ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS DE MATUSELEN *9-17

 ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS.

 FRAGMENTOS DE LA ÉPOCA DE MATUSELEN

El remanente de gigantes- MOISÉS

“Desgarra el velo de épocas pasadas, y revela sus vestigios con mirada de poeta”. –BYRON

 Abre nuevas esferas del pensamiento: lee libros antiguos. ROGERS.

 Ruinas elocuentes de naciones*-EVERETT

TRADUCIDO POR UN VIAJERO ESTADOUNIDENSE EN ORIENTE

. Vol. I.

 BOSTON:

 1829.

ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS DE MATUSELEN *9-17

Cuando se cuenten los veintinueve años de luto, según la costumbre de la tierra, creemos que tomará para sí una nueva esposa. Las hijas de la tierra dicen que: 10 ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS. Él es un hombre más hermoso, mejor y más fuerte que cualquiera de los que han tomado el nombre de Hijos de Dios.

 No hay uno de los Gigantes que pueda superarlo en la carrera, ni derribarlo sobre el suelo con la fuerza del brazo

Tirezai, la hija del gobernante Maphuzzath, una joven muy hermosa, de doscientos veintisiete años, ha compuesto para el arpa, que Jubal le dio en honor a su belleza y virtud, una noble canción en alabanza de Matusalén. Cuando tenga quinientos cincuenta años y sea contado entre los ancianos, será elegido uno de los principales gobernantes del pueblo.

¿Me enviarás, amigo de mi vida, los pensamientos de tu corazón, grabados en un trozo de la roca blanda de la cueva Benon? Ruego al Señor Dios que tus hijos sean como los pilares del altar, y tus hijas como las flores del jardín.

EPÍSTOLA II

Zarbanad, hijo de Arphazah, y Mahalah, hijo de Zabach, en la ciudad de Enoc, en la tierra de Nod, ¡Salud y toda Felicidad!

 La carta del amado compañero de mi juventud me la envió Morah, el conductor del carro en el que nuestro buen tío Seth viajaba para visitar a sus hijos e hijas en el valle de Zamzummah. Al bajar la colina de Avek, los asnos se asustaron al caer una roca que sobresalía del camino y huyeron como el ave del cielo perseguida por el águila. El carro quedó destrozado y la carta de mi amigo se rompió en pedazos. Aunque tus pensamientos, grabados en la roca de Sareph, me son tan queridos como el viejo camello ciego sobre cuyo duro lomo cabalgué por la llanura de Mashkittim, me creerás si te digo que el brazo roto de nuestro anciano tío fue la causa de más lágrimas para mí y mis hijas que la pérdida de lo que habías escrito. En verdad, no todo se perdió. Morah es justo y fiel.

 Él recogió los pedazos rotos de la piedra y los trajo a mi tienda. Los junté con cuidado, pero estaban tan destrozados y desfigurados que solo pude encontrar algunos de los muchos pensamientos que habías grabado para mí. Oh, amigo de mi corazón, si bien estoy de acuerdo contigo en que el invento de grabar nuestros pensamientos en piedra y enviárselos a nuestros amigos lejanos es un gran beneficio y un gran placer para los pobres mortales, esperemos que llegue el momento en que se encuentre un invento mejor.

Mazillah, la hija del sacerdote Jehugael, piensa que podríamos marcar nuestros pensamientos en las hojas de la palmera, con el jugo de una hierba que ha encontrado en el valle de Zizim.

A menudo pienso que puede llegar el día en que podamos marcarlos en una sustancia fina y blanca como la cubierta de nuestras tiendas, con el agua de alguna planta espesa y negra como la nube en tiempo de trueno.

El derramamiento de la mente de un amigo a otro podrá entonces quedar contenido en la esquina del pliegue de una túnica, y no se perderá por la caída de un pequeño banco de arena, ni por el tropiezo de un asno.

Pocos y malvados, amigos de mi alma, azotan los días de los años.

 Se le reveló al Padre Adán que ningún hombre viviría jamás hasta los mil años, y que en el curso de las eras, la vida humana se acortaría tanto que pocos llegarían a los cien años.

 Si los que ahora nacen supieran que solo vivirían cien años, ¿podrían desear vivir?

Solo tenemos tiempo para construir unas pocas ciudades, para criar familias de doscientos o trescientos hijos e hijas, ¡y he aquí que se nos llama a descender a la oscura morada de la tumba!

Vemos, en efecto, a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos durante varias generaciones, extendiéndose por el país del este, y nos llena de alegría. Pero, ¡ay! ¿Adónde irán todos ellos en el día de ese terrible desafío del que habló Adán? ¿Y cuántas son las señales ante nuestros ojos de que tal cambio se avecina? Hemos visto tanto las luces mayores como las menores del Cielo oscurecidas por un tiempo.

 La Luz mayor no brilla todos los días como lo hacía en el Edén. El año pasado estuvo oscurecida por sombras negras durante más de veinte días.

En lugar del rocío puro y suave que solía refrescar las hierbas y las plantas cada tarde y cada mañana, a veces sufrimos muchos males por la lluvia, la tempestad o el torbellino. El viento del este a veces ha soplado durante la mayor parte del día, y ha provocado mareos y debilidad en el corazón. El calor del día y de la noche no siempre es el mismo, pero las flores a veces se marchitan, y el agua nos causa dolor al tocarla con las manos.

Y los hijos e hijas de los hombres ya no son tan justos y buenos como lo fueron en los años pasados.

 Aquellos que eran llamados hijos de Dios se han convertido en hijos de la serpiente. Se llevan por la noche lo que no les pertenece, y se burlan de los gobernantes del pueblo cuando se les pide que devuelvan su botín.

 Nuestras hijas no aman a sus padres ni a sus hermanos como antes, sino que aman a los Hijos de la Serpiente, porque cubren sus cuerpos con las pieles de las hermosas bestias que son capturadas en los grandes bosques donde los hombres jamás pueden establecer sus moradas, y adornan sus cabezas con las brillantes plumas de las aves que son traídas de las grandes llanuras cerca del oriente.

 ¡Oh, amigo de mi alma, que tus hijas jamás amen a los Hijos de la Serpiente! ¡Que tu esposa sea como la planta verde que abraza el árbol del bosque, y que tu tienda sea el nido de las palomas!

CARTA III

JETHU, hijo de Set, hijo de Adán, a Mishloach, hijo de Jadam, hijo de Caín, en la ciudad amurallada de Zifón, a orillas del rey de los ríos, el Éufrates. Paz.

 El verano de mi vida se desvanece, como la huida del corzo del cazador en la llanura de Kum. Me gusta recordar los días de mi juventud.

Han pasado seiscientos años desde que visité a tu padre en Abim-Ed, en la tierra de Nod.

Aún lloraba la muerte de Abel. Decía que su castigo era mayor de lo que podía soportar. Ser un fugitivo y un vagabundo por la tierra era uno de sus menores sufrimientos, porque todos los hijos e hijas de Adán son fugitivos del jardín del Edén. Pero la marca con la que el Señor lo había marcado, para que ningún ladrón que se encontrara con él en el camino lo matara, hacía que todos los días fueran días de dolor y todas las noches,  noches de luto.

Dijo que la marca de la muerte lo mordía constantemente. No se atrevió a poner fin a su propia vida, porque el Señor Dios se lo había prohibido. Había esperado que los hijos de Abel lo mataran, pero temían al Señor, y cuando veían la marca negra en su frente, se apartaban del camino por el que caminaba y pasaban junto a él por el otro lado.

 Por la mañana oraba para que fuera de noche, y por la noche oraba para que fuera de mañana.

 ¿Estoy condenado, exclamó, a vivir ochocientos años bajo el ceño fruncido del Todopoderoso? Ochocientos años me parecerán más largos que ochocientas generaciones para los otros hijos de Adán.

 Su arrepentimiento parecía sincero y su devoción cálida, pero su dolor era inconsolable. Sus horas se dividían entre el trabajo y la oración. Ciudades y pueblos surgían a su alrededor. Sus campos eran cultivados con esmero y sus cosechas de maíz eran abundantes. Se quejaba de que su maíz y sus viñas a menudo eran arrasados ​​por el viento del cielo, pero sus hijos me dijeron que no era más que producto de su mente sombría.

Dijo que para los demás hijos de Adán y Eva la hora del dolor no era más que como la pequeña nubecita veloz, del color de la rosa, que oscurecía una pequeña mancha en el cielo del este, que huía antes del primer rayo del sol de la mañana; pero que su vida sería un largo día de dolor, sin esperanza, ¡como si el sol, la luna y las estrellas fueran arrancadas del firmamento por mil años!

¿Recuerdas a Enoc, el mejor de la humanidad, demasiado puro para permanecer mucho tiempo en este mundo caído?

 Hace veintisiete años, cuando aún estaba en la flor de la juventud, habiendo transcurrido apenas trescientos sesenta y cinco días de los años de nuestra peregrinación en la tierra, fue llamado repentinamente a caminar con Dios en lo alto.

 A una edad en que otros jóvenes emplean su tiempo cazando al león y al oso, o en las actividades de la danza, el canto o el arpa, para complacer a las alegres hijas de la tierra, o asistiendo a la gran escuela de Mehujael, para aprender el arte del escriba o el conocimiento del anciano, todas sus horas fueron entregadas a la adoración del Todopoderoso.

Solo a él, de entre todos los hijos del occidente, descendió el ángel en el rayo de sol, o en medio del rocío de la noche.

 Sus visiones desde lo alto eran frecuentes, pues era muy favorecido por Dios. Construyó un altar de piedra en Saphitz, y habló palabras de paz y esperanza a los que estaban enfermos de corazón.

El sabio Peladah, que enseñó la sabiduría de este mundo en el templo de Izdak, fue escuchado por miles, pero Enoc por decenas de miles.

Nos dijo que el camino del hombre malvado era como el camino de un zorro entre espinos gruesos, y el camino del hombre justo como el camino del hombre entre los delgados bosquecillos de hermosos sauces que bordean los fértiles pastos en la orilla oriental de Zegulah.

ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS DE MATUSELEN * 1-9*

 ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS.

 FRAGMENTOS DE LA ÉPOCA DE MATUSELEN

El remanente de gigantes- MOISÉS

“Desgarra el velo de épocas pasadas, y revela sus vestigios con mirada de poeta”. –BYRON

 Abre nuevas esferas del pensamiento: lee libros antiguos. ROGERS.

 Ruinas elocuentes de naciones*-EVERETT

TRADUCIDO POR UN VIAJERO ESTADOUNIDENSE EN ORIENTE

. Vol. I.

 BOSTON:

 1829.

ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS DE MATUSELEN * 1-9*

ANTIGÜEDADES ANTEDILUVIANAS.

 [La fecha de la invención de la letra nunca se ha determinado con certeza. Muchos eruditos han creído durante mucho tiempo que el arte de escribir, o más bien de grabar en piedra o madera, existía antes del Diluvio. Josefo afirma expresamente que en la época antediluviana se llevaban registros de nacimientos y defunciones.]

Nos han comunicado transcripciones de ciertos fragmentos, que, según nos aseguran, permanecen hasta el día de hoy entre las ruinas del Arca en el emplazamiento de la antigua ciudad de (como se la llama en griego, siendo el nombre de ------// aparece escrito un nombre // Nachidsheuan, o el primer lugar de descenso en las montañas de Ararat en Armenia.

No podemos asegurar que el transcriptor posea una clave correcta del idioma original, pero él cree poseerla, y posiblemente las traducciones que nos ha proporcionado indiquen en cierta medida la facilidad, la simplicidad, la excentricidad y la metáfora, así como la rapidez de la transición que caracteriza la composición oriental temprana.

Los ejemplos que estamos a punto de presentar a nuestros lectores exhiben, según tenemos entendido, el sentido exacto del original; pero habría sido una afectación extrema no haberles dado, al menos en algunos casos, un giro moderno hacia la verdadera manera de expresión. Lord Böllingbroke tradujo de Boileau la mejor regla sobre este tema en sus Cartas sobre Historia: «Un buen escritor preferirá imitar a traducir, y emular a imitar; se esforzará por escribir como lo habría hecho el autor antiguo si hubiera escrito en el mismo idioma». El gran crítico Johnson comentó que, cuando uno quiere contar algo que el mundo desconocía, su lenguaje debe ser particularmente claro y lúcido.

 Los autores de estos fragmentos, aunque no escribieron para el público en general, escribieron anticipándose al espíritu de esta observación, y la han tenido muy presente a lo largo de la traducción. Nuestros lectores ejercerán su propio juicio sobre la evidencia intrínseca que los siguientes fragmentos muestran de su propia autenticidad. No podemos hacer más que prometer el sagrado honor de un traductor, que son los auténticos restos clásicos de la antigüedad antediluviana

EPÍSTOLA I.

Desde la ciudad de Enoc, en la tierra de Nod, el noveno día de la décima luna nueva, en el año de la Creación de Adán y Eva, mil cuatro.

Malah, hijo de Zabach, de la generación de Enoc, hijo de Caín, envía a su amigo y hermano de corazón, Zarbanad, hijo de Arfaza, de la generación de Abel, en la ciudad de Evanam, en la gran llanura de Zebomar, salud y paz.

Aconteció que nos conocimos cuando éramos jóvenes de cuarenta y nueve años, cuando nuestros grandes padres, Adán y Eva, aún eran adultos, y descendieron a la región baja, hacia el oriente, para ofrecer sus sacrificios al Señor Dios en el altar de Irad. Mi corazón se unió al tuyo, y el tuyo al mío, por las fuertes ramas del árbol del amor, que el viento de los siglos puede doblar, pero no quebrar. Aunque yo era de la generación de Caín, y tú de la de Abel, nos hicimos amigos y hermanos. Tú sabes que algunos de los hijos de Caín fueron siervos de Dios.

Éramos cazadores juntos en la llanura de Mozam, las bestias del bosque huían de la llama de nuestras alas. Manteníamos nuestros rebaños en las colinas y en los valles, y cuando los leones salvajes llegaban a nuestras fronteras, les estrellábamos la cabeza contra las afiladas rocas.

 Cuando los hijos e hijas de Adán y Eva se reunieron para cumplir sus votos a Dios, nosotros también fuimos al altar con nuestros corderos blancos y tiernos, y nuestros corazones se alegraron.

Viajamos juntos al este del jardín del Edén, y cuando vimos a los querubines y la espada flamígera que giraba en todas direcciones para guardar el camino del árbol de la vida, nos lamentamos y lloramos. ¡Oh, amigo de mi vida!, dijo Mahalah a Zarbanad, ¡cuán grandes fueron los pecados del padre y la madre de todos los vivientes! Si hubieran obedecido la voz del Señor Dios, todos habríamos vivido felices en el Edén, o todo el mundo habría sido un gran Edén.

 El Señor Dios les dio libertad para hacer el bien o el mal, pero la serpiente engañó a la mujer, y la mujer engañó al hombre, y ambos pecaron, y la muerte entró en el mundo.

¿No recuerdas cuando vimos por primera vez a Adán y Eva, en el banquete celebrado en la tienda de Arzaf, encorvados bajo el pesado peso de ochocientos años, y cubiertos de canas que el viento agitaba, como las plumas de la paloma herida por las flechas de Tubal, o como la pelusa del cardo en la época del año en que las hojas de los árboles se marchitan?

Cada uno de la gran multitud de sus hijos e hijas se aferró a sus corazones con compasión y escucharon con reverencia las palabras de sus labios. Nos contaron historias de antaño. Y nos dijeron con lágrimas en sus ojos envejecidos: «Hijos nuestros, que trascendisteis en el Edén y trajisteis la muerte y el dolor sobre vosotros, y sobre vuestros hijos e hijas, hasta los miles y miles de generaciones que vendrán al mundo. Pero nuestro Padre Celestial no nos ha abandonado, y no os abandonará».

 Cuando estábamos en el Edén, el hermoso jardín de Dios, los ángeles descendían en los brillantes rayos de la Luz Mayor para hablar con nosotros cada mañana y cada tarde. Pero en estos días oscuros, somos bendecidos con pocas visiones del Cielo. Una vez cada cierto número de años, nos encontramos en lugares solitarios con un ángel de Dios, que nos trae noticias de consuelo y esperanza desde lo alto.

No habríamos tenido esperanza en el mundo si el Señor Dios no hubiera maldecido a la serpiente, diciendo: Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; ella te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el talón.

 Este dicho nos ha sido interpretado por el ángel del Señor.

Después de un largo curso de las Edades de los Hombres, uno de nuestra propia descendencia será adoptado como Hijo de Dios. Él no será como aquellos que ahora se llaman Hijos de Dios, y que se unen a las hijas de los hombres para levantar hombres de renombre, que aumentan la maldad del mundo, que él será hecho semejante a su Padre que está en los Cielos*. Como todos murieron en nosotros, así en él todos serán hechos.

 Después de muchos miles de años vendrá el gran día del Señor Dios, cuando toda criatura que ha vivido en todas las edades se levantará y cantará un cántico de alabanza, como las estrellas de la mañana en el día de la Creación.

Si no tuviéramos esta promesa, seríamos más desdichados que nuestros hijos. Pero nos reconforta y nos alegra que muchos de nuestros hijos e hijas estén dispuestos a escuchar las palabras del Señor y ponerlas en práctica.

 Nos entristece ver la maldad de muchos otros, y se nos revela que la tierra un día se llenará de violencia.

Un gran y terrible cambio sobrevendrá al mundo dentro de unas pocas eras, después de que entremos en razón y vayamos a nuestro lugar, pero no sabemos de qué naturaleza será ese cambio, si vendrá por agua, por fuego, por trueno o por la espada de Dios.

Tú recuerdas las palabras de Adán, Zarbanad, sé que las recuerdas. Cuando las oímos, fuimos solos y lloramos. Oh, tú, amigo de mi vida, ¿viviremos para ver ese gran y terrible cambio del que habló Adán?

Cuando pienso que puede ocurrir antes de que pasen mil años, mi corazón casi muere dentro de mí. Sus palabras fueron más afiladas que las flechas de bronce que Tubal-caín nos hizo cuando cazamos a la bestia salvaje en el valle de Ayonah.

 ¡Qué afortunados somos, Zarbanad, de vivir en un tiempo en que se han descubierto señales y guías mediante las cuales los pensamientos de un amigo pueden transmitirse a otro en una tierra lejana!

 Podemos grabar nuestros pensamientos en un trozo de roca blanda, guardarlo en una caja hecha de madera de palmera y enviársela a nuestros amigos que están lejos por medio de aquellos que viajan en carros tirados por asnos, para ver la tierra y sus habitantes.

Te envío esto desde mi morada a la orilla del arroyo Saref, donde me siento en el calor del día, con mis ovejas y corderos a mi alrededor.

No puedo decirte nada que te dé mayor placer que la prosperidad del hijo de tu hermana, Matusalén, que ahora tiene trescientos diecisiete años.

 Es más amado por la gente buena que cualquier otro joven en toda la región montañosa. Ha construido diecisiete ciudades, y en una de ellas hay doscientas casas.

Ha buscado muchos inventos, y ha añadido dos marcas // signos, letras// a las que Zimonidah nos enseñó a grabar los pensamientos de nuestra mente en las rocas. Su esposa, Kerekka-.harbacb, fue asesinada por el trueno mientras sacaba agua para sus rebaños en el pozo Ezelah.

EL AGUA DE LA VIDA *KINGSLEY* 1-7

 EL AGUA DE LA VIDA

CHARLES KINGSLEY

LONDRES

1890

EL AGUA DE LA VIDA *KINGSLEY* 1-7

EL AGUA DE LA VIDA.

 (Predicado en la Abadía de Westminster.)

APOCALIPSIS 22:17

. Y el Espíritu y la Esposa dicen: «Ven». Y el que oye, diga: «Ven». Y el que tenga sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.

Este texto es su propio testimonio. No necesita que nadie testifique  su origen. Sus propias palabras demuestran que es inspirado y divino. Pero no por su mera belleza poética, por grande que sea: mayor de lo que nosotros, en este clima húmedo y frío, podemos percibir a primera vista.

 Debemos ir al lejano Oriente y al lejano Sur para comprender las imágenes que se evocaron en la mente de un anciano judío al oír el nombre de pozos y manantiales; y por qué las Escrituras hablan de ellos como dones especiales de Dios, vivificantes y divinos.

 Debemos haber visto el desierto sin árboles, el sol abrasador, el resplandor cegador, el polvo asfixiante, las rocas resecas, las montañas distantes temblando como en el vapor de un horno; Debemos haber sentido el cansancio del calor, el tormento de la sed, antes de poder dar la bienvenida, como lo hicieron aquellos antiguos orientales, al pozo excavado hace mucho tiempo por manos piadosas, adonde las doncellas acuden con sus cántaros al atardecer, cuando se retira la piedra, para dar de beber a los rebaños sedientos; o a la fuente viva, bajo la sombra de una gran roca en una tierra cansada, con su arboleda, donde todas las aves de kilómetros a la redonda se congregan y sacuden los bosquecillos con su canto; su césped verde, sobre el cual la mirada, largamente deslumbrada, descansa con alivio y deleite; su arroyo, que quizás se pierda pronto en la arena ardiente, pero que, hasta donde fluye, da vida; un agua de vida para las plantas, los animales y el hombre.

Todas estas imágenes, que debemos evocar en nuestra mente una a una, se presentaban a la mente de un oriental, judío o pagano, de inmediato, como una escena cotidiana y bien conocida; y le hacían sentir, con tan solo mencionar un manantial, que quien hablaba le estaba contando el don bueno y hermoso de un Ser benéfico. Y sin embargo, así se encuentran los extremos; pensamientos similares, aunque no imágenes, pueden evocarse en nuestra mente aquí, en el corazón de Londres, en callejones oscuros y patios sórdidos, donde con demasiada frecuencia, como en el mar putrefacto del poeta, reina la corrupción.

“Agua, agua por todas partes, y ni una gota para beber”

Y podemos bendecir a Dios como lo bendicen los orientales, por los antepasados ​​que cavaron sus pozos para cada alma piadosa que ahora erige una fuente para beber; pues cumple tanto la letra como el espíritu de las Escrituras, al ofrecer gratuitamente a los cuerpos y a las almas de los hombres el Agua de la Vida.

Pero el texto no habla de agua terrenal. Sin duda, las palabras «Agua de Vida» tienen un significado espiritual y místico. Sin embargo, eso por sí solo no prueba la inspiración del texto. Ya tenían un significado espiritual y místico entre los paganos de Oriente, griegos y bárbaros por igual.

Oriente, e incluso Occidente, estaban igualmente obsesionados con sueños de un Agua de Vida, una Fuente de la Perpetua Juventud, una Copa de la Inmortalidad: sueños que solo los superficiales e ignorantes apreciarán; pues ¿qué son sino señales del derecho del hombre a la inmortalidad, de su instinto de no ser como las bestias, de que hay en él algo que no debería morir, que no necesita morir, y sin embargo puede morir, y que quizás merece morir? ¿Cómo podría mantenerse vivo? ¿Cómo fortalecerlo y revitalizarlo para alcanzar la eterna juventud?

Y el agua, con sus poderes vivificantes y refrescantes, a menudo con propiedades medicinales aparentemente milagrosas, ¿qué mejor símbolo podría encontrarse para aquello que alejaría la muerte?

Quizás existía alguna realidad que respondía al símbolo, alguna Copa de la Inmortalidad, alguna Fuente de la Juventud. Pero ¿quién podría alcanzarlas? Sin duda, los “dioses”  escondían su tesoro especial fuera del alcance del hombre.

 Sin duda, esa Agua de la Vida debía buscarse en lugares lejanos, entre cumbres montañosas inexploradas, custodiadas por dragones y demonios.

Esa Fuente de la Juventud debía estar oculta en los frondosos claros de algún bosque tropical. Esa Copa de la Inmortalidad debía ganarse con años, con siglos, de penitencia sobrehumana y autotortura.

 Es cierto que algunos judíos antiguos habían tenido pensamientos más profundos y verdaderos. Aquí y allá, un salmista había dicho: *Con Dios está la fuente de la Vida; «O un profeta había exclamado: «¡Oh, todos los sedientos, venid a las aguas y comprad sin dinero y sin precio!»

 Pero los judíos habían olvidado por completo (si es que la mayoría de ellos alguna vez comprendió) el significado de las antiguas revelaciones; y, sobre todo, los fariseos, los más religiosos entre ellos. En su opinión, solo mediante un orgulloso ascetismo, siendo diferentes a los demás hombres; solo haciendo alguna buena obra, realizando alguna extraordinaria hazaña religiosa, el hombre podía ganar la vida eterna.

Y amarga y mortal fue su ira egoísta cuando oyeron que el Agua de la Vida estaba al alcance de todos los hombres, entonces y para siempre; que la Vida Eterna estaba en Cristo que les habló; que Él la daba gratuitamente a quien quisiera; amarga fue su ira cuando oyeron a sus discípulos declarar que Dios había dado a los hombres la Vida Eterna; que el Espíritu y la Esposa dijeron: Venid. Tenían, en efecto, una ceremonia solemne, transmitida desde tiempos mejores, como señal de que aquellas palabras de los antiguos salmistas y profetas habían tenido algún significado.

En la Fiesta de los Tabernáculos, la fiesta de la cosecha en la que se debía agradecer especialmente a Dios como dador de fertilidad y vida, sus sacerdotes sacaban agua con gran pompa del estanque de Siloé, relacionándola con las palabras del profeta: «Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación». Pero la ceremonia había perdido su significado. Se había vuelto mecánica y vacía. Habían olvidado que Dios era dador. Por supuesto, habrían confesado que Él era el Señor de la Vida; pero esperaban que lo demostrara, no dando la vida, sino quitándola; no salvando a muchos, sino destruyendo a todos excepto a unos pocos elegidos. Pero amarga y mortal fue su ira cuando se les dijo que su ceremonia aún tenía un significado vivo, un significado no solo para ellos, sino para todos los hombres; para esa plebe de gente común a la que consideraban maldita por desconocer la ley.

Amarga y mortal fue su ira egoísta cuando oyeron a Aquel que comía y bebía con publicanos y pecadores levantarse en medio de aquella grandiosa ceremonia y exclamar: «Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba». El que cree en mí, como dice la Escritura, de él brotarán ríos de agua viva.

Un Dios que les decía a todos «Venid», no era el Dios que deseaban que los gobernara.

Y así, las mismas palabras que prueban que el texto es divino e inspirado, fueron señaladas como tales por aquellos fanáticos del viejo mundo, que vieron en ellas y odiaron tanto a Cristo como a su Padre.

El Espíritu y la Esposa dicen: «Venid. Venid y bebed libremente». Esas palabras prueban que el texto, y otros textos similares en la Sagrada Escritura, son un Evangelio completamente nuevo y buenas noticias; una revelación y un desvelamiento totalmente nuevos de Dios y de la relación de Dios con el hombre.

Pues las antiguas leyendas y sueños, en todo aquello en lo que diferían, coincidían al menos en esto: que el Agua de la Vida estaba lejos; infinitamente difícil de alcanzar; premio solo para algún afortunado extraordinario, o para algún ser de energía y resistencia sobrehumanas. Los “dioses” les negaban la vida a los mortales, así como les negaban la alegría y todas las cosas buenas.

 Que Dios dijera «Venid»; Que el Agua de la Vida pudiera ser un don, una gracia, una bendición de generosidad desmedida y perfecta condescendencia, jamás se les pasó por la cabeza. Que los dioses se guardaran su inmortalidad para sí mismos parecía razonable. Que se la concedieran a unos pocos héroes; y, muy lejos, por encima de las estrellas, les dieran de comer su ambrosía y beber su néctar, y así vivir para siempre; eso también parecía razonable.

Pero que el Dios de los dioses, el Creador del universo, dijera: «Venid, y bebed libremente»; que descendiera del cielo para traer la vida y la inmortalidad a la luz, para revelar a los hombres qué era el Agua de la Vida, dónde se encontraba y cómo alcanzarla; mucho más, que Dios se humillara para encarnarse, sufrir y morir en la cruz, para adquirir el Agua de la Vida, no para unos pocos privilegiados, sino para toda la humanidad; que la ofreciera a todos, sin condiciones, limitaciones ni contratiempos; esto, esto, jamás se les pasó por la cabeza, ni en sus sueños más descabellados.

Y sin embargo, cuando se dio a conocer la extraña noticia, pareció tan probable, aunque tan extraña, a miles que habían sido considerados simples libertinos o marginados; Coincidía tan plenamente con las voces más profundas de sus corazones, con su sed de una Vida más noble, más pura y más duradera, con su más elevada idea de lo que un Dios perfecto debería ser, si Él quisiera mostrar su perfecta bondad; les pareció a la vez tan humano y compasivo, y sin embargo tan sobrehumano y divino; que lo aceptaron sin dudarlo, como una voz del mismo Dios, una revelación del Autor Eterno del universo; como, Dios conceda, que ustedes también la acepten hoy.

 ¿Y qué es la Vida?

¿Y qué es el Agua de la Vida?