AMANECER EN ESPAÑA
ESBOZOS DE ESPAÑA Y SU NUEVA REFORMA
UNA GIRA DE DOS MESES.
RDO. J. A., LL.D.
AUTOR DE “EL PAPADO”,
“PEREGRINACIÓN DE LOS ALPES AL TÍBER”,
CASSELL, PETTER Y GALPIN,
LONDRES Y NUEVA YORK.
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PREFACIO
. El autor ha realizado un estudio sobre el terreno del movimiento al que se refieren las siguientes páginas. Ninguno de los movimientos de nuestros tiempos es más notable en sí mismo, o lleno de riquezas prometido al mundo. Saliendo de la cárcel de Granada, a que hace unos años estaba confinado, ahora se presenta al mundo como una organización Iglesia, con escuelas y santuarios públicos, y culto autorizado, al que asistieron miles de Los españoles, primicias de una vida moral y espiritual. gente regenerada. Este movimiento ha tenido como circunstancias concomitantes la expulsión de una dinastía, la caída de un trono y el ascenso repentino de una larga nación oprimida a la actitud de un pueblo libre. Su maravillosa unidad y la progresión ordenada de sus acontecimientos, hizo visible el dedo de Dios, y justificó la esperanza de que en este movimiento he aquí la aurora de un nuevo día para las naciones. "Alégrense los cielos y la tierra alegraos delante del Señor; porque él viene, porque Él viene a juzgar la tierra; él juzgará el mundo con justicia, y el pueblo con su verdad."
AMANECER EN ESPAÑA
CAPÍTULO I.
PASADO Y PRESENTE DE ESPAÑA
. Holanda — Suiza — Italia — Gran Bretaña — Francia — España — La España del siglo XVI comparada con la del XIX —Decadencia en las artes y las letras, en el cultivo, en el comercio — Pobreza y miseria del pueblo: ruina del país.
No hay ningún país en Europa cuya historia sea tan trágica como el de España.
La historia de HOLANDA es una epopeya. Vemos el pequeño país que emerge del mar. Su apariencia No despierta atención ni provoca celos. Ninguno de los reinos anteriores y más poderosos de Europa sospecha por un momento que los recién llegados extraños, aparentemente tan discretos e insignificantes, nunca podrá cruzarse en su camino, ni disputar su supremacía.
Pero poco a poco un gran conflicto surge; Holland entra a la arena y lanza la promesa de batalla a los poderes del despotismo unidos bajo Felipe II. el pequeño campeón sale victorioso. A partir de entonces Holanda cosecha, con derecho a hacerlo, los frutos de victoria. Cubre las olas con sus barcos, y reúne las riquezas de todos los países dentro de su diques. Este es realmente un gran espectáculo.
Suiza es un romance. Examinamos su historia alternando miedo y admiración. Es El espíritu, demasiado grande para sus medios, impulsa él, como nosotros piensa, en aventuras desesperadas. Estamos de acuerdo en el elogio de la caballería, pero dudamos de su pretensión de sabiduría. Sin embargo, sin desanimarse cuando otros tiemblan por su destino, él ir a conocer el gigante él ha desafiado. Golpea, rápido como un rayo, y he aquí ! el coloso yace luchando en el suelo. En proporción a nuestro miedo, así es ahora nuestra sorpresa y deleite tiene victoria sobre probabilidades tan tremendas.
Temprano este país entró en esa carrera que le ha valido un lugar tan honorable entre las naciones. Los pastores de los suizos. valles y los burgueses de las ciudades helvéticas, Fueron de los primeros en sentir las agitaciones de ese espíritu que, como una primavera, comenzó a mover el mundo cuando se acercaba la mañana del siglo XVI.
Los más pequeños entre las naciones.de Europa, Suiza se convirtió en la cuna de una gran libertad; y aunque un dragón vigilaba esa cuna, no pudo estrangular al infante libre del mundo moderno.
De Italia ¿qué diremos? Su renombre es de tiempos antiguos.
Cuando Holanda no era más que una asamblea de bancos de arena bañados por la marea fangosa, y Las colinas de Helvetia estaban ocultas bajo la noche inmemorial, Italia fue gloriosa en arte y terrible en armas. ¿Qué es ella ahora? De ella El imperio capitolio ya pasó hace mucho tiempo. Artes y letras se encuentran en ella sólo por las débiles huellas que han dejado atrás. Su símbolo apropiado de ella es su propio ciprés. Si hablamos de ella, debe ser como Hablamos de los muertos, con una voz modulada para pena. Si la buscamos, debemos descender a el sepulcro. Si escribimos su historia, se convierte en un elogio. INGLATERRA, como Holanda, es una epopeya. De ella asentada en medio de los mares la vemos continuamente ampliando la esfera de su poder e influencia, y ejemplificar, pero a mayor escala, lo que Holland había dado un ejemplo ante ella: que un gran principio, firmemente asumido y llevado a cabo sin miedo, Hará más para llevar a las naciones a la grandeza que ejércitos, por valientes que sean; ingresos, por ricos que sean; y territorios, por extensos que sean en los dias de Isabel la población de Inglaterra no era más que cuatro millones; ahora el cetro británico está estirado por no menos de doscientos millones, o a un quinto sobre de la raza humana. En la Reforma no teníamos un pie de tierra más allá de nuestras costas y, además, estábamos rodeados de poder rivales y enemigos formidables, que'amenazaban nuestra propia existencia: a esta hora, nuestra supremacía es indiscutible; nuestras colonias, de rápido crecimiento en imperios, rodean el globo; hombres de cada tribu, color y fe habitan bajo nuestra cetro; y los símbolos de nuestra soberanía son exhibido en todas las islas y promontorios de océano. Esta es una gran epopeya, más grandiosa que cualquier otra. Homero nunca la escribió. Es una epopeya escrita no en palabras, sino en hechos.
Sus sucesivas estrofas son los combates que hemos ganado y las victorias que hemos ganado en el Senado y en la Iglesia, en el campo de la ciencia, y en los terribles conflictos de guerra.
Regular como la progresión del poema, melodioso como el oleaje de la música, ha sido la expansión de nuestro poder. Pero las naciones han tenido No hay motivo para lamentarse por ese motivo. Nuestra sombra no los ha aplastado, como lo hizo el de Roma y España. Ha dado la vuelta a la tierra, no como la noche que gira sobre él, pero a medida que avanza el día. La llegada de nuestro poder ha sido como la llegada de la mañana. En nuestro camino se han roto las cadenas y se han lanzado lejos horribles supersticiones.
las artes y las letras han comenzado a florecer; reina la ley y el orden; y las virtudes celestiales del cristianismo han descendido para purificar la tierra y regenerar la sociedad. Nos sentimos inspirados esto muestra una emoción generosa y expansiva, como lo que experimentamos al escuchar un gran oratorio o leyendo un gran poema.
Francia es un drama, pero un drama cada vez más profundo en tragedia. Tenía Francia en el siglo XVI. siglo, esa gran época de decisión, conocida por elrger la mejor parte; ¿Había roto con Roma,( vaticano) y si se hubiera aferrado a la Biblia, habría ocupaba un primer lugar entre las naciones de Europa. ¡pero ay! ella perdió su hora de oportunidad, y su historia desde entonces no ha sido más que una lucha, tan incesante como inútil, para revertir la elección que hizo hace tres siglos; y en eso lucha que ella ha glorificado y devastado alternativamente ella misma, alternativamente encantada y aterrorizada Europa.
La naturaleza no ha negado ningún regalo a Francia lo que podría contribuir a su prosperidad y grandeza. Ella ha dado a su pueblo los nobles dones de un hermoso genio, un intelecto sutil y una valentía intrépida.
Como consecuencia, no hay departamento de literatura en el que no han sobresalido; han ganado renombre en el derecho y la legislación; y han recogido innumerables laureles en el campo de guerra. ¿Pero de qué sirve toda esta gloria?
Francia ha echado de menos la libertad y la tranquilidad interior. La sombra brillante siempre ha estado acompañada por la oscuridad. Frente a la gloria de las letras y Hay que situar la filosofía en la oscuridad de una situación descorazonadora. escepticismo; y frente a la Los triunfos del campo de batalla deben establecerse como base los horrores del patíbulo revolucionario y los agravios de la tiranía doméstica.
la copa de la libertad se ha presentado, de vez en cuando, a sus labios, pero Justo cuando estaba a punto de beber, una mano misteriosa se lo arrebató. ¿Será siempre así? ¡No!— Nos alegra la esperanza de que un pueblo de tan muchas buenas cualidades aún encontrarán su verdadero lugar entre las naciones de la tierra, y que un futuro Les espera un futuro que será más feliz que su pasado.
¡España! El que traza España desde la cima en el que la vio el siglo XVI, a El abismo en el que la encuentra el XIX, examina una tragedia, una tragedia de lo más triste y triste, tal vez, en los registros de las naciones. Hace trescientos años España se encontraba en la cabeza de Europa; hoy su lugar está al final de la escala.
Hace trescientos años España era la sede de la mejor civilización del mundo. Cuando la lámpara del saber se apagó en Italia, se volvió a encender en España, y allí ardió con un brillo que retrasó mucho la llegada de la noche medieval.
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RDO. J. A. WYLIE, LL.D.
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En ese país el resplandor y la imaginación de Oriente se mezcló con la intelecto sobrio de Occidente, y la unión demostró ser tan beneficioso como hermoso.
una nueva vida parecía brotar del sepulcro del naciones de la antigüedad. Las letras tuvieron un segundo amanecer, las artes revivieron, pero en formas que eran nuevas, y con una belleza y gracia que recordaba a sus inicios en Grecia.
Eruditos ilustres y escritores elocuentes surgieron que fueron la gloria de su edad; y quienes, por los esfuerzos de su genio, en cierto modo redimió a las naciones de Occidente de el oprobio de la ignorancia.
Pero todo esto se acabó. y se fue. Cada luz brillante ha desaparecido desde el cielo de ese pobre país
España no es ya no es la tierra del erudito y el elegante escritor; el monje, el matador y el bandido lo han reclamado como propio.
La escuela ha sido suplantada junto a la plaza de toros; la pluma tirada a un lado para el estilete; y una noche de barbarie hace tiempo llegó a España, más profundamente, tal vez, que el de cualquier país fuera de Asia y África. Hace trescientos años el suelo de España estaba entre las mejores cultivadas de Europa. La naturaleza no le había negado nada que pudiera ministrar al Amanecer en España para disfrute de sus habitantes. había regalado al año brillo oriental a su cielo y una fertilidad tropical a su tierra; y, en consecuencia, España era un país lleno de todas las felicidades terrenales. Fue reconocida por el maíz de sus llanuras, por el vino y el aceite de sus montes, y por la leche y mantequilla de sus pastos.
Madera y preciosos mármoles proporcionó para la morada del hombre, algodón y seda para su vestido; y mientras no cesaba Para llenar su copa con abundancia, convocó a muchos a un escenario de belleza para sus ojos. Estaba el vasto bosque, estaba la extensa llanura, y allí estaba la montaña cubierta de nieve, desde la cual, cuando los soles del verano calentaban, llegaban aires frescos que refrescarán a los habitantes, y los arroyos vivos regarán el suelo.
La primavera y el verano nunca faltaron de las llanuras de Andalucía, aunque en invierno, en todos sus rigores, los miraba desde su asiento perpetuo en las cumbres de las montañas más altas. Estaban la palma y el plátano, floreciendo abajo mientras el hielo se estaba formando en el empinado que se inclinaba sobre ellos arriba.
Esta proximidad de temperaturas opuestas enormemente multiplicaba las producciones del país. Apenas las flores de la primavera abandonaban la rama, cuando los frutos del el otoño empezabam a asomar sobre él; y apenas se habían recogido los frutos del otoño, cuando las flores de una nueva primavera comenzaban a vestir el campo y a oler el aire. Así fueron las estaciones en la feliz Andalucía. La primavera siguió así cerca de los pasos del otoño, que el invierno podría apenas interponerse en el medio. Y cuando a veces irrumpió con un aliento helado, fue sólo por un momento. mientras su breve intrusión fue más que compensada por la deliciosa sensación de contraste que sienten los nativos cuando volvía la primavera, robando llanuras y montaña de verdor, y llenando los cielos de luz.
Hubo hambre en los días de David por tres años consecutivos. Y David consultó a Jehová, y Jehová le dijo: Es por causa de Saúl, y por aquella casa de sangre, por cuanto mató a los gabaonitas. 2 Sam. 21
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Pero no ocurre lo mismo con España ahora ; la belleza de tiempos pasados ya no existe y el país está positivamente feo. Sus llanuras ya no ondean con maiz; sus montañas ya no manan vino, ni sus pastos con leche. Está desolada, no como lo está Italia. Pero está sin árboles, sin flores, quemada por el sol Las tierras del Este están desoladas. Es una ruina y una ruina tan vasta que confunde y, podemos decir, aterroriza al extraño. En España hay millones de acres cuadrados del mejor suelo, que comprenden dos tercios, o, quizás, tres cuartas partes del país, que nunca son removidos con pala o arado. La Siembra y la cosecha les es desconocida. El ojo se extiende sobre llanuras, diez, veinte o treinta millas de largo, en el que no se ve nada verde.
Las montañas están en su mayoría desnudas y algunas de ellas son tan blancas como los acantilados calcáreos de Dover. Los ríos se están desperdiciando, aunque los valles por donde fluyen son quemados por la sequía.
Los bosques han sido talados y la faz del país, sometida durante meses seguidos, sin una sola gota de lluvia, a la acción de un sol feroz,
Es simplemente una extensión de tierra marrón. No es una flor donde podamos vivir en medio de tanta aridez. Pero lo haremos No me detengo más aquí en la desolación de España, llegará ante nosotros en sus detalles muy pronto y bastante triste.
España se apoya en dos océanos: el Atlántico y el Mediterráneo, ya sea el Este o el Occidente con el que desea comerciar, no podría ser más favorablemente situada, porque aquí está, tumbada sobre el camino por donde pasa el comercio del mundo. Y, sin embargo, España tiene poca o ninguna participación en ese comercio, lo ve pasar sin participar en él, y aparentemente sin ganas de hacerlo entonces.
Los productos de España podrían transportarse enteros en marinas y acciones en innumerables mercados, su habitantes cultivaban la tierra; pero en lugar de sembrar y cosechar, y estar en condiciones de comerciar con las naciones cuyos barcos están pasando por sus propios puertos , prefieren vivir en la ociosidad. Su vino es cultivado para la exportación por otros, no por ellos mismos; y las débiles industrias que en los últimos años Pasados y presentes de España. se han establecido en su país, han sido llevado a cabo principalmente por extranjeros.
Es un espectáculo extraño. un pueblo, sin saber dónde está el pan del mañana que ha de venir, envolviéndose sus mantas con la mayor tranquilidad a su alrededor, y acostándose con la mayor despreocupación para disfrutar de su siesta. Y, sin embargo, los españoles no son ni estúpidos ni perezosos, o raza sin aspiraciones; son, como su suelo, ricamente dotados por la naturaleza. Sus facultades son sólidas y brillantes; son un pueblo de percepciones rápidas, de cálidas sensibilidades, de gran respeto por uno mismo, de un alto sentido del honor y de una copiosa y elegante elocuencia. son amables y serviciales, si e se pretende no herirlos en su amor propio; y es imposible para extraño de discernimiento ordinario e ingenuidad mezclarse con ellos sin admirar muchos puntos sobre ellos, y en general amarlos, aunque la lástima debe mezclarse en gran medida con su amor. No puede ser de otra manera; porque verdaderamente, su condición es miserable. Las casas de los pueblos de España son graves alojamientos: algunas de las aldeas rurales recuerdan a un kraal africano. Están mal alimentados, un poco de tabaco y unas cuantas cebollas suelen servir como plato del día. Están mal vestidos; de hecho, la ropa de gran parte de la población es escasa un poco mejor que los trapos.
Alto y bien formado, sigue siendo las horribles marcas de enfermedad y opresión tan frecuentes sobre sus personas hacen sentir, al atravesar su país, como si estuviera inspeccionando los barrios de un lazareto. Su progreso se encuentra entre los detenidos. y los ciegos, los deformes y los fatuos. Con visiones de miseria y gritos de sufrimiento alrededor de uno cada hora del día, ¿cómo puede uno estar sino triste en su corazón?
Las ciudades están llenas de holgazanes; todos los lugares plagados de mendigos.
Uno no puede detenerse sólo por unos pocos minutos en cualquier lugar, pero de inmediato se acumula a su alrededor un pequeño grupo de criaturas miserables, extendiendo sus manos arrugadas y suplicando más lastimosamente por el pan. Negarlo es imposible. ; y sin embargo, ¿cuáles son todas las limosnas que uno puede dar entre tantos?
A modo de ilustración, dejemos que el lector eche un vistazo a los bocetos que acompañan a este capítulo, por un Artista que no necesita elogios nuestros: Gustave Doré.
Hay una plaga sobre España. Nadie puede dudar de esto quien reflexiona sobre la condición anómala.de ese país. Con todas las ventajas del suelo y clima y posición, ha llegado a la última etapa de decadencia.
¡El mejor país de Europa, pero absolutamente destrozado! Un pueblo noble y talentoso, pero cuyas grandes cualidades, bajo alguna influencia maligna, convertidas en pasiones ardientes, y sus bendiciones convertidas en maldiciones! ¿Qué ha causado esta triste transformación? ¿Qué ha hecho España para que detrás de ella se esconda /subyace / un castigo tan severo?
Hace trescientos años, cuando los hijos de la Reforma estaba surgiendo de Egipto del Papado, España se enfrentó a ellos, como Edom se enfrentó a los israelitas en su marcha hacia Palestina, no "con pan y agua", sino "con la espada".
Ella/La Reforma cristiana/ fue buscada por ejércitos y verdugos para raer a todos sus gentes y hacer que el nombre y la memoria de los reformadores perezcan de la tierra
Al repetir el crimen de Edom, parecería como si España se había convertido en el Edom de las naciones modernas. Sus montañas han sido heridas, y desoladas; sus llanuras han sido arrasadas, y son un desierto. Su trono ha sido herido, y sus príncipes están en el destierro, y su gobierno está en confusión. Su gente ha sido herida, y es una tierra de oscuridad intelectual, moral y espiritual.
. Pero empiezan a aparecer señales de que los designados,/ fijados, señalados / años de castigo están llegando a su fin.
Es posible que este país, que está en manos de Roma, que fuera el arma principal para reprimir la Reforma, puede llegar a ser, en la Providencia de el Gran Gobernante, el principal instrumento para revivirla. La Providencia se deleita en los contrastes. En contra de la magnífica España del siglo XVI vemos la España arruinada del XIX. Es posible que queden más contraste para España. Hundida como está, tenemos sin embargo razones que sabemos y explicaremos antes de que hayamos terminado, mejores esperanzas en esta hora de la pronta evangelización de España que la que tenemos de Italia o Francia.
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CAPÍTULO 11.
EL NUEVO DÍA.
La elección de España en el siglo XVI... no es la mejor parte — Seguida por la decadencia: el rápido progreso de los evangélicos Opiniones sobre la Reforma: resumen y represión violenta. Coyuntura de acontecimientos favorables ahora: aumento repentino de un Gran Movimiento—Profundidad de ese Movimiento—Surge de La Biblia: actores humanos y la divina Providencia: su objetivo.
En el siglo XVI, cuando las naciones de Europa fueron llamadas a elegir entre Roma y la Biblia, España también fue llamada para hacer el suyo. Ella lo logró; pero, desgraciadamente, ella lo hizo en el lado equivocado: se le dio la opción a favor de Roma. Ella creyó que había hecho la elección correcta. Con la Reforma pudo asociar nada más que debilidad y humillación. ella tenia ninguna fe en las fuerzas espirituales que actuaban sobre su lado. Estos no los podía ver, por lo que no creyó en ellos. Su marcha no fue proclamada al sonido de trompeta, ni seguido de tales victorias como los que ganan los batallones enviados en el campo de guerra.
Por tanto, se alejó del Evangelio con
las palabras: "¿De qué me servirá esta
primogenitura? Ella
colocó su trono y su reino bajo la égida del Papado. Ella había elegido el imperio y épocas de gloria, así
pensaba España.
Apenas España había hecho su elección
cuando comenzó su decadencia. Su magnífico imperio, que comprendía territorios tan
vastos, regiones tan hermosas, colonias tan ricas y naciones y tribus tan numerosas, comenzó a desintegrarse. España luchó denodadamente para evitar la ruina
inminente. Lloró lágrimas de agonía; enroló soldados; libró batallas; convocó a
estadistas capaces a sus consejos; llevó a través del Atlántico oro y plata
para reabastecer sus arcas; e importó trigo y
vino de sus ricas provincias para alimentar a su pueblo. Todo fue en vano. La suerte estaba echada y su elección
no podía revertirse. Ni las luchas ni las lágrimas podían detener el curso del
imperio que se hundía. Las mismas estrellas
en sus cursos lucharon contra España. La
victoria huyó de sus estandartes; las tempestades de las profundidades
envolvieron sus armadas; sus príncipes
fueron golpeados por la fatuidad; sus
colonias fueron arrebatadas de ella; Sus rentas y recursos se agotaron ; sus ciudades se
hundieron en la decadencia; su gente se desmoralizó y empobreció; y el magnífico imperio de
Felipe II se convirtió en un insulto entre las naciones. En lugar de ser temido
y obedecido por su poder, fue despreciado
por su debilidad y despreciado por su bajeza.
La verdad es que España era demasiado poderosa
para entrar por la estrecha puerta del siglo
XVI.
Si hubiera sido como la pequeña Holanda, o como la pobre pero caballerosa Suiza, su elección, con toda probabilidad, habría sido más sabia y su futuro más próspero. Pero su lugar entre las naciones era demasiado alto, y estaba demasiado íntimamente aliada con Roma para rebajarse y humillarse para poder entrar en la herencia del Evangelio. Y, además, por grande que fuera España en armas y en recursos, sufría ciertas grandes desventajas, de las que los estados más pequeños de Europa estaban exentos, y que actuaban desfavorablemente para su pueblo que recibía la Reforma. En ningún lugar estaban los amigos de la Reforma tan indefensos como en España. En Alemania, los reformadores estaban protegidos del brazo del imperio por los príncipes soberanos y las ciudades libres. En Suiza, Calvino encontró un asilo dentro de las murallas de la valiente y pequeña república de Ginebra. En Escocia, los reformadores se vieron protegidos de un trono papal y de un sacerdocio perseguidor por el poder feudal de los barones. En Inglaterra, Enrique VIII, aunque no amaba el Evangelio, protegió a los confesores de la verdad en sus dominios para mantener alejada la jurisdicción extranjera del Papa. Pero en España, los reformadores tuvieron que enfrentarse sin ayuda a todo el poder de Felipe II, impulsado por el Papa. Antes de que hubieran tenido tiempo de organizarse, o de reunir fuerzas por su número, o de conseguir que la opinión pública estara de su lado, el golpe cayó sobre ellos y los aplastó; no había nada que pudiera frenar la fuerza del golpe.
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Y sin embargo, hubo un tiempo en que España parecía estar a punto de romper con Roma. De hecho, ninguna nación de Europa parecía más cerca de hacerlo. La mente española descubrió en el siglo XVI una notable aptitud para recibir el Evangelio. Se entregó con entusiasmo al movimiento, y lo que tan fácilmente abrazó lo mantuvo tenazmente y lo propagó con celo. Antes de que la Inquisición, siempre al acecho con sus innumerables ojos, hubiera siquiera sospechado que las opiniones reformadas habían entrado en España, el Evangelio contaba con miles de conversos y se había difundido por todas las partes del país. Desde Valladolid penetró en los pueblos de las llanuras de Castilla la Vieja y encontró discípulos en las montañas de los Pirineos. En Castilla la Nueva, la evangelización encontró un centro en la ciudad arzobispal de Toledo, aunque los conversos eran menos numerosos que en el antiguo reino de León. El centro más poderoso de todos era Sevilla, desde donde la luz irradiaba sobre Andalucía y a lo largo de las grandes llanuras al pie de Sierra Nevada, iluminando las ciudades de Granada, Murcia y Valencia. En Aragón la Reforma era fuerte; tenía numerosos discípulos en Zaragoza, Huesca, Balbastro y en la mayor de las ciudades del noreste de España, limítrofes con Roma. La causa de Roma estaba casi perdida antes de que ella supiera que estaba en peligro. Pueblos enteros se habían hecho protestantes. La luz encontró su camino en los conventos; y en algunos casos comunidades enteras de monjes y monjas abrazaron el Evangelio, y el hecho se supo sólo cuando su repentina huida dejó sus edificios vacíos. Un poco más y la reforma habría sido triunfante. Así lo han reconocido los enemigos de la Reforma. Illescas, autor de la "Historia Pontificia", hablando de los conversos, dice: "su número era tan grande, que si se hubiera demorado dos o tres meses más el cese de aquel mal, estoy persuadido de que toda España habría sido incendiada por ellos". "Si la Inquisición no hubiera tenido cuidado a tiempo", dice otro, "de poner fin a estos predicadores, la religión protestante se habría extendido por España como un reguero de pólvora; gentes de todos los rangos y de ambos sexos habían estado maravillosamente dispuestas a recibirla". La Reforma no sólo fue poderosa en número, sino también en rango y talentos C 2 20 Amanecer en España. de sus adeptos. En ningún país de la cristiandad contó entre sus seguidores tantos hombres exaltados por su nacimiento o ilustres por su erudición como en España. Podríamos mencionar los nombres de Carlos de Sesso, Agustín Cazalla, Constantino Ponce de la Fuente, Ponce de León, Antonio Herezuelo, Cristóbal Losada, Juan González — nombres en los que nos encanta detenernos; nombres que las épocas venideras pronunciarán con reverencia y apreciarán con afecto. ¿Y por qué no íbamos a incluir en nuestra lista —que sería fácil aumentar por decenas— al arzobispo de Toledo, Caranza, primado de toda España, quien, aunque no logró ganar la corona del martirio y no puede pretender estar en el primer rango entre aquellos que dieron testimonio hasta la muerte, fue, sin embargo, un discípulo del Evangelio, y sufrió por él. En resumen, la Reforma llegó a los mismos escalones del trono, y allí fue detenida por un acto que hiele la sangre. Don Carlos, el heredero aparente, era sospechoso de ser un partidario del Evangelio. ¿Se le perdonó por ser el hijo del rey? No: el palacio no podía brindarle refugio. Durante mucho tiempo se pensó que había muerto envenenado. Su destino fue más trágico. Un día, por orden de su padre, Philip II, lo obligaron a sentarse en una silla rodeada de abundante serrín y, ¡horrible! The New Day. 21 relatarlo, lo decapitaron. El verdugo fue ejecutado inmediatamente después, con el frívolo pretexto de haber robado las joyas del cuerpo del príncipe; pero el terrible crimen no pudo ocultarse para siempre, aunque solo en estos últimos días ha salido a la luz. Cuando Roma por fin vio el peligro que corría, no se demoró. Atacó con prontitud y con una venganza tan implacable que no necesitó atacar de nuevo. En una sola noche, no menos de ochocientos protestantes fueron llevados a las cárceles de Sevilla. Esta fue la primera ráfaga de la tormenta. Indicaba que la obra no se haría a medias. No se hizo a medias; en diez cortos años —de 1560 a 1570—la Reforma fue quemada fuera de España. Se colocaron estacas y se encendieron hogueras en las principales ciudades, y en la última de las dos fechas que hemos nombrado, 1570, del ilustre grupo de confesores que apareció al principio de ese período, y que abrigaban la esperanza de emancipar a su país y asegurarle un futuro de luz, apenas quedaba uno. Algunos habían sido llevados al exilio, otros habían muerto en prisión; pero la mayor parte había perecido en la hoguera. Así cayó esa gloriosa banda: no pudieron salvar a su país; sólo podían salvarse a sí mismos; y para ello tuvieron que pasar por el fuego. Pero no fueron sólo los reformadores 22 Amanecer en España. los que los inquisidores quemaron. Letras y artes, civilización y libertad, moralidad y hombría, todo lo amontonaron los perseguidores alrededor de esas hogueras; todo lo redujeron a cenizas en su furia ciega, y todo yace ahora enterrado en los mismos montículos donde se había cavado la tumba de la Reforma española. Así, España, a las mismas puertas de la libertad -con un pie, al parecer, en el umbral- regresó, impulsada más por el fanatismo y la violencia de sus gobernantes que por su propia elección, y volvió a entrar en la antigua prisión de oscuridad papal y esclavitud política. En esa oscuridad ha permanecido desde entonces. Las puertas se habían abierto y cerrado, la oportunidad se había perdido, y España tenía que esperar hasta que los ciclos de los cielos espirituales completaran su revolución y trajeran otro día de liberación. Han pasado tres siglos; y ahora parece que los tiempos se han cumplido, y ha sonado la hora para este desdichado país. De nuevo la puerta se abre. Muchas cosas así lo indican. En la actualidad hay una notable conjunción de acontecimientos, una convergencia de muchas líneas en torno a un único punto: la emancipación de España. Las influencias que durante tanto tiempo mantuvieron cerrado a ese país han sido suspendidas de repente. El trono ha caído; el poder del sacerdocio The New Day. 23 está en suspenso; la creencia del pueblo en la fe de Roma está muy debilitada; y aunque prevalece no poca confusión e incertidumbre política, todos los partidos principales están de acuerdo en que la libertad de conciencia y la libertad de culto deben mantenerse; y el avance práctico logrado está atestiguado por el hecho de que, por primera vez en la historia, los protestantes están ahora legalmente reconocidos por el Estado. Y además, es en este mismo momento que se siente el toque de otra mano. Justo cuando estos acontecimientos suceden, una influencia de un tipo notable comienza a actuar sobre el pueblo. Sienten un vacío en sus almas y comienzan a anhelar; apenas pueden decir qué; andan a tientas como lo hacen los hombres en la oscuridad; sus corazones se conmueven como los árboles del bosque cuando el viento empieza a soplar, no violentamente, sino con fuerza baja y moderada. “Tal vez”, dicen, “podamos encontrar lo que buscamos en la Biblia, o en los sermones de los protestantes. Al menos podemos intentarlo”.
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Este movimiento no se encuentra sólo en la superficie; ha penetrado hasta las profundidades de la sociedad; conmueve el corazón del pueblo español. Y no se limita a unas pocas localidades; abarca a todo el país. Lo sienten los artesanos y ciudadanos de Madrid y Sevilla; los habitantes de los pueblos rurales; el labrador de los Pirineos; el campesino de La Mancha; el viticultor de las colinas toledanas y el cultivador de naranjas del Guadalquivir. Lo sienten todos los rangos y clases; los letrados y los analfabetos, los hombres con títulos y los artesanos; es más, los cojos y los ciegos han caído bajo su influencia. Con la misma disposición, calidez y fe incondicional y confiada que sus padres en el siglo XVI, los hombres de España se están volviendo en esta hora al Evangelio. No sabemos en qué puede resultar el movimiento, si en la emancipación de toda la nación o de sólo una parte de ella. No podemos mirar al futuro; sólo podemos decir lo que existe en el presente; y registramos el simple hecho cuando afirmamos que ninguna nación en la cristiandad, desde los tiempos de la Reforma, ha sido conmovida como España está conmovida en este momento. Se pueden hacer intentos para explicar este notable movimiento con referencia al carácter del pueblo y la novedad de sus circunstancias, pero después de todas esas explicaciones queda mucho que ninguna causa de este tipo puede explicar. Hay un Poder invisible que se mueve en España; para sentir que esto es así, sólo es necesario ver al pueblo. Al escuchar el sencillo Evangelio —que Dios envió a su Hijo para redimirlos con su sangre— que el perdón es sin dinero— que la salvación no tiene precio — El Nuevo Día. 25 -su primera mirada es de asombro. Cuando han comprendido un poco más plenamente las nuevas que se les han comunicado, no es raro que se les derramen lágrimas; y cuando han comprendido aún más plenamente la importancia de estas nuevas, comienzan a cantar.
Cuando otros dudan y vacilan, este pueblo, con una noble sencillez de confianza, asiente de inmediato y, al ver que el vacío que había en su interior ya está lleno, estalla y da rienda suelta a su alegría en cánticos entusiastas. Al presenciar estas escenas, uno se siente como si regresara a los primeros días del cristianismo y conociera a los primeros discípulos y creyentes del Evangelio. "Seguramente", diría uno, "este movimiento ha venido de una esfera más allá de la tierra. ¡Seguramente un nuevo día está a punto de amanecer! ¡Los cielos han comenzado a caer y la tierra, tanto tiempo estéril, ha comenzado de nuevo a dar frutos!" De todos los países de Europa, España era el último en el que deberíamos haber esperado un movimiento como este. Era el más cerrado. Los guardianes de la oscuridad iban continuamente por sus murallas, y si en cualquier parte del horizonte veían un rayo de luz, inmediatamente daban la alarma. Con el dominio de su iglesia estaba ligado el período más brillante de los anales de España. Su jactancia siempre fue de haber mantenido su suelo libre de herejía. La oscuridad -y junto con la oscuridad, el fanatismo- del siglo XVI había llegado hasta nuestros días íntegra e intacta. Incluso hace tan solo tres años sus iglesias estaban abarrotadas mientras que las de Francia e Italia estaban comparativamente vacías, y la fe que se había desvanecido en tierras más cercanas a Roma parecía conservar todavía su vigor prístino en España. La expectativa de que este pueblo abandonara sus altares y rompiera con todas las tradiciones de su pasado, habría sido considerada quimérica. Debemos esperar con paciencia; y cuando Italia y Francia hayan sido evangelizadas, y la luz se haya hecho fuerte, entonces, también, puede que la noche de España comience a despuntar. Sin embargo, contra toda expectativa, España parece en este momento querrá tomar la delantera de ambos países. En lugar de quedarse atrás, se coloca en la vanguardia y, con su antorcha en alto, muestra a Francia y a Italia el camino de regreso al Evangelio. Una cosa es innegable, como lo dejará claro la narración posterior, que este movimiento ha surgido de la Biblia. Es esto lo que nos hace tan esperanzados con respecto a su futuro.
A pesar de un sacerdocio celoso y una policía sumisa, hubo, incluso en los días oscuros antes de la revolución, una gran circulación de la Palabra de Dios en España. Cuántas copias de la Biblia se esparcieron en ella El Nuevo Día. 27 nadie puede decirlo. Incontable como los granos de trigo de la mano del sembrador, y silenciosa como las gotas de lluvia del seno de la nube, esta semilla divina cayó sobre la tierra, y después de no muchos días comienza a ser encontrada. Ya los campos están blancos para la siega. Si hubiera sido el gabinete de estadistas o el club de políticos de donde hubiera surgido este movimiento, no habríamos augurado cosas tan grandes de él. El arte de gobernar es algo demasiado terrenal y demasiado grosero para regenerar la sociedad. Si hubiera venido de alguna escuela filosófica, también en ese caso nuestras expectativas hubieran sido moderadas, pues la filosofía es algo demasiado débil y humano para llamar a una nación de su sepulcro; sólo la voz de Dios puede hacer eso: se necesita un soplo de los cielos para hacer que los muertos vivan. Aquí en la Biblia, sin lugar a dudas, podemos ver la cuna de este movimiento ahora en marcha -en España, y en esto se autentica como emparentada con todos esos cambios benéficos y duraderos que en épocas anteriores han renovado el mundo. Visitamos España en un momento oportuno. La vimos como apareció entre dos eras. El pasado no había desaparecido del todo, y el futuro no había llegado del todo; por lo tanto, hemos podido representar a España como apareció al salir de la noche de su largo sometimiento a Roma. Por otra parte, hemos 28 Amanecer en España. estudiado para poner orden y sistematizar la historia de su "Evangelización". Esa historia exhibe una sucesión de acontecimientos verdaderamente maravillosos. La relación de todos estos acontecimientos con un gran fin es muy sorprendente, y proclama inequívocamente la mano de Aquel que es ''maravilloso en consejo y excelente en obrar". Paso a paso ha ido avanzando el movimiento, como si cada paso hubiera sido considerado, planeado y dispuesto de antemano. Aunque los actores se habían reunido y acordado cómo podrían originar y ayudar a este movimiento hasta su consumación, no podían haber hecho otra cosa que lo que hicieron. Sacerdotes, políticos, prisioneros, conversos, la reina, cada uno desempeñó su parte en el momento y de la manera que era más adecuada para servir al propósito divino. No conocemos nada de este tipo en toda la historia más maravilloso. Esto nos da una seguridad perfecta del resultado. Ese resultado puede estar cerca o puede estar remoto; puede alcanzarse superando pocos o muchos obstáculos, pero se alcanzará. "La sabiduría y el poder" son Suyos de quienes ha surgido el movimiento, y Él no se burlará de las esperanzas del mundo, anhelos de la Iglesia y el clamor de España, al permitir que se la detenga y se la reduzca a la nada. Puede parecer "pequeña" entre los muchos movimientos pretenciosos que ahora pasan por la faz de Europa. Los filósofos y los políticos pueden mirar con desprecio a la "evangelización" y negarse a tomarla en cuenta cuando hacen su recuento de las fuerzas regeneradoras de la época. Como el "grano de mostaza", es a sus ojos la más pequeña de todas las semillas. Crecerá, sin embargo. A la larga superará todas sus teorías sociales y constituciones políticas y, convirtiéndose en un árbol, extenderá sus ramas desde San Sebastián hasta el Peñón de Gibraltar, cargado de frutos más preciosos que los que florecieron en la Vega de Granada o maduraron en el jardín de Sevilla; y las hojas de ese árbol serán para la curación de esa pobre nación, cuyas heridas han sangrado durante tanto tiempo, y cuyos miembros las cadenas de la tiranía y la superstición han herido tan cruelmente.
AMANECER EN ESPAÑA
ESBOZOS DE ESPAÑA Y SU NUEVA REFORMA
UNA GIRA DE DOS MESES.
RDO. J. A. WYLIE, LL.D.
AUTOR DE “EL PAPADO”,
“PEREGRINACIÓN DE LOS ALPES AL TÍBER”,
CASSELL, PETTER Y GALPIN,
LONDRES Y NUEVA YORK.
1870
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CAPÍTULO III.
LOS PIRINEOS Y LA GANADERÍA ESPAÑOLA.
Partida desde Bayona—Primera visión de los Pirineos—Bidassoa—Cruce de la frontera—Primeras impresiones—La vía ancha—San Sebastián—El asedio—San Sebastián moral—La roca y el cementerio—El mercado y los habitantes—Cabalgada por los Pirineos—Su pintoresquismo—Las llanuras alavesas — Esterilidad—La espada contra el arado. Salimos de Bayona la mañana del 29 de septiembre. Apenas nos sentamos en el tren, recordamos que hacía exactamente un año que Isabel II había huido de su reino. El 29 de septiembre de 1868, acompañada por su marido, su confesor y su ministro favorito, compartiendo por igual sus negocios y sus placeres, la Reina de España cruzó la frontera y entró en Francia. Detrás de ella dejaba, los palacios y reinos de sus antepasados; ante ella, un suelo extranjero y un destino de exilio. ¡Sombra del poderoso Felipe! ¿Podría el hombre que era dueño de tantos reinos y fue servido por ejércitos tan poderosos haber previsto que llegaría un día en que la riqueza, el poder y la gloria desaparecerían, y su descendiente estaría deseable de huir, expulsado, no por un enemigo extranjero, sino por su propia desgracia, ¡Cómo se habría asombrado de su propia desgracia!
Que España pudiera caer tan bajo le hubiera parecido imposible. Pero España ha caído para poder levantarse de nuevo. Está más seguramente en el camino de la prosperidad en esta hora que en los días de Felipe, cuando era dueña de las minas de oro de México y Perú, y enviaba sus ejércitos a atar su yugo sobre las naciones de la tierra. España ha completado ahora su primer año de libertad. No ha tenido un año así en estos tres siglos. No conocía el tiempo de su visitación anteriormente, y la aurora que por un momento iluminó su cielo se apagó casi tan pronto como había amanecido. Por segunda vez, la luz de la mañana comienza a dorar las sierras. Ya no hay Felipe en el Escorial. No hay Torquemada para encender a esta hora el auto de fe del confesor de la fe. El Evangelio puede hacer oír su voz en las ciudades y aldeas de España sin el temor de la mazmorra o la hoguera. ¡Que España sea advertida por lo que le sucedió en el pasado! Ella le dijo al mensajero de buenas nuevas en el siglo xvi: 'Vete, cuando tenga un momento más conveniente te llamaré'. El mensajero partió, pero durante tres siglos no ha regresado. Durante todo ese tiempo la oscuridad ha durado, y la tierra, que podría haber tenido luz en todas sus viviendas, no ha sido más que una gran prisión; y el pueblo, que podría haber estado caminando en el resplandor del día, ha estado a tientas entre los terrores de una noche cuya oscuridad ha excedido incluso a la de las otras naciones papistas de Europa. Que estos tres siglos de esclavitud y degradación sean suficientes. Que España se apresure a escapar de su prisión.
Habíamos recorrido apenas unas pocas millas cuando los Pirineos estallaron sobre nosotros. Habíamos visto sus cimas purpúreas en el ondulado paisaje que se extiende entre Bayona y la frontera; pero ahora parecían elevarse desde la llanura y correr como un muro a lo largo del horizonte. No tienen la majestuosa grandeza de los Alpes, ni pueden presumir del rico púrpura de los Apeninos, pero son finamente pintorescos. A medida que nos acercábamos, se volvían más voluminosos y se parecían mucho a los Grampianos de Grant-town, solo que sus cimas eran más cónicas. Había una tempestad que se cernía sobre sus cimas, que, al pasar por encima de ellas, borraba, a veces, partes de la línea de la vista, y esto nos recordó otras tempestades que se habían reunido y estallado en esta misma región, empapando con su lluvia roja las pequeñas colinas y valles por los que estábamos pasando; Pues, como todas las tierras fronterizas, ha sido escenario de muchas incursiones y, más especialmente, de no pocos enfrentamientos que tuvieron lugar entre los ingleses al mando de Wellington y los ejércitos de Napoleón a principios de siglo.
Pronto apareció una montaña muy llamativa entre las cumbres que teníamos ante nosotros. Era más voluminosa y más alta que sus compañeras, y tenía una conformación notable en la cima. Tres cúpulas parecían elevarse en la línea inclinada de su cima. Supimos que era San Marcial, y su aparición fue la señal de que nos habíamos acercado a la frontera española. En pocos minutos, el ferrocarril atravesaba el largo puente que se extiende sobre el Bidasoa. Lo cruzamos y estábamos en España. Lo primero que supimos al entrar en España fue que habíamos ganado media hora de tiempo. En la orilla norte del Bidasoa eran las doce en punto, pero en la orilla sur eran sólo las once y media. Sería bueno para España si sólo sus relojes estuvieran atrasados, pero mientras sus relojes van media hora atrasados, la nación misma está casi medio milenio por detrás de otros países de Europa.
Lo siguiente que supimos fue que estábamos en un nuevo país. La primera mirada nos lo dijo; no había ninguna duda.
La tierra parecía haber perdido de repente el poder de producir. Las cosas en España. estaban tiradas por todas partes de una manera muy descuidada. Los funcionarios del ferrocarril se dedicaban a su trabajo con un aire que parecía decir: "¿Para qué tanta prisa? El mundo no se acabará todavía; habrá tiempo suficiente mañana o pasado mañana".
Al hombre que desee perfeccionarse en la virtud de la paciencia, le recomendamos un viaje de unas mil millas por el suelo español. Otra cosa que debemos tener en cuenta antes de dejar este lugar y avanzar hacia el nuevo país en el que ahora estamos completamente embarcados. En medio del Bidasoa hay una pequeña isla, por la que el viajero es muy probable que pase sin darse cuenta, pero que merece su atención. No tiene más de veinte yardas de diámetro y es tan bien formado y redondo como si lo hubiera trazado un compás. Se eleva a no más de unas pocas pulgadas sobre la superficie del río, cubierto de hierba corta y seca. No es territorio francés ni español, sino simplementela isla d ela conferencia.En este pequeño paraje han dejado sus huellas reyes poderosos y estadistas renombrados.