LA IDOLATRIA DE LA IGLESIA DE ROMA *THELWAL* xv-3

 LA  IDOLATRIA DE LA IGLESIA DE  ROMA.

BY THE

. A. S. THELWALL,

A LA LEY Y AL TESTIMONIO

.LONDON:

1844

LA  IDOLATRIA DE LA IGLESIA  DE ROMA *THELWAL* xv-3

Al mismo tiempo, el lector observará que la mayor parte de los pasajes citados en las páginas siguientes no provienen de escritores desconocidos o de inferior calidad, sino de autores o documentos de alta e incuestionable reputación en la Iglesia de Roma. Y, si no sintiera la importancia de insistir en los principios generales que deben adoptarse al argumentar contra una Iglesia que pretende ser unida e infalible, no me veo obligado a disculparme por los documentos que yo mismo he producido. La ampliación de mi plan original, que ya he mencionado (pág. viii), y que me obligó a componer gran parte del volumen mientras se imprimía, explicará algunos defectos de organización, por los cuales debo disculparme al lector. Si todo se hubiera completado antes de comenzar la impresión, podría haber condensado el contenido en un volumen mucho más reducido. He considerado más necesario prefijar un índice, tan completo y amplio, que sirva como índice de toda la obra y que, confío, ayude al lector a referirse, sin dificultad, a todo lo que contiene: de modo que, para aquellos que apenas son principiantes en la controversia romana, este volumen pueda servir como un manual útil del tema que trata.

Debo simplemente señalar que, en la Homilía que he citado extensamente en la Introducción, los textos de las Escrituras se tomaron de la versión de uso general cuando se escribieron las Homilías del Segundo Libro. Quizás sería conveniente que alguien publicara una edición de las Homilías en la que todas las citas de las Escrituras se ajustaran a la presente Versión Autorizada.

Pero, en un libro como el presente, mi deber era citar fielmente: no tenía libertad para hacer modificaciones. De hecho, debo añadir que, en todas mis citas, he sido, lo que algunos llamarían, servilmente preciso; y, al citar libros romanos, no me he atrevido ni siquiera a corregir errores obvios de imprenta; y, cuando he tenido que traducir del latín, he procurado ser servilmente literal. Para que nadie dijera que me había tomado la más mínima libertad con el original.

Cuando me encontraba con una traducción romanista de un documento romanista, siempre la prefería; y, si a veces resultaba más libre, me alegraba aprovechar su facilidad y elegancia, aunque no me responsabilizaba si era menos precisa.

Finalmente, si alguien objetara a este volumen, alegando que está revolviendo las brasas de una vieja controversia, de una manera que no puede sino conducir a conflictos y a sentimientos ásperos e iracundos, solo puedo responder: "¿No hay una causa?" (1 Sam. 17:29). La renovada, inquieta, audaz e insolente actividad de los romanistas llama y obliga a todos los protestantes fieles a abrocharse la armadura, a participar con renovado vigor en la controversia y a exponer, en su verdadera naturaleza, las iniquidades y abominaciones, las herejías e idolatrías del sistema romano.

Y el movimiento hacia Roma que (¡triste y vergonzoso es pensarlo!) ha tenido lugar en nuestra propia Iglesia, hace aún más necesario exponerlas en los términos más claros y enérgicos.

Si la seriedad con la que algunos mantienen esta controversia y libran esta guerra bíblica y espiritual les desagrada, los romanistas deben agradecerse a sí mismos y a sus amigos y aliados, los tractarianos, que se han unido para someternos a una necesidad tan especial de participar en ella.

 Al mismo tiempo, que nadie pretenda que este ferviente celo contra el pecado y el error que destruye el alma sea una falta de caridad hacia los pobres pecadores y las víctimas del engaño.

Todo lo contrario. Quienes denuncian la iniquidad y la falsa doctrina en los términos más claros de las Escrituras, y contrastan fielmente con ellas las verdaderas doctrinas del Evangelio, son las únicas personas que manifiestan verdadero amor y caridad hacia las almas de los hombres y siguen el camino bíblico para librarlos de esa maldición que, de otro modo, los aferraría por esta vida y por la eternidad.

 Pentonville, 1 de marzo de 1844.

SOBRE LA IDOLATRÍA LA IGLESIA DE ROMA

. INTRODUCCIÓN.

 LOS PROTESTANTES, es decir, no solo los protestantes individuales, sino las Iglesias protestantes en general, acusan clara y abiertamente a la Iglesia de Roma de idolatría.

Esta es, lo admito plenamente, una acusación sumamente grave. Es una acusación que no debe presentarse contra ningún hombre ni grupo de hombres sin la más profunda deliberación.

Y es una acusación que, cuando se presenta, debe estar plenamente fundamentada.

 Es bueno que aquellos contra quienes se presenta la sientan y reconozcan que es, como realmente es, una acusación sumamente grave y terrible.

No es, por tanto, motivo de pesar ni sorpresa que un defensor de la Iglesia de Roma exclame:

 "¡Idólatras! ¿Conocéis, hermanos míos, el significado de este nombre? ¿Que es la acusación más terrible que se puede imputar a cualquier cristiano? Entonces, ¡Dios mío! ¿Qué debe ser, cuando se lanza como acusación contra quienes han sido bautizados en el nombre de Cristo?"

Sin embargo, ante tales preguntas, y quienquiera que nos las haga, estamos plenamente dispuestos a responder que conocemos perfectamente el significado del nombre y la terrible naturaleza de la acusación. No nos sorprenden en absoluto tales exclamaciones teatrales.

 Es más, es motivo de congratulación y agradecimiento a Dios que los defensores de Roma usen semejante lenguaje: que testifiquen tan claramente de lo terrible de la acusación.

Admitir esto es admitir una verdad muy importante. En cuanto a lo terrible de la acusación, coincidimos plenamente con sus defensores.

 Mientras que, por otro lado, no podemos estar en absoluto de acuerdo con otro escritor romano, quien argumenta que, dado que las Escrituras hablan de quienes fueron culpables de "idolatrías abominables", puede haber idolatrías en la Iglesia cristiana que no sean "abominables".

Toda idolatría es abominable.

 Y cuando los protestantes acusan de idolatría a los papas y prelados, al clero y a los laicos, es decir, a toda la Iglesia de Roma en su conjunto, somos plenamente conscientes de la naturaleza de la acusación que presentamos: somos plenamente conscientes del carácter bíblico de la negrura y enormidad del pecado.

Y, conociendo esto plenamente, nos vemos obligados, por los documentos auténticos que hemos examinado, a presentar esta acusación, en toda su espantosa negrura y enormidad, contra la Iglesia de Roma.

Nos vemos obligados a hacerlo con la mayor deliberación y estamos plenamente preparados para sostenerlo.

LA INFANCIA DE CRISTO * LEWIS WALLACE* 1-22

 LA INFANCIA DE CRISTO.

BY

LEW WALLACE

AUTHOR OF BEN HUR AND THE FAIR GOD

NEW YORK

1889

AL ALMA DE MI MADRE EN LAS ISLAS ÚLTIMAS DE LOS BENDECIDOS, ELLA SABE TODAS LAS COSAS DE LAS QUE ESTE PEQUEÑO LIBRO ME PRUEBA QUE SOLO HE ESTADO SOÑANDO

LA INFANCIA DE CRISTO * LEWIS WALLACE* 1-22

PREFACIO.

 Si alguien se preguntara a otro, o se preguntara a sí mismo, por qué yo, que no soy ministro del Evangelio, ni teólogo, ni eclesiástico, me he atrevido a escribir este libro, me complace responderle respetuosamente: lo escribí para fijar una impresión distintiva en mi mente.

Si me pregunta por la impresión que así buscaba grabar en mi mente, entonces sería doblemente feliz si se contentara con esta otra respuesta: Jesucristo, en quien creo, fue, en todas las etapas de su vida, un ser humano. Su divinidad era el Espíritu en él, y el Espíritu era Dios.

 L. W.

CRAWFORDSVILLE, INDIANA,

JUNIO DE 1888.

LA INFANCIA DE CRISTO.

Vamos a ver al tío Midas." "¡Oh, sí! Vamos a dejar que nos hable." Afuera de la casa todo era invierno, quietud y frío; adentro, calor de verano, un resplandor rosado, música y voces alegres; pues era Nochebuena, y los jóvenes del pueblo se habían reunido para celebrarla. El tío Midas opinaba que esa era la bienvenida justa al feliz acontecimiento. La canción más dulce que jamás se había escuchado era la de los cantantes que vinieron con el Anunciador; y argumentando que la lección era alegría y júbilo, el anciano caballero abrió sus puertas a los niños y niñas, y él mismo se sintió feliz, sabiendo que ellos también lo eran.

Ahora bien, la que en ese momento pensó en el tío Midas y dijo que fuéramos a verlo, y la que respondió con tanto gusto, eran más que niñas, aunque no del todo jóvenes. Llevaban sus nombres infantiles, pero tenían amores, cada uno con varios; y aunque reían y bailaban sin cansarse, en medio de todo podían permitirse un pensamiento serio. La primera en hablar fue Nan, la otra era Puss, y a pesar de su diferencia, eran bonitas. Además, para ser tan jóvenes, eran muy cultas, podían hablar de grandes acontecimientos y disfrutar oyendo hablar de países lejanos. Así que, dejando atrás los valses, los violines, la alegría, el juego inofensivo que conduce al amor, y las ilusiones tan parecidas al amor que incluso los sabios a menudo ceden a su hechizo solo para descubrir que se equivocan, los dos, de la mano, salieron sigilosamente por la puerta del salón camino del tío Midas.

Llegaron primero a un invernadero lleno de verdes tesoros. Entre ellos, especialmente apreciados, había una palmera con dátiles sin hueso y una parra cargada de uvas negras, grandes como ciruelas damascenas. «Esto», decía el tío Midas de la palmera, «me lo regalaron los monjes de Mar-Saaba. El árbol del que vi que la cortaban era lo único verde en su sombrío monasterio. Y esto —la parra— provenía de un jardín a las afueras de las murallas de Jerusalén. De esas eran las uvas de Escol.

Y mira —decía refiriéndose a cierto arbusto enano—: «Arranqué una bellota del roble de Mamré, donde los ángeles descansaron con el patriarca. Dentro de dos mil años podría sugerir su paternidad».

 Había pocas flores bajo el techo de cristal. «Las flores me recuerdan a nada tanto como su fragilidad, pero estas —y miraba con orgullo y bondad la palmera, la parra extendida y sus accesorios menos ambiciosos— me recuerdan lugares famosos que he visto, personas y las aventuras con las que se sazonaron mis días de valor y voluntad. Cuando por fin uno llega a vivir en el pasado, como yo, es bueno tener a esos dependientes siempre en su puerta para saludarlo:

 «Oye, ¿recuerdas esto?» o «¿Has olvidado aquello?». Esa granada, por ejemplo. Lo arranqué de la terraza de un jardín griego en el Bósforo, y ahora, si me detengo, 18 LA INFANCIA DE CRISTO. Para aligerarlo de una ramita muerta, comienza enseguida a susurrarme sobre mañanas brumosas que rompen sobre grandes barcos que van y vienen en interminables procesiones, y sobre sueños vespertinos soñados en caiques que navegan a la deriva por las empinadas orillas de la bahía de Biiyukdere, rodeada de colinas. Al atravesar el invernadero, los visitantes, por una puerta cubierta de brillantes cortinas, entraban en un estudio que era en sí mismo un estudio. En cuanto a los interiores, las proporciones siempre son perfectas cuando no plantean dudas. Nadie le preguntó nunca al tío Midas sobre la altura de esta habitación, ni sobre su longitud y anchura.

En el centro había una alfombra de los telares de Esmirna, de mechones profundos y de un azul índigo casi negro. Un escritorio de madera de cerezo teñida de rosa, en medio de la alfombra, estaba presidido por un "Pensieroso" de mármol de Angelo in Castellina.

Como solo había una puerta, también había una sola ventana, y también estaba ricamente tapizada. Estanterías de cerezo, muy talladas, colgaban de tres lados. Una llama ardía brillantemente en una amplia chimenea, y una vieja alfombra dorada de Khorassan captaba la luz de la llama y la retenía en un lustroso encierro. Una ventana circular

LOS PASTORES QUE VAN A LA ADORACIÓN "

El arco poco profundo del techo permitía que el día, en sus horas, inundara el interior, hasta que las letras de los libros, en estantes a una altura no mayor que la de un fácil acceso, brillaban como joyas. Apenas basta con llamar a la habitación un estudio. El tío Midas había llevado una vida ajetreada; había sido abogado, soldado, escritor y viajero; había incursionado en el arte, la diplomacia y la política; y, como la mayoría de los hombres con ocupaciones tan diversas, nunca había habido un día en el que no se hubiera prometido a sí mismo dejar que su mente le dijera a su cuerpo: «Me has servido bien, y me has ayudado a aprender mucho, y he sacado mucho provecho de ello; ahora, buen siervo, relájate; los frutos recogidos esperan, y solo yo seguiré trabajando». Finalmente, al notar la llegada de la mitad de su vida, decidió cumplir la promesa.

 Con ese fin, construyó el estudio y lo vinculó a su casa con el invernadero, reservando los estantes para aquellos otros colegas de mayor rango que, con sus capas de tela y oro, también lo esperarían y, al ser llamados, comenzarían a hablar de una manera que la lengua más inteligente no puede alcanzar, y sobre todos los temas posibles de interés humano. ¡Pues así son los libros! Con las buenas mujeres, son el consuelo superlativo de los años que van decayendo.

Entonces, con todos los preparativos completos, se retiró de las actividades que tienen su origen en la ambición y se dedicó al estudio y la reflexión, creyendo que la capacidad de pensar era un logro necesario para la otra vida, y que podía llevarse allí con él. Los enfermos y abatidos a veces se sientan en sus sillas, esperando con tristeza la muerte; Pero con perfecta salud, con una abundante reserva de fuerza, una satisfacción que para él no era más que otro nombre para la caridad, y una satisfacción que se ejercitaba perpetuamente en excusar las locuras y flaquezas de desconocidos y conocidos, se sentaba en su estudio con calma y con deliberada previsión, para que su alma se educara y se preparara para la vida venidera.

 «Y esto», solía decir, «nadie podrá hacerlo a menos que crea en Jesucristo».

ETERNIDAD REMOTA -SI FALTA ESTO, DESAPARECE “JUDAH-JUDITH” *110

  ETERNIDAD REMOTA EN BIBLIA.

TODO FUNDAMENTADO ÚNICAMENTE EN LA DIVINA Y SAGRADA BIBLIA

POR EL AUTOR DEL BLOG

UN HUEHUETECO APASIONADO POR LA HISTORIA

1-SI FALTA ESTO, DESAPARECE “JUDAH-JUDITH” *110

LUN 9 Marzo 26  9.15- am

“LA SANTA BIBLIA QUE CONTIENE LOS SAGRADOS LIBROS DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

ANTIGUA VERSIÓN DE CIPRIANO DE VALERA, COTEJADA CON DIVERSAS TRADUCCIONES Y REVISADA CON ARREGLO A LOS ORIGINALES  HEBREO Y GRIEGO

DEPÓSITO CENTRAL DE LA SOCIEDAD BÍBLICA B. Y E.

MADRID,  S.B. CALLE DE LA FLOR ALTA, 2 Y 4

AÑO DE 1911”

-1-SI FALTA ESTO, DESAPARECE “JUDAH-JUDITH” *

Hay gente que aborrece profundamente a un pueblo, quizás nunca le hayan ello daño alguno en sí, pero de todos modos se creen los aborrecedores que deben hacerlo.

Los motivos, razones, o argumentos son diversos.

Me refiero a los que sienten en su corazón una gran” fobia”, un prejuicio, un rencor, por no decir odio que nace en las entrañas profundas de quienes lo sienten.

Esto lo han sentido en la antigüedad, y más reciente, sabemos del dirigente y sus secuaces  del “Tercer Reich”, todos estos han buscado solucionar la “cuestión”, se queman los sesos, tratando de encontrar la formula “final”.

¿Dónde se encuentra?

Ni más, ni menos, que en la Sagrada Escritura.

Solo es “necesario” CUMPLIR TODAS las condiciones o requisitos.

-2-SI FALTA ESTO, DESAPARECE “JUDAH-JUDITH” *

Así ha dicho Jehová, que da "el sol para luz del día, "las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche; que parte la mar y braman sus ondas; Jehová de los ejércitos es su nombre:

Si estas leyes faltaren delante de mí, dice Jehová, también la simiente de Israel faltará para no ser nación delante de mí todos los días.

37 Así ha dicho Jehová: Si los cielos arriba se pueden medir, y buscarse abajo los fundamentos de la tierra, también yo desecharé toda la simiente de Israel por todo lo que hicieron, dice Jehová

*1-LA LEY DE LA LUZ DEL DÍA=

*2- LAS LEYES DE LA LUNA

*3-LEY DE LAS ESTRELLAS PARA LUZ DE NOCHE

*4- LEY DEL MAR

*5- MEDICIÓN  DE LOS CIELOS = EXPANSIÓN, LONGITUD DEL UNIVERSO

*6- LEY DE FUNDAMENTOS DE LA TIERRA

*

CONTINUACIÓN

-2-SI FALTA ESTO, DESAPARECE “JUDAH-JUDITH”

Martes, 10-3-26 1.58 am-3.31 am

Amigo lector, seas creyente verdadero, o un ateo convencido, en esta hora, te digo.

¿Te das cuenta de lo que afirma la Sagrada Escirtura, acerca del destino, y seguridad del pueblo  judío en toda la historia que concierne a la humanidad?

Reflexionemos de forma breve acerca de esta afirmación.

*1-LA LEY DE LA LUZ DEL DÍA

* ¿Salió hoy la luz del día en tu país?

. No me refiero a que el día de hoy en tu país, estuviese nublado, con bruma, sino a que la oscuridad de la noche se terminó digamos, a las 5 de la mañana, y empezó a clarear.

Es decir si la oscuridad de medianoche, sigue igual en tu país, aun cuando todos los relojes indiquen  que la hora oficial es de las 11 de la mañana, y es una oscuridad total. Entonces se cumple la primera condición.

*2- LAS LEYES DE LA LUNA

¿Piensas que todavía hoy, se siente  la influencia física de la luna, por ejemplo, la marea baja, y la marea alta,( mareas oceánicas) en las costas de tu país.

Estabilización de la rotación del eje terrestre, clima estable, reflejo del sol en la luna, para iluminación nocturna de los animales que salen a buscar su alimento en las montañas y selvas, plantas que necesitan los  ciclos nocturnos para crecer, alguna bioquímica vegetal solo ocurre de noche.

La luna es como un “contrapeso”, a la tierra.  El clima y las estaciones sin la luna, se verían alteradas, y entraríamos sea en un calor excesivo para la humanidad, o bien un congelamiento extremo. La luna también es un escudo protector que recibe impactos de meteoros, que de otra forma podrían impactar violentamente en la tierra. El magnetismo de la tierra se vería afectado sin la luna, la vida  animal y vegetal se desorientaría.

 14 Ydijo Dios: Sean lumbreras en la expansión de los cielos para apartar el día y la noche : y sean por señales, y para las estaciones (verano, invierno, primavera, otoño= hielo polar, nieve, calor,  frio, templado, praderas, bosques, selvas, etc) , y para días y años; ( medición del tiempo, horario, calendario lunar)

15 Y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra: y fué así.

16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras ; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas.

17 Y púsolas Dios en la expansión de los cielos, para alumbrar sobre la tierra,

18 e Y para señorear en el día y en la noche, y para apartar la luz y las tinieblas : y vió Dios que era bueno.”  Génesis 14.18

Si puedes desaparecer las leyes de la luna, entonces se cumple  el segundo requisito, para la extinción del pueblo de “Judith y judah”

*3-LEY DE LAS ESTRELLAS PARA LUZ DE NOCHE

Si puedes hacer desaparecer la luz de todas las estrellas, lo que equivale a destruir todas las galaxias, se cumple la tercera condición del tema o cuestión.

*4- LEY DEL MAR

¿Puedes hacer que tu mano y voluntad humana, eliminen la marea alta y baja?

Mareas primaverales perigeas

Riesgos climáticos

Generación de oxigeno.

Absorción de calor.

Ecología marina vital para la sobrevivencia de la humanidad.

Reservas inmensas de agua, aunque salada, están allí, para su desalinización, y que al evaporizarse, caen ya en forma “dulce”, no salada sobre la tierra.

Y muchos beneficios más para la humanidad,

Si desparece todo esto, se cumple la cuarta condición para la desaparición del pueblo judío.

*5- MEDICIÓN  DE LOS CIELOS = EXPANSIÓN, LONGITUD DEL UNIVERSO

“Así ha dicho Jehová: Si los cielos arriba se pueden medir”

No es tan solamente de calcular la distancia de la tierra a la atmosfera, a el sol, y la estrella más lejana de la tierra.

Se trata de decir con exactitud y sin  ningún error, ¡Cuanta distancia hay entre el principio del universo y su final, si es que hay principio y fin sobre eso.

Igualmente cuantas miles, o millones de galaxias existen en el universo, o conjunto de universos.

6- LEY DE FUNDAMENTOS DE LA TIERRA

Se refiere al propósito y objetivo, de Dios al crear este planeta tierra, ser vivienda de la humanidad. El conjunto de leyes que hacen posible que podamos vivir aquí.

Agua, nutrientes, ciclos de agricultura, minerales, oxígenos, elementos, gravedad, física, química.  Etc.

Para los que dudan, o creen, o no saben, si el pueblo judío, desparecerá completamente de la tierra, El Eterno Creador, afirmó:

Si estas  leyes  faltan delante de él, si son eliminadas, s dejan de ser,, entonces, y solamente entonces, “Israel faltará para no ser nación”

 Así ha dicho Jehová, que da "el sol para luz del día, "las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche; que parte la mar y braman sus ondas; Jehová de los ejércitos es su nombre:

Si estas leyes faltaren delante de mí, dice Jehová, también la simiente de Israel faltará para no ser nación delante de mí todos los días.

37 Así ha dicho Jehová: Si los cielos arriba se pueden medir, y buscarse abajo los fundamentos de la tierra, también yo desecharé toda la simiente de Israel por todo lo que hicieron, dice Jehová

Por eso, si somos creyentes verdaderos, y nos regimos, por la Santa Biblia, no por  tradiciones o enseñanzas de hombres, o de alguna iglesia, estamos seguros, confiados, como “león echado, que no teme ser molestado”, que la nación de la “descendencia de Abraham, Jacob, e Isaac”, puede sufrir reveses, incluso grandes, pero nunca ser  borrada.

 Si la gente cree, y abriga otra creencia y “esperanza”, esa no es mi “preocupación”

RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 80-83

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

BY THETA

CHICAGO

1878

RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 80-83

josefo, Eustacio, Jerónimo, Teodoreto y, por consenso general, Magog se sitúa al norte de Tubal y se le considera el padre de los escitas al este y noreste del mar Euxino.

 Newcome cree que Magog se refiere a las vastas extensiones de territorio al norte de la India y China, que los griegos llamaban Escitia.

 Bagster afirma que Magog probablemente se refiere a los escitas o tártaros, llamados así por los escritores árabes y sirios.

El nombre Magog, según otro escritor, nos llevaría a establecer una localidad septentrional. No solo todas las tribus mencionadas en relación con él pertenecían a esa región, sino que Ezequiel afirma expresamente que provenía de las regiones del norte, de un país adyacente al de Togarma o Armenia, y no lejos de las islas o regiones marítimas de Europa.

El pueblo de Magog, además, parece contar con una fuerza de caballería. Se ha llegado a la conclusión de que Magog representa la raza de los escitas. Sin embargo, al identificarlos así, no debemos entender que utilizamos este último término en un sentido estrictamente etnográfico, sino como una expresión general para las tribus que habitaban al norte del Cáucaso. Consideramos a Magog esencialmente un término geográfico, tal como lo aplicaban los sirios de la Edad Media a la Tartaria asiática y los árabes a la región entre los mares Caspio y Euxino. Los habitantes de esta región en la época de Ezequiel eran, sin duda, el pueblo conocido con el nombre clásico de escitas.

 Houbigant también se pronuncia a favor de los escitas, cuyos vecinos eran los pueblos de Rosh, Mesec y Tubal.

 El Dr. Adam Clark afirma que varios escritores eminentes comparten esta opinión. En el Corán, Gog y Magog se localizan al norte del Cáucaso.

 Parece que desde tiempos remotos existe una leyenda según la cual los enemigos de la religión y la civilización vivían en esa zona. — Hazthanseu, Tribus del Cáucaso- Hazthanseus Tribes of the Caucasusp. 55.

Calmet no duda de que los escitas eran de Magog y estuvieran confinados entre los Grandes y Pequeños Tártaros, y quizás entre los moscovitas y otros pueblos del norte. Dice que «los tártaros y moscovitas hoy en día poseen el territorio de los antiguos escitas, y aún se encuentran entre ellos varias huellas de los nombres Gog y Magog. Antiguamente eran conocidos como los Mogli». De lo anterior se desprende que Magog se encuentra al norte de las montañas del Cáucaso y es lo que se conoce como el territorio de los moscovitas y los tártaros.

 Rosh.—Los tauros escitas, en Crimea, se llamaban así, y el río Araxes, en Rusia, también se llamaba Rhos. Los rusos modernos podrían haber adoptado este nombre, como Moscú y Tobolsk, de Meshech y Tubal, aunque su nombre antiguo era Slavi o Wends. — Wells.

 Bagster afirma que los Rosh son los rusos, descendientes de los antiguos habitantes del río Araxes, o Rosh.

«El nombre Ros», dice Bochart en sus investigaciones sobre Geografía Sagrada, alrededor de 1640, «es la forma más antigua bajo la cual la historia menciona a Rusia». Los griegos, en el período más antiguo en el que se menciona dicen que los Ros son una nación escita, fronteriza con el Tauro septentrional.

Y sus propios historiadores dicen: «Se cuenta que los rusos (a quienes los griegos llamaban, Ros, y a veces, Rosos, /rusos/ derivaron su nombre de Ros, un hombre valiente que liberó a su nación del yugo de sus tiranos».

Mesec.—Calmet afirma que Mesec fue el sexto hijo de Jafet, y se cree que es el padre de los Mesec, un pueblo que habitaba entre Iberia y Armenia. Otros, dice, creen que los moscovitas descienden de Mesec, opinión que nos parece la más probable. El Diccionario Bíblico de Smith dice: «Tanto el nombre como las asociaciones favorecen la identificación de Mesec con los moschi».