EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA

 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA

 O EL DERECHO DEL PUEBLO A GOBERNAR

 UN ESTUDIO SOBRE LA CIUDADANÍA

 POR CLARENCE TRUE WILSON

NEW YORK CINCINNATI

1922

LA FUENTE OLVIDADA DEL GOBIERNO *TRUE* 1-13

LA FUENTE OLVIDADA DE NUESTRA CONSTITUCIÓN FEDERAL

Durante veinticinco años he estado leyendo libros de derecho. Entre ellos se encuentran las obras de los más grandes juristas que jamás hayan escrito sobre sus respectivas ramas del saber, como Cooley, sobre los Principios de la Constitución: Limitaciones Constitucionales; Bishop, sobre «Derecho Contractual», «Derecho Extracontractual», «Derecho Penal», «Matrimonio y Divorcio»; y, más recientemente, las grandes obras sobre la Constitución y su origen de Hannis Taylor; de C. E. Stevens, sobre Las Fuentes de la Constitución de los Estados Unidos; y de William M. Meigs, sobre El Desarrollo de la Constitución.

Es asombroso que, en su búsqueda de fuentes, en su estudio de los orígenes, a ninguno de ellos se le ocurrió jamás que debían recurrir al único Libro que era familiar para todos los redactores de la Constitución.

La Biblia fue el libro con el que, en la infancia, les enseñaron a deletrear; el libro con el que tomaron su primera lección de lectura; el que se convirtió en el libro de leyes de las colonias; el clásico en el hogar; el libro que, 9 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA consultaban los abogados para establecer precedentes, los jueces para tomar decisiones, los oradores para obtener elocuencia, los literatos para inspirarse en el estilo, los historiadores para obtener información; los legisladores para encontrar modelos.

 En treinta obras que he leído sobre la Constitución de los Estados Unidos, no he encontrado ni rastro de que nuestros padres fundadores, en la formación de nuestro gobierno, se basaran en su conocimiento de las Escrituras Hebreas, de la Ley de Moisés o de las enseñanzas de Cristo.

 Cabría esperar que los libros sagrados de la religión de una persona influyeran, al menos de tal manera, en sus pensamientos que, si no conscientemente, sí inconscientemente, se vieran afectados en sus experimentos de creación de un nuevo gobierno.

Algunos autores han rastreado la Constitución estadounidense hasta los instintos anglosajones; otros hasta los experimentos de las asambleas municipales de Nueva Inglaterra; otros hasta la experiencia de las luchas de trece colonias con sus entornos, gobiernos metrópolis y pueblos indígenas, las perturbaciones internas en sus luchas individuales por la unidad y la armonía con sus conciudadanos. Y consideran que nuestra Constitución es la suma total de estos resultados.

Otros autores son enfáticos y detallados en sus conclusiones y pruebas de que la Constitución escrita de los Estados Unidos es 10 LA FUENTE OLVIDADA el resultado de la Constitución inglesa no escrita, pero Campbell ha escrito una gran obra de dos volúmenes sobre el puritano en Holanda, Inglaterra y América para demostrar que los principios esenciales de nuestra Constitución fueron tomados de Holanda durante la breve estancia de nuestros antepasados ​​de Nueva Inglaterra allí, y que estos principios llegaron en el Mayflower y fueron trasplantados a América desde Holanda.

 Hannis Taylor repasa todas estas influencias y un centenar más, y encuentra los germen de nuestra forma republicana de gobierno en las llamadas repúblicas de Grecia y Roma, repúblicas que, en nuestro sentido, no eran repúblicas en absoluto, sino experimentos de autogobierno por parte de la aristocracia; pues ni una sexta parte de los hombres en edad de votar tuvo jamás derecho al voto. Los esclavos, los siervos, las mujeres, estaban excluidos y otros que pudieran estar en desgracia.

Nuestros padres sabían mil veces más sobre Moisés que sobre Platón, Aristóteles, Solón o Licurgo.

Estaban saturados de las enseñanzas, los principios de las leyes de Moisés y los escritos de los profetas y apóstoles.

 Ni en una sola frase este erudito autor insinúa que pudieran haber sido influenciados por estas autoridades bíblicas en lugar del singular saber de los pocos que estaban familiarizados con los escritores clásicos.

Casi todas las obras de referencia sobre el origen de la Constitución y el gobierno de los Estados Unidos rastrean con erudición el desarrollo de todos los gérmenes de la democracia en Egipto, Babilonia, Asiria, Grecia y Roma, a través de nuestros antepasados ​​anglosajones hasta el derecho consuetudinario inglés, y luego del derecho consuetudinario a nuestra Constitución federal.

 Pero, si su formación es católica romana, menosprecian laboriosamente la influencia del derecho consuetudinario inglés en favor del derecho civil romano, y atribuyen todo el desarrollo de la idea de equidad en nuestros tribunales a Roma, para sentar las bases de la afirmación de que la Constitución de los Estados Unidos y las leyes federales deben más a la civilización romana que a la británica. Estoy completamente convencido de que ambas afirmaciones son erróneas. Tras muchos años de leer a los grandes autores de la jurisprudencia, me impresiona que su deseo de mantener la Iglesia y el Estado absolutamente separados los haya llevado por mal camino, incluso a la negación extrema o a la total ignorancia de la influencia de la religión en la formación de nuestra Unión.

 No debe pasarse por alto que nuestros padres, cuando se sentaron a redactar la Constitución, tenían muy poco conocimiento del derecho griego o romano; ninguno del asirio, del babiolonio 12 LA FUENTE OLVIDADA Jónico o egipcio.

Solo había un Libro que todos los hombres de aquella convención conocían de principio a fin, con el que se habían criado desde la más tierna infancia y del que derivaban sus primeras y últimas impresiones, y ese volumen era la Biblia hebrea o las Escrituras cristianas.

 De este libro surgieron sus primeros ideales de igualdad humana, de fraternidad universal, de relación racial, de la inherente capacidad de la humanidad para el autogobierno. Aprendieron estos principios de la naturaleza a partir de los textos, y obtuvieron lecciones prácticas de toda una raza que experimentaba con estos métodos de gobierno

EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA

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 UN ESTUDIO SOBRE LA CIUDADANÍA

 POR CLARENCE TRUE WILSON

NEW YORK CINCINNATI

1922

LA FUENTE OLVIDADA DEL GOBIERNO *TRUE*13-16

Todas las convulsiones religiosas que sacudieron Europa durante los siglos XVI y XVII necesitaban una salida, y los hombres, naturalmente, se volcaron hacia América.

Sus colonias recién fundadas invitaron a los oprimidos, a los agitados y a los decididos a venir a esta tierra y en este suelo libre formar una nación de tolerancia religiosa, donde los hombres pudieran pensar, y respetar el derecho de los demás a discrepar.

 Este nuevo suelo y esta nueva perspectiva proporcionaron el escenario para la acción de estas fuerzas agitadoras, donde los devotos de creencias religiosas independientes podían adorar a Dios según los dictados de su propia conciencia.

 Cada una de las dieciocho lenguas utilizadas en las controversias religiosas de Europa 13 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA se hablaba en nuestros asentamientos americanos, y cada agitación estaba representada aquí.

 Cada una de las trece colonias que formaron nuestra Unión tenía una base claramente religiosa, pues sus ciudadanos habían venido a adorar a Dios según la libertad de sus propias convicciones.

Creían en la responsabilidad individual del libre albedrío.

 Tenían pocos libros, pero cada uno poseía una Biblia.

 Enseñaban a sus hijos a leer, escribir y leer, a partir de sus sagradas páginas.

Aprendían ética y etiqueta, derecho y gobierno, así como teología, mediante su profundo estudio.

 Era un tesoro del que extraían las palabras que recordaban como un clásico, y no era difícil encontrar hombres en varias colonias que conocían sus Biblias de principio a fin.

¿Acaso sorprende que formaran la nación cristiana más libre, moral y próspera del mundo?

No incluyeron el nombre de Dios en la Constitución ni organizaron una iglesia estatal, pero el hecho de no mencionar el nombre de la Divinidad no es prueba de incredulidad. El libro de Ester es uno de los estudios más bellos sobre la Divina Providencia, pero en ningún lugar menciona el nombre de Dios.

Miles de resoluciones se aprueban cada año en reuniones de predicadores, conferencias y sínodos, que 14 LA FUENTE OLVIDADA no mencionan el nombre de la Deidad.

Nuestros padres, provenientes del Viejo Mundo, donde habían sido oprimidos por las iglesias estatales mediante la imposición de una conformidad religiosa, sabiamente decidieron seguir las declaraciones de Cristo: «Mi reino no es de este mundo», «El reino de los cielos está dentro de vosotros», y la declaración de Pablo: «El reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo». Sabiendo, por lo tanto, que el Reino es espiritual y no se obtiene mediante la observación, eliminaron toda restricción a la religión, le dieron libertad, protegieron a sus fieles en el culto y otorgaron tolerancia religiosa a todos. Convencidos de que el reino de Cristo puede subsistir por sí solo, le dieron libre acceso a todos los corazones, hogares, escuelas, tribunales y legislaturas, y lo entronizaron en los sentimientos de los hombres. Washington prestó juramento con la Biblia en la mano.

 Cuando un testigo sube al estrado, cuando un juez promete impartir justicia, cuando un ejecutivo promete hacer cumplir nuestras leyes, es sobre ese Libro, cuyas enseñanzas nos han formado, y invocando a ese Dios del que somos y al que servimos, que se hace la afirmación.

La observancia semanal del Día del Señor, la celebración de todos los días de Cristo —como la Pascua y la Navidad—, la observancia anual de la Acción de Gracias y la oración en tiempos de angustia nacional, 15 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA, el sentimiento en cada dólar con el que pagamos nuestras deudas, «En Dios Confiamos», proclaman ante la Corte Suprema del país que «esta es una nación cristiana».

Pero por encima de todo, cuando nuestros padres se reunieron en Filadelfia para formar el gobierno federal, copiaron cada principio y modelaron cada plan de aquel antiguo gobierno, cuando solo Dios era Rey y Moisés escribió su ley en disposiciones imperecederas, constitucionales y estatutarias, para el antiguo Israel.

 La analogía entre ese modelo divino y nuestra Constitución estadounidense merece una atención patriótica que nunca ha recibido.

Clemente escribió claramente que Platón obtuvo la idea de su república de Moisés y luego mostró la correspondencia entre ambas.

En ambas, Dios era Rey, la virtud era el requisito principal y los hombres debían ser hermanos. Ahora bien, sabemos que el gobierno de Moisés fue el primero de su tipo jamás fundado en la tierra.

 En todos los demás conocidos en la historia, la mente del rey o gobernante era la ley suprema, y la vida, la muerte y la propiedad estaban en sus manos únicamente. En Egipto, donde nació Moisés, la monarquía era suprema, y ​​no había nada en su entorno que sugiriera una democracia pura o formas republicanas.

Sin embargo, durante cuatrocientos setenta años, o incluso más tiempo que el transcurrido 16 LA FUENTE OLVIDADA desde nuestros días hasta la fecha en que Colón descubrió América, Israel no tuvo rey, y cuando se rebelaron e insistieron en el establecimiento de una monarquía, se les dijo que sería su destrucción nacional, y que su aceptación de un rey terrenal era un rechazo de Dios como su Rey.

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 POR CLARENCE TRUE WILSON

NEW YORK CINCINNATI

1922

LA FUENTE OLVIDADA DEL GOBIERNO *TRUE*16-23

Sin embargo, durante cuatrocientos setenta años, o incluso más tiempo que el transcurrido desde nuestros días hasta la fecha en que Colón descubrió América, Israel no tuvo rey, y cuando se rebelaron e insistieron en el establecimiento de una monarquía, se les dijo que sería su destrucción nacional y que aceptar un rey terrenal era rechazar a Dios como su Rey. «Y Jehová le dijo a Samuel: Escucha la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han rechazado a ti, sino que me han rechazado a mí, para que no reine sobre ellos» (1 Sam. 8.7). «Ahora, pues, escucha su voz; sin embargo, protestarás solemnemente ante ellos, y les mostrarás cómo será el rey que reinará sobre ellos”. Y Samuel contó todas las palabras de Jehová al pueblo que le pedía un rey. Y dijo: Este será el modo del rey que reinará sobre vosotros: tomará a vuestros hijos y los designará para que sean sus carros y sus jinetes; y correrán delante de sus carros; y los designará capitanes de millares y capitanes de cincuenta; y pondrá a algunos a arar su tierra, y a cosechar su cosecha, y a fabricar sus armas, y las armas de sus carros.

Y él tomará a vuestras hijas para que sean perfumistas, y cocineras, y panaderas. 17 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA Y tomará vuestros campos, y vuestros viñedos, y vuestros olivares, incluso los mejores, y los dará a sus siervos;... y vosotros seréis sus siervos. Y clamaréis en aquel día a causa de vuestro rey, a quien habréis escogido; y Jehová no os responderá en aquel día. Pero el pueblo se negó a escuchar la voz de Samuel; y dijeron: No; Pero tendremos un rey sobre nosotros, para que también nosotros seamos como todas las naciones, y para que nuestro rey nos juzgue, y salga delante de nosotros, y pelee nuestras batallas.

¿Acaso hubo alguna vez una profecía de una futura maldición más plenamente cumplida en la historia de nuestro mundo?

Se dijo de cierto rey que hizo de la nación una soledad y la llamó «Paz»; y nuestro patriarca Job, siempre reverente hacia Dios, se mostró amargado con los reyes cuando dijo: «Los reyes del mundo construyen soledades», o, como lo traduce la Versión Revisada Americana, «Con reyes y consejeros de la tierra. Que se construyeron lugares desolados.» (Job 3:14)

Esta es una declaración tanto histórica como filosófica, pues el gobierno de los reyes es el gobierno de la ruina. Dios creó al hombre para que se autogobernara.

El señorío de los reyes nunca ha sido por 18 LA FUENTE OLVIDADA derecho divino, sino por usurpación humana.

 Cuando Dios gobernó Israel durante cuatrocientos setenta años, «cada uno hacía lo que le parecía bien», disfrutaba de libertad bajo la ley y mantenía una democracia primitiva.

 A estos gobernantes del antiguo Israel se les llamaba «jueces»; y no fue porque Dios favoreciera a los reyes que permitió a Samuel darle a Israel un rey, sino porque respetaba los derechos del libre albedrío y la elección humana, y creía que era mejor que la humanidad se autogobernara, aunque mal gobernada, que ser obligada a obedecer la ley divina si esta dejaba a la mente humana como un mero autómata.

 Entonces le dijo a Samuel que los dejara hacer lo que quisieran, y los reyes de Israel, como los reyes de toda la tierra, construyeron santuarios solitarios. Despilfarraron los recursos del pueblo; les arrebataron su identidad y su libertad; los oprimieron con impuestos y cargas insoportables, cargas que ninguno de ellos habría tocado ni con un dedo; subvirtieron el orden divino de las cosas y, en lugar de servir al pueblo, el pueblo se convirtió en su súbdito; gobernaron no para el bien de la mayoría, sino para enriquecer a sus familias, acumular inmensas riquezas, crear clases de aduladores y aliados; ostentaron ganancias ilegítimas ante los ojos codiciosos de los hombres. 19 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA mientras la humanidad se humillaba y se doblegaba ante el cetro de la tiranía. Saciados con la sangre de los oprimidos, buscaron otros mundos que conquistar y se volvieron ambiciosos de ser conocidos como "gobernantes del mundo" y no como los sirvientes de los pueblos que los apoyaban.

Si se nos pidiera nombrar los dos errores más colosales de gobierno, las mayores herejías de la mente humana, los errores que han causado más sufrimiento que cualquier otro par que haya albergado a la raza humana, ¿cuáles serían?

Yo diría que el primero es que pudiera existir algo como una familia real o cualquier línea divisoria ficticia entre un gobernante y su pueblo que separe a las masas de las clases, a los plebeyos de los patricios romanos, a los bárbaros de los griegos.

Cuando Dios hizo al hombre capaz de autogobernarse, dotándolo de la tremenda prerrogativa de la libertad, permitiéndole elegir a sus propios gobernantes, puso en él un descontento innato con cualquier tipo de opresión o cualquier usurpación de autoridad sobre él.

 Nuestro Maestro protestó contra esto cuando enseñó: «Los señores de los gentiles ejercen dominio, pero entre vosotros no será así», y la Declaración de Independencia declara que «los gobiernos derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados»; y bajo cualquier 20 LA FUENTE OLVIDADA forma de gobierno donde se presuponga el derecho a gobernar sin el consentimiento de los gobernados, «La resistencia a los tiranos es obediencia a Dios». El gobierno por derecho hereditario implica que se puede juzgar el carácter y la capacidad de un hombre por su linaje; una idea absurda, pues, si alguien lo cree cierto, que me diga por qué Adán engendró a un Caín; David, a un Absalón, o alguien a un Judas. Nosotros en Estados Unidos no elegiríamos ni siquiera a un hijo de Lincoln para un cargo electivo basándonos en el mérito de su padre. ¿Dónde están los hijos de Shakespeare, o de Milton, o de Sir Isaac Newton?

¿No sería igual de sensato elegir a algún descendiente suyo y convertirlo arbitrariamente en nuestro poeta o científico, que elegir un gobernante por herencia?

Nadie ha sido jamás lo suficientemente capaz de gobernar una comunidad sin el consentimiento de esa comunidad.

 La democracia puede cometer errores, y las formas republicanas de gobierno pueden decepcionar a sus defensores en muchos aspectos, pero el mal gobierno del pueblo es infinitamente mejor que el mal gobierno de los gobernantes hereditarios, porque el pueblo tiene derecho a hacer lo que quiera con lo suyo.

Si cometen errores, pueden corregirlos, y es asunto suyo si las cosas están bien o mal.

 Nuestro gobierno 21 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA se fundamenta en un principio fundamental: la capacidad innata del hombre para el autogobierno.

 Esto está en armonía con la intención divina cuando el Creador dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen… y que tenga dominio».

Cuando la humanidad plasma este ideal en formas de gobierno, el hombre debe elegir a sus gobernantes en virtud de sus méritos mediante la elección directa de los gobernados.

Pero la monarquía se basa en familias selectas y prerrogativas heredadas, un error tan fundamental como cualquiera que haya concebido por la necedad humana.

La segunda herejía gubernamental es la ley de primogenitura, que implica que el primogénito de la familia real nace con la prerrogativa del gobernante.

 Este error universal que otorga al hijo mayor el puesto de gobernante por derecho de nacimiento ha ignorado el mérito y privado al gobierno de genio.

 Muchas veces en la vida real hemos visto al hijo mayor ser superado con creces, intelectual y moralmente, por el séptimo, noveno o decimotercer hijo.

John Wesley fue el decimosexto, y su hermano poeta, Charles, nació aún más tarde.

 La idea estadounidense de elegir gobernantes por mérito y no por derecho de nacimiento proviene de las Escrituras.

A diferencia de todas las demás naciones conocidas en la historia, la Biblia Hebrea  ignora la costumbre universal y abre un camino hacia la independencia

Desde Abel hasta David, un periodo de tres mil años, en ningún caso Dios escogió al gobernante, al progenitor de una estirpe o al antepasado de un Mesías, al primogénito.

 Nuestros antepasados ​​estudiaron la Biblia y establecieron un gobierno cuyos gobernantes eran elegidos por sufragio.

 ¿De dónde sacaron la idea de que la primogenitura no tenía importancia?

 Pues bien, su libro favorito mostraba que Caín era el primogénito, pero Abel fue elegido y su hermano mayor rechazado.

Sem, el menor, fue preferido a Jafet. Isaac fue elegido y no su hermano mayor, Ismael.

Esaú y Jacob eran gemelos, pero antes del nacimiento Dios le dijo a su madre: «Dos personas nacerán de ti, y una será más fuerte que la otra, y el mayor servirá al menor»; y Jacob fue elegido en lugar de Esaú.

 En la familia de Jacob había doce hijos, y Dios pasó por alto a los tres mayores y escogió a Judá, el cuarto hijo, para ser el progenitor de Cristo y establecer el judaísmo; pasó por alto a diez hermanos y elevó a José al trono, convirtiendo así al undécimo hijo en el favorito de la familia. Luego, Efraín, el hijo menor de José, fue preferido a Manasés.

LAS 10 APARICIONES DE CRISTO ANTES DE BELEN *BAKER* 1-12

 *EL ESCRITOR ESCRIBIÓ ESTE LIBRO CON GRAN SUFRIMIENTO FISICO*

LAS DIEZ TEOFANIAS

 O, LAS APARICIONES DE NUESTRO SEÑOR A LOS HOMBRES ANTES DE SU NACIMIENTO EN BELÉN.

«VUESTRO PADRE ABRAHAM SE REGOCIJÓ AL VER MI DÍA; Y LO VIO, Y SE ALEGRÓ. ENTONCES LOS JUDÍOS LE DIJERON: AÚN NO TIENES CINCUENTA AÑOS, ¿Y HAS VISTO A ABRAHAM? JESÚS LES DIJO: DE CIERTO, DE CIERTO OS DIGO: ANTES QUE ABRAHAM EXISTIERA, YO SOY.» —JUAN 8:56-58.

WILLIAM M. BAKER,  AUTOR DE “EL NUEVO TIMOTEO”, “SU MAJESTAD YO MISMO”, ETC.

NUEVA YORK

1883

LAS 10 APARICIONES DE  CRISTO ANTES DE BELEN *BAKER*i-iii

INTRODUCCIÓN

 El siguiente himno, de devoto y tierno entusiasmo por el Señor Jesús, traducido del latín, se puede encontrar en numerosas colecciones de versos sagrados:

HIMNO DEL CRUZADO

ESCRITO EN EL SIGLO XII

«¡Hermosísimo Señor Jesús, Gobernante de la Naturaleza! ¡Jesús, de Dios y de María el Hijo! A ti te amaré, A ti te honraré— ¡A ti, mi deleite, mi gloria y mi corona! «Hermosos son los prados, más hermosos los bosques, vestidos con el florido manto de la primavera: Jesús es más hermoso, Jesús es más puro, haciendo cantar a mi espíritu afligido. «Hermosa es la luz de la luna, más hermosa la luz del sol que todas las estrellas de la hueste celestial: Jesús brilla más, Jesús brilla más puro que todos los ángeles de los que el cielo puede enorgullecerse!»

Este himno, conocido como el Himno de los Cruzados, fue escrito en el siglo XII y cantado por los ejércitos que buscaban recuperar Tierra Santa de manos de los sarracenos.

 Existe también una leyenda que cuenta que fue compuesto por un cruzado y que se encontró, tanto la letra como la música, en su casco mientras yacía muerto en el campo de batalla.

 Me gusta creer que la leyenda es cierta; y al oírlo cantarse suavemente, mi imaginación me transporta a Oriente, donde los entusiastas de ese singular movimiento histórico se abren paso pacientemente a través de mares y desiertos hacia la tumba profanada de su Señor.

 Este valeroso caballero ha cerrado su castillo, se ha despedido de su  dama amada, se ha cosido la cruz al pecho y ha partido con solo su fiel espada, lanza y cota de malla. Bajo el sol abrasador y durante los largos asedios, su cuerpo y su corazón desfallecen.

 Pero una figura nunca se desvanece de su vista. Siempre está presente ante él, y es la fortaleza de su corazón y la inspiración de su espíritu decaído. Es la imagen del «Señor Jesús más hermoso», el «deleite, la gloria y la corona» de su alma; el verdadero Capitán de la hueste, el típico Cruzado, tras quien todos los corazones leales deben cargar la cruz; quien no debería ser retenido en ningún sepulcro, por mucho que Él lo santificara.

Todo el desierto estaba lleno de la dulce y suave música de esa visión celestial y canto celestial.

 Las salvajes olas del Levante lo cantaban, mientras su nave surcaba los mares siguiendo la ruta de Pablo. Sonaba por encima del grito de los capitanes, el rugido de las multitudes y el estruendo de las municiones de guerra. Y poco a poco, se convirtió en un canto y una melodía que resonaba en sus oídos todo el día y en sus sueños por la noche. Era la música que marcaba el ritmo de su vida.

Y un día, a la fresca sombra de alguna roca o bajo los brillantes cielos de alguna noche oriental, la plasmó en un fragmento de pergamino, y la guardó en su casco.

Al día siguiente, los «feroces asediadores» se abalanzaron sobre el débil y valiente ejército, y una cimitarra sarracena apagó, cegadora y oscuramente, el sueño terrenal y la nota fragmentaria de aquella cabeza cansada, y el casco vacío rodó hasta oxidarse en la llanura.

 Pero no, no estaba vacío, pues poco después algún vagabundo del desierto, tropezando con él, descubrió el trozo de pergamino y la canción garabateada con sus compases, y llevó el himno del cruzado a Inglaterra, Francia o Bureundy, para dar testimonio a sus ancestros de la fe del soldado moribundo, y quizás para animar a otros corazones valientes y piadosos a buscar Tierra Santa. Con este pensamiento, me dispongo a escribir este volumen.

 Es el legado y la última palabra para el mundo de un corazón tan valiente y consagrado como el que jamás haya vestido armadura de caballero o seguido la santa cruz. Fue un cruzado, no de palabra, sino de espíritu. La bella imagen del Señor Jesús fue su inspiración, y le dio más consuelo cuanto más cansados ​​se sentían sus pies con el paso de la vida.

Llenó su mente de una dulzura de melodía y una grandeza de pensamiento que sintió la necesidad de transmitir a los demás.

 Por eso, este libro, que aparece después de su partida, es, por así decirlo, una muestra de su propia esencia: la esperanza de salvación. Menciono esto porque, de otro modo, no se comprenderá el verdadero significado del libro.

 Se diferencia de todo lo demás que escribió el Dr. Baker, ya que no fue una mera obra literaria. En ella imprimió toda la fuerza de su vívida imaginación y su estilo vigoroso; era inevitable que así fuera en todo lo que escribía. Pero era, ante todo, un libro conmovedor, y solo puede apreciarse de forma justa y completa cuando el crítico o el lector lo abordan como tal.

LAS DIEZ TEOFANIAS

 O, LAS APARICIONES DE NUESTRO SEÑOR A LOS HOMBRES ANTES DE SU NACIMIENTO EN BELÉN.

«VUESTRO PADRE ABRAHAM SE REGOCIJÓ AL VER MI DÍA; Y LO VIO, Y SE ALEGRÓ. ENTONCES LOS JUDÍOS LE DIJERON: AÚN NO TIENES CINCUENTA AÑOS, ¿Y HAS VISTO A ABRAHAM? JESÚS LES DIJO: DE CIERTO, DE CIERTO OS DIGO: ANTES QUE ABRAHAM EXISTIERA, YO SOY.» —JUAN 8:56-58.

WILLIAM M. BAKER,  AUTOR DE “EL NUEVO TIMOTEO”, “SU MAJESTAD YO MISMO”, ETC.

NUEVA YORK

1883

LAS 10 APARICIONES DE  CRISTO ANTES DE BELEN *BAKER* iii-VI

Se trata, por supuesto, de un estudio bíblico que, si bien algunas de sus conclusiones podrían no ser aceptadas por un juicio hermenéutico riguroso, abunda en fragmentos ingeniosos y sugerentes de exégesis.

El confinamiento del autor en su casa durante su preparación le impidió realizar una comparación de autoridades tan extensa como hubiera podido. Pero, al fin y al cabo, la comparación en la que se basó fue la de las Escrituras entre sí.

 Un día, al poner su mano sobre el Libro de los Libros, dijo: «Todo lo que necesito está aquí. Ningún comentarista puede iluminar ningún pasaje de las Escrituras sin que otro pasaje, que se encuentra en algún lugar si se busca, lo aclare aún más»

. Otro comentario —demasiado ignorado en el estudio bíblico— al que recurrió fue una imaginación santificada.

 «Las Diez Teofanías» es esencialmente un poema en prosa. Sus períodos de esplendor, y a veces sus concepciones casi sorprendentes, no deben evaluarse exclusivamente mediante el análisis riguroso ni la crítica fría de la interpretación gramatical.

 Hay caminos en los registros de la sabiduría divina donde la fe cristiana es más lúcida y firme que la visión más escolástica, y donde —como en un palimpsesto— as in a palimpses el fervor de un corazón ferviente y devoto revelará una verdad espiritual más profunda, entre líneas y bajo la letra. El espíritu con el que se escribió este libro puede apreciarse en el siguiente fragmento:

«Quien intenta escribir estas líneas no puede verlas por las lágrimas de alegría; tiembla, incapaz de contenerlas, pero a la vez completamente incapaz de expresar el pensamiento: ¡Emanuel! ¡Dios con nosotros! Solo el lenguaje elevado que usan los santos en la luz puede expresar esa conciencia de nuestro Señor siempre presente que deja de ser una mera creencia y, penetrando como en las arterias y venas, en los huesos y el cerebro, se convierte en parte de la circulación y la constitución —la vida— del creyente».

La vida del Dr. Baker estuvo llena de experiencias variadas e incluso románticas, y su vida interior fue igualmente profunda e intensa. Todos sus escritos fueron el resultado, si no la transcripción, de lo que había visto y sentido. Su padre, el reverendo Daniel Baker, doctor en teología, era oriundo de Georgia, y fue un misionero pionero de la Iglesia Presbiteriana en Texas, entonces un territorio nuevo e inexplorado. Nació en Washington, D. C., en 1825, y pasó los primeros cuarenta años de su vida en el Sur, al igual que su padre, quien se dedicó a la escritura. Sus primeros destinos en el ministerio fueron Galveston y Austin, Texas. «El Nuevo Timoteo», una de sus novelas más populares y realistas, se basa en sus propias observaciones y aventuras como joven clérigo en aquellos asentamientos fronterizos.

“The Virginians in Texas” utilizes the same fund of personal knowledge concerning the almost untrodden wildernesses of that region. «Los virginianos en Texas» utiliza el mismo caudal de conocimiento personal sobre las casi inexploradas tierras salvajes de esa región. En sus experiencias sureñas también se encuentra la génesis de «Carter Quarterman», «El coronel Dinwoodie» y «Un año que vale la pena vivir», pero sobre todo de «Dentro: Crónica de la secesión».

 Esta última fue escrita durante los años de la Gran Rebelión, mientras permanecía firme en su puesto en Austin, manteniendo su lealtad a la Unión y conservando la vinculación de su iglesia con la Asamblea General Presbiteriana del Norte.

El valor necesario para este logro casi sin precedentes solo puede ser comprendido por quienes vivieron aquellos tiempos difíciles. Su amigo, el reverendo Charles Gillette, también firme en su devoción a la Unión, fue silenciado por su obispo, dejando al Dr. Baker solo, el único clérigo leal del lugar, a cargo de una iglesia.

 Uno de sus ancianos, quien ayudó a fundar la iglesia del Sur, escribe tras su muerte: «Ambas iglesias están en deuda con su ferviente, activa y celosa labor en favor del Evangelio, hasta el día en que trasladó su ministerio a otro ámbito». El popular y exitoso libro «Su Majestad Yo mismo», junto con otras de sus novelas posteriores, se basó en sus recuerdos de Princeton y en sus estudios de la vida religiosa y social del Norte, adonde se mudó en 1865 y donde fue pastor de iglesias en Zanesville, Ohio; Newburyport; South Boston, Massachusetts; y Filadelfia.

El libro que aquí se presenta al lector es fruto de la experiencia de su autor: los fenómenos más profundos de la vida interior. Su naturaleza era profundamente religiosa. Todo lo que escribió demuestra cuán inseparable era la religión de su pensamiento y sus acciones.

No era de los que se conformaban con una mera aceptación pasiva, por muy sincera que fuera, de la fe que le había llegado por herencia y educación. Debía hacer suyo el Dios de su padre, y el credo de su Iglesia, su propio credo.

Y no había verdad, de todas las que sostenía con tanta firmeza, que no hubiera sido puesta a prueba y confirmada por sus investigaciones independientes de las Escrituras y por la respuesta de su propio corazón ávido y sediento.

 No había pregunta ni especulación que no hubiera afrontado en su camino, ni lucha que no hubiera librado por sí mismo. Los problemas que más le inquietaban eran los relativos al gobierno providencial de la humanidad, ahora, en todas las épocas y en las venideras.

Su hábito mental y su estudio de los hombres y de la vida humana como escritor, sin duda contribuyeron a que este tipo de cuestiones le resultaran particularmente interesantes y complejas. A menudo, incluso en los últimos años, la vida le había parecido una esfinge temible e inexplicable que convertía al mundo en un desierto a su alrededor, un enigma, y ​​casi un confuso, para su razón, a pesar de haberla aceptado sin rebeldía por su fe.

Había muchas cosas sobre la relación de Dios consigo mismo que no podía comprender, y a menudo se encontraba luchando por aceptarlas. Esto fue, naturalmente, el caso en las primeras etapas de las discapacidades físicas que lo apartaron de su amada labor como pastor y predicador del Evangelio, y que amenazaban con poner fin, pronto, a toda su obra en la tierra.

LAS DIEZ TEOFANIAS

 O, LAS APARICIONES DE NUESTRO SEÑOR A LOS HOMBRES ANTES DE SU NACIMIENTO EN BELÉN.

«VUESTRO PADRE ABRAHAM SE REGOCIJÓ AL VER MI DÍA; Y LO VIO, Y SE ALEGRÓ. ENTONCES LOS JUDÍOS LE DIJERON: AÚN NO TIENES CINCUENTA AÑOS, ¿Y HAS VISTO A ABRAHAM? JESÚS LES DIJO: DE CIERTO, DE CIERTO OS DIGO: ANTES QUE ABRAHAM EXISTIERA, YO SOY.» —JUAN 8:56-58.

WILLIAM M. BAKER,  AUTOR DE “EL NUEVO TIMOTEO”, “SU MAJESTAD YO MISMO”, ETC.

NUEVA YORK

1883

LAS 10 APARICIONES DE  CRISTO ANTES DE BELEN *BAKER*  VI-IX

aceleró su completa INTRODUCCIÓN. Vil _y resolución final. Nunca había dudado ni se había rebelado. Solo se preguntaba, y su corazón compasivo se angustiaba, como David cuando dijo: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí?”. Y su emergencia a la luz, y a ese vasto lugar donde uno trasciende tanto las preguntas como la necesidad de responderlas, fue en el mismo lado del Pantano del Desánimo que aquel desde el cual la clara y alentadora voz de David nos llega a través de los siglos.

 Pero por la luz más amplia y brillante del cristianismo, fue capacitado no solo para “esperar en Dios”, sino para regocijarse en Cristo Jesús como Todo en todo, no solo el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree, sino el fin de todo gobierno divino; la clave de todos los misterios; el eslabón perdido en todas las relaciones desequilibradas; El Señor de toda vida; el Alfa y la Omega, y cada letra intermedia del alfabeto de Dios y del hombre. El nombre de Jesús fue el «ábrete sésamo» que abrió las puertas de los tesoros de la providencia divina, e hizo que el desierto de este mundo, a pesar de su imponente mirada, brotara y floreciera como una rosa.

 A medida que el hombre exterior se debilitaba, la alegría del Señor se convertía cada vez más en la fortaleza de su corazón.

 Era sumamente conmovedor, cuando su voz se había debilitado, oírlo recitar, como solía hacer, en una especie de soliloquio, sus textos favoritos en honor a Cristo y en su memoria.

Un día comenzó con voz débil:

«Yo sé que mi Redentor vive»; pero al hablar, todo su ser pareció resplandecer, y su voz se volvió fuerte y plena, con un timbre triunfal que era melodía para quienes lo escuchaban. No se aferraba a la vida por sí misma, ni siquiera principalmente por la singularmente feliz y amorosa vida familiar con la que había sido bendecido. Pero, sin ser consciente de la gravedad de su enfermedad, tardó en abandonar la esperanza de recuperar fuerzas para trabajar para su Maestro, para que «después de todo, algún día pudiera ser considerado digno de hablar de Cristo». Pero siempre fue «la voluntad de Dios»: en el sentido de que se mostraba completamente aceptable, y a menudo decía que no tenía otra voluntad propia.

Un día dijo: «Estaría dispuesto a predicar sentado, si tan solo pudiera hablar de Cristo» (a pesar de su sensibilidad, dolorosa hasta el punto, a mostrar de cualquier manera su creciente debilidad física).

Al abandonarse esta esperanza de hablar cara a cara con los hombres sobre Cristo, se volcó con entusiasmo en la idea de recomendarles a su Señor por medio de la pluma. En ese momento, recibió numerosas solicitudes de artículos breves de diversas publicaciones, algunas de ellas especificando «algo humorístico». Siempre consideró tales peticiones como parte de su vocación en la vida, y se esforzó por cumplirlas.

Pero su corazón estaba en otra labor. Cada pensamiento y sentimiento se centraba en el deseo absorbente e intenso de testimoniar de manera clara y enfática a favor de Cristo.

Fue entonces cuando se dedicó con fervor a la preparación del libro que ahora, por otras manos, se presenta ante el lector. No era un tema nuevo para él, pero ahora adquiría mayor grandeza y significado que nunca.

 Retomó el estudio de las Escrituras en relación con ello. Escribió y estudió con la energía y el entusiasmo de sus días más sanos y fuertes. Era una alegría y un consuelo indescriptibles estar ocupado en ello. Cada parte y cada detalle de la obra le resultaban de gran interés.

 «Este», me escribió entonces, «es el único libro en el que deposito mi corazón». Y añadió: «Toda mi religión es Cristo. Por lo tanto, este manuscrito es, y sigue siendo, un fruto de mi alma, más allá de todo lo que he intentado. Si Dios quiere, haré de él un libro que exponga al Maestro con la mayor claridad posible».

Tras entregar el manuscrito a quien creía que sería un crítico amable, fiel y leal, durante días, debido a su debilitamiento, no pudo reunir el valor suficiente para abrir la carta que contenía la opinión de su amigo, «tan ingenuamente me había empeñado en contar esas apariciones de nuestro Señor». Sintió un alivio indescriptible cuando el veredicto resultó favorable. (Siempre tuvo una modestia y una desconfianza extremas respecto a sus propias capacidades literarias y su valía para alcanzar el éxito).

 También fue un momento feliz cuando recibió la propuesta del Sr. Randolph para publicarlo. Ansiaba ver las pruebas de imprenta para plasmar las nuevas ideas que le rondaban por la cabeza.

El editor, muy amablemente, agilizó la publicación para que pudiera disfrutar viéndolo impreso. Pero los mensajeros divinos llegaron antes, y fue el primero en ver al mismísimo Rey cara a cara.

No me detengo en estos asuntos con el propósito de escribir una biografía del autor, sino, en cierto modo, del libro, que fue verdaderamente un nacimiento espiritual.

 ¿Acaso no he dicho con razón: «Este es un libro del corazón»? Que así se reciba y se juzgue. Sin duda, será una bendición para los pobres de espíritu y para quienes anhelan que se les revele el secreto de Dios en Cristo Jesús.

Las condiciones para su acogida, apreciada y provechosa, se ilustran mejor con una cita del propio libro:

 «Si tú, que lees, nunca has experimentado la casi infinita severidad del mundo sobre ti, a cada paso; si no has acudido a Dios y orado, y orado, y orado, solo para ser rechazado aparentemente, sí, y aparentemente cruelmente rechazado, no tienes nada que hacer con esta página. Estas líneas están dirigidas a quienes han conocido, conocido desde hace mucho tiempo, la agonía de la oración largamente despreciada, rechazada y denegada».

EL ESCRITOR ESCRIBIÓ ESTE LIBRO CON GRAN SUFRIMIENTO FISICO.

LAS DIEZ TEOFANIAS

 O, LAS APARICIONES DE NUESTRO SEÑOR A LOS HOMBRES ANTES DE SU NACIMIENTO EN BELÉN.

«VUESTRO PADRE ABRAHAM SE REGOCIJÓ AL VER MI DÍA; Y LO VIO, Y SE ALEGRÓ. ENTONCES LOS JUDÍOS LE DIJERON: AÚN NO TIENES CINCUENTA AÑOS, ¿Y HAS VISTO A ABRAHAM? JESÚS LES DIJO: DE CIERTO, DE CIERTO OS DIGO: ANTES QUE ABRAHAM EXISTIERA, YO SOY.» —JUAN 8:56-58.

WILLIAM M. BAKER,  AUTOR DE “EL NUEVO TIMOTEO”, “SU MAJESTAD YO MISMO”, ETC.

NUEVA YORK

1883

LAS 10 APARICIONES DE  CRISTO ANTES DE BELEN *BAKER* 9-12

A medida que se acercaba el momento de su partida, el «estrecho entre los dos» se convirtió cada vez menos en una prueba de su fe, y su deseo de partir y estar con Cristo se hacía más fuerte.

Esta bendita esperanza la expresó en algunos versos titulados «La Tregua de Dios», escritos uno o dos sábados antes de morir y publicados después de su muerte en el Congregationalist. Cito la estrofa final:

«“Sé cuán cerca me acerco a esos reinos. Sé que es solo Una película que cubre Estos ojos, impidiendo que vean extasiados; Estos oídos, impidiendo que oigan extasiados; Este ser, impidiendo que sea semejante a Dios; Esta vida, impidiendo que rompa sus ataduras. Fúndete, oh, escama de película, más rápido; Desgarra, oh, fina gasa, en dos; Cielo eterno, amo, ¡Atraviésalo con resplandor! ¡Oh, día sagrado, desborda sobre ti! ¡Unificad los sábados en uno solo, para que la tierra y el cielo conozcan el comienzo del descanso eterno!

Cuando ya no pudo hablar, en respuesta a la pregunta: «¿Es Jesús todo?», dijo: «¡Todo!». Esta fue su última expresión clara.

 Poco después, haciendo un gesto para que le dieran un lápiz y papel, escribió: «Ya estoy listo». Solo una cosa más escribió: una petición de la más absoluta tranquilidad. Pidió que lo recostaran en su silla colgante, extendió la mano y ajustó él mismo las cuerdas que la bajaban, y se durmió plácidamente. Había entrado en su descanso eterno. ¡Una nueva «Teofanía» había amanecido en su espíritu extasiado!

 F. N. ZAPRISKIN.

“Hasta que vea a Dios tal como es, mis pensamientos no encuentran consuelo; los tres sagrados, justos y temibles son terror para mi mente. Pero cuando aparezca el rostro de Emanuel, mis esperanzas y mis alegrías comenzarán; su gracia alivia mis temores de esclavitud, su sangre limpia mi pecado. Que los judíos confíen en su propia Ley, y los griegos se jacten de su sabiduría, yo amo el misterio encarnado, y en él pongo mi confianza.” HIMNO ANTIGUO

UNA PAUSA EN EL UMBRAL.

 «La idea más elevada y clara que tengo de Dios», dijo un Ministro, arrebatado momentáneamente por el hecho irresistible, «es que Él es un Cristo infinito»

. Este Cristo es el Objeto Supremo durante la eternidad del alma redimida; ¿no es posible que antes de entrar en esa vida sin fin, existan ciertos aspectos de este Hijo infinito de Dios, en los que, aunque no del todo nuevos para nosotros, aún no hemos profundizado lo suficiente?

 Resulta extraño que, hasta donde el autor ha podido averiguar, no exista aún ningún libro en ningún idioma que trate sobre las Diez Teofanías, o revelaciones de nuestro Señor a los hombres en los tiempos del Antiguo Testamento.

 Si el autor está en lo cierto, independientemente de lo que se pueda decir de este intento, es al menos singular. Esto es aún más extraño, puesto que pocos apetitos son más fuertes entre los hombres que el que se alimenta de relatos de acontecimientos extraordinarios.

 No es solo el cuentacuentos árabe quien reúne a su alrededor a una audiencia de oyentes expectantes; en todas las tierras y siempre, hombres y mujeres vuelven a ser como niños pequeños cuando se les llama la atención sobre relatos románticos, y el folclore o los cuentos de hadas de un pueblo han sido uno de los medios más eficaces de su educación, un hecho reconocido por nuestro Señor hasta tal punto que no hablaba a quienes lo rodeaban sin una parábola.

Sin duda, Él tenía esto en mente al dejar constancia de estas diez manifestaciones de sí mismo a los hombres como Dios, y a la vez hombre.

Estas manifestaciones son tan históricas como cualquier otra parte de las Escrituras, y resultan mucho más interesantes y emocionantes que muchas otras, así como las profundidades de Dios lo son más que las de los hombres.

Todas las religiones orientales están vivas y palpitantes con los avatares, o venidas de dioses en carne y hueso. Homero nos cuenta cómo Marte y Venus lucharon en las batallas cerca de la ventosa Troya, resultaron heridos y huyeron aullando al cielo tras la contienda. Virgilio relata cómo Júpiter, Mercurio y Neptuno, al visitar a Hirio de Tanagra con apariencia de hombres, recompensaron a su anfitrión con el don de un hijo largamente anhelado. Es él también quien narra cómo Júpiter y Mercurio, insultados por ser extraños en una vecindad inhóspita, fueron recibidos con tanta calidez por Filemón y Baucis que, mientras la región circundante se convertía en un lago, su humilde cabaña se transformó en un templo y ellos mismos ascendieron a los cielos.

 Evidentemente, estos mitos paganos no son más que ecos lejanos e incoherentes de los hechos reales narrados en este volumen. Dichos mitos son meros incidentes aislados, simples anécdotas que flotan como una brizna de paja o una hoja al azar, mientras que las apariciones de Cristo son partes inseparables y esenciales de la importantísima narración bíblica en la que están insertas, y guardan una estrecha relación y secuencia con ella. No son simplemente las piezas más brillantes del gran mosaico.

Si se eliminan, se descubre que el panorama histórico queda tan distorsionado e incoherente como si se hubiera suprimido el llamamiento de Abraham, el liderazgo de Josué, la historia de José, de Daniel, de David; es más, casi se podría omitir la conversación de nuestro Señor con la mujer en el pozo, como el relato de la venida del mismo Cristo, siglos antes, a Jacob o a Gedeón.

 En nuestra época, hemos celebrado el nacimiento de una ciencia completamente nueva: la religión comparada.

Una de las cosas que se está revelando con claridad, bajo el bisturí y el microscopio, es el hecho universal e invariable de que el ser humano, con su más profunda hambre y sed, anhela a su Creador.

 Además, insiste en que los hombres siempre y en todas partes exigen que se les dé este pan en el plato, esta agua en la copa, algún emblema, símbolo o representación visible de la Divinidad invisible. Debe haber algo donde el Todopoderoso condense su infinitud, donde se aloje, aunque sea como una tienda y por un instante.

 El griego se gloría en el marfil y el oro de su Júpiter Tonans. El musulmán, en el mismo acto de demoler todos los demás ídolos, venera la Kaaba, un meteorito caído en La Meca. Los judíos hicieron un ídolo del sábado y del Templo, y transcribieron magníficamente la Ley. Mientras que Nerón era tan fanático de los fetiches que depositó su confianza en un trozo de hueso negro.

«Luchando como soy », exclama cada alma que Dios ha creado, «en la marea rugiente, que me arrastra aturdido y cegado hacia el precipicio de mi tumba, debo aferrarme a Dios, aunque sea en una astilla o una brizna de paja; de lo contrario, me ahogo en las profundidades abismales de mi desesperada ignorancia».

¿Cómo es posible que nuestro Padre no tenga la más tierna compasión por sus hijos huérfanos? ¿Acaso no buscan ellos, en su humilde manera, a Dios, con la esperanza de encontrarlo?

 Dios amó tanto al mundo que, al despertar en nosotros el más extraño de todos los deseos, nos da a su único Hijo, a la muerte, para satisfacerlo.

 La víctima en el altar judío, como en todos los altares del mundo, la serpiente de bronce alzada en el campamento hebreo y en el misterioso culto al árbol y a la serpiente de innumerables pueblos fuera de ese campamento: no son, ni más ni menos, que las sombras de Cristo que han de venir, cada fetiche o ídolo desde la caída del hombre, tan diferentes de Cristo, y por mucho que Satanás se haya esforzado en convertirlos en un fin en sí mismos y no en un mero medio para un fin.

«¿Qué puedo saber de algo invisible —exclama el alma—, a menos que sea por alguna palabra, escrita, impresa o hablada? ¿Cuánto más imposible es conocer al Creador infinito a menos que sea por la Palabra de Dios?

 Ni siquiera bastará con su sola Palabra, aunque esté grabada en tablas de piedra o pronunciada con elocuente trueno desde el Sinaí, a menos que haya algo más. ¡He aquí! Un becerro de oro se alza a la sombra del monte llameante. La Palabra debe hacerse carne y habitar entre nosotros. What nation but has had its Avatar, its series of Avatars? Barbarossa groans under his German cliffs, sure to come again. The Spanish Cortez was ¿Qué nación no ha tenido su Avatar, su serie de Avatares?

 Barbarroja gime bajo sus acantilados alemanes, seguro de que volverá. El español Cortés fue el Moctezuma de un México antiguo, que regresó; como lo fue Pizarro, de los incas peruanos.

«Para mí», clama cada alma, «Dios no es nada a menos que pueda postrarme a sus pies; sí, que pueda abrazarlo, que pueda estrecharlo contra mi corazón».