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***Me considero un tipo de investigador y “arqueólogo”, no en su campo físico, sino en su dimensión espiritual, e intelectual.; dedicado al deleite de redescubrir, “desenterrar” en la literatura antigua, monumentos, pluralidad del arte objetos de la antigüedad , entrelazados con la historia, la literatura , la poesía, todo esto en profunda relación con la Biblia
***Fundamentado en el derecho de investigación y libre conciencia universal inherente a todo ser humano, y para alimentar mi espíritu, realizo y comparto estas labores, poniendo al servicio el fruto de mis facultades del más puro intelecto de mi ser.***
**Todas las Publicaciones en este espacio, para reflexionar, para promover el amor por el arte de la lectura , enseñar, para profundizar e investigar en la cultura y progreso de la humanidad.
Son publicadas de forma gratuita y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*
“EXAMINAD TODO, RETENED LO BUENO”
“Cada persona es responsable como ejercita su mente delante de Dios como lee,
como interpreta, como cree,
y como incorporará este conocimiento
a su vida espiritual”
EL FALISMO EN EL CULTO ANTIGUO.
EL CULTO DE LOS SÍMBOLOS EN LA ANTIGUA ÉPOCA.
LA INFLUENCIA DE LA IDEA FÁLICA EN LAS RELIGIONES ANTIGUAS.
POR HODDER M. WESTROPP Y C. STANILAND WAKE.
CON INTRODUCCIÓN, NOTAS ADICIONALES Y UN APÉNDICE. POR ALEXANDER WILDER, M.D.
NUEVA YOR
1875
SÍMBOLOS EN LA ANTIGUA ÉPOCA * WAKE* 6-11
Los trabajos de los señores Westropp y Wake, que muestran la influencia del "falismo" en las ideas religiosas anteriores, merecen una lectura atenta y minuciosa.
La erudición de estos caballeros es incuestionable, y la fidelidad con la que realizaron su labor es digna de elogio.
Han tratado el tema con una delicadeza encomiable y con la dignidad y la imparcialidad propias del erudito y el sabio.
Su propósito, como se podrá apreciar, no es simplemente describir sus características, sino mostrar su relación con el pensamiento moderno. Esto se afirma especialmente en las investigaciones que se recogen en estas páginas. Independientemente de lo que se piense de quienes, según nuestra concepción moderna, adoptaron posturas tan extraordinarias sobre las cosas divinas y recurrieron a métodos que se considerarían ofensivos para expresarlas, es indudable que, en aspectos importantes, fueron iguales, si no superiores, a los pensadores más destacados de nuestro glorioso siglo XIX.
Nuestros arquitectos aprendieron de ellos cómo construir; y poseían precisión y conocimiento científico.
Nuestras teorías de gobierno, nuestros métodos de investigación e incluso nuestras opiniones religiosas, derivaron de las mismas fuentes.
Si hemos degradado las ideas que ellos atesoraban con reverencia, si hemos convertido en obscenos los misterios de la vida que adoraban como puros e instituidos por Dios mismo, no agravemos el daño intentando arrojarles el reproche que corresponde a quienes así los calumnian.
En esto, tal vez, los antiguos nos superan. Adoraban al Ser Supremo como Padre de los hombres, y no veían impureza alguna en el simbolismo de la paternidad para indicar la obra de la creación.
Lo que es divino ser y hacer no puede ser inmodesto ni perverso al expresarlo. Ningún hombre nacido de mujer puede, con decencia, desafiar el funcionamiento de la ley a la que debe su existencia; Y es más impío que nadie quien considera esa ley meramente sensual. Podemos comprender fácilmente cómo se adoptaron los emblemas fálicos para denotar el parentesco de la humanidad con el Creador. Quienes los empleaban no aprendieron nada malo al hacerlo, hasta que la impureza de la vida hizo que todo lo relacionado con el tema se considerara indecoroso.
En estas páginas se ha procurado abordar los diversos temas sin frivolidad ni descortesía hacia ninguna persona o grupo.
Si bien pueden presentarse puntos de vista que difieren sustancialmente de los comúnmente aceptados, no se pretende faltar al respeto a ninguna persona, tema u opinión.
Asimismo, se observará, a partir de las referencias, que los hechos aquí presentados son, en general, conocidos desde hace tiempo por el público culto.
El tema resulta interesante, no solo por su carácter particular, sino también porque ofrece una visión más completa de la etnología, así como del desarrollo inicial del pensamiento religioso.
Nada valioso se pierde, y mucho se gana en todos los sentidos, mediante una investigación llevada a cabo con franqueza y objetividad.
INTRODUCCIÓN
El erudito clásico cuyos estudios apenas han trascendido los límites prescritos en el currículo universitario, y el estudiante bíblico cuyas exploraciones de las Escrituras hebreas no lo han llevado más allá del campo de la exégesis y la teología, están mal preparados para escuchar sobre un mundo más amplio que Grecia, Roma y Palestina, o sobre una época arcaica que casi relega los anales de esos países al ámbito de la historia moderna.
El olímpico Zeus, con su séquito de deidades asociadas, posteriormente latinizado como Júpiter y sus subordinados divinos, y el Señor solo con sus miles de seres sagrados, conforman su idea del mundo celestial y sus divinidades.
Más allá, reconocen un vago y nebuloso caos de mitologías que, sin comprenderlas del todo, fingen despreciar con altivez.
Quien aspire a ser verdaderamente inteligente, debe explorar con valentía ese caos, viajando por el «mundo exterior», lejos de Troya y Grecia, hasta donde llegó Ulises, y desde los escenarios bíblicos hasta el corazón mismo de los antiguos imperios.
No hay motivo para el terror, como el que demostraron los marineros que navegaron con Colón hacia el océano desconocido.
Dondequiera que se encuentre el ser humano, los instintos, las pasiones, las esperanzas y las ambiciones atestiguarán una afinidad común.
La vida de cada persona se repite de alguna manera en la de sus semejantes, y cada alma humana es un espejo en el que otras almas, así como los acontecimientos pasados y futuros, reflejan su imagen. Es más que probable que las diversas costumbres, instituciones y religiones de las distintas naciones del mundo sean menos comunes.
Es más que probable que las diversas costumbres, instituciones y religiones de las distintas naciones del mundo tengan un origen menos disímil de lo que a menudo se cree.
Las diferencias surgieron con el paso del tiempo, los cambios climáticos, las circunstancias y los acontecimientos.
Pero las ideas originales sobre la existencia y las leyes que rigen todas las cosas creadas son prácticamente las mismas entre las diversas tribus de la humanidad. Las religiones, los sistemas filosóficos y los simbolismos son producto de las aspiraciones de hombres pensantes y reverentes por comprender y expresar adecuadamente los hechos que subyacen y constituyen todas las cosas.
Por lo tanto, debemos abordar el tema de la fe y el culto humanos con franqueza, modestia y respeto.
Las creencias humanas tienen mucho que ofrecer.
El individuo desprevenido puede asombrarse al ver a hombres, maestros de la ciencia y el pensamiento de su tiempo, adorando dioses representados como ebrios y adúlteros, y admitiendo historias extravagantes y narraciones escandalosas entre sus verdades religiosas.
En su ingenuidad, puede creer que tiene derecho a despreciar, e incluso a burlarse, de tal prodigiosa fascinación. Pero la fascinación y el absurdo son solo aparentes.
Existe un significado más profundo y completo que santifica los emblemas y leyendas que los hombres ignorantes y superficiales denuncian. M. Rönan lo expresa con igual elocuencia: «Es un sacrilegio, desde una perspectiva religiosa, burlarse de símbolos consagrados por el Tiempo, donde el hombre depositó sus primeras visiones del mundo divino».
Las religiones nunca fueron ideadas astutamente por sacerdotes o líderes ambiciosos con el propósito de someter la mente humana. Tampoco surgieron completamente desarrolladas, como Atenas, la ciudad nacida de Júpiter; ni se construyeron a partir de las enseñanzas de la sabiduría o de los profetas. Nacieron, como los hombres, inmaduras, sino infantiles; el cuerpo y la vida como una sola entidad, sin una evolución definida de la idea interior simbolizada, pero conteniendo todo el potencial; de modo que se requería tiempo y crecimiento para que la mente inteligente pudiera distinguir correctamente entre la forma y la sustancia que envuelve y proyecta. Cuando esta sustancia, como el alma humana, se ha desarrollado plenamente, las formas y los símbolos externos pierden valor y se desechan como la paja del trigo. *** Etudes cTHistoire Religieuse, Frothingham's translation.** Sin embargo, por su utilidad, deben ser valorados y respetados.
El estudiante de medicina sensato jamás se entrega a la hilaridad obscena en presencia del cadáver que disecciona, por reverencia al alma humana que alguna vez lo habitó.
Pero los símbolos religiosos pierden su carácter sagrado cuando se emplean para suplantar la idea que, en última instancia, les había otorgado valor.
Que no haya, pues, desprecio por los Hijos de la Niebla, quienes aman mirar hacia el pasado para descubrir qué ha sido el hombre, y mirar en su interior para aprender qué es y qué debería ser.
No son profetas sin inspiración, ni apóstoles sin misión.
Tras el velo está la Shejiná; solo los anónimos tienen autoridad para descorrer la cortina.
La ciencia moderna, con cierta audacia, se ha esforzado por dejar de lado las tradiciones ancestrales de una Edad de Oro. «No nos proponemos discutir la nueva doctrina, tan necesaria para establecer las relaciones recientemente descubiertas entre hombres y monos».
La misma ley social que permite a cada hombre elegir su propia compañía, puede extenderse quizás a la selección de su parentesco. Pero, hasta donde podemos percibir, ha habido ciclos de desarrollo humano, análogos a los períodos geológicos, que se han completado en la Tierra. Hombres, naciones y civilizaciones, como las estaciones, han transitado por el gran escenario de la existencia.
A menudo solo conservamos huellas de ellos en unos pocos restos de lenguaje, manufactura y religión.
Mucho se ha perdido salvo conjeturas.
A juzgar por nuestras observaciones posteriores del progreso humano, debió haber existido un largo período de disciplina que los formó; sin embargo, tal vez fue la intuición y el instinto divinos implantados en ellos lo que les permitió lograr tanto.
No es posible, sin embargo, extender las investigaciones hacia atrás lo suficiente como para asegurarlo. No estamos capacitados para describir los fósiles de un mundo desaparecido.