EXISTENCIA Y DIVINIDAD
ILUSTRADAS Y EXPLICADAS
POR ROBERT SHAW, M.A.,
DURANTE MUCHOS AÑOS, ESTUDIOSO DILIGENTE E IMPARCIAL DEL TEMA DE LA DIVINIDAD Y DE LA EXISTENCIA CREADA.
MONTREAL
1872
EXISTENCIA DE DIOS *SHAW* 12-15
Asimismo, el molino de vapor es análogo al cuerpo humano; ambos, al estar en buen estado interno, dependen de la generación de una cantidad suficiente de vapor para poder realizar sus funciones.
El cuerpo, al igual que el molino, tiene un horno, el estómago, al que se le debe suministrar una cantidad suficiente de combustible, alimento, para mantener un grado de calor adecuado que permita la combustión y la descomposición que se producen continuamente en él; pues la combustión y la descomposición en el cuerpo implican una continua degradación y eliminación de tejido animal, la cual debe ser constantemente reabastecida mediante la generación de nuevos compuestos químicos.
Por lo tanto, el cuerpo humano es, en verdad, una especie de laboratorio en el que se desarrolla continuamente un proceso químico de descomposición, o degradación, de recomposición para el suministro de tejido animal; y, así como se dice que no hay dos personas que vean el mismo arcoíris, también puede afirmarse, con igual veracidad, que ningún ser humano tiene exactamente el mismo cuerpo dos días seguidos.
Y el cuerpo humano es, además, como se percibe claramente, análogo a un molino de vapor, con su horno, calderas y maquinaria compleja para generar calor y vapor; pues el cuerpo necesita generar calor y, por consiguiente, vapor para que sus funciones puedan continuar.
Al respirar al aire libre en una fría mañana helada, se puede observar, por la condensación del aliento en comparación con el aire circundante, la cantidad de vapor que se genera con cada exhalación.
Si el cuerpo humano, como se ha demostrado, experimenta cambios continuos en todas sus partes durante la vida, ¿acaso sorprende o es motivo de temor que la muerte produzca un cambio más radical y permanente, un cambio del que pueda surgir una creación nueva y más noble?
La muerte, como ya hemos indicado, es solo la pérdida de la consciencia y el cese de la actividad en el ser intelectual y sensible. La muerte celular programada no es una pérdida de vida, pues el cuerpo conserva en cada una de sus partes el principio vital; no es una pérdida de existencia, pues ninguna partícula del sistema humano deja de existir, sino un cambio que el cuerpo debe experimentar antes de ser recreado en otras formas de existencia.
NO HAY MUERTE. ¡No hay muerte! Las estrellas se ponen Para ascender a una orilla más hermosa, Y brillantes en la corona de joyas del cielo Brillan por siempre. ¡No hay muerte! El polvo que pisamos Se transformará bajo las lluvias de verano, El grano dorado o la fruta madura, O las flores de colores del arcoíris. Las rocas de granito se desorganizan, Y alimentan al musgo hambriento que producen; Las hojas del bosque beben la vida diaria Del aire invisible. ¡No hay muerte! Las hojas pueden caer, Y las flores pueden marchitarse y desaparecer; Solo esperan durante las horas invernales La llegada del Primero de Mayo. ¡No hay muerte! Un ángel Camina sobre la tierra con paso silencioso, Y se lleva nuestras cosas más amadas, ¡Y entonces las llamamos "muertas"! Deja nuestros corazones desolados; Arranca nuestras flores más bellas y dulces; Trasplantadas a la dicha, ahora Adornan glorietas inmortales. La voz de pájaro, cuyos tonos alegres alegraron estas escenas de pecado y discordia, canta ahora una canción eterna alrededor del árbol de la vida. Donde ve una sonrisa demasiado radiante, o un corazón demasiado puro para la mancha y el vicio, lo lleva al mundo de la luz para morar en el paraíso. Nacidos para esa vida inmortal, nos dejan solo para volver; con alegría los recibimos, excepto por su pecado y su dolor. Y siempre cerca de nosotros, aunque invisibles, los espíritus queridos e inmortales caminan; pues todo el universo infinito es vida, ¡no hay muerte! LORD LYTTON.
El principio de la vida es inherente a toda la materia y a cada una de sus partículas; y en este punto de nuestra conversación, conviene afirmar que en el universo no hay más que materia. La vida parece latente en las rocas, la tierra, los minerales y similares, pero una inspección microscópica de estos elementos demostrará que no es del todo así. Cada parte de la materia, incluso las rocas sólidas, la tierra, el agua y el aire, al ser examinada con el microscopio, rebosa de seres vivos y sensibles.
Este instrumento permite observar miríadas de pequeños animales en una gota de agua estancada, algunos tan diminutos que, al ser vistos con una lupa que magnifica cien mil veces, individualmente no parecen más grandes que el punto visible. Sin embargo, cada uno de ellos es un ser distinto.
Si se dirige un microscopio de gran aumento a la atmósfera en un día tranquilo y despejado de verano, se pueden observar bancos de animálculos en sus ondulaciones. Pero, según nuestra afirmación anterior, la existencia de vida en la materia no depende de que contenga seres organizados y sensibles, y el hecho de su existencia puede ilustrarse con numerosas y poderosas consideraciones. Todas las plantas obtienen su alimento de la tierra, con la ayuda de la atmósfera y el sol. De estos, los animales obtienen su alimento.
Es cierto que la tierra no puede generar plantas ni animales de forma espontánea; si lo hiciera, podríamos decir que derivan su existencia directamente de la tierra; estos deben surgir de sus semillas. Pero una vez originados de esa manera, la tierra y sus elementos acompañantes, la atmósfera y el sol, les proporcionan el crecimiento de la vida y el alimento, que, si la materia no los contuviera, no podrían impartir.
Todas las plantas y sus semillas regresan a la tierra al germinar, trayendo consigo sus principios de vida y vegetación, y se convierten en materia terrestre. Asimismo, los cuerpos de todos los animales regresan a la tierra, trayendo consigo sus principios de vida y generación, y se convierten en parte de ella.
Estos mismos principios de vegetación, generación y vida, intervienen nuevamente en la producción y el sustento de otros seres vivos, animados e inanimados. Por lo tanto, se observa que el mismo principio de vida que existe en todos los seres vivos, animados e inanimados, existe en la tierra, la atmósfera y el sol. Y no solo el principio de vida es inherente a toda la materia, sino también el de la inteligencia.
Este principio se percibe, por así decirlo, en su germen en los órdenes más primitivas de animales, y alcanza un grado considerable de perfección en el hombre altamente civilizado y culto. Entre estos dos extremos existen diferentes grados de inteligencia, pero la existencia de este principio en todos los seres animados es cierta, y solo necesita ser educado para que se haga evidente.
Pero, ¿cómo se educa en el caso de los órdenes más primitivos de animales, los animales microscópicos?
No es necesario que se les eduque en su caso, pues lo exhiben de forma natural y claramente visible.
El siguiente extracto del Sr. Baker, un célebre naturalista, en su descripción de los animales con forma de pelo, ayudará a ilustrarlo: «Una pequeña cantidad de la materia que contenía estos animales se colocó en un recipiente con agua, y sucedió que una parte se hundió inmediatamente hasta el fondo, mientras que la otra permaneció flotando en la superficie».
Cuando las cosas permanecieron así durante algún tiempo, cada uno de estos enjambres de animalículos comenzó a cansarse de su situación y decidió cambiar de rumbo. Ambos ejércitos, por lo tanto, partieron al mismo tiempo, uno avanzando hacia arriba y el otro hacia abajo, de modo que al cabo de un tiempo se encontraron en el medio.
El deseo de saber cómo se comportarían en esta ocasión impulsó al observador a vigilarlos atentamente y, para su gran sorpresa, vio que el ejército que marchaba hacia arriba se abría a derecha e izquierda para dejar espacio a los que descendían.
Así, sin confusión ni mezcla, cada uno siguió su camino. El ejército que ascendía marchaba en dos columnas hacia la cima, y el otro avanzaba en una sola columna hacia abajo, como si cada uno estuviera bajo la dirección de sabios líderes. Aquí tenemos evidencia inequívoca de movimiento voluntario y de un considerable grado de inteligencia en estos diminutos animales.
Los antiguos romanos parecen haber sido conscientes de la existencia inherente del principio de la inteligencia por su uso de la palabra educar, que significa extraer o desarrollar lo que ya existe en principio en el interior.