*Creo personalmente que el conocimiento y la educación gratuita, debe ser un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”.
**Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.
*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*
mas que solo una satisfacción espiritual de hacerlo para mi prójimo.
"EL ARCO DE TITUS"
EL SAQUEO DEL TEMPLO
Por WILLIAM KNIGHT MA.
Cuando Federico el Grande preguntó al profesor Gellert qué pensaba de Jesucristo, se dice que Gellert respondió: «¿Qué piensa Su Majestad de la destrucción de Jerusalén?»
Londres
1867
EL SAQUEO DEL TEMPLO *KNIGHT* 1-
PREFACIO
Esta conferencia fue leída en la Academia de Bellas Artes de Bristol en apoyo de una fundación para la construcción de un aula en mi parroquia; y, habiendo tenido éxito en esa ocasión, me he visto inducido a publicarla, con algunas ampliaciones y con la adición de las autoridades más importantes, en favor de otra aula parroquial; la cual, me complace decir, también ha sido construida por el abajo firmante, quien contribuyó a este volumen. Confío, sin embargo, en que pueda ser de utilidad adicional, ya que abarca un tema de considerable interés para quienes se interesan por las actividades bíblicas, y especialmente porque presenta una importante ilustración de la maravillosa presciencia profética de nuestro Señor; un tema que no puede ser tomado a la ligera por quienes, como cristianos, sienten un piadoso celo por el verdadero honor de la Palabra de su Señor.
En vano intentó Tito salvar el Templo; en vano se esforzó Juliano por reconstruirlo: la Palabra de Dios permaneció firme; y, si alguien cuestiona su veracidad, la piedra clamará desde el muro en su defensa, como de hecho lo ha hecho en el presente día. Las esculturas de Nitiéveh son testigos indiscutibles de los registros históricos del Antiguo Testamento así como las del Arco de Tito ilustran las páginas proféticas del Nuevo
W.K. 1867
**PREFACIO
La hermosa y erudita obra sobre el Arco de Tito, publicada por mi estimado padre en 1867, ha estado agotada durante mucho tiempo. Ahora se ofrece nuevamente al público, en un atractivo y mucho más económico formato, gracias a la Sociedad de Tratados Religiosos, y se unirá a una serie de valiosos manuales sobre temas de crítica bíblica. Se publica en esta forma con la esperanza de que sea útil a un amplio círculo de lectores, a quienes no llegó con su elegancia, sino con un estilo mucho más costoso.
Los deseos del autor se cumplirán con la publicación de esta edición, pues valoraba su erudición y su capacidad literaria principalmente porque se le permitía utilizarlas para el mayor bienestar de sus hermanos.
R. J. KNIGHT.
Vicaría de Croivley, Kent***
INTRODUCCIÓN ***del año 1896***
No es exagerado afirmar que la Caída de Jerusalén es el acontecimiento nacional más significativo de la historia del mundo. El hecho de que el Señor mismo la vinculara con su Pasión es suficiente para establecer su importancia suprema (Juan 2:19). La destrucción del Templo estuvo, en efecto, involucrada en su muerte.
Aquello que había sido en el pasado el santuario de la Presencia de Dios entre su pueblo estaba necesariamente condenado a la desolación final cuando el «Tabernáculo más perfecto» //Cristo// fue profanado sin fe y fatalmente. Existe una conexión aún más profunda entre ambos acontecimientos.
La Pasión fue la condición de la Resurrección; la destrucción del Templo fue la condición del establecimiento de la Iglesia Universal. Mientras el Templo permaneciera en pie, una Iglesia Universal era imposible. Las venerables tradiciones de la vida divina de Israel, en otras palabras, habrían frenado el libre desarrollo de la vida de la cristiandad. Basta con recordar el efecto desastroso que las tradiciones imperiales de Roma tuvieron sobre la sociedad cristiana para comprender lo que habría sufrido con la persistencia del Templo. Pero, en lenguaje apostólico, el Señor «vino»; y el Espíritu encontró su morada entre las primicias de las naciones.
Sin embargo, creo que no solemos comprender las trascendentales consecuencias de la catástrofe, ni estudiamos con la debida atención los detalles de una historia que los propios romanos deseaban que tuviera un final diferente.
En este sentido, la impresionante y erudita narración del canónigo Knight abrirá muchas líneas de pensamiento fructíferas a quienes la estudian.
Al seguir los trágicos sucesos, descubrirá que Dios luchó contra Israel, como el propio Tito confesó, y cumplió su voluntad mediante los ejércitos romanos.
La destrucción de la ciudad santa adquirirá entonces su verdadero significado espiritual, y no resultará extraño que los sacerdotes creyeran oír, al entrar en el Templo la noche de Pentecostés, pocas semanas antes de su caída, la voz de una multitud que decía: «Nos vamos de aquí».
El noble Arco de Tito, erigido tras su muerte, continúa transmitiendo las lecciones del gobierno divino.
Es más que un monumento a una victoria romana.
Nos obliga a reflexionar sobre cómo, en palabras de un poeta pagano del siglo V, los conquistados, en cierto sentido, pisotearon a los conquistadores; y aún más, cómo un vigoroso remanente de los vencidos aún permanece, tras la caída de Roma, y espera el cumplimiento de las promesas divinas después de siglos de castigos.
No es necesario detenerse en el interés singular de las esculturas del Arco, que contienen el único testimonio contemporáneo del ritual del Templo Herodiano. Es fácil exagerar la importancia de la evidencia independiente para el contenido de la Biblia. Sin embargo, una moneda, un relieve, una inscripción —como la descubierta recientemente por el profesor Flinders Petrie, en la que Merenptah, hablando de sus victorias, dice: «El pueblo de Israel está despojado, no tiene descendencia» (Éxodo 1)— nos afectan naturalmente. Hechos que hemos estado acostumbrados a considerar aislados en un recinto sagrado, se presentan en el curso abierto de la historia; y descubrimos que el relato divino pertenece a la vida cotidiana.
La lección ilustra el carácter de la revelación. Y aunque los esfuerzos parciales e impacientes por conciliar la historia y los registros del pueblo de Dios con la historia y los registros de las naciones causen cierta inquietud en la actualidad, no dudo que el resultado final de tales 12 EL ARCO DE TITO investigaciones será brindarnos una concepción más amplia y veraz de todo el desarrollo divino de la humanidad, y una convicción más clara sobre el carácter único de la disciplina y el oficio de Israel. Y en ningún otro lugar es más fácil reconocer cómo lo divino y lo humano, en este preciso momento, trabajan juntos que en las últimas escenas de la vida nacional judía que el canónigo Knight retrató.
Las profecías del Señor y la narración de Josefo se combinan para formar una sola imagen, completa tanto espiritual como externamente.
Las ideas que sugiere esta imagen son de amplia y fructífera aplicación. Por lo tanto, no puedo sino esperar que la reedición del ensayo del canónigo Knight atraiga la atención de muchos que desconocen las circunstancias del fin de la Antigua Dispensación.
B. F. Dunelm.
Castillo de Ailwick,
Julio de 1896