ESCRITOS MATUSALEN ARCA DILUVIO *1829* 22-25

 ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS.

 FRAGMENTOS DE LA ÉPOCA DE MATUSELEN

Nota del autor del blog. Hay unas palabras demasiadas borrosas e ilegibles, lo que presenta una gran dificultad restaurar y copiar palabra por palabra, lo que retrasaría en meses mi  labor propuesta de traducir el mayor número posible de libros antiguos. Por lo que una palabra ilegible mal traducida, puede cambiar en su significado, y así no dar completamente el sentido original del texto. Considerando esto, sigamos en la labor que se vuelve a veces lenta y dificultosa.

El remanente de gigantes- MOISÉS

“Desgarra el velo de épocas pasadas, y revela sus vestigios con mirada de poeta”. –BYRON

 Abre nuevas esferas del pensamiento: lee libros antiguos. ROGERS.

 Ruinas elocuentes de naciones*-EVERETT

TRADUCIDO POR UN VIAJERO ESTADOUNIDENSE EN ORIENTE

. Vol. I.

 BOSTON:

 1829.

ESCRITOS MATUSALEN ARCA DILUVIO *1829* 22-25

Salieron de sus escondites secretos y se engordaron con los ricos despojos del país del sur y las llanuras del oeste. Si no hubiera complacido al Dios de nuestros padres que estos malvados fueran pocos en número, habrían conquistado y devastado el mundo entero.

Destruyeron las tiendas blancas de los hijos de Jabal y devoraron el ganado de las tierras, como las bandadas de langostas devoran las plantas de los valles y las hojas verdes de los árboles de shittim y almug en los bosques de Yahpaz. Aconteció que los jóvenes, a quienes Tubal Caín había enseñado a hacer instrumentos de bronce y hierro, forjaron espadas, lanzas y jabalinas; y la gente de la tierra se reunió en un ejército de muchos miles, para defender su rebaño y sus manadas y sus posesiones y sus campos y sus jardines y sus ciudades y aldeas. Entonces los hijos de Adán comenzaron a matarse unos a otros., así como Caín mató a Abel al principio de los tiempos.

Los pecados de aquellos que habían sido llamados hijos de Dios, pero que ahora eran llamados hijos de la Serpiente, en medio de las guerras y los males que entraron en el mundo tan pronto como Enoc fue arrebatado de él, afligieron al Señor en su corazón, y le declaró en una visión a aquel buen joven, Matusalén, que se arrepentía de haber creado al hombre en la tierra.

Enoc caminó con Dios en el cielo en el año de la creación Novecientos Ochenta y siete.

En el año Mil Quince, estalló la guerra entre Am-Olam y los pueblos de Occidente. De esas primeras guerras entre los hijos de los hombres he escrito una crónica, y te enviaré las partes principales en las epístolas que te escribiré más adelante.

 En el año Mil y uno, el Señor se enfureció contra los habitantes de la tierra. En el noveno día del séptimo luna nueva, el cielo se oscureció con nubes y tempestad. Hubo grandes truenos y relámpagos.

 Al ponerse el sol, hubo un torbellino y un terremoto que sacudió los pilares del mundo, como se sacuden las hojas de los cipreses cuando se ha encendido un gran fuego y azota las montañas en la época de sequía.

 Los querubines al este del jardín del Edén extendieron sus brillantes alas sobre muchas montañas y llanuras, y ascendieron al Cielo sobre carros o carrozas de fuego, de tal forma  que dieron luz a los pueblos más lejanos bajo el Sol.//  al ascender a los cielos,en carros de fuego //Primeros capítulos del Profeta Ezequiel// su resplandor fue tan grande, que su luz ilumino, o llegó hasta los más remotos confines de la tierra//

Luego los Ángeles les siguieron, portando la espada llameante. Que antes se había vuelto en todas direcciones, para guardar el camino del árbol de la vida. El jardín del Edén no fue visto jamás y el monte Debar se hundió en las negras aguas del terremoto.

 Toda carne tembló y recordó la profecía de Enoc: «He aquí, el gran y terrible día de destrucción del Señor».---

**///Aquí parece que el autor de la traducción, o mejor dicho el editor  Munroe and Francis, Boston 1829 -al inglés, UN VIAJERO ESTADOUNIDENSE EN ORIENTE- omitió algunos párrafos, El original  está en la Universidad de Harvard.///**

EPÍSTOLA V.

 Del lagar de Keldtt (4. N. M. 18. 1162).

Uzar, hijo de Zafna …….**///Aquí parece que el autor de la traducción, o mejor dicho el editor  Munroe and Francis, Boston 1829 -al inglés, UN VIAJERO ESTADOUNIDENSE EN ORIENTE- omitió algunos párrafos***///

En la epístola que te escribí el decimonoveno día de la séptima luna nueva del año 1159, te dije que había escrito una crónica de las primeras guerras entre los hijos de los hombres. En el año de la Creación mil quince, Partham, jefe de los Am-OIam, reunió a los jefes de las tribus de ese pueblo. y les ordenó que eligieran capitanes de mil , capitanes de cien, capitanes de cincuenta, y capitanes de diez , Y una vez elegidos, ordenó a los capitanes que les enseñaran a usar el arco, la flecha, la espada, la lanza, la jabalina, y otros instrumentos de latón y hierro que habían sido inventado por Tubal Caín, el maestro de todo artificio en latón y hierro.

Y dijo a los jefes de las tribus y a todo el pueblo: Estad atentos, ha llegado a nosotros un joven de la tierra del occidente, y me ha dicho que un pastor de la tierra de Zahab, mientras apacentaba su rebaño en la montaña de Geboa, vio una pequeña nube que se elevaba del mar de Sufa, como el ojo de un camello, y creció y se convirtió en una gran nube negra

ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS DE MATUSELEN *17-22

 ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS.

 FRAGMENTOS DE LA ÉPOCA DE MATUSELEN

Nota del autor del blog. Hay unas palabras demasiadas borrosas e ilegibles, lo que presenta una gran dificultad restaurar y copiar palabra por palabra, lo que retrasaría en meses mi  labor propuesta de traducir el mayor número posible de libros antiguos. Por lo que una palabra ilegible mal traducida, puede cambiar en su significado, y así no dar completamente el sentido original del texto. Considerando esto, sigamos en la labor.

El remanente de gigantes- MOISÉS

“Desgarra el velo de épocas pasadas, y revela sus vestigios con mirada de poeta”. –BYRON

 Abre nuevas esferas del pensamiento: lee libros antiguos. ROGERS.

 Ruinas elocuentes de naciones*-EVERETT

TRADUCIDO POR UN VIAJERO ESTADOUNIDENSE EN ORIENTE

. Vol. I.

 BOSTON:

 1829.

ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS DE MATUSELEN  *17-22

EPÍSTOLA IV.

 Desde el lagar de Kaldu, a orillas del arroyo Sipfaatt, el decimonoveno día de la séptima luna nueva del año de Creación; 1159.

Uzar, hijo de Zafna, hijo de Adán, a Metegkarkulah, hijo de Ziván, hijo de Notfar, hijo de Set, hijo de Adán. ¡Salud al joven amigo de mi alma!

 Muchos días he visto, pero pocos han caído aún sobre ti .// Yo he vivido muchos años, pero tu pocos años// ¡Pero ay, muchacho de las colinas de Gobar, cuán grandes han sido los cambios en el mundo desde que pastoreabas los rebaños de tu padre en los valles del sur de Habii!

 En el breve tiempo de ciento cincuenta años, hemos pasado de un mundo de belleza, orden, paz y amor a un mundo de oscuridad, conflicto, dolor y guerra.

Cuando empezaste a distinguir tu mano derecha de tu izquierda,//a tener uso de razón// los países del este y del sur, del oeste y del norte, vivían en paz y felicidad. El viajero encontraba un hermano o una hermana en cada persona que encontraba en su camino.

Algunas de las bellezas del Edén aún se podían ver desde la cima del monte Debar. Los querubines aún extendían sus brillantes alas al este del jardín y la espada flamígera del Señor giraba en todas direcciones para guardar el camino del árbol de la vida.

 Se erigieron altares en las altas colinas y bajo los árboles verdes, y se ofrecieron sacrificios solo al Señor Dios, y no a los hijos, obra de manos humanas. Los ancianos del pueblo hablaron palabras de verdad y amor, y exhortaron a los hijos e hijas de los hombres a alabar a Dios y hacer justicia a toda la humanidad.

 Las palabras de los patriarcas eran como leyes. Quienes las oían las recordaban y las obedecían.

Cuando alguien se apartaba de las reglas y preceptos de los ancianos, era desterrado al desierto hasta que manifestara arrepentimiento.

 Entonces no había ni templos ni santuarios. Se adoraba a Dios en el altar o en campo abierto.

Pocas eran las transgresiones de las leyes de los ancianos, y las sentencias se pronunciaban sobre los infractores ante el pueblo, cuando se reunían en las fiestas de las lunas nuevas.

Cada veinticinco años se elegía un nuevo jefe entre los ancianos. Cada diez años, el jefe del clan y los jefes del consejo de ancianos eran elegidos por la voz de la mayoría del consejo. Cuando moría algún jefe o cabeza del clan, el consejo de ancianos nombraba a otro para ocupar su lugar hasta la próxima reunión del consejo.

Nadie buscaba cargos ni honores, sino que los ancianos elegían a aquellos de buena reputación: justicia, caridad y verdad.

 También eligieron a el gran sumo sacerdote, quien nombró a todos los sacerdotes inferiores, con el consejo de un selecto grupo del gran consejo de ancianos

En los primeros días del mundo, poco después de que Adán y Eva fueran expulsados ​​del jardín del Edén, era imposible nombrar a hombres ancianos para los oficios del sacerdocio.

 Pero en el año 622 del mundo, el año en que nació Enoc, ***/// Enoc nació en el año 622, después de la creación de Adán, sábado, 27 de diciembre de 2025 CRONOLOGIA ANTES Y DESPUÉS DILUVIO”**71* ///***

 se decretó que el gran sumo sacerdote debía tener al menos quinientos años, y los sacerdotes inferiores cuatrocientos cincuenta.

Las leyes se han modificado desde entonces para exigir que los sacerdotes y los ancianos principales sean hombres de mayor edad.

Pero la ley fue quebrantada por los mismos ancianos que la promulgaron, cuando Ifedeías murió al ascender a Enoc al rango de gran sumo sacerdote cuando no tenía más de doscientos noventa años.

Enoc, como bien sabes, era el hombre más justo sobre la faz de la tierra. Pero si los sabios y buenos ancianos que promulgan las leyes son los que las quebrantan, ¿puedes extrañarte de que un mal ejemplo haya sido seguido por los vanidosos y los malvados?

///Aquí parece que el autor de la traducción- 1829 -al inglés, UN VIAJERO ESTADOUNIDENSE EN ORIENTE- omitió algunos párrafos,///

En el año mil uno, catorce años después de que Enoc desapareciera de la tierra y caminara con Dios en el cielo ,//1001-14 años= 987// vimos los grandes cambios que Enoc había profetizado.

En los días de Enoc, los hombres se habían multiplicado sobre la faz de la tierra y les habían nacido hijas.

 El selecto grupo de //hombres// jóvenes, que habían obtenido el nombre de Hijos de Dios por su pureza y su constante asistencia a los altares, y a quienes los ancianos habían prohibido casarse, se apartaron de los deberes de su oficio y de los mandamientos de los ancianos, tomaron por esposas a hijas de hombres, y en cien años sus hijos se convirtieron en gigantes y se entregaron a las vanidades del mundo. Como castigo por los pecados de sus padres y hermanos, a Dios les permitió que estos hijos de impíos crecieran hasta alcanzar el triple de estatura y fuerza de los hombres comunes, y que fueran abandonados a la corrupción de sus propios corazones.

 Se pasaban de una mala acción a otra, y despreciaban los preceptos y leyes de los ancianos de la tierra. Formaron grandes cuevas al pie de las montañas del este, y se llamaron a sí mismos Am 0lam, el pueblo oculto, o el pueblo que habita en las cuevas de la tierra.

EL ROMANISMO NO ES EL CRISTIANISMO * L. RICE* i-x

 EL ROMANISMO NO ES EL CRISTIANISMO-

 CONTRASTE ENTRE EL PAPERISMO Y EL PROTESTANTISMO

L. RICE

NEW YORK

1847

EL ROMANISMO NO ES EL CRISTIANISMO *L. RICE* i-x

PREFACIO.

La controversia entre el catolicismo y el cristianismo parece destinada a convertirse en la gran controversia del siglo XIX.

 En Europa y América, Roma está realizando esfuerzos renovados y enérgicos para recuperar su poder perdido; pero Estados Unidos es su campo de acción predilecto para la labor misionera.

La extensión de nuestro territorio, el bajo costo de nuestra tierra, la fertilidad de nuestro suelo y nuestras instituciones libres — ofrecen fuertes incentivos para la inmigración desde Europa.

 Estos factores, junto con otros no menos poderosos, están inundando nuestro país con inmensas multitudes de extranjeros, la gran mayoría de los cuales son ignorantes y están degradados; y un número aún mayor ha aprendido desde la infancia a obedecer ciegamente las enseñanzas y los mandatos del clero romano.

Esta población en rápido crecimiento está poniendo en sus manos un poder tremendo, que bien puede despertar inquietudes en la mente de los estadounidenses.

 El clero romano también parece haberse convertido en amigo de la educación popular y se dedica con celo a establecer, en cada rincón de nuestro país, y particularmente en el gran Occidente, instituciones permanentes para la educación de la juventud de ambos sexos.

 Para ayudarlos en esta labor, grandes sumas de dinero son enviadas anualmente por sociedades en Europa, cuyo objetivo es extender la influencia del papismo. Y, aunque el clero niega cualquier intención de interferir con las creencias religiosas de los jóvenes, induciendo así a un gran número de protestantes a patrocinar sus escuelas, se jactan, en sus cartas a sus patrocinadores europeos, del número de conversos obtenidos de nuestras filas.

 Ha llegado el momento crucial en que es fundamental que todo aquel que sea amigo de la verdadera religión o de las instituciones libres comprenda la naturaleza de esta creciente influencia; que los protestantes conozcan las diferencias entre nosotros y la Iglesia de Roma, y ​​los motivos por los que protestan contra sus pretensiones exclusivas.

 Muchos hombres inteligentes se han acostumbrado a considerar el papismo como un sistema tan plagado de absurdidades y supersticiones ridículas que resulta insoportable a la luz del siglo XIX, especialmente en este país ilustrado. Olvidan que una gran parte de la población de nuestro país desconoce casi por completo las Escrituras y la naturaleza de la verdadera religión, y, por consiguiente, se deja engañar fácilmente en este importante tema.

«El clero romano es muy consciente de esta situación. Las misiones a América», dice el Anals of the Propagation of the Faith, «son de gran importancia para la Iglesia. La superpoblación de la antigua Europa se dirige hacia los Estados Unidos. Cada uno llega, no con su religión, sino con su indiferencia.

 La mayoría está dispuesta a aceptar la doctrina, sea cual sea, que primero se les predique. Debemos darnos prisa; el tiempo apremia.

América puede convertirse algún día en el centro de la civilización, ¿y establecerá la verdad o el error su imperio? Si las sectas protestantes ya están con nosotros, será difícil destruir su influencia».

El catolicismo romano, en efecto, está lleno de absurdidades; pero reclama una venerable antigüedad; Sus ritos son, muchos de ellos, imponentes, y sus doctrinas, cuando son expuestas hábilmente por un sacerdote astuto, no carecen de verosimilitud.

Además, es una religión admirablemente adaptada para complacer la mente carnal. La naturaleza humana siempre se ha inclinado hacia una religión de pompa y ostentación, de ritos y ceremonias externas, una religión que propone salvar por mérito humano, más que por gracia divina, y que no condena severamente la moral relajada. Tal es la religión que enseña Roma. ¿Quién, entonces, puede extrañarse de que gane conversos, especialmente cuando encuentra acceso a las mentes desinformadas y susceptibles de los jóvenes?

 La actual y lamentable controversia en la Iglesia Episcopal debería servir de lección a otras denominaciones. En esa iglesia ha surgido un grupo, no de ignorantes, sino de hombres de letras, que son verdaderos papistas y que se están convirtiendo rápidamente a Roma. La razón de esta situación reside, sin duda, en el hecho de que esa iglesia nunca fue reformada por completo.

No pocos ministros evangélicos de la Iglesia Episcopal han descubierto esta verdad y ahora la proclaman, exigiendo una completa expurgación de la levadura del papismo.

 Pero existen suficientes pruebas para demostrar la insensatez de cruzarnos de brazos en autosuficiencia, creyendo erróneamente que el papismo no puede existir en un país tan ilustrado como el nuestro.

Sus pretensiones exclusivas serán defendidas con celo y con argumentos convincentes en cada rincón de nuestro país; por lo tanto, es nuestro deber poner un antídoto, si es posible, en manos de cada familia y de cada individuo.

Las siguientes conferencias fueron impartidas por el autor en su propia iglesia el invierno pasado, en el curso de su labor ministerial. El interés que suscitaron, con la ayuda de Dios, al despertar la conciencia sobre los temas tratados, y el deseo de muchos de quienes las escucharon de verlas impresas, lo impulsaron a prepararlas para su publicación. Es consciente de que existe una gran cantidad de libros sobre esta extensa controversia; pero espera que la obra que ahora se atreve a presentar al público pueda ocupar un lugar y ser de utilidad para quienes buscan la verdad.

 Casi todas las obras que ha leído sobre esta controversia son demasiado costosas para su difusión general, demasiado eruditas para la mayoría de los lectores o se centran únicamente en algunos de los puntos importantes de diferencia entre protestantes y católicos. Y la mayoría de las publicaciones destinadas al público general, si bien exponen y refutan las doctrinas de Roma, no lo hacen en el lenguaje de los autores estándar de esa denominación, sino que remiten al antónimo y a la página.

 En consecuencia, los católicos niegan que su iglesia sostenga tales doctrinas, y los lectores quedan con la duda de si no ha habido tergiversación o si, confiando en las solemnes declaraciones de hombres poco sinceros, tienen fuertes prejuicios contra las mismas doctrinas que el autor defiende.

Hace quince años, el autor de estas conferencias se encontraba providencialmente en Bardstown, Kentucky, donde, en aquel entonces, el catolicismo era la influencia dominante.

Adquirió varias obras estándar de católicos y las leyó con atención. Una larga discusión sobre el tema, con fuerte oposición, le permitió familiarizarse con las doctrinas de  Roma, y ​​con el modo de defensa adoptado por su clero. Los resultados de sus estudios se presentan ahora en forma de conferencias divulgativas.

«Las doctrinas de la Iglesia de Roma se exponen con el lenguaje preciso de los decretos de sus concilios generales, sus catecismos y sus autores canónicos; y los principales argumentos en los que se basa su defensa se analizan cuidadosamente.»

A menudo se dice que es injusto atribuir toda la insensatez y la maldad de la Iglesia en la Edad Oscura a los católicos actuales; que han mejorado tanto como los demás. Esta objeción, que, aunque no es válida, tiene mucho peso para muchos, se refuta citando, casi exclusivamente, obras modernas, tal como las que leen y difunden actualmente los católicos. A partir de estas, es fácil demostrar que Roma sigue siendo lo que siempre ha sido; que la creciente luz del siglo XIX aún no ha iluminado su oscuridad.

 Sobre un tema del que tanto han escrito hombres eminentes por su erudición y talento, no cabe esperar que se pueda presentar mucho, si acaso algo, realmente nuevo. Sin embargo, en estas conferencias, si el autor no se equivoca, la manera en que se abordan los diferentes temas será algo distinta a la más comúnmente adoptada; Y se atreve a pensar que, para el debate popular, tiene algunas ventajas. Su propósito no ha sido decir todo lo que se podría decir sobre ningún punto en particular, sino lo suficiente para satisfacer al buscador sincero de la verdad.

 El presente volumen tiene como objetivo presentar un panorama justo y razonablemente completo de la controversia entre protestantes y papistas. Quienes se tomen la molestia de leerlo con atención, se cree que no tendrán dificultades para comprender qué es el papismo y distinguir entre sus errores y supersticiones, y el evangelio de Cristo.

 En la conferencia sobre la verdadera iglesia, el autor no se propuso entrar, extensamente, en la discusión sobre si las ordenanzas, tal como las administra la Iglesia de Roma, si son válidas (aunque se hacen algunas observaciones breves al respecto), sino más bien permitir al lector encontrar la verdadera iglesia y desenmascarar los argumentos plausibles, pero sofísticos, de los romanistas, en favor de sus pretensiones exclusivas.

Para la conferencia sobre la educación en las escuelas romanas, el autor recomienda una lectura atenta. Este tema, está convencido, es de suma importancia.

«El verdadero carácter y propósito de las escuelas romanas no se comprenden; hoy en día, los protestantes apenas son conscientes de la importancia de establecer instituciones permanentes, especialmente instituciones femeninas, que les permitan competir con éxito con las establecidas por el clero romano».

ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS DE MATUSELEN *9-17

 ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS.

 FRAGMENTOS DE LA ÉPOCA DE MATUSELEN

El remanente de gigantes- MOISÉS

“Desgarra el velo de épocas pasadas, y revela sus vestigios con mirada de poeta”. –BYRON

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 Ruinas elocuentes de naciones*-EVERETT

TRADUCIDO POR UN VIAJERO ESTADOUNIDENSE EN ORIENTE

. Vol. I.

 BOSTON:

 1829.

ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS DE MATUSELEN *9-17

Cuando se cuenten los veintinueve años de luto, según la costumbre de la tierra, creemos que tomará para sí una nueva esposa. Las hijas de la tierra dicen que: 10 ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS. Él es un hombre más hermoso, mejor y más fuerte que cualquiera de los que han tomado el nombre de Hijos de Dios.

 No hay uno de los Gigantes que pueda superarlo en la carrera, ni derribarlo sobre el suelo con la fuerza del brazo

Tirezai, la hija del gobernante Maphuzzath, una joven muy hermosa, de doscientos veintisiete años, ha compuesto para el arpa, que Jubal le dio en honor a su belleza y virtud, una noble canción en alabanza de Matusalén. Cuando tenga quinientos cincuenta años y sea contado entre los ancianos, será elegido uno de los principales gobernantes del pueblo.

¿Me enviarás, amigo de mi vida, los pensamientos de tu corazón, grabados en un trozo de la roca blanda de la cueva Benon? Ruego al Señor Dios que tus hijos sean como los pilares del altar, y tus hijas como las flores del jardín.

EPÍSTOLA II

Zarbanad, hijo de Arphazah, y Mahalah, hijo de Zabach, en la ciudad de Enoc, en la tierra de Nod, ¡Salud y toda Felicidad!

 La carta del amado compañero de mi juventud me la envió Morah, el conductor del carro en el que nuestro buen tío Seth viajaba para visitar a sus hijos e hijas en el valle de Zamzummah. Al bajar la colina de Avek, los asnos se asustaron al caer una roca que sobresalía del camino y huyeron como el ave del cielo perseguida por el águila. El carro quedó destrozado y la carta de mi amigo se rompió en pedazos. Aunque tus pensamientos, grabados en la roca de Sareph, me son tan queridos como el viejo camello ciego sobre cuyo duro lomo cabalgué por la llanura de Mashkittim, me creerás si te digo que el brazo roto de nuestro anciano tío fue la causa de más lágrimas para mí y mis hijas que la pérdida de lo que habías escrito. En verdad, no todo se perdió. Morah es justo y fiel.

 Él recogió los pedazos rotos de la piedra y los trajo a mi tienda. Los junté con cuidado, pero estaban tan destrozados y desfigurados que solo pude encontrar algunos de los muchos pensamientos que habías grabado para mí. Oh, amigo de mi corazón, si bien estoy de acuerdo contigo en que el invento de grabar nuestros pensamientos en piedra y enviárselos a nuestros amigos lejanos es un gran beneficio y un gran placer para los pobres mortales, esperemos que llegue el momento en que se encuentre un invento mejor.

Mazillah, la hija del sacerdote Jehugael, piensa que podríamos marcar nuestros pensamientos en las hojas de la palmera, con el jugo de una hierba que ha encontrado en el valle de Zizim.

A menudo pienso que puede llegar el día en que podamos marcarlos en una sustancia fina y blanca como la cubierta de nuestras tiendas, con el agua de alguna planta espesa y negra como la nube en tiempo de trueno.

El derramamiento de la mente de un amigo a otro podrá entonces quedar contenido en la esquina del pliegue de una túnica, y no se perderá por la caída de un pequeño banco de arena, ni por el tropiezo de un asno.

Pocos y malvados, amigos de mi alma, azotan los días de los años.

 Se le reveló al Padre Adán que ningún hombre viviría jamás hasta los mil años, y que en el curso de las eras, la vida humana se acortaría tanto que pocos llegarían a los cien años.

 Si los que ahora nacen supieran que solo vivirían cien años, ¿podrían desear vivir?

Solo tenemos tiempo para construir unas pocas ciudades, para criar familias de doscientos o trescientos hijos e hijas, ¡y he aquí que se nos llama a descender a la oscura morada de la tumba!

Vemos, en efecto, a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos durante varias generaciones, extendiéndose por el país del este, y nos llena de alegría. Pero, ¡ay! ¿Adónde irán todos ellos en el día de ese terrible desafío del que habló Adán? ¿Y cuántas son las señales ante nuestros ojos de que tal cambio se avecina? Hemos visto tanto las luces mayores como las menores del Cielo oscurecidas por un tiempo.

 La Luz mayor no brilla todos los días como lo hacía en el Edén. El año pasado estuvo oscurecida por sombras negras durante más de veinte días.

En lugar del rocío puro y suave que solía refrescar las hierbas y las plantas cada tarde y cada mañana, a veces sufrimos muchos males por la lluvia, la tempestad o el torbellino. El viento del este a veces ha soplado durante la mayor parte del día, y ha provocado mareos y debilidad en el corazón. El calor del día y de la noche no siempre es el mismo, pero las flores a veces se marchitan, y el agua nos causa dolor al tocarla con las manos.

Y los hijos e hijas de los hombres ya no son tan justos y buenos como lo fueron en los años pasados.

 Aquellos que eran llamados hijos de Dios se han convertido en hijos de la serpiente. Se llevan por la noche lo que no les pertenece, y se burlan de los gobernantes del pueblo cuando se les pide que devuelvan su botín.

 Nuestras hijas no aman a sus padres ni a sus hermanos como antes, sino que aman a los Hijos de la Serpiente, porque cubren sus cuerpos con las pieles de las hermosas bestias que son capturadas en los grandes bosques donde los hombres jamás pueden establecer sus moradas, y adornan sus cabezas con las brillantes plumas de las aves que son traídas de las grandes llanuras cerca del oriente.

 ¡Oh, amigo de mi alma, que tus hijas jamás amen a los Hijos de la Serpiente! ¡Que tu esposa sea como la planta verde que abraza el árbol del bosque, y que tu tienda sea el nido de las palomas!

CARTA III

JETHU, hijo de Set, hijo de Adán, a Mishloach, hijo de Jadam, hijo de Caín, en la ciudad amurallada de Zifón, a orillas del rey de los ríos, el Éufrates. Paz.

 El verano de mi vida se desvanece, como la huida del corzo del cazador en la llanura de Kum. Me gusta recordar los días de mi juventud.

Han pasado seiscientos años desde que visité a tu padre en Abim-Ed, en la tierra de Nod.

Aún lloraba la muerte de Abel. Decía que su castigo era mayor de lo que podía soportar. Ser un fugitivo y un vagabundo por la tierra era uno de sus menores sufrimientos, porque todos los hijos e hijas de Adán son fugitivos del jardín del Edén. Pero la marca con la que el Señor lo había marcado, para que ningún ladrón que se encontrara con él en el camino lo matara, hacía que todos los días fueran días de dolor y todas las noches,  noches de luto.

Dijo que la marca de la muerte lo mordía constantemente. No se atrevió a poner fin a su propia vida, porque el Señor Dios se lo había prohibido. Había esperado que los hijos de Abel lo mataran, pero temían al Señor, y cuando veían la marca negra en su frente, se apartaban del camino por el que caminaba y pasaban junto a él por el otro lado.

 Por la mañana oraba para que fuera de noche, y por la noche oraba para que fuera de mañana.

 ¿Estoy condenado, exclamó, a vivir ochocientos años bajo el ceño fruncido del Todopoderoso? Ochocientos años me parecerán más largos que ochocientas generaciones para los otros hijos de Adán.

 Su arrepentimiento parecía sincero y su devoción cálida, pero su dolor era inconsolable. Sus horas se dividían entre el trabajo y la oración. Ciudades y pueblos surgían a su alrededor. Sus campos eran cultivados con esmero y sus cosechas de maíz eran abundantes. Se quejaba de que su maíz y sus viñas a menudo eran arrasados ​​por el viento del cielo, pero sus hijos me dijeron que no era más que producto de su mente sombría.

Dijo que para los demás hijos de Adán y Eva la hora del dolor no era más que como la pequeña nubecita veloz, del color de la rosa, que oscurecía una pequeña mancha en el cielo del este, que huía antes del primer rayo del sol de la mañana; pero que su vida sería un largo día de dolor, sin esperanza, ¡como si el sol, la luna y las estrellas fueran arrancadas del firmamento por mil años!

¿Recuerdas a Enoc, el mejor de la humanidad, demasiado puro para permanecer mucho tiempo en este mundo caído?

 Hace veintisiete años, cuando aún estaba en la flor de la juventud, habiendo transcurrido apenas trescientos sesenta y cinco días de los años de nuestra peregrinación en la tierra, fue llamado repentinamente a caminar con Dios en lo alto.

 A una edad en que otros jóvenes emplean su tiempo cazando al león y al oso, o en las actividades de la danza, el canto o el arpa, para complacer a las alegres hijas de la tierra, o asistiendo a la gran escuela de Mehujael, para aprender el arte del escriba o el conocimiento del anciano, todas sus horas fueron entregadas a la adoración del Todopoderoso.

Solo a él, de entre todos los hijos del occidente, descendió el ángel en el rayo de sol, o en medio del rocío de la noche.

 Sus visiones desde lo alto eran frecuentes, pues era muy favorecido por Dios. Construyó un altar de piedra en Saphitz, y habló palabras de paz y esperanza a los que estaban enfermos de corazón.

El sabio Peladah, que enseñó la sabiduría de este mundo en el templo de Izdak, fue escuchado por miles, pero Enoc por decenas de miles.

Nos dijo que el camino del hombre malvado era como el camino de un zorro entre espinos gruesos, y el camino del hombre justo como el camino del hombre entre los delgados bosquecillos de hermosos sauces que bordean los fértiles pastos en la orilla oriental de Zegulah.