la Biblia como un libro de inspiración divina?

La inspiración no es la revelación.—Esto lo admitirán todos los que han estudiado el tema, al menos en teoría. Sin embargo, he notado que, en muchos casos, los autores que reconocen una diferencia de significado entre ambos términos, con frecuencia los usan como sinónimos y, por lo tanto, confunden cosas que difieren, cayendo en el error. Es cierto que la revelación y la inspiración a menudo coexisten en los autores de la Biblia, pero eso no las hace idénticas. Como ejemplo: Acontecimientos que, en aquel entonces, se encontraban en un futuro lejano, fueron revelados a Isaías y a los demás profetas cuyos escritos nos han llegado, y fueron inspirados para anunciarlos o dejarlos por escrito para beneficio de la humanidad. Pero la revelación y la inspiración para anunciar o publicar las revelaciones fueron actos distintos del Espíritu Santo ejercidos sobre la misma persona. 8 REFLEXIONES SOBRE LA INSPIRACIÓN. Puede resultarnos difícil concebir una revelación sobrenatural sin la inspiración sobrenatural, y sin embargo, esto no solo es posible, sino que ha sido un hecho absoluto en varios casos registrados en la Biblia. Un ejemplo notable de esto se observa en el caso del siervo de Eliseo en Dotán. Cuando salió temprano por la mañana, vio la ciudad completamente rodeada por el ejército sirio, que había sido enviado por el rey para capturar a Eliseo. Muy alarmado, exclamó: «¡Alas, señor mío! ¿Qué haremos?». Tras asegurar a sus siervos que eran más los suyos que los sirios, Eliseo rogó al Señor que le abriera los ojos para que pudiera ver // esporitualmente// . El Señor respondió a su oración y le abrió los ojos //espirituales// al joven. Él vio: «Y he aquí que la montaña estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo». (2 Reyes 6:17). Esta fue una revelación sobrenatural, pero no tenemos pruebas de que el joven recibiera alguna inspiración sobrenatural del Espíritu Santo.

CLAVES DEL GÉNESIS *PINK*1-5

 BIBLIOTECA PRIVADA NORRIS

 CLAVES DEL GÉNESIS

Por ARTHUR W. PINK

 VOLUMEN I

CHICAGO ILL.

1922

CLAVES DEL GÉNESIS *PINK*1-5

INTRODUCCIÓN

Con razón, el Génesis ha sido llamado «la semilla de la Biblia», pues en él encontramos, en forma germinal, casi todas las grandes doctrinas que posteriormente se desarrollan plenamente en los libros de las Escrituras que le siguen.

En el Génesis, Dios se revela como el Dios Creador, como el Dios del Pacto, como el Dios Todopoderoso, así como «el Altísimo», el Dueño del cielo y de la tierra.

En el Génesis encontramos el primer indicio de la Santísima Trinidad, de una pluralidad de Personas en la Divinidad: «Hagamos al hombre a nuestra imagen» (1:26).

 En el Génesis se muestra al hombre. Primero como criatura de las manos de Dios, luego como un ser caído y pecador, y más tarde como alguien que regresa a Dios, hallando gracia ante sus ojos (6:8), caminando con Dios (6:9), convirtiéndose en «amigo de Dios» (Santiago 2:23).

 En Génesis, las artimañas de Satanás son evidentes. No ignoramos sus maquinaciones, pues aquí el Espíritu Santo las ha descubierto por completo. El ámbito en el que opera el archienemigo no es el moral, sino el espiritual. Cuestiona la Palabra de Dios, pone en duda su integridad, niega su veracidad.

 En Génesis se manifiesta por primera vez la verdad de la elección soberana. Dios elige a Abraham // y el Patriarca elige adorar a Dios en lugar de ídolos// de entre un pueblo idólatra, y lo convierte en padre de la nación elegida. Dios los bendice por Ismael y llama a Isaac.

 En Génesis se muestra la verdad de la salvación. Nuestros primeros padres caídos son revestidos por Dios mismo, revestidos de pieles: para obtener esas pieles, la muerte tuvo que venir. En la fe, debía derramarse sangre, el inocente fue sacrificado en lugar del culpable. Solo así se podía cubrir la vergüenza del hombre, y solo así el pecador podía ser digno de comparecer ante el Dios tres veces santo.

En Génesis se revela por primera vez la verdad de la justificación por la fe: «Y creyó Abraham en Jehová, y él se lo contó por justicia» (15:6). Abraham creyó a Dios: no Abraham obedeció a Dios, ni amó a Dios, ni sirvió a Dios; sino que Abraham creyó a Dios. Y le fue contado por (no en lugar de, sino para) justicia. Entonces, si la justicia le fue «contada» a Abraham, no tenía ninguna propia. Al creer en Dios, la justicia le fue imputada a la cuenta de Abraham.

 En Génesis se ilustra de manera impactante la seguridad del creyente. El diluvio del juicio divino desciende sobre la tierra y devora a todos sus habitantes culpables. Pero Noé, que había hallado gracia ante los ojos del Señor, fue preservado sano y salvo en el arca, en la que Dios lo había encerrado.

En Génesis se inculca claramente la verdad de la separación. Enoc tuvo suerte en tiempos de abundancia de maldad, pero vivió apartado del mundo, caminando con Dios. A Abraham se le pidió que se separara de la idólatra Caldea y que actuara conforme a las promesas de Dios. Lot se nos presenta como un ejemplo solemne de las terribles consecuencias de unirse en yugo desigual con los incrédulos y de participar en las obras infructuosas de las tinieblas. En Génesis se describen los castigos disciplinarios de Dios sobre los creyentes que se desvían. Jacob es el ejemplo perfecto de lo que le sucede a un hijo de Dios que sigue los deseos de la carne en lugar de los del espíritu. Pero al final se nos muestra cómo la gracia divina triunfa sobre la fragilidad humana.

En Génesis se nos muestra la importancia y el valor de la oración. Abraham oró a Dios y la vida de Abimelec fue perdonada (20:17). El siervo de Abraham clama al Señor pidiéndole que Dios prospere sus esfuerzos por conseguir una esposa para Isaac, y Dios respondió a su petición (cap. 24). Jacob también ora, y Dios escucha.

En Génesis se describe vívidamente el arrebatamiento del santo al cielo. Enoc, el hombre que caminó con Dios, «no fue llevado a la muerte, pues Dios lo había trasladado. No pasó por las puertas de la muerte. Fue repentinamente apartado de estas escenas de pecado y sufrimiento y transportado al reino de la gloria sin ver la muerte».

En Génesis se declara por primera vez la encarnación divina. El que había de venir sería engendrado sobrenaturalmente. Entraría en este mundo como ningún otro lo había hecho. Sería el Hijo del Hombre, y sin embargo no tendría padre humano. Aquel que aplastaría la cabeza de la serpiente sería la «*Descendencia» de la mujer.

En Génesis se prefiguran de manera impactante la muerte y resurrección del Salvador. El arca, en la que se precedió a Noé y su familia, sirvió a los niños, fue llevada a salvo a través del diluvio universal a la nueva tierra. Isaac, el amado hijo de Abraham, por orden de su padre, fue puesto, sin resistencia, sobre el altar, y de él Abraham lo recibió de vuelta como en una figura resucitada de entre los muertos.

 En Génesis también aprendemos sobre la exaltación venidera del Salvador. Esto se ejemplifica de manera notable en la historia de José — el más completo de todos los tipos personales de Cristo— quien, tras un período de humillación y sufrimiento, fue exaltado para gobernar todo Egipto. Jacob, también en su lecho de muerte, declara acerca de Siló: «A él se congregará» de los pueblos (49:10).

ANTIGÜEDADES DE LA REPÚBLICA HEBREA *LEWIS* i.vi

***Ayer, 10 de Agosto, en horas de la mañana, surgió en mi mente, el deseo de saber o investigar,  acerca del origen de  los saduceos, y encontré algo sobre el tema; y como decía mi abuelo, “Todo está en comenzar”, de  tal forma una cosa conduce a otra.

Iba a publicar  el cap. 23 de un libro, pero hoy, Martes 11 de de Agosto, //2.30 am madrugada//  publico el prefacio, y lo que me llama la atención en estos momentos, porque considero que nos ayudan a ir entendiendo y avanzando cada día,  mas y mas en los estudios bíblicos. Atte. El autor del blog.***

****Creo personalmente que  el conocimiento y la educación gratuita,

debe ser  un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”.

**Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar

 a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.

*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*

hago esta labor por agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme,  y   al servir a  mi prójimo siento satisfacción espiritual grande.

“Cada persona es responsable delante de Dios, como lee

, como interpreta, como cree,

y como incorporará  este conocimiento

                                      a su vida espiritual  *El autor del blog*

BIBLIOTECA MÉDICA HISTÓRICA

ORÍGENES HEBREOS

LAS ANTIGÜEDADES DE LA REPÚBLICA HEBREA

POR THOMAS LEWIS, M.A

NUEVA EDICIÓN,

EN TRES VOLÚMENES.

VOL. I.

OXFORD IMPRESIÓN UNIVERSITARIA.

1855

ANTIGÜEDADES DE LA REPÚBLICA HEBREA  *LEWIS* i.vi

PREFACIO

Creo que sería injusto censurar severamente esta obra, a menos que se observe una clara desproporción entre el propósito y las habilidades del autor, o un notorio defecto de método y orden en su ejecución.

 Pues, para hacer plena justicia a un tema tan divino y extenso, para explicar con erudición y discernimiento las antigüedades de la república hebrea, tan reconocida por parte de la humanidad, lejos de carecer de fundamento, aporta grandes avances a la historia de la naturaleza humana y, admirablemente, sirve a los intereses del cristianismo mismo.

Tanto es así que intentar comprender las doctrinas y la disciplina del evangelio sin indagar en las costumbres y ceremonias de la ley es una empresa absurda que inevitablemente conducirá a la ignorancia y la decepción: por ejemplo, ¿cómo se pueden comprender los méritos de la muerte y los sufrimientos del Mesías sin indagar en el sistema de los sacrificios legales?

 ¿Y cómo puede el estudiante más sagaz de teología concebir el verdadero sentido de la elocuente Epístola a los Hebreos, a menos que también se haya familiarizado plenamente a los escritos de Moisés?

Ahora bien, si mi capacidad ha estado a la altura de la tarea, debería ser determinada adecuadamente por aquellos que se han dedicado a los mismos estudios, que han examinado a fondo los textos insustanciales y conocen las absurdas fábulas, la afectada oscuridad y los inexplicables enigmas de los doctores judíos; y tales tendrán la franqueza de considerar cuán largo, inexplorado y casi imperceptible es el camino, que los guías para orientarnos son pocos, su lenguaje tosco y temible, su método tan confuso, su materia tan vacía y filosófica, tan repleta de nimiedades, como si nunca debieran ser leídas, y de oscuridades, como si nunca hubieran sido concebidas para ser comprendidas.

Además, ¡cuán confusas y casi ininteligibles resultan algunas partes de la ley levítica tal como se presenta! ¡Cuántas aparentes contradicciones en muchos pasajes, cuántas transiciones repentinas y abruptas, cuántas repeticiones frecuentes y otras circunstancias desalentadoras recorren toda la obra! Así pues, no sorprende que //yo// fracase en el manejo de un tema tan complejo; ni preveo que se derive de ello un gran escándalo o descrédito.

En resumen, quienes examinen los siguientes volúmenes en busca de fallos reales y planteen objeciones pertinentes, estoy seguro de que los encontrarán en abundancia, y me alegraría verlos corregidos; pero a quienes se atrevan a encontrar fallos donde no los hay, y sin poder juzgar la obra la condenen por una supuesta mezquindad e insignificancia del autor, desprecio la grosería y la malicia de tal trato, teniendo presente la antigua máxima:

Hi pre ceteris solent aliena liberius carpere, qui nihil

proprium ediderunt.//Aquellos que no han producido nada propio, están acostumbrados a tomar prestadas las cosas de los demás con más facilidad que los demás.//

Pero, independientemente de los errores que //yo// haya cometido y de las cualificaciones que haya deseado, tiendo a creer que el método de disposición de los materiales es regular e irreprochable; porque no participé en la concepción del modelo, sino que seguí el orden generalmente observado por todos aquellos que han escrito con éxito sobre este tema.

Las fuentes de las que se han extraído estas recopilaciones son numerosas y de diversa índole; pues he recurrido libremente a toda la ayuda que he podido obtener, en todos los idiomas que comprendía o en los que podía conseguirla, tanto de autores antiguos como de escritores más modernos y de estilo uniforme.

Los dos Talmud, el de Babilonia y el de Jerusalén, por contener la esencia de la divinidad judía y tratar la religión y las ceremonias de esa nación, han sido consultados y utilizados, pero con gran cautela y reserva.

 Debido a la gran intolerancia y necedad, a la mezcla de fariseísmo, alegoría y superstición tradicional que prevalece en esas paráfrasis, la dificultad radicaba en discernir qué era apropiado insertar y qué iluminaría con mayor claridad la revelación, sin mezclar las nimiedades ociosas y las ridículas glosas de los rabinos con la pureza, la majestad y el testimonio divino de las Escrituras.

Entre los rabinos, Maimónides, el gran oráculo de los judíos, ha sido citado en numerosas ocasiones; un autor, como observa Cunaeus, digno de nuestra más alta alabanza; el único hombre de esa nación que tuvo la fortuna de comprender lo que significa escribir con seriedad y con un propósito.

La organización civil y eclesiástica de los hebreos se basa en los breves tratados de Bertram, Sigonius y Cunaeus .

He agradecido a Braunius la descripción de las vestimentas pontificias y sacerdotales; a Buxtorf, principalmente, la descripción del tabernáculo y el culto de la sinagoga; para el estudio del primer templo, a Ribera y a Arias Montano; y del segundo, //templo// a un compatriota nuestro, el juicioso e incansable Lightfoot, fuente inagotable de conocimiento oriental, sin cuya labor me habría sido imposible abordar este tema. Del Dr. Outram he tomado la descripción de los sacrificios y ritos sacrificiales entre los hebreos.

He recibido mucha información de Josefo, Schickard, Menoquio, Leusden, Hospiniano y Reland; y me han ayudado enormemente el Mr. Weemse, el Sr. Godwyn, el Sr. Broughton, el Sr. Ainsworth, el Sr. Selden, el Sr. Mede, el Sr. Thorndike, el obispo Kidder, el obispo Patrick en sus excelentes Comentarios, y el Dr. Prideaux en estas eruditas obras.

De estos y muchos otros he recopilado las antigüedades que siguen, siempre tomándome la libertad de traducir, imitar o incluso introducir literalmente cualesquiera partes de ellas, si las encontraba realmente útiles para el uso o el embellecimiento del propósito; pues jamás podría encontrar ningún mérito ni astucia en variar el estilo y el sentido de un autor, con el único fin de ocultar la ignorancia del transcriptor o de quebrantar una obligación de gratitud que debería confesarse a toda la humanidad. Tras este relato pomposo, //explicación// es posible que las expectativas del lector aumenten, y por ello estoy dispuesto a reconocer tanta ignorancia e inadvertencia como la que pueda exigirme la persona más malintencionada; y entre muchas otras, percibo una gran imperfección en esta --_*//mi//*_  obra, derivada de la falta de láminas y tablas para ilustrar la variedad de edificios, utensilios, etc., que quizás permanezcan oscuros a pesar de todos los esfuerzos por explicarlos. Sin embargo, hay que reconocer que describir estructuras, lugares y objetos a distancia y sin ver es una tarea difícil, y era consciente de lo insignificante que resultaría esta obra, y por lo tanto habría sido vil e infiel haber inducido a los responsables a tal gasto.