AVE COLUMBINA TORTOLITA, COMIENDO EN MI TERRAZA

 AVE COLUMBINA TORTOLITA, COMIENDO EN MI TERRAZA

  Lunes, 12 de agosto de 2024

- ESCUCHÉ EL MARAVILLOSO ARRULLO CÚU-CU CÚU-CU  DE LA TORTOLITA INCA DOVE-

 Porque he aquí ha pasado el invierno, Se ha mudado, la lluvia se fue;

Se han mostrado las flores en la tierra, 

 El tiempo de la canción ha venido,

Y en nuestro país se ha oído la voz de la tórtola.
La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron olor; Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven

Ayer, domingo 11 de  Agosto de 2024,  escuché en la terraza de mi casa, un sonido del canto de una tortolita americana Inca Dove a( columbina inca, tortola cola larga.).

El canto de esta  pequeñita ave, es algo que siempre aprecio y llevo en mi corazón. Dicha avecilla habita  desde Estados Unidos  hasta Sudamérica.

Cuando era muy niño, escuchaba cantar esta ave a horas del medio día, y siempre con un canto suave, rítmico y acompasado.

Igualmente las veía posarse y caminar en tierra. Ante cualquier ruido alzaban el vuelo hacia los arboles cercanos.

Y aunque no sea propiamente la tórtola  de la cual habla la Biblia, en lo personal yo la asocio con las ofrendas del Antiguo Testamento. Y especialmente con el libro del Cantar de los Cantares.

La tórtola anuncia la venida del Señor Jesucristo, y la esperanza bienaventurada que guardamos en nuestro  corazón.

 Al subir a la terraza en busca de la tortolita dove,  no la ví. Pero la grata impresión de escuchar tres veces su canto, las últimas dos  con una claridad impresionante, hacen que dejé mi recuerdo impreso en letras y en este espacio.

Eran las 7.15 de la mañana de ayer, cuando escuché el suave, agradable y relajante:

  —Cúu-cu Cúu-cu Cúu-cu—

viernes, 30 de agosto de 2024

ESCUCHÉ OTRA VEZ EL MARAVILLOSO ARRULLO" CÚU-CU" DE LA TORTOLITA

Ayer,  Jueves29 de Agosto de 2024s, 12 de agosto de 2024

ESCUCHÉ  OTRA VEZ EL MARAVILLOSO ARRULLO CÚU-CU DE LA TORTOLITA COLUMBINA COLA LARGA

Subí a mi terraza, a buscar la hermosa palomita, subí muy despacio para no asustarla.

Pude escucharla durante varios minutos, pero no pude verla.

Parece ser que cantaba en la terraza de mi hermana. 

Al final bajé, porque tenía otros asuntos que realizar.

Al ir bajando las gradas, escuchaba su suave canto. escuché el suave, agradable y relajante:

  —Cúu-cu Cúu-

El arrullo del amor de Dios.

 Porque he aquí ha pasado el invierno, Se ha mudado, la lluvia se fue;
Se han mostrado las flores en la tierra, El tiempo de la canción ha venido, Y en nuestro país se ha oído la voz de la tórtola.
La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron olor; Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven

Ayer, domingo 11 de  Agosto de 2024,  escuché en la terraza de mi casa, un sonido del canto de una tortolita americana Inca Dove a( columbina inca, tortola cola larga.).

El canto de esta  pequeñita ave, es algo que siempre aprecio y llevo en mi corazón. Dicha avecilla habita  desde Estados Unidos  hasta Sudamérica.

De  edad muy pequeña, escuchaba cantar esta ave a horas del medio día, y siempre con un canto suave, rítmico y acompasado.

Igualmente las veía posarse y caminar en tierra. Ante cualquier ruido alzaban el vuelo hacia los arboles cercanos.

Y aunque no sea propiamente la tórtola  de la cual habla la Biblia, en lo personal yo la asocio con las ofrendas del Antiguo Testamento. Y especialmente con el libro del Cantar de los Cantares.

La tórtola anuncia la venida del Señor Jesucristo, y la esperanza bienaventurada que guardamos en nuestro  corazón.

 Al subir a la terraza en busca de la tortolita dove,  no la ví. Pero la grata impresión de escuchar tres veces su canto, las últimas dos  con una claridad impresionante, hacen que dejé mi recuerdo impreso en letras y en este espacio.

Eran las 7.15 de la mañana de ayer, cuando escuché el suave, agradable y relajante:

  —Cúu-cu Cúu-cu Cúu-cu—

Lunes 24 de marzo de 2025-

VI A LA MARAVILLOSA TORTOLITA  DEL ARRULLO CÚU-CU *COLUMBINA COLA LARGA*

Siendo las 9.28 de la mañana del lunes 24 de Marzo de 2025, estando en mi habitación escribiendo, escuché en mi azotea, el claro y bellísimo arrullo de la columbina larga, la avecilla pequeña y tierna llamada tortolita en Guatemala. Cantaba y cantaba acompasadamente, subí despacio muy despacito…y al fin la vi. Estaba posada sobre una pared de block. Era pequeña como las de su especia, solamente que un poquitín mas larga por sus plumas de la cola  y se miraba”gordita”, sin embargo todas las tortolitas que yo he visto son de color marron claro, creo que tienen manchitas blancas, pero esta columbina, era de  color blanco. La observé cosa de medio minuto, y lamento no tener  una cámara para haberle tomado una foto. Baje menos de un m onuto,  vovli a subir y ya no  estaba. Pero el recuerdo de esa ave tierna y pequeña con sus plumas de color blanco difícilmente se borrará de mis recuerdos.”— CÚU-CU * CÚU-CU, CÚU-CU

Hace como 15 o 20 días,( Mes de Sep //octubre 2026)  subí a mi terraza, y ví una tortolita, ave tierna y pequeña Columbina , estar en el suelo, buscando semillitas de amaranto, que tengo en una maceta.  Yo no hice ningún movimiento,  y ella siguió comiendo. Así estuve un minuto, hasta que  me moví, entonces la pequeña ave, se elevó en vuelo…

INVESTIGACIÓN BÍBLICA *PRICE* 1-14

 LA DERIVA DE LA INVESTIGACIÓN BÍBLICA

PASADA Y PRESENTE

IRA MAURICE PRICE

PROFESOR EN LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO

FILADELFIA

1900

INVESTIGACIÓN BÍBLICA  *PRICE* 1-14

LA DIRECCIÓN DE LA INVESTIGACIÓN BÍBLICA

 Los amigos más útiles de la Biblia son sus intérpretes y críticos. Los críticos más valiosos de la Biblia se encuentran entre sus estudiantes más fervientes.

 Los estudiantes más fervientes de la Biblia son aquellos que beben más profundamente de sus fuentes de verdad.

El crítico profundamente cristiano es el crítico más eficaz y de mayor alcance de las Sagradas Escrituras.

 Sin embargo, si no existieran las críticas facciosas de este libro, ni los análisis fríamente científicos de sus partes, ni los ataques antagónicos a sus afirmaciones y sus enseñanzas, no estaríamos obligados a examinar con tanto cuidado sus fundamentos y la naturaleza de su estructura.

Pero, afortunadamente para la causa de la verdad, el espíritu de esta época de cuestionamiento la asalta en todos sus puntos, poniendo a prueba su debilidad y su fortaleza, de modo que sus fieles seguidores se ven obligados a erigir defensas que les permitan resistir con mayor éxito estos ataques.

No ha habido ningún periodo en la historia en el que el estudio minucioso, de la Biblia haya desempeñado un papel tan importante en la vida literaria y religiosa como el que hoy vemos con nuestros propios ojos.

 No ha habido ninguna época en la que se hayan obtenido resultados tan beneficiosos como los que consideramos el producto más valioso de la investigación bíblica moderna.

En el espacio limitado del que dispongo, deseo esbozar (1) los grandes periodos de estudio e interpretación bíblica del pasado y algunas de sus contribuciones al presente; (2) las características del periodo actual; y (3) algunos de los probables resultados permanentes de esta era crítica.

LOS GRANDES PERÍODOS DEL PASADO.

El lapso de tiempo desde Esdras hasta nuestros días está repleto de métodos de interpretación y crítica bíblica. Para un amante de las Escrituras, estos métodos tienen una fascinación particular. Cada período posterior revela una búsqueda a tientas de la verdad mediante algún método nuevo e inexplorado, que generalmente debía su origen a las exigencias intelectuales o espirituales de la época. Cada período posterior llevó a cabo sus métodos con encomiable perseverancia, y nos dejó un pequeño vestigio de valor; pero la mayor parte de sus hallazgos y sus exégesis se han acumulado entre los tomos obsoletos e inútiles del pasado. Esta larga extensión temporal se divide fácilmente en siete períodos comúnmente reconocidos, caracterizados más por sus métodos que por su cronología, y que coexistieron, algunos de ellos, durante largos siglos. 1. El primer gran periodo de interpretación bíblica fue el rabínico, que comenzó con Esdras y se extendió hasta bien entrada la Edad Media. El método en boga exigía que se hiciera hincapié en la letra de la ley, es decir, que el Antiguo Testamento, en sus propias letras, su número y disposición, y sus valores numéricos, era de suma importancia. Por ejemplo, la suma total de los valores numéricos de las palabras hebreas de Génesis 49:10, «Siló», es igual a la suma total de las letras que forman «Mesías», por lo tanto, «Siló es Mesías». El día de la expiación era el único día en que Satanás podía presentar una acusación, porque los valores de la palabra hebrea para Satanás son trescientos sesenta y cuatro, y el día adicional, o trescientos sesenta y cinco, era el día de la expiación. La ley tenía seiscientos trece preceptos, porque el valor numérico de la palabra incienso es seiscientos trece.

Este sistema de manipulación numérica pronto condujo a la adoración de las letras, a la idolatría de la ley, a un formalismo del que lo espiritual desapareció por completo.

 El espíritu de autosuficiencia del rabinismo sepultó las Escrituras y lo espiritual y divino bajo una montaña de invención y tradición humanas. De estas condiciones surgió el fariseísmo con todas sus consecuencias fatales.

Nos legaron una gran cantidad de literatura rabínica, que constituyó la base de la mayor parte de la filosofía, la teología y la ética judías posteriores. Pero quedan dos resultados, y solo dos, de gran valor, de este período para el estudiante e intérprete de la palabra de Dios: (1) La vida judía de más de mil años, desde el 400 a. C. hasta el 700 d. C., se describe con un detalle casi infinito en estos escritos rabínicos; y (2) en lugar de fragmentar y desordenar el texto del Antiguo Testamento, lo reverenciaron y protegieron de tal manera que lo mantuvieron estrictamente intacto durante las generaciones venideras.

2. La segunda gran época en la interpretación de las Escrituras puede llamarse la helenística. Su origen se debe al contacto entre el pensamiento hebreo y el griego. Los judíos que habían emigrado a Egipto asimilaron de tal forma la lengua y el saber de los griegos que derribaron la barrera que, bajo la influencia de los métodos rabínicos, había crecido alrededor de la ley.

Su centro de operaciones era Alejandría, uno de los grandes centros cosmopolitas, donde existía un libre intercambio de culturas oriental, judía y griega.

Los judíos ortodoxos, que veían con alarma estas mezclas culturales, buscaron algún método para armonizar la filosofía griega con el Antiguo Testamento. Aristóbulo (alrededor del 180 a. C.) sentó las bases del método alegórico de interpretación, que encontró su máximo exponente en Filón. Este filósofo sostenía que la filosofía de Platón e incluso la de Pitágoras se habían inspirado en gran medida en la ley del Antiguo Testamento.

Sostenía que todos los principios de los filósofos griegos, especialmente de Aristóteles, se encontraban en Moisés y los profetas, si se llevaba a cabo la investigación siguiendo los métodos adecuados. Todo el sistema filosófico desarrollado por Filón se basa en la alegoría o está ampliamente influenciado por ella.

 El sentido literal de las Escrituras era una especie de concesión a los débiles e ignorantes. «La hierba verde del campo», en Génesis, significa «la parte de la mente que solo es perceptible por el intelecto». Interpretar literalmente las palabras «Dios plantó un jardín en el Edén» es una impiedad. Significa que «Dios implanta la virtud terrenal en la raza humana». «El árbol de la vida» es esa virtud más general que algunos llaman «bondad».

Este método otorgaba al intérprete un amplio margen de libertad. Si el sentido literal no contradecía las ideas armónicas del intérprete, era permisible, pero de ninguna manera probable.

 Aunque Filón era un hombre de profundo conocimiento y profunda piedad, sus métodos de interpretación de las Escrituras eran esencialmente perversos. Condujeron a los judíos a un literalismo eslavo y allanaron el camino para el racionalismo de la alegoría alejandrina. Los métodos perniciosos de esa época no han desaparecido por completo de la exégesis actual.

3. El tercer gran método de estudio bíblico fue el patrístico. Surgió a finales del siglo I, alrededor de la época de Clemente de Roma (95 d. C.), y se extendió hasta la Edad Media. Los Padres de la Iglesia no pudieron deshacerse de los métodos de su tiempo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes, estuvieron en gran medida influenciados por los métodos rabínicos y alegóricos que circulaban en su época.

Pero una característica de su interpretación constituyó un claro avance respecto a sus predecesores.

 Orígenes, sus discípulos y sucesores enfatizaron la importancia de estudiar el texto mismo de las Escrituras, incluso si se trataba de una traducción.

La escuela de Antioquía adoptó este principio válido de Orígenes, pero descartó por completo sus métodos alegóricos.

Sostenía además que la Escritura debía interpretarse teniendo debidamente en cuenta el contexto histórico y las condiciones que dieron origen a sus enunciados. Prestaban especial atención a los detalles lingüísticos, al estilo particular de cada autor y al estudio de cada pasaje o libro en su conjunto.

 Crisóstomo, de esta misma escuela, aportó como contribución personal un método para encontrar y aplicar las enseñanzas espirituales de cada pasaje. Pero a finales del siglo IV, esta notable escuela siria desapareció.

La rama occidental, con Jerónimo y Agustín como los representantes más destacados del periodo patrístico, siguió avanzando, descartando algunos de los principios de Orígenes, pero aferrándose, en general, a la necesidad de analizar el texto mismo para descubrir su significado más profundo. 4. La cuarta gran época en la interpretación de las Escrituras puede denominarse la escolástica, y abarca el periodo comprendido entre los siglos XII y XVI. Del siglo VII al XII tenemos quinientos años de total esterilidad.

«Durante la época escolástica», dice Farrar, «desde el siglo XII hasta el XVI, son pocos los que, entre los muchos que trabajaron en este campo, aportaron un solo principio esencial o una sola contribución a la explicación de la palabra de Dios. Durante estos nueve siglos, encontramos muy poco, salvo los destellos y las decadencias de la exposición patrística».

Los escolásticos sostenían una teoría supersticiosa y mecánica de la inspiración. Casi sin excepción, desconocían las lenguas bíblicas, descuidaban la historia, especialmente la de los tiempos bíblicos, consideraban la exégesis una mera yuxtaposición arbitraria de textos y un abuso del método dialéctico, y presuponían que toda la Escritura tenía un sentido múltiple.

NECESITO ESA VERDAD EN MI VIDA *KIRKWOOD* 1-11

NECESITO ESA VERDAD EN MI VIDA

ROBERT KIRKWOOD,

NEW YORK

1860

NECESITO ESA VERDAD EN MI VIDA  *KIRKWOOD*  1-11

“La ley del Señor es perfecta, que cubre el alma; el testimonio del Señor es fiel, que da sabiduría al sencillo. Los preceptos del Señor son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro, que ilumina los ojos. El temor del Señor es limpio, que permanece para siempre; los juicios del Señor son verdaderos y justos en su totalidad. Son más deseables que el oro, sí, que mucho oro fundido; más dulces también que la miel y el panal”. Salmo 19.

PREFACIO.

La tendencia de la época actual al escepticismo, en sus diversas formas y disfraces, es evidente para todos los observadores atentos de la sociedad en general.

A medida que esta iniquidad abunda, los corazones de muchos se enfrían. La frialdad, la formalidad y un espíritu mundano impregnan incluso las iglesias evangélicas.

 Algunos piensan que, en proporción a la luz, estos males existen en mayor grado del que jamás se haya conocido en la memoria de los hombres vivos.

Por qué esto es así, es una pregunta importante y trascendental.

Dios es inmutable y tan dispuesto como siempre a ser consultado por la casa de Israel; los méritos de la expiación son inagotables; el Espíritu Santo espera para mostrar su gracia; y las inmutables verdades y promesas de la Biblia permanecen firmes e inmutables.

 La expansión de la iglesia avanza; y las Sagradas Escrituras se multiplican en un grado nunca antes visto.

¿A qué, entonces, debemos atribuir este estancamiento de la actividad espiritual en las iglesias?

La única solución a esta cuestión parece ser que los hombres no usan el escudo de la fe, ni empuñan la espada del Espíritu como deberían.

 Si la palabra de verdad es tanto el instrumento de conversión como el medio de santificación, como sabemos que lo es, esta parece ser la única respuesta a la pregunta.

 El autor de las siguientes páginas ha tratado de «reivindicar» los caminos de Dios ante los hombres y mostrar, en un lenguaje sencillo y familiar, los deberes de los cristianos y de la iglesia cristiana, en vista de la cuestión. Su única disculpa es la presión que le generan las consideraciones recién mencionadas.

En esta era de libros, ya existen numerosas publicaciones similares; sin embargo, abriga la esperanza de que pueda haber espacio y una misión para este pequeño volumen.

 La variedad de sus temas y la brevedad de sus afirmaciones lo harán recomendable para quienes disponen de relativamente poco tiempo para leer.

 El capítulo sobre las evidencias del cristianismo le generó cierta desconfianza al introducirlo, ya que se ha escrito tanto sobre el tema que no se puede aportar nada nuevo; pero, al estar incluido en el resumen, era necesario que se le prestara atención. La manera de presentarlo es, en muchos casos, suave y cálida, con apelativos personales dirigidos a las distintas clases especificadas en los títulos de los capítulos. Si Dios se dignara de utilizar una producción tan imperfecta para despertar almas y confirmarlas en la fe, la imperfección del instrumento redundará en la gloria de su gracia y condescendencia.

CAPITULO I

El hombre que se identifica plenamente con la Biblia, que ha sentido su poder edificante y renovador en el alma, abriendo ante él las realidades del futuro invisible, y que, por la fe en sus preciosas promesas, ha superado los temores a la muerte, podría decir: «No necesita apologista; es su propio testigo, su propio defensor».

Podría decir: Del mismo modo que se puede interceder por el sol para demostrar su existencia, su belleza y las ventajas de su luz; del mismo modo que se puede elogiar la lluvia, pues en abundantes aguaceros refresca la tierra reseca, e intentar demostrar sus inefables beneficios para la humanidad, que al tomar la pluma para interceder por las benditas influencias de la Biblia, donde se recibe con amor. Estas benditas influencias son evidentes por sí mismas; son la prueba más contundente de su origen divino.

Pero hay que recordar que, si bien la influencia de la Biblia, en algunos casos, es tan evidente como la del sol y la lluvia, no son del todo similares; no se reciben exactamente de la misma manera. Una puede usarse como una bella metáfora de la otra, como en ese hermoso pasaje de Moisés: «Mi doctrina caerá como la lluvia, mi palabra destilará como el rocío, como la llovizna sobre la hierba tierna y como los chubascos sobre el pasto»; pero los casos no son del todo paralelos; los resultados no son tan seguros ni tan generales en un caso como en el otro. Vivimos en una tierra de Biblias; no hay escasez de la palabra de Dios; con pocas excepciones, cada familia la posee; todos pueden tenerla, leerla y escucharla.

Pero, en medio de toda esta difusión, ¡cuán dispersa está su legítima influencia en la comunidad! En consecuencia de una época favorable, quienes siembran cosechan abundantemente; pero ¡cuán estériles son nuestras iglesias! ¡Cuán escasa es la cosecha que brota de la buena semilla de la Palabra!

Mientras unos pocos crecen en la experiencia cristiana y dan buen fruto, muchos son estériles e infructuosos en el conocimiento del Señor.

Estos diversos resultados dependen igualmente de la gran causa primera de todas.

El Autor de las estaciones, operando mediante la ley oculta de la vegetación, produce toda la fecundidad en un caso; y el Autor de la Biblia, mediante la energía secreta de su Espíritu, realiza todos los buenos resultados en el otro

. «Porque como desciende la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la toma, hace brotar y germinar, para que dé semilla al sembrador y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y prosperará en aquello para lo cual la envié». Pero aquí, como antes, debemos recordar que no existe una semejanza total entre los casos: no debemos suponer un paralelismo entre la mente del hombre y la tierra inconsciente, que pasivamente absorbe la lluvia del cielo.

 La mente es activa tanto al acoger como al resistir las influencias de la verdad.

Si bien las doctrinas de la palabra «destilan como el rocío», recaen sobre las mentes racionales, imponiéndonos el deber de examinarlas, tanto en cuanto a la evidencia de su origen divino, la importancia de su significado y sus efectos legítimos en nuestra mente.

 En cuanto al aumento que proviene de Dios, no podemos controlarlo ni extenderlo más allá de orar para que nos sea concedido cada vez más.

 Pero para obtener plena satisfacción y un gran beneficio de las doctrinas bíblicas, se requiere mucho de nuestra propia mano, // estudio diligente y reverente// y sin lo cual no hay razón para esperar un progreso creciente en la luz, ni una experiencia plena de la feliz influencia de la verdad divina en nuestra mente.

En la parábola de Cristo del sembrador que siembra la palabra, se describen cuatro tipos de receptores, de los cuales solo uno la recibe de tal manera que da fruto.

 Esta es una representación melancólica de la recepción de la Biblia entre la humanidad, sin embargo, ¡ay!, cuán cierta, como todo cristiano reflexivo debe percibir. ¡Cuán diferente es la práctica general comparada con la expresamente impuesta por Dios a los antiguos hebreos! «Y estas palabras que yo te mando hoy estarán en tu corazón, y las enseñarás diligentemente a tus hijos, y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa, y cuando andes por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes».

 Incluso en el culto público del sábado se observa un desvío de la antigua y buena manera de exponer las Escrituras, y se introduce un tipo de predicación que no inculca en las mentes de las personas conocimiento doctrinal, ni las incentiva a buscar por sí mismas.

El gran anhelo de hoy es un debido respeto por las enseñanzas directas y la autoridad divina, de la Biblia como única regla de fe y práctica.

 Lo que más se necesita es que los cristianos, se conviertan a sus propios principios.

 Con todos nuestros privilegios y profesiones externas, las sencillas instrucciones personales, y los deberes relativos de la Biblia, se ignoran y descuidan terriblemente.

A menos que intervengan algunas influencias benévolas y se ponga freno a estas tendencias, existe el peligro de que la incredulidad, en sus diversas formas y disfraces, se arraigue más que nunca en todas las clases sociales.

 Si pudiéramos hacer oír nuestra voz, haríamos un ferviente ruego en favor de la Biblia, instando a que cada persona la lea, la estudie y medite en ella en privado, si así evitara dejarse llevar por la frivolidad de esta época.

Somos conscientes de los obstáculos que encontraremos al seguir este camino, como la oposición natural del corazón humano a las doctrinas sagradas y abnegadas de la Biblia; las numerosas objeciones que se han planteado contra su inspiración divina; el lamentable desprecio por su autoridad por parte de muchos de quienes cabría esperar algo mejor; y los arraigados hábitos de pereza mental, que impiden un examen exhaustivo por nosotros mismos.