DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 39-46

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

BY THETA

CHICAGO

1878

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 39-46

* Para un registro más completo del pacto al que se alude, lea Génesis 15:18-21; 17:4-8; 26:3-5; 48:3, 4.

Una tercera referencia a este tema en el Nuevo Testamento se encuentra en el primer libro de los Hechos, donde los discípulos le plantearon al Salvador su última pregunta:

 — "Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?"—

 ¿Qué quisieron decir con esa pregunta?

 Cualquier predicador, comentarista y lector reflexivo de la Biblia dirá que los judíos esperaban al Mesías como un príncipe reinante. Durante muchos años habían sido un pueblo dependiente y oprimido. Durante la estancia del Salvador en la tierra, estuvieron sujetos al dominio de los césares. Y su gran esperanza era que, cuando Cristo viniera, juzgaría a sus opresores, los libraría de su abatimiento nacional y restauraría su estado y reino a su antigua independencia y gloria. Los discípulos compartían la misma expectativa. De ahí su abatimiento ante su crucifixión, diciendo: «Nosotros confiábamos en que él había sido quien redimiría a Israel».

Sintieron que todas sus esperanzas se habían desvanecido con la muerte del Salvador. Pero tan pronto como resucitó de entre los muertos y reapareció entre ellos, sus antiguas esperanzas revivieron y anhelaron de nuevo la liberación de su nación por el Mesías. Y este era el núcleo de su pregunta, tal como se presenta aquí. Deseaban saber si Cristo estaba a punto de efectuar la esperada redención nacional y «restaurar el reino a Israel».

 Surge entonces la pregunta:

¿Eran correctas o incorrectas sus expectativas respecto a esta redención? Sostenemos que tenían razón.  //Porque// Si no la tenían, entonces no podemos explicar por qué estas expectativas mantuvieron toda su fuerza durante tres o cuatro años de instrucción diaria especial de El Salvador mismo, y continuó siendo la prioridad en sus mentes hasta el último momento de la estancia de Cristo en la tierra.

 Por otra parte, si durante todo este tiempo habían albergado expectativas erróneas al respecto, ¿no los habría corregido el Salvador ahora que estaba a punto de dejarlos hasta su "venida y reino" final?

 Pero observen su respuesta.

 No pronunció ni una sola palabra en contra de las opiniones implícitas en su pregunta.

Todo lo que dijo fue: «No os corresponde /a vosotros// saber los tiempos y las sazones que el Padre ha puesto en su propia potestad». No le preguntaron si restauraría el reino a Israel; //sino,¿cuando?// dieron todo por sentado; y el Salvador les respondió con la misma suposición. Simplemente querían saber si ese era el momento, y la respuesta fue que no debían saberlo.

En cuanto a todo lo demás, excepto el momento, la respuesta lo deja tal como lo entendieron quienes preguntaban. Y, considerando las circunstancias y todo en conjunto, para nosotros es absolutamente concluyente que la intención divina es restaurar el reino a Israel en el sentido exacto en que los discípulos lo esperaban; y que el bendito Salvador, en sus últimas palabras, quiso dar su solemne aprobación a la esperanza de la restauración de Israel.

 No tenemos ningún interés en forzar ni pervertir el significado claro y obvio de las Escrituras, y si no creyéramos solemnemente lo que aquí afirmamos, no lo pronunciaríamos.

Una cuarta alusión que el Nuevo Testamento contiene sobre este tema se encuentra en el capítulo quince de los Hechos, donde Santiago dice: «Simeón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: «Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; reedificaré sus ruinas y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor».

 Dos cosas deben destacarse aquí especialmente. La primera es el objetivo de la presente dispensación, que es tomar de los gentiles un pueblo para el nombre de Dios.

No hay nada en las Escrituras que justifique la esperanza de que el mundo se convertirá antes de que Cristo venga por segunda vez. El objetivo principal de la economía actual es sacar de entre los hombres un pueblo para el Señor. Esto se declara aquí claramente. Pero Santiago va más allá. Nos asegura que el propósito de Dios, como lo anunciaron los profetas, es regresar después de que se haya alcanzado el objetivo de esta dispensación, y entonces «reconstruir el tabernáculo de David, que está caído».

 Y para entender lo que significa esta reconstrucción del tabernáculo de David, solo necesitamos volver a la profecía original del capítulo 9 de Amós, que trata de la dispersión de Israel por sus pecados y su redención en los últimos días.

“para que posean el remanente de Edom //Petra, Jordania// y de todos los gentiles, y no sean arrancados más de su tierra.”

Sin duda, el asunto es tan claro como las palabras lo expresan: al final de esta dispensación, Cristo vendrá y restaurará a los judíos dispersos a su tierra, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre en el trono de su padre David. Aunque existen otras alusiones a este tema en el Nuevo Testamento, es más especialmente en el Antiguo Testamento donde debemos buscar los detalles más amplios de las esperanzas de Israel. Ese es, peculiarmente, el evangelio de los judíos. El obispo Newton bien podría decir que las profecías allí registradas respecto a la conversión y restauración de la descendencia de Jacob son innumerables. Casi no hay capítulo, desde los Salmos hasta Malaquías, que no se refiera de alguna manera a este tema.

Para darlo todo, tendríamos que recitar aproximadamente la mitad de todo lo que escribieron los profetas. Permítanme referirles a algunos ejemplos: «Así dice el Señor: He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones adonde han ido, y los reuniré de todas partes y los traeré a su propia tierra». ¿Qué podría ser más claro que esto? Es inútil decir que se refiere a la liberación de Babilonia; pues esta predicción se refiere a «toda la casa de Israel», mientras que solo partes de Judá y Benjamín regresaron del cautiverio babilónico

La restauración aquí predicha irá acompañada de la reunificación eterna de las dos facciones del gran cisma israelita, de modo que ya no estarán divididos en dos reinos; lo cual hasta el día de hoy no ha sucedido. Esta restauración será perpetua, para siempre; la restauración desde Babilonia fue solo temporal.

 Esta restauración irá acompañada de la conversión definitiva de toda la nación y una liberación eterna de toda su inmundicia y pecados; pero se han involucrado en crímenes más profundos desde que regresaron de Babilonia que antes, e incluso asesinaron al Mesías.

Tampoco es válido decir que la restauración aquí predicha debe entenderse espiritualmente, como refiriéndose a la conversión final del pueblo judío y su incorporación a la iglesia cristiana.

 La iglesia no es su tierra, ni la tierra de los creyentes gentiles.

 La profecía expone su renovación espiritual con palabras suficientemente claras como para no necesitar más espiritualización; por lo tanto, nos permite inferir que los demás detalles deben entenderse en el mismo sentido claro y obvio.

La profecía también contiene una promesa de la multiplicación de hombres y animales, que ciertamente no puede aplicarse a la iglesia a menos que nuestros santuarios aún estén llenos de la creación animal. La misma profecía promete a Israel sus antiguas posesiones: «Los estableceré según sus antiguas posesiones», lo cual, ya sea en sentido espiritual o literal, implica necesariamente su restauración a una condición de aislamiento y distinción de todas las demás órdenes o razas humanas.

Pero esto no es todo. Si la reunión y la restauración del pueblo judío en su propia tierra deben entenderse espiritualmente, entonces su deportación de esa tierra y su dispersión también deben entenderse espiritualmente. Una debe corresponder a la otra.

 La misma predicción contiene ambos lados, en el mismo tono de discurso; y la promesa de la restauración se basa en el predicado de su dispersión previa. Por lo tanto, si uno es espiritual, el otro es igualmente espiritual*, y si uno es literal y externo, también debe serlo el otro.

Dios mismo, hablando sobre este mismo tema, ha establecido este punto para siempre.” Ysucederá que así como tuve cuidado de ellos para arrancar y derribar, y para perder y afligir, así tendré cuidado de ellos para edificar y plantar, dice el Señor (Jer. 31:28).”

Aquí, pues, nos posicionamos con firmeza inquebrantable, y sobre la base inmutable de la propia palabra de Dios, exigiendo a todos los oponentes que demuestren que el despojo fue solo espiritual, o bien que admitan que su restauración final será nacional y literal. ///Recordando que este libro fue escrito en 1878, es decir  70 años antes del renacimiento de la antigua nación de Israel.*1948///

Si Tito solo tomó la iglesia, y no la ciudad literal; si solo expulsó a los judíos de la iglesia, y no los mató ni los llevó cautivos; si no devastó ni despobló Palestina, sino que solo interceptó las bendiciones espirituales de Dios al desolar los caminos a la vida eterna; entonces, y solo entonces, puede esta prometida reunificación de Israel en su propia tierra interpretarse de tal manera que impida su restauración nacional. «Yo los reuniré», dice Dios, «y los traeré a su tierra».

 La misma restauración literal de los descendientes exiliados de Jacob fue predicha por Moisés en su discurso de despedida a ese pueblo. Allí tenemos una descripción gráfica de toda la historia de Israel hasta el presente y los tiempos futuros. Moisés predice allí una dolorosa y amplia dispersión; pero predice con igual claridad una recuperación final y completa. «El Señor tu Dios hará volver tu cautiverio, tendrá compasión de ti y te recogerá de entre todas las naciones adonde el Señor tu Dios te haya dispersado». Si alguno de los tuyos fuere expulsado hasta los confines del cielo, de allí te tomará el Señor tu Dios, y te traerá a la tierra que poseyeron tus padres, y la poseerás; y te multiplicará más que a tus padres» (Deuteronomio 30:30).

Nunca, hasta el día de hoy, le ha ocurrido a Israel una liberación tal de semejante dispersión.

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 32-39

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

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1878

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 32-39

Pío V los expulsó en 1569 de todos los dominios, excepto Roma y Ancona. Los judíos ofrecieron a Carlos V 800.000 coronas de oro si les permitía regresar a España; pero su oferta fue rechazada. En España y Portugal vivían solo del disimulo. En apariencia eran buenos católicos, mientras practicaban en secreto los ritos mosaicos, y si alguna vez los descubrían, eran sometidos de inmediato a las torturas de la Inquisición. El sufrimiento de los judíos en ese horrible tribunal durante tres siglos fue indescriptible. En Holanda, se impuso una multa de 1.000 florines al judío que encontrara la menor falta al gobierno. En el Imperio Otomano siempre fueron tratados con el mayor desprecio, pagando un impuesto por el privilegio de practicar su propio culto. En su antigua ciudad de Jerusalén, durante 1800 años no han recibido más que opresión, ignominia y oprobio.

A veces han sido completamente excluidos de ella durante siglos, sin permitirles contemplarla desde las lejanas montañas, y cuando se les ha permitido residir allí, han exhibido el más conmovedor espectáculo de la miseria humana. Examinar los detalles de las numerosas persecuciones de este pueblo, si tuviéramos espacio para dárselos, helaría la sangre de todo lector. La palabra de Dios concerniente a ellos se ha cumplido literalmente en el clamor repetido con frecuencia de su pueblo en medio de sus angustias: "¡Ojalá fuera la tarde!" o "¡Ojalá fuera la mañana!". No han tenido descanso para las plantas de sus pies; en cambio, han sido exiliados y errantes, sufriendo el mayor desprecio y crueles persecuciones de todas las naciones de la tierra. Sin embargo, por extraño que parezca, en medio de todos estos sufrimientos han preservado la adoración al Dios de Israel, rechazando los caprichos y la idolatría del paganismo, el romanismo y otras supersticiones, a costa de sus vidas.

Y aunque se han emitido decreto tras decreto para su exterminio como pueblo, aquí están, en medio de todas las naciones, hablando sus idiomas, adoptando muchas de sus costumbres, pero permaneciendo como un pueblo distinto. Mientras otras naciones se han perdido y su individualidad se ha desvanecido, la nación hebrea aún vive, monumento del poder milagroso de Dios y evidencia de la veracidad de su palabra sobre ellos.

 Cualesquiera que sean los prejuicios que los hombres puedan tener hacia ellos, la franqueza los obligará a admitir que, de todas las naciones de la tierra, la nación judía ha sido, sin duda, la mayor bendición para la raza humana. Por mucho que una nación haya estado en deuda con otras naciones, por las artes y la ciencia, por el genio y la elocuencia, por el gusto y la civilización, por las riquezas o la jurisprudencia, a los judíos todas las naciones les deben una luz mejor que la que los paganos más sabios jamás pudieron discernir, o que los filósofos más ilustrados jamás otorgaron o pudieron otorgar. Todo el conocimiento divino sobre lo que más nos concierne, respecto a nuestro Creador o a nosotros mismos, nuestro deber ahora y nuestra felicidad eterna, y esa luz espiritual que los seres humanos más favorecidos disfrutan en este momento, Dios se ha dignado otorgarla a través de los profetas, evangelistas y apóstoles judíos.

 Nuestro Señor mismo, según la carne, nació de madre judía, vivió, sufrió, obró sus poderosos milagros, murió y resucitó en Judea. Nuestro alimento espiritual diario y nuestra más rica herencia de bendiciones vinieron a través de esta nación.

Aquellas iglesias que primero adornaron el cristianismo con una piedad y belleza inigualables surgieron en Judea; y gracias a su fe viva y su ardiente amor, el Evangelio de Cristo se extendió rápidamente por todo el Imperio Romano, llegando así a cada corazón cristiano.

Dios ha preservado a esta maravillosa nación con un propósito. Les reserva ricas bendiciones.

 La copa de amargura que han bebido pronto les será quitada y pasará a los labios de quienes tan voluntariamente los han perseguido. Ciertamente, resultará ser una copa de temblor para ellos, pero aun así se les obligará a beberla. Isaías 11:17-23.

Durante varios años, se han producido movimientos inusuales entre este pueblo y entre las naciones que lo rodean. Se manifiesta un creciente interés en su bienestar futuro. Los políticos incluso comienzan a especular sobre la posibilidad de su retorno a la tierra de sus padres--.//Nota del blog. Recordando que este libro fue escrito en 1878, es decir  70 años antes del renacimiento de la antigua nación de Israel.*1948*/ /--El yugo que los ha oprimido durante tanto tiempo se ha aliviado en algunos casos y se ha eliminado por completo en otros. Por todas partes hay señales inequívocas de grandes cambios, de modo que si juzgáramos solo desde un punto de vista humano, casi podríamos predecir con certeza una revolución completa en los asuntos judíos. Pero no nos quedamos en la especulación. Tenemos la palabra positiva de Dios para guiarnos, de modo que podemos hablar con certeza.

Por lo tanto, los estudiantes de la palabra profética, a diferencia de los políticos y otros, no esperan a que los eventos predichos se acerquen a su cumplimiento para declarar su fe en ellos, sino cientos de años antes, cuando todo.

Aunque parezca desfavorable desde un punto de vista humano, declaran con confianza lo que sucederá, basando sus declaraciones enteramente en la infalible palabra de Dios. Habiendo rastreado la mano de Dios como se muestra en la historia pasada de Israel, nuestro propósito a continuación será presentar el testimonio de los profetas y apóstoles sobre su futuro, como preparación para aprender cuál será el destino de las naciones que se enreden en los asuntos de Israel.

CAPÍTULO III.

 LOS ISRAELITAS EN RELACIÓN CON LA PROFECÍA EN EL FUTURO.

 Que la gran mayoría de la raza israelita se convertirá a Cristo el Mesías y será injertada de nuevo en el olivo del Israel espiritual, del cual han sido desgajados, es un hecho ampliamente aceptado. Whitby dice: «Esta ha sido la doctrina constante de la Iglesia de Cristo, reconocida por los padres griegos y latinos, y por todos los comentaristas que he conocido». Las declaraciones inspiradas sobre este tema son demasiado explícitas como para ser evadidas. «Todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad; porque este es mi pacto con ellos».

Que la familia dispersa de Jacob será reunida de nuevo y restaurada nacionalmente a la tierra de sus padres no es algo muy aceptado. Algunos no tienen paciencia con tal teoría //Nota del blog. Recordando que este libro fue escrito en 1878, es decir  70 años antes del renacimiento de la antigua nación de Israel.*1948*//

y preguntan con desdén:

— ¿Cuál puede ser el objetivo de tal restauración? ¿Qué fin tiene responder? ¿Qué propósito puede tener?—

 Por nuestra parte, estamos de todo corazón dispuestos a aceptar cualquier arreglo que el bendito Salvador pueda hacer; y al mismo tiempo persistiremos en mantener como verdad de Dios todo lo que encontremos claramente establecido en su santa palabra, sin importar adónde nos lleve.

 El primer pasaje del Nuevo Testamento al que nos referimos es uno pronunciado por el propio Salvador, donde dice: «Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles».

Analicemos este pasaje con sentido común, ¿y qué significa? El avasallamiento de Jerusalén no puede ser nada más ni menos que la destrucción y desolación de la metrópoli y el estado judíos por la deportación del pueblo judío. ¿Y qué es el cese de este avasallamiento de la metrópoli y el estado judíos sino la restauración del pueblo judío? ¿Quién podría sacar otra conclusión? Recordando que este libro fue escrito en 1878, es decir  70 años antes del renacimiento de la antigua nación de Israel.*1948*//Un segundo pasaje del Nuevo Testamento sobre el tema es el que ya hemos citado, donde Pablo dice: «Todo Israel será salvo, como está escrito: Saldrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad». Esto se entiende generalmente como una salvación espiritual por la conversión al Mesías. Y la liberación espiritual es sin duda una idea prominente y dominante en el pasaje. Se afirma expresamente que una característica es la eliminación de la impiedad. Pero esta interpretación no agota el pasaje.

Tiene un apéndice en el versículo siguiente que arroja mucha luz adicional y consecuencias sobre la liberación predicha. Pablo dice que esta salvación es justo lo que estaba incluido en el antiguo pacto de Dios con los padres judíos. Todo Israel será salvo, porque este es el pacto de Dios con ellos cuando él quite sus pecados. * En relación con este pacto de Dios con los padres, tomamos la amplia base, y nadie puede revocarla, de que nunca se ha cumplido ni siquiera de cerca. Su gran plenitud sigue siendo una promesa, que se verificará en el futuro, cuando Cristo venga por segunda vez para salvación.

 Ese pacto les otorga la tierra desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates, para su posesión eterna; lo cual aún no se ha cumplido.

/ ///Nota del blog para confusión, ira, vergüenza eterna  , y dolor de los que desprecian a este pueblo//

 Ese pacto les garantiza una existencia nacional //Recordando que este libro fue escrito en 1878, es decir  70 años antes del renacimiento de la antigua nación de Israel.*1948//

y una gloria tan duradera como los grandes orbes del cielo, que aún está por cumplirse. Dondequiera que se den los términos de ese pacto, de principio a fin, estos son dos de sus rasgos prominentes e inmutables. Y si «todo Israel ha de ser salvo», según ese pacto que Pablo declara explícitamente inmutable, o «sin arrepentimiento»,

Se demuestra con absoluta certeza que aún serán reunidos y reubicados en esa "tierra buena y extensa" en la que habitaron//Recordando que este libro fue escrito en 1878, es decir  70 años antes del renacimiento de la antigua nación de Israel.*1948//

 cuando David controlaba sus ejércitos triunfantes, y Salomón y su corte eran la admiración del mundo.

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 26-32

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

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DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 26-32

Habiendo concluido el plazo señalado de sus setenta años de cautiverio, Esdras y Nehemías condujeron al pueblo de regreso a Jerusalén, reconstruyeron sus murallas y puertas, y erigieron también un templo para la adoración del Dios Altísimo. Pero los juicios de Dios los alcanzaron de nuevo, pues en los días de Antíoco Epífanes (166 a. C.) su ciudad fue abandonada a la furia del ejército sirio durante tres días, durante los cuales más de 40.000 personas fueron asesinadas y casi un número igual fue vendido como esclavo.

 El impío monarca también irrumpió en el templo, e incluso penetró en el lugar santo; arrancó los ornamentos de oro, se llevó los tesoros y utensilios sagrados, y para ofender con la mayor ofensa a la religión judía, sacrificó un gran cerdo en el altar del holocausto. Unos dos años después, Autioco envió a Apolonio, gobernador de Siria, al frente de veintidós mil hombres, ordenándole destruir Jerusalén, masacrar a los hombres y vender a las mujeres y niños como esclavos. El oficial del rey esperó hasta el sábado, cuando el pueblo se reunía para el solemne culto a Dios, y entonces ejecutó sus horribles órdenes con implacable barbarie. La ciudad fue saqueada, incendiada y sus murallas demolidas. Aún no saciado de sangre, este cruel perseguidor emitió un edicto que establecía que todos en sus dominios no debían adorar a otros dioses que no fueran los del rey. La estatua de Júpiter Olimpo fue erigida sobre el altar del holocausto, y todos los que se negaron a ofrecer su adoración fueron masacrados u obligados a soportar las más horribles torturas. El propio rey visitó la ciudad de Jerusalén para supervisar personalmente la ejecución de sus decretos.

Posteriormente (año 65 a. C.), los judíos fueron visitados por un ejército romano, durante el cual más de doce mil personas fueron asesinadas, y muchas perecieron por suicidio. Posteriormente, Herodes, un extranjero idumeo, ascendió al trono de Judea y demostró ser un tirano cruel e implacable. Causó la muerte de muchos y mostró un marcado desprecio por la religión y las leyes judías. Fue él quien mandó matar a los niños de Belén con la esperanza de eliminar a Jesús, el rey recién nacido. El siguiente gran juicio que cayó sobre esta nación condenada fue el que ocurrió en el año 70 d. C., cuando Tito, el general romano, rodeó la ciudad de Jerusalén con sus legiones y, tras un largo asedio, la capturó y la destruyó.

Se estima que 1.100.000 judíos perecieron en esa época.

 Unos sesenta años después de este gran derrocamiento, surgió un tal Bar-Chochab = (“hijo de una estrella” ) que fue aceptado por la nación como el Mesías. Vastos ejércitos siguieron su liderazgo, pero sufrieron una derrota final: unos 580.000 judíos perecieron a filo de espada y multitudes más fueron vendidas como esclavos.

 En Persia (200 d. C.), el rey Sapor inició una violenta persecución contra ellos, incitada por la envidia de sus súbditos.

 Mahoma (612 d. C.), tras adularlos durante un tiempo, finalmente se convirtió en su enemigo acérrimo y, alzando las armas contra ellos, asesinó a grandes multitudes, los exilió, confiscó sus propiedades y obligó a todos los que quedaban a pagar el tributo más exorbitante. Durante las disputas sobre el culto a las imágenes en el siglo VIII, quienes no se inclinaban ante la cruz y las imágenes eran sometidos a las mayores vejaciones. En 1055, el rey de Granada se enfureció tanto contra ellos que 100.000 familias fueron sometidas a la mayor miseria.

 Durante los siglos XI y XII, los judíos sufrieron las mayores indignidades por parte de los cruzados, quienes los pisotearon, les extorsionaron y los condenaron a muerte en su marcha hacia y desde Tierra Santa. En la primera cruzada, 1.500 fueron masacrados en Estrasburgo, 1.300 en Maguncia y 1.200 en Batavia. Las mujeres de Tréveris, al ver acercarse a los cruzados, mataron a sus hijos, prefiriendo esto a que cayeran en manos de los cruzados.

 Cuando Jerusalén fue tomada, todos los judíos fueron asesinados inhumanamente.

En Inglaterra, en 1189, cuando Ricardo I ascendió al trono, la turba los atacó y ejecutó a multitudes. Compraron un edicto de Enrique III para protegerse de los ultrajes de los cruzados. Algunos arzobispos y obispos prohibieron a cualquiera venderles provisiones bajo pena de excomunión.

A menudo se les acusaba de los crímenes más atroces y, aunque no se les declaraba culpables, se les obligaba a pagar multas altísimas.

 Setecientos fueron masacrados en Londres en 1262 por los barones para complacer a los londinenses.

El rey Eduardo I promulgó numerosas leyes severas contra ellos y les exigió varios cientos de miles de libras. En 1287 ordenó encarcelar a todos los judíos del reino y ejecutar a 280 en Londres, además de un gran número en otras ciudades; y en 1290 ordenó su destierro del reino, para no volver jamás bajo pena de muerte. Confiscó todas sus propiedades, dejándoles apenas lo suficiente para cubrir sus gastos en otros países; el número de expulsados ​​fue de 16.511. A partir de entonces, se les prohibió entrar en Inglaterra durante 350 años.

 En Francia, bajo el reinado de Luis IX, fueron vendidos junto con la tierra donde habitaban, y en el año 1238, durante una violenta persecución, 2500 judíos fueron ejecutados bajo las más crueles torturas. Poco después, Luis los desterró de sus dominios. Fueron llamados de vuelta y luego desterrados muchas veces de ese país.

En Italia, el papa Juan XXII, fingiendo que habían ofendido la santa cruz, ordenó su destierro de sus territorios, pero revocó el edicto por 100.000 florines.

El sufrimiento de los judíos en España, a causa de las Cruzadas, fue probablemente mayor que en cualquier otra parte de Europa. De hecho, sus propios escritores los consideran mayores de lo que su pueblo estuvo llamado a sufrir desde la destrucción de Jerusalén.

En  España también, se les acusó de envenenar los ríos y los pozos, y, como consecuencia, 15.000 fueron condenados a muerte.

En España, los oficiales de la Inquisición infligieron un terrible resultado a los judíos: 2.000 fueron ejecutados, muchos encarcelados durante largos períodos, y quienes recuperaron la libertad fueron obligados a llevar dos cruces rojas en sus vestimentas para demostrar que habían escapado de las llamas. 17.000 regresaron al seno de la Iglesia papal. En 1412, 16.000 judíos fueron obligados a profesar el papado. Hacia 1472, fueron brutalmente masacrados en los dominios de Venecia. En 1492, Fernando e Isabel emitieron un edicto fatal que desterró a todos los judíos de España en cuatro meses; 70.000 familias, u 800.000 personas, en virtud de este decreto, abandonaron ese hermoso reino en medio de la mayor angustia y sufrimiento. Grandes multitudes perecieron en su camino hacia países extranjeros. Quienes llegaron a ellos se encontraban en la más profunda penuria, y muchos perecieron de hambre y enfermedades antes de encontrar un hogar estable. En Lisboa, muchos cayeron víctimas de la Inquisición. En Mentz, Alemania, 12.000 fueron asesinados acusados ​​de envenenar las fuentes. En 1350, Luis, rey de Hungría, los desterró a todos de sus dominios.

Los judíos, tras la invasión de los tártaros en 1291, fueron expulsados ​​de un lugar a otro y despojados de sus posesiones. Durante las guerras de Tamerlán, en 1500, todas sus escuelas fueron destruidas, sus eruditos destruidos y todo el pueblo quedó extremadamente empobrecido.

En Persia, en 1666, bajo el reinado de Shall Abbas II, sufrieron una masacre general durante tres años. Todos, sin distinción de edad o sexo, fueron destruidos sin piedad, quienes no renunciaron a su religión. Se ha descubierto que los negros en África los trataban con el mayor desprecio, llamándolos perros. En la ciudad de Núremberg, no se les permitía caminar sin guía. En Augsburgo, solo se les permitía entrar al precio de un florín por cada hora que desearan permanecer.

 En Francfort, donde sumaban unos 30.000, fueron saqueados y ridiculizados, y encerrados en una calle larga y estrecha, cerrada por ambos extremos todas las noches durante el servicio divino, entre otras actividades.

 En Praga, donde ocupaban un tercio de la ciudad, fueron expuestos a los mayores insultos y confinados a los trabajos más degradantes. Los papas del siglo XVI los trataron con gran severidad.