TEORÍA DARWIN TRANSMUTACIÓN *GRADUADO UNIVERSIDAD CAMBRIDGE* vi-3

 ***Creo personalmente que  el conocimiento y la educación gratuita, debe ser  un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”. **Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.

*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*

mas que solo un agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme,  y experimento  satisfacción espiritual de hacerlo para mi prójimo***

BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIDAD DE TORONTO

LA TEORÍA DARWINIANA DE LA TRANSMUTACIÓN DE LAS ESPECIES

ANALIZADA POR UN GRADUADO DE LA UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE

«Sin duda, una sola mano ha recorrido el Universo». —Darwin.

LONDRES

1867

TEORÍA DARWIN  TRANSMUTACIÓN *UN GRADUADO DE LA UNIVERSIDAD CAMBRIDGE* vi-3

Esta transición se señala en las páginas siguientes, y se muestra cómo algunos de los discípulos de la Transmutación no desean ocultar el significado ateo de la Teoría. La Edinburgh Review comenta: «Es necesario que sepamos a dónde nos conduce esta supuesta Teoría del Desarrollo. Si significa que todos los fenómenos del universo son el resultado de la gran progresión de la Naturaleza desde la fuerza ciega hasta el intelecto y la voluntad conscientes, a los cuales solo debemos atribuir el poder creativo, esa es, simple y llanamente, la forma científica de la doctrina que niega por completo a un Creador, o sitúa la mente creadora a una distancia incalculable de sus obras» (p. 589).*** Uno de estos artículos es obra del duque de Argyll, ya que al menos una parte reaparece en 'El reinado de la ley', un libro destinado a la fama por su exitosa oposición a la teoría del señor Darwin, así como por sus otros méritos intrínsecos***

La cuestión del diseño en los fenómenos de la naturaleza obliga a quien defiende esta postura a situarse en los límites mismos de la teología en todos los temas tratados; sin embargo, el objetivo del autor ha sido abordar con reservas el aspecto más elevado del argumento y reservar para la última parte del análisis la referencia directa al ateísmo de la transmutación.

No hay por qué temer ningún daño grave a las opiniones establecidas por parte de los seguidores de esta escuela, a pesar de la firmeza de su doctrina y sus elevadas pretensiones.

 A la larga, el sentido común será demasiado fuerte para todos sus esfuerzos, y la sociedad civilizada seguirá manteniendo esa fe inquebrantable que nos lleva a creer que el mundo fue creado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no está hecho de lo que se ve; una formulación que excluye precisamente la teoría del Sr. Darwin.

Sin embargo, los intereses de la ciencia podrían verse perjudicados temporalmente por la agitación de esta controversia, y cabe temer que los partidarios de la transmutación se distancien de los intereses de su hipótesis y descuiden la búsqueda más elevada de la ciencia rigurosa.

Cuando encontramos a hombres eruditos ocupados en cuestiones como «cadenas de formas enlazadas que describen un recorrido tortuoso y formas extintas que la investigación geológica no ha revelado» (Darwin, 324), esto no parece mucho mejor que la estéril ocupación de soplar burbujas de jabón de la imaginación, en detrimento de todas las exigencias más exactas de la ciencia.

Cuvier se expresó así sobre este tema: «La supuesta cadena de seres, aplicada a toda la creación, no es sino una aplicación errónea de observaciones parciales, que solo son ciertas dentro de los límites en que fueron realizadas; y, en mi opinión, en estos tiempos modernos ha impedido, en un grado difícilmente imaginable, el progreso de la ciencia natural».

 Sin embargo, todo esto acabará por aclararse; y ciertas estrellas que se han lanzado desbocadamente fuera de sus órbitas, tras un brillo efímero, se desvanecerán en la oscuridad del olvido.

 Los esfuerzos del Sr. Darwin en favor de la Transmutación deben triunfar, o bien esa teoría llegará a su fin para siempre; pues como nadie con tantas posibilidades de éxito volverá a aparecer, si fracasa en su objetivo, la Transmutación tendrá que ser devuelta a la bóveda familiar de Epicuro, de donde fue exhumada, y que es su lugar de descanso idóneo y apropiado.

TRANSMUTACIÓN DE LAS ESPECIES ANALIZADA

CAPÍTULO I

LAS ESPECIES SEGÚN EL TRATAMIENTO DEL SR. DARWIN.

 El Sr. Darwin comienza su Introducción a El origen de las especies con las siguientes palabras: «Cuando estaba a bordo del H.M.S. Beagle como naturalista, me impresionaron mucho ciertos hechos en la distribución de los seres orgánicos que habitaban Sudamérica, y en las relaciones geológicas de los habitantes actuales y pasados ​​de ese continente. Estos hechos parecían arrojar algo de luz sobre el origen de las especies; ese misterio de misterios, como lo ha llamado uno de nuestros más grandes filósofos».

Así podemos fijar una fecha para las primeras sugerencias de esa teoría que aparece en su plena madurez en *El origen de las especies*. El viaje del H.M.S. El Beagle existió entre 1832 y 1838, y la publicación de las investigaciones del Sr. Darwin en ese viaje tuvo lugar en 1840. En las últimas páginas de las Investigaciones hay un pasaje interesante que recomienda a los jóvenes naturalistas un viaje a  países lejanos. Tras sugerir algunas razones para emprender tal viaje, el Sr. Darwin añade, a modo de advertencia: «Además, una serie de hechos aislados pronto dejan de ser interesantes; el hábito de comparar lleva a generalizar» .Por otro lado, dado que el viajero permanece poco tiempo en cada lugar, sus descripciones generalmente consisten en meros esbozos, en lugar de observaciones detalladas. De ahí surge, como yo he comprobado personalmente, una constante tendencia a llenar las lagunas de conocimiento con hipótesis imprecisas y superficiales (608).

Estas palabras tan notables muestran, por la propia confesión del autor, la inclinación de su mente en aquel período; y aunque no nos ha informado cuáles podrían ser esas hipótesis inexactas y superficiales, dado que nos ha dicho que en ese momento reflexionaba sobre el origen de las especies, parece obvio relacionar las hipótesis con las lucubraciones.

Si estaríamos justificados al hacerlo, se podrá determinar tras un examen cuidadoso del tema en su conjunto.

En una discusión sobre el origen de las especies, el primer requisito habría sido una definición de especie por parte del autor, para que pudiéramos comprender con precisión su objetivo y asegurarnos de no haber malinterpretado su significado.

Nunca hubo un término que necesitara más una definición cuidadosa que «especie», pues además de la profunda importancia de su verdadero significado, muchos naturalistas han propuesto numerosas definiciones, de modo que, a menos que el Sr. Darwin nos dé la suya, nos quedamos a oscuras justo donde más se necesita la luz.

 En este estado comienza la cuestión. El Sr. Darwin no solo omitió definir qué entiende por especie, sino que además formuló afirmaciones tan contradictorias sobre el tema (como veremos a continuación), que solo podemos intentar adivinar su significado recopilando sus diversas afirmaciones y comparándolas de la manera más justa posible.

Por lo tanto, nuestra primera tarea debe ser recopilar las afirmaciones del Sr. Darwin sobre el tema de la especie, tras lo cual podremos examinar las deducciones que se derivan de ellas.

 «Considero», dice el Sr. Darwin, «el término especie como uno que se da arbitrariamente, por conveniencia, a un conjunto de individuos muy parecidos entre sí, y que no difiere esencialmente del término variedad, que se da a formas menos distintivas y más fluctuantes» (54).

TEORÍA DARWIN * GRADUADO UNIVERSIDAD CAMBRIDGE* i-vi

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LA TEORÍA DARWINIANA DE LA TRANSMUTACIÓN DE LAS ESPECIES

ANALIZADA POR UN GRADUADO DE LA UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE

«Sin duda, una sola mano ha recorrido el Universo». —Darwin.

LONDRES

1867

TEORÍA DARWINIANA DE LA TRANSMUTACIÓN *UN GRADUADO DE LA UNIVERSIDAD CAMBRIDGE* i-vi

PREFACIO

 El siguiente análisis de «El origen de las especies» del Sr. Darwin pretende ser una respuesta de sentido común a una teoría que, al compararla cuidadosamente consigo misma, queda completamente refutada.

 Por respuesta de sentido común se entiende la postura que cualquier persona con un entendimiento común adoptaría ante la cuestión del diseño en cualquiera de los ejemplos más notables de creación con un propósito específico en las obras de la naturaleza.

 En la teoría del Sr. Darwin, la idea de diseño en toda forma de vida orgánica se niega rotundamente, y se afirma que todas las plantas y animales existentes se han producido mediante cambios lentos, sin ningún plan ni intención, a partir de formas antecedentes.

 Para oponerse a esta teoría, se han escrito las siguientes páginas, con la plena confianza de que el sentido común de la humanidad no puede equivocarse en esta trascendental cuestión; y que solo mediante una presión artificial sobre las facultades de razonamiento se puede inducir a alguien a creer en la evolución accidental de los seres orgánicos.

Como ilustración más concreta del significado de una respuesta de sentido común, consideremos el siguiente pasaje de Cicerón: «Tan pronto como nace el animal, si es uno que ha de alimentarse de leche, casi todo el alimento de la madre se convierte en leche, y el animal joven, sin ninguna dirección, por puro instinto natural, busca inmediatamente la teta y, por lo tanto, se alimenta con abundancia: Lo que evidencia que no hay nada fortuito en esto, sino obra de una Naturaleza sabia y previsora, es que las hembras que paren muchas crías, como las cerdas y las perras, tienen muchas tetas, y las que paren pocas tienen pocas» (De Nat. Deorum, 52).

 Esta ilustración popular del argumento del designio es, de hecho, tan convincente como cualquier cosa que pudiéramos aprender de una discusión científica del más alto nivel: es uno de los diez mil casos que se encuentran en la Naturaleza; y si se admitiera que alguno de ellos es cierto, sería fatal para la Teoría de la Transmutación.

Si alguien objetara que es presuntuoso, sin un amplio conocimiento científico y una gran habilidad, enfrentarse a un gigante en el reino de la fisiología, la respuesta sería que cuando los grandes hombres se apartan del camino trillado de la ciencia reconocida para vagar por el desierto de la ficción y la paradoja, pierden gran parte de sus formidables atributos y descienden al nivel de intelectos más mediocres; pues, parafraseando a Shakespeare: «Ved ahora cómo el ingenio puede convertirse en un chacal cuando se emplea mal» (Las alegres comadres de Windsor).

 En cualquier caso, tal ha sido la convicción del autor de estas páginas, de modo que ha albergado la esperanza de que, si aún existen Goliats en el mundo, todavía se puedan encontrar algunas piedras lisas del arroyo adecuadas para el formidable duelo.

El señor Darwin, en los legítimos caminos de la ciencia, se encuentra entre los más destacados. Por no hablar de otras publicaciones, ¿quién, en esta generación, ha ofrecido al mundo un libro más instructivo o más bello que «Las investigaciones del crucero del Beagle»? Se anuncia una nueva edición de la obra, y cabe esperar que aparezca sin alteraciones ni añadidos que la adapten al nuevo credo del autor.

 Una visión de la naturaleza como producto de la voluntad del Creador jamás podrá armonizar con la fuerza ciega de los tejidos celulares que brotan accidentalmente en todos los fenómenos de la vida.

El Sr. Flourens ha publicado una breve respuesta al Sr. Darwin, limitándose principalmente a señalar el abuso de términos y las imprecisiones verbales con las que se argumenta El origen de las especies.

 La respuesta, en lo que respecta a su alcance, es muy eficaz y ataca con éxito los fundamentos de la teoría; pero es lamentable que un autor tan cualificado para la tarea se haya limitado principalmente a una sola visión del tema.

Los servicios del profesor Philipps en esta causa han sido considerables. Citas de su valiosa publicación, «La vida, su origen y sucesión», aparecen en los capítulos siguientes.

Toda esta controversia se avivó hace más de treinta años, cuando el profesor Sedgwick se propuso refutar al autor de «Los vestigios de la creación» en un célebre artículo de la Edinburgh Review, y en otro análisis de la teoría de la transmutación en los prolegómenos del erudito profesor a los Estudios de la Universidad de Cambridge.

«Los vestigios» nunca se recuperaron de aquella dura conmoción; desde entonces, el mundo científico lo considera un romance desastroso.

 El Sr. Darwin se sitúa en el antiguo campo de batalla ocupado por «Los vestigios», manteniendo en realidad la misma postura que su predecesor. En el método de argumentación existe una diferencia entre ambos autores, pero en el objeto de la argumentación no la hay; De modo que la fuerza de la prueba que el profesor Sedgwick esgrimió contra los Vestigios se aplica, en la mayoría de los puntos, contra El origen de las especies del Sr. Darwin.

 En la Edinburgh Review se han publicado algunos artículos notables sobre la teoría del Sr. Darwin. En el número de abril de 1863, un artículo titulado «El profesor Huxley sobre el lugar del hombre en la naturaleza» merece la atenta mirada de todos los interesados ​​en este tema. La revista cita una observación de Dugald Stewart: «A partir de aquellas representaciones de la naturaleza humana que tienden a asimilar las facultades del hombre y de los animales, la transición al ateísmo no es muy amplia».*

EL SILENCIO DE DIOS *ANDERSON*1-7

                            ***ADVERTENCIA  PARA PERSONAS MUY SENSIBLES***

***EL SIGUIENTE RELATO  ESTREMECE LA CONCIENCIA Y EL CORAZÓN  POR SU CRUDEZA, VIOLENCIA EXTREMA E INHUMANIDAD***

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PRESENTADO A LA LIBRERÍA DE LA UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA

POR  HORACEE WHEELER

****Creo personalmente que  el conocimiento y la educación gratuita, debe ser  un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”. **Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.

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mas que solo un agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme,  y experimento  satisfacción espiritual de hacerlo para mi prójimo***

EL SILENCIO DE DIOS

ROBERT ANDERSON, C.B., LL.D.

Comisionado Adjunto de Policía de la Metrópolis

NEW YORK

1897

EL SILENCIO DE DIOS *ANDERSON*1-7

PREFACIO

En cuanto a su objetivo principal, este libro puede hablar por sí mismo. No es necesario introducirlo, salvo para pedir al lector que sea indulgente con sus defectos. Escrito durante un año ajetreado de una vida ajetreada, quizás merezca cierta indulgencia en ese sentido.

Y en cuanto al resto, dos palabras introductorias pueden bastar. Una es esta frase de la «Historia de Inglaterra» de Froude: «Porque la religión de Cristo fue intercambiada por la religión cristiana».

 La otra es la súplica de que, cuando surja la controversia, se han respetado los principios de la guerra civilizada: toda consideración por el enemigo, pero ninguna piedad para los traidores.

39, London Gardens, W.

CAPÍTULO I

UN CIELO SILENCIOSO es el mayor misterio de nuestra existencia. Hay quienes, en efecto, no encuentran complicaciones en su problema. En una filosofía de optimismo ingenuo, o en una vida de egoísmo y aislamiento, han alcanzado el Nirvana. Para ellos, las tristes y horribles realidades de la vida que nos rodea no existen.

En su camino, estas no proyectan sombra alguna. La serena atmósfera de su paraíso de necios no se ve perturbada por el clamor de los que sufren y los oprimidos.

 Pero los hombres serios y reflexivos se enfrentan a estas realidades y tienen oídos para oír ese clamor, y su indignado asombro encuentra expresión a veces en palabras como las del antiguo profeta y bardo hebreo: «¿Lo sabe Dios?». ¿Y hay conocimiento en el Altísimo? 2 EL SILENCIO DE DIOS

La sociedad, incluso en los grandes centros de nuestra moderna civilización, se asemeja demasiado a un barco de esclavos, donde, con los sonidos de la música, la risa y la jolgorio en la cubierta superior, se mezclan los gemidos de una incalculable miseria contenida abajo.

 ¿Quién puede calcular el dolor, el sufrimiento y la injusticia padecidos durante un solo día, incluso en la privilegiada metrópolis de la muy favorecida Inglaterra?

Y si esto ocurre en el árbol verde, ¿qué se podrá decir del árido?

 ¿Qué mente es capaz de comprender la suma de toda la miseria de este gran mundo, acumulada día tras día, año tras año, siglo tras siglo?

Los corazones humanos pueden planear, y las manos humanas lograr, algo poco para aliviarla, y el brazo fuerte y dispuesto de la ley humana puede lograr mucho en la pro protección de los débiles y el castigo de los malvados. Pero en cuanto a Dios, la luz de la luna y las estrellas no es más fría y más despiadado de lo que aparenta ser

Cada nuevo capítulo en la historia del mal gobierno turco desata una nueva ola de indignación en toda Europa. La conciencia de la cristiandad está indignada por los relatos de opresión, crueldad e injusticias infligidas a los súbditos cristianos de la Sublime Puerta. EL SILENCIO DE DIOS 3

He aquí un testimonio de las masacres armenias de 1895:

 Más de 60.000 armenios fueron masacrados. En Trebisonda, Erzeroum, Erzinghian, Hassankaleh e innumerables lugares más, los cristianos fueron aplastados como uvas durante la vendimia.

La turba enloquecida, furiosa y desbocada en las calles de las ciudades, arremetió contra los indefensos armenios, saqueó sus tiendas, destrozó sus casas y luego se burló de las aterrorizadas víctimas, como los gatos juegan con los ratones.

Los riachuelos estaban atascados de cadáveres; los arroyos corrían rojos de sangre humana; los claros del bosque y las cuevas rocosas estaban llenos de muertos y moribundos; entre las negras ruinas de pueblos otrora prósperos yacían bebés calcinados junto a los cadáveres mutilados de sus madres; los miserables cavaban fosas por la noche, destinados a llenarlas, muchos de los cuales, arrojados cuando apenas estaban heridos, despertaron bajo una montaña de cadáveres pegajosos y lucharon en vano contra la muerte y contra los muertos, que los excluyeron de la luz y la vida para siempre.

Un hombre en Erzurum, al oír un tumulto y temiendo por sus hijos, que jugaban en la calle, salió a buscarlos y salvarlos. La turba lo atacó. Suplicó por su vida, alegando que siempre había vivido en paz con sus vecinos musulmanes y que los amaba sinceramente.

La declaración pudo haber sido cierta, o tal vez solo una súplica de compasión. El cabecilla, sin embargo, le dijo que eso era lo correcto y que sería recompensado. Luego, desnudaron al hombre, le cortaron un trozo de carne y lo ofrecieron en broma para la venta: «¡Buena carne fresca y baratísima!», exclamaron algunos de la multitud. «¿Quién comprará carne de perro?», repitieron los curiosos.

El desdichado hombre profirió gritos desgarradores mientras algunos miembros de la turba, que acababan de saquear las tiendas, abrían sus botellas y vertían vinagre o algún ácido en la boca abierta herida.

 Invocó a Dios y a los hombres para que pusieran fin a su agonía. Pero apenas habían comenzado.

 Poco después se acercaron dos niños pequeños; el mayor gritaba: Hairik, Hairik (Padre, padre), ¡sálvame! Mira lo que me han hecho, y señaló su cabeza, de la que fluía la sangre, 4 EL SILENCIO DE DIOS recorriendo su hermoso rostro y bajando por su cuello.

El hermano menor, de unos tres años, jugaba con un juguete de madera. El hombre agonizante guardó silencio por un segundo y luego, mirando a sus hijos, hizo un esfuerzo frenético pero inútil por arrebatar una daga a un turco que estaba a su lado.

Esta fue la señal para que se reanudaran sus torturas. El niño sangrante fue finalmente golpeado violentamente contra el padre moribundo, quien comenzó a perder fuerza y ​​conciencia, y ambos fueron golpeados hasta la muerte donde yacían. El niño menor se sentó cerca, mojando su juguete de madera en la sangre de su padre y hermano, y mirando hacia arriba, ahora a través de la sangre. Sonreía a los kurdos elegantemente vestidos y ahora, entre lágrimas, a la figura cubierta de polvo que hacía poco había sido su padre. Un tajo de sable puso fin a su breve experiencia en el mundo de Dios, y la multitud dirigió su atención a otros. Estas son solo escenas aisladas, reveladas por un breve instante por la luz, como si fuera un relámpago fugaz. Lo peor no se puede describir. —Reseña Contemporánea, enero de 1896.

Lo siguiente se refiere a horrores aún más recientes:

***Discurso del marqués de Salisbury en el Pabellón de Brighton, el 19 de noviembre de 1895****

 «En ningún lugar de esta región el ataque contra los cristianos ha sido más salvaje que en Egin. Todo varón mayor de doce años que se pudo encontrar fue asesinado. Solo se encontró a un armenio que había sido visto y perdonado. Muchos niños y jóvenes fueron acostados boca arriba y sus cuellos cortados como los de ovejas. Las mujeres y los niños fueron reunidos en el patio del edificio del gobierno y en varios lugares de la ciudad.

Turcos, kurdos y soldados se mezclaron entre estas mujeres, eligieron a las más bellas y las llevaron aparte para ultrajarlas. En la aldea de Pinguan, quince mujeres se arrojaron al río para escapar de la deshonra». — The Times, 10 de diciembre de 1896.

¿Y cuál es el elemento de todo esto que más exaspera al sentir público?

Es que el Sultán tiene el poder de impedir todo esto, pero no lo hace. Que, aun poseyendo amplios medios para refrenar y castigar, permanece impasible y, en la segura soledad de su palacio, se entrega a una vida de lujo y comodidad. Pero este Dios Todopoderoso no tiene poder para frenar tales crímenes. Incluso Abdul Hamid se ha visto obligado a renunciar a la dignidad de la realeza y a alzar su voz en Europa para refutar la acusación que su aparente inacción ha generado en su contra.

Pero en vano aguzamos el oído para oír alguna voz del trono de la Divina Majestad. El lejano cielo, donde, en perfecta paz y gloria inefable, Dios, habita y reina, ¡permanece en SILENCIO! «Así que volví y consideré todas las opresiones que se cometen bajo el sol; y he aquí, las lágrimas de los oprimidos, y no tenían consolador, y del lado de sus opresores había poder; pero no tenían consolador». ¡Y esto en un mundo regido y gobernado por un Dios Todopoderoso! ******Discurso del marqués de Salisbury en el Pabellón de Brighton, el 19 de noviembre de 1895****

Y cuando apartamos nuestros pensamientos del gran mundo que nos rodea y los fijamos en el estrecho círculo de su pueblo fiel, los hechos no son menos severos, y el misterio se vuelve más inescrutable.

Hombres devotos abandonan nuestras costas, para renunciar a la seguridad, las comodidades, los encantos, los innumerables beneficios de la vida en medio de nuestra civilización cristiana, para llevar el conocimiento del verdadero Dios a tierras paganas. Pero pronto nos enteramos de su masacre a manos de aquellos a quienes así buscaban enaltecer y bendecir. ¿Y dónde está el "verdadero Dios" al que servían? El pequeño grupo de hombres cristianos que, en cierto sentido, eran sus embajadores acreditados, también mujeres nobles, que compartieron su exilio y sus trabajos, y niños pequeños cuya tierna indefensión podría despertar la compasión del mismísimo diablo, en su terror y agonía clamaron al Cielo por el socorro que nunca llegó.

El Dios en quien confiaban seguramente podría haber conmovido los corazones o frenado las manos de sus brutales asesinos.

¿Es posible imaginar circunstancias más apropiadas para reclamar la ayuda de Aquel a quien adoraban como todopoderoso, tanto en el cielo como en la tierra? Pero la tierra se ha empapado de su sangre, y un Cielo silencioso ha parecido burlarse de su clamor.