ESPOSOS PRESOS POR EVANGELIO EN ITALIA *ANDERSON* 72-77

 "LOS ITALIANOS OS SALUDAN" (HEBREOS 13:24).

HÉROES DE LA FE EN LA ITALIA MODERNA

 BOCETOS A PLUMA BASADOS ​​EN HECHOS REALES

TOMADOS DE FUENTES ORIGINALES DE INFORMACIÓN.

 (CON DIECISÉIS ILUSTRACIONES.)

POR J. S. ANDERSON,

FLORENCIA

HÉROES DE LA FE EN LA ITALIA MODERNA *ANDERSON* 72-77

FRANCESCO Y ROSA MADIAI

LOS PRISIONEROS CRISTIANOS ITALIANOS.

 «Cuando Dios formó a la compañera del hombre de su pecho, mostró su elevado propósito, que le otorga el dominio de los amores bondadosos».—Giusti.

Muchos nombres ilustres en la historia del testimonio evangélico habrían permanecido desconocidos, sepultados en el olvido, de no ser por la gracia que los engrandeció. No poseían cualidades naturales que los elevaran por encima de sus semejantes, pero recibieron luz del Cielo, y dejaron que su luz brillara ante los hombres, de modo que estos vieron sus buenas obras y los glorificaron al Padre Celestial.

Probablemente nadie habría oído hablar jamás de esta humilde y santa pareja si no hubieran estado dispuestos a sufrir por amor a Cristo, dejando un testimonio que fortaleció la fe de muchos.

 La historia de la misión evangélica contiene páginas de brillante servicio activo a Cristo: empresas pioneras y testimonio de predicación, pero no debe omitir el servicio menos activo, pero no menos eficaz, del sufrimiento cristiano. «Si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que glorifique a Dios en este nombre».

Ahora se pretende presentar al lector a algunas mujeres cristianas italianas cuyas vidas constituyen páginas brillantes en la historia de la Iglesia en Italia.

Al hacerlo, nos complace la transición que ofrece la conmovedora historia de este noble matrimonio. La luz de Rosa no brillará menos que la de Francesco. Él era toscano de nacimiento, ella Romana.

 Él se convirtió en mensajero, respetado y estimado por todos aquellos que empleaban sus servicios confidenciales. Acompañó a varias familias distinguidas a Inglaterra, Alemania y América.

 Rosa, una joven Romana, llegó a Londres como sirvienta en una familia de alta alcurnia. Su agradable carácter y conducta ejemplar la hicieron tan querida en aquella familia cristiana, que su regreso a Italia les causó gran tristeza.

 De joven, Francesco tuvo una experiencia que sacudió su confianza en los sacerdotes. Había estado enfermo, y su médico le había ordenado comer a diario., y fue a confesarse. Entre otros detalles, confesó que había comido carne durante la enfermedad, pero por orden del médico. Su confesor lo despidió con una mirada fulminante y la frase: «Estás condenado en cuerpo y alma». Con ira, le cerraron la puerta en las narices, y durante diecinueve años, el pobre Francesco, en sus propias palabras, «no supo a qué religión pertenecía».

 Rosa era una católica muy devota, y dejó claro en la casa donde trabajaba que prefería abandonarla, por mucho cariño que le tuviera, antes que oír en ella una sola palabra en contra de su religión.

Durante su estancia en América, Francesco recibió un ejemplar de la Biblia en inglés y comenzó a leerla.

Al regresar a Italia, continuó leyendo un fragmento diariamente, pues era la única fuente de verdadera satisfacción que encontraba.

Gracias a uno de los eslabones de la cadena de la gracia divina, Francesco y Rosa entraron a servir en el mismo hogar en una familia inglesa de clase alta.

 En su tiempo libre, en lugar de leer novelas, Francesco le pedía a Rosa que le leyera un capítulo de la Biblia en inglés, ya que ella tenía más fluidez que él en ese idioma. Conversaban sobre el libro, y Rosa demostró no solo ser mejor lectora, sino también más clara en la interpretación de las Sagradas Escrituras.

 Su amistad se convirtió en amor; se casaron y regresaron a Italia como felices esposos.

«Como novia, su tierno corazón fue conquistado, sus esperanzas surgieron como el sol de la mañana, y todo resplandeció. Dos vidas como una sola compartieron todas las preocupaciones, cada sonrisa y cada lágrima, de día o de noche».

Aún eran nominalmente católicos Romanos, pues no habían profesado públicamente el Evangelio. Su conversión a Dios no había dependido en absoluto de la influencia humana.

Pero cuando el Señor les abrió el corazón para que prestaran atención a lo que leían en su Palabra, descubrieron que su nueva vida requería nuevos entornos y que la salvación implicaba la separación, por lo que abandonaron la comunión Romasa, con la que sentían no tener nada en común.

 La conversión fue una gran realidad para ellos. Como nuevas criaturas, estaban en Cristo y se habían casado en el Señor. Como muchos, al nacer de nuevo no tenían mucha luz, pero sí vida. Cristo era ahora su vida, y Él había prometido ser su luz. «El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida» (Juan 8:12).

 Francesco había aceptado a Cristo para sí mismo y Rosa para sí misma: su fe era individual, personal; cada uno había escuchado y obedecido la Palabra: «Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará» (Efesios 5:14).

Francesco y Rosa habían amueblado varias habitaciones donde leían a sus visitantes y llevaban una vida cristiana tranquila y feliz. Sus viajes habían hecho que sus modales fueran amables y agradables, y bajo ellos se escondía un carácter noble y generoso. Su testimonio del Evangelio no era el de la llama, sino el de la flor, que demuestra su existencia por su belleza y fragancia.

Sin embargo, esta humilde, santa y feliz pareja se convirtió en objeto de la cruel inquisición y persecución de Roma.

Francesco y Rosa Madiai fueron arrestados y acusados ​​de «impiedad», es decir, de propagar herejía.

Al intentar imaginar una razón para una acusación tan infundada, la única conclusión es que el Papado en Italia consideraba a su presa indefensa, vulnerable y, al mismo tiempo, una valiosa lección que podría disuadir a otros de alejarse de su redil.

 Al enemigo le resultó muy difícil explicar la «causa» de su conversión, pues si hubieran «cambiado de religión» por interés propio, no habrían resistido, como lo hicieron, todas las influencias que los rodeaban en Inglaterra y América. Francesco y Rosa fueron arrestados el 17 de agosto de 1851 y encarcelados en celdas separadas, húmedas y lúgubres durante diez meses antes incluso de ser juzgados.

 Solo una vez en aquellos largos y oscuros meses les permitieron verse, y solo por unos minutos en presencia de sus guardianes. Francisco había aprendido el Salmo 116 en verso inglés, y encontró consuelo cantándolo en prisión, «y los prisioneros lo oyeron», aunque no podían entender el idioma mientras él elevaba sus alabanzas a Dios:

“I love the Lord, because my voice

And prayers He did hear.

I, while I live, will call on Him

Who bow'd to me His ear” “Amo al Señor, porque mi voz y mis oraciones Él las escuchó. Mientras viva, lo invocaré Aquel que inclinó su oído hacia mí.

Al principio no se encontró ningún defensor que defendiera a Francesco y Rosa.

 Si hubieran sido acusados ​​incluso de los crímenes más viles que manchan nuestra raza, los especialistas en derecho penal habrían asumido su defensa; pero la vergüenza de la cruz resultó ser una tarea demasiado grande para el foro italiano.

Finalmente, un valiente criminólogo se aventuró a defender a los dos piadosos prisioneros acusados ​​de impiedad.

 Hemos leído su elaborada y noble defensa, impresa y publicada en un volumen que figura entre los mejores ejemplos de oratoria pronunciados en los tribunales italianos.

 Es una obra maestra sobre la libertad de conciencia y una acusación irrefutable contra la Inquisición de Roma.

A ese noble defensor de la justicia se le aconsejó no defender a los dos infieles, ya que podría arriesgar su puesto.

 ¿Por qué, entonces, emprendió una tarea tan peligrosa para su futuro?

 ¿Qué fue entonces?

En las palabras finales de su memorable defensa, nos dice:

«Me aconsejaron no defender la causa de dos incrédulos. Declaro que tal consejo me llenó de repugnancia. Aun si hubiera huido del peligro, lo habría desobedecido.

El sagrado oficio de mis causas, la coraza de la conciencia, el poder de la verdad me habrían infundido valor. Así pues, respondí a ese consejo con la protesta que sentía que debía a la autoridad del tribunal.

 No he venido a implorar indulgencia por asesinos o ladrones, quienes incluso tienen derecho a ser defendidos. He venido a refutar una acusación vana e injusta, una acusación que violaría la sacralidad de la conciencia, la relación del hombre con Dios y la solución del problema más solemne que nos está reservado más allá de esta vida. He venido a defender a dos personas, tan piadosas, rectas y honestas como jamás hayan existido, “piadosas, rectas y honestas” incluso según la confesión de quienes se han dedicado a la defensa. buscaban hacerles daño."

La «defensa» de Francesco y Rosa demostró, sin lugar a dudas, que no eran culpables de la supuesta «impiedad» de propaganda, sino que su testimonio cristiano era simple y exclusivamente el de la verdadera vida cristiana.

 Pero Roma estaba detrás de ese juicio y de su decreto, que mantuvo a esos inocentes seguidores de Cristo diez meses en cruel prisión antes del juicio, condenando a Francesco a cuatro años y ocho meses, y a Rosa a tres años y diez meses de trabajos forzados.

ROSETTI, EL MÚSICO POETA DE CRISTO *ANDERSON* 25-31

 "LOS ITALIANOS OS SALUDAN" (HEBREOS 13:24).

HÉROES DE LA FE EN LA ITALIA MODERNA

 BOCETOS A PLUMA BASADOS ​​EN HECHOS REALES

TOMADOS DE FUENTES ORIGINALES DE INFORMACIÓN.

 (CON DIECISÉIS ILUSTRACIONES.)

POR J. S. ANDERSON,

FLORENCIA

HÉROES DE LA FE EN LA ITALIA MODERNA *ANDERSON* 25-31

Un día, la lección de lectura versó sobre la Epístola a los Efesios. El alumno, tras leer la Escritura: «Por gracia sois salvos», se aventuró a ofrecer una explicación adecuada de esta verdad salvadora. La obra de la gracia había comenzado en Rossetti.

"La gracia fue la primera en mostrar el camino Para salvar al hombre rebelde; Y todos los pasos que la gracia mostró Que trazaron el maravilloso plan."

Con una fe pura y personal, Rossetti creyó en Aquel que resucitó a Jesús, nuestro Señor, de entre los muertos, quien fue entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación (Romans 4:25).

Tanto en el mundo natural como en el espiritual, las primeras impresiones suelen ser las más vívidas.

La gracia gratuita e inmerecida de Dios fue la primera verdad del Evangelio que impactó el corazón de Rossetti, y se convirtió en el tema central de su vida.

Unos días después, su alumno cristiano le dijo: «Voy a una reunión esta noche». «¿Una reunión? ¿Qué clase de reunión?», preguntó Rossetti.

 «Es una reunión que no tiene nada que ver con política», respondió el alumno, añadiendo cortésmente: «Si quieres venir, te puedo llevar.Es en Orchard Street». Rossetti fue y encontró a varias personas reunidas para leer y meditar en las Sagradas Escrituras.

 ¡Qué encuentro tan trascendental fue aquel para él! Jamás se apartó de lo que aprendió allí. Recibió la antigua e inmutable teología del Evangelio, y en sus ricas verdades espirituales se convirtió en un firme creyente.

 Entre aquellos de cuya comunión cristiana se benefició desde joven se encontraban Lord Congleton, Lord Eadstock, el coronel Bell, el Dr. Maclean, George Muller, E. C. Chapman y muchos otros eminentes cristianos.

Se había concedido la libertad en Piamonte, y el avivamiento espiritual se extendía por la región. La noticia de sus necesidades llegó a Rosetti, mientras que la de su conversión había llegado a sus hermanos en Italia.

Tenía perspectivas de una brillante carrera literaria en Inglaterra, pero el llamado del Evangelio desde Italia llegó con tal fuerza irresistible que acudió a la Embajada en Londres y obtuvo su pasaporte, firmado por Cavour, «para predicar el Evangelio».

Muchas reuniones de despedida de misioneros se han vuelto memorables, pero ninguna tanto como la celebrada en Orchard Street, Londres, para desearle buena suerte a Rossetti, quien dejaba Inglaterra, la tierra de su exilio, donde había encontrado la verdadera libertad y ahora, liberado, se disponía a liberar a sus compatriotas en Italia. El discurso de despedida del Sr. Chapman, la conmovedora petición de Rossetti a sus hermanos para que orran por él y fuera bendecido en su querida Italia, la última y ferviente oración de uno de los hermanos mayores, ofrecida por él mientras se arrodillaba, con los demás ancianos sosteniendo sus manos sobre su cabeza, todo fue digno del evento que tendría resultados tan benditos.

Alejandría se convirtió en el primer centro de la obra de Rosetti en Italia. Esta ciudad piamontesa, situada en una llanura en la confluencia de los ríos Bormida y Tanaro, y que posee una de las fortalezas más fuertes de Europa, recibió su nombre del papa Alejandro III, quien la elevó a sede episcopal.

 La labor de Rosetti la convirtió en uno de los centros del testimonio evangélico en Italia. Pronto reunió a su alrededor a un grupo de jóvenes cristianos, a quienes enseñó la Palabra y guió en la obra de Dios.

Poseía un don excepcional para infundir confianza en estos jóvenes evangelistas locales en la misión del Evangelio y desarrollar sus talentos para su futuro servicio. Tan ampliamente se extendió el Evangelio en Piamonte que incluso desde la ciudad de Roma llegaron monjes para predicar contra el ferviente evangelista, quien ahora contaba con la sincera y útil compañía de varios capaces hermanos italianos, un grupo de fieles testigos de Cristo.

 Algunos de ellos eran hombres de letras y posición social, y otros pertenecían a estratos más humildes: todos predicaban el mismo Evangelio.

 El enemigo hizo un gran esfuerzo por deshacerse de los líderes de la iglesia evangélica y así dispersar al rebaño. Cuando esta persecución alcanzó su punto álgido, después de una de las reuniones, Rosetti preguntó a la audiencia: «Quieren expulsarnos a nosotros, los evangelistas. ¿Qué harán? ¿Volverán a sus ídolos?».

Pronto llegaron las respuestas de unos a otros, asegurando a Rosetti y a sus compañeros que el Evangelio que les habían predicado sería su firme esperanza hasta el final.

 Poco después, la Iglesia de Alessandria se reunió por primera vez en torno a la mesa del Señor, un testimonio que durante más de medio siglo no ha cesado. Rossetti había publicado algunos de sus himnos más selectos, que eran cantados por aquella sencilla y santa comunidad.

Mientras tanto, la persecución contra el Evangelio continuaba.

El enemigo, sin embargo, cambió de táctica y se volvió más agresivo, y con el apóstol, Rosetti pudo decir:

«Una vez me apedrearon». La herida resultante fue dolorosa y pudo haber sido muy grave, pero el fiel siervo de Dios predicó esa misma noche.

A los jóvenes hermanos que se reunieron a su alrededor con compasión, les dijo con una sonrisa de satisfacción: «Esperaba que las piedras no hirieran vuestra fe». En otra ocasión, se esperaba que Rosetti llegara a Spinetta en cierto tren. ¡Doscientos jóvenes rufianes fueron instigados por el sacerdote a esperar su llegada con piedras y palos! Llegó la hora, llegó el tren, ¡pero Rosetti no llegó! ¡Él había perdido el tren! Los gamberros malintencionados se contentaron con la hipótesis de que las autoridades de Alejandría habían detenido al evangelista, y pronto se dispersaron con la esperanza de que nunca regresara.

Quienes se habían reunido con la buena intención de escuchar el Evangelio, permanecieron en la sala, y estaban comentando la situación cuando Rosetti apareció entre ellos! Había llegado en un carruaje para no decepcionar a la gente

La vana esperanza de que Rosetti no volviera jamás a Spinetta se evidencia en el hecho de que en 1868 organizó allí la primera reunión anual de Ágape, un encuentro cristiano que desde entonces ha sido fuente de comunión y aliento para miles de fieles en Italia.

Pero la labor de Rosetti no se limitó a una sola parte de Italia. Turín, Génova, Florencia, Roma y muchas otras ciudades, así como pueblos y aldeas, disfrutaron de su ministerio. Sin embargo, desde hacía algún tiempo, se manifestaban ocasionalmente síntomas de deterioro de su salud, pero Rosetti continuó con su gozoso servicio. Llegó a Florencia y, aunque débil, asistió a la reunión matutina el domingo 3 de junio de 1883. Leyó Hechos 7:5-6; Hebreos 13:8-15; Evidencia 4-6; 4:1; 5:9-14; 16:13; y habló con gran sentimiento y poder sobre la alegría y la gloria reservadas en el Cielo para todos los redimidos. Quienes lo escucharon dijeron después: «Nos transportó al Cielo».

Tras haber terminado su alegre y provechosa meditación y exhortación, se sentó y estaba a punto de levantarse para entonar un himno, cuando de repente y en paz, partió con el Señor a quien tanto había amado y servido. Su amada viuda, quien con tanto fervor y fidelidad compartió su testimonio, ha continuado desde entonces incansablemente en la obra.

observar el ministerio de Rossetti

, un escritor dijo acertadamente: «Su doctrina favorita, de la que nunca se cansaba de predicar ni de oír predicar a otros, era la de la gracia».

Esta es la clave de la pregunta: ¿Por qué su influencia perdura tan profundamente en Italia?

Su alma inquieta y escrutadora había sopesado cuidadosamente los sistemas literarios, filosóficos, sociales y políticos de este mundo, y los había encontrado deficientes; pero cuando Dios lo llamó por su gracia y le reveló a su Hijo en él, el tema central de su vida fue la gracia: gracia para el pecador, gracia para el santo, gracia para el romanista , gracia para el orientalista.

Todos los que lo oyeron hablar, y todos los que aún leen sus escritos sintieron y aún sienten que creía, por lo tanto hablaba.

Al hablar del Cielo, su sonrisa era casi angelical, y con lágrimas pronunciaba sus solemnes advertencias. Rossetti predicó el Evangelio y enseñó la verdad con esa rara claridad y sencillez bajo la cual se oculta un rico caudal de conocimiento.

Su ministerio. Era como la de un arroyo profundo que fluye con suavidad.

Aunque era el hombre más culto y clásico presente, siempre hablaba con tanta sencillez que los incultos y jóvenes en la fe podían comprender el mensaje.

 La misma claridad y sencillez caracterizaban sus escritos. El estilo era el hombre. Dejó a la Iglesia en Italia una rica herencia de obras expositivas, tan sólidas en doctrina como claras en exposición.

 Pero ¿qué diremos de sus selectos himnos? ¿Acaso no son verdaderamente sagrados? Nació poeta, y la gracia afinó su don con la clave de la alabanza celestial.

Sus himnos abarcan un amplio espectro. La fe, la esperanza y el amor encuentran en ellos alas para volar a las alturas de la gloria. Desde los Alpes nevados hasta las humeantes laderas del Etna, los dulces versos de Rossetti iluminan los días de la infancia, elevando a Dios las alabanzas de los corazones que adoran, consolando a los afligidos y llamando al pecador al arrepentimiento.

Como hemos escuchado estos sagrados himnos melodías, cantar con música que también puede llamarse con razón sagrada, hemos orado para que la Iglesia en Italia se conserve de rebajar este alto y celestial estandarte de alabanza.

El autor siente que no se atreve a traducir versos como estos en los que Rosetti celebra las alabanzas del Cordero de Dios. “Alabanza al Cordero de Dios, que está del Padre en el costado; Jesús se entregó por nosotros, y se hizo víctima. como un vástago de tierra reseca; por nosotros, su vida ofreció la del rey.”

HÉROES DE LA FE EN LA ITALIA MODERNA *ANDERSON* 18-25

 *Creo personalmente que  el conocimiento y la educación gratuita, debe ser  un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”. **Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.

*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*

mas que solo un agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme; y  yo experimento  satisfacción espiritual de hacerlo para mi prójimo

"LOS ITALIANOS OS SALUDAN" (HEBREOS 13:24).

HÉROES DE LA FE EN LA ITALIA MODERNA

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POR J. S. ANDERSON,

FLORENCIA

CONDE EVANGÉLICO ITALIANO GUICCIARDINI *ANDERSON* 18-21

“Florencia, 3 de mayo de 1851.”

 De esta conmovedora carta de despedida se evidencia que el noble escritor no se había convertido a un partido humano, sino a una Persona Divina, Cristo, y por lo tanto no sentía ningún resentimiento contra sus enemigos.

En la tarde del 7 de mayo, el conde Guicciardini y su esposa fueron a casa de Fedele Betti, un hermano cristiano, para despedirse.

Lo acompañaba un joven italiano que había conocido en el camino. Otros cuatro amigos habían llegado poco antes. La reunión fue, pues, informal y casual, y de hecho, el anfitrión era el único de los siete que conocía a todos los demás. Sin embargo, la conversación pronto giró en torno a la llegada del conde y su lamentable partida. El señor Betti propuso que, antes de separarse, leyeran el capítulo quince de Juan. Cada versículo ofrecía un tema para un breve y reconfortante comentario, y mientras la sencilla reunión transcurría, el encuentro se desarrolló pacíficamente.

 Al continuar, sonó la campana. Siete gendarmes entraron y arrestaron a los siete discípulos de Cristo. A las 19:30 de la noche, fueron llevados a la histórica prisión del Bargello y encerrados en la misma celda húmeda y sucia, en la que, sin embargo, pudieron disfrutar de alguna comodidad, continuando su feliz meditación sobre Juan XV, pues el conde Guicoiardini llevaba un pequeño Nuevo Testamento en el bolsillo.

Al día siguiente fueron interrogados bajo la acusación de haber participado en una reunión de propaganda. Los libros y documentos incautados demostraron claramente que la reunión había sido completamente casual e informal; pero ¡el Libro era suficiente! Roma pudo probar su caso con su sola presencia, y los siete discípulos fueron condenados a seis meses de prisión en diferentes lugares de la Toscana.

Gracias a la noble diplomacia inglesa y prusiana, tras nueve días de prisión en Florencia, a los siete testigos del Evangelio, declarados culpables únicamente de leer la Palabra de Dios, se les concedió la libertad temporal, que, sin embargo, debía ser seguida por la ejecución de la sentencia.

La noticia del arresto del conde había llenado de consternación el palacio Guicciardini, y su madre, una devota católica, le rogó que se retractara; a lo que él respondió:

— «Si la Iglesia en la que nacimos hubiera permanecido como la casta esposa del Señor, sin duda sería anticristiano separarnos de ella. Pero no es la verdadera Iglesia de Cristo la que abandonamos: de hecho, la abandonamos para que regrese a su pureza primigenia. Solo abandonamos las supersticiones que añadió en la oscuridad de los tiempos, y regresamos a la fuente purísima de la fe del Evangelio».

La condesa usó su gran influencia para obtener la libertad de su hijo, y lo habría logrado de no ser porque él pidió que fuera condicional: «todos mis hermanos conmigo, o ninguno».

Solo suplicó que se le permitiera salir de Toscana, y la sentencia de prisión fue modificada de tal manera que el conde Guicciardini y tres de sus compañeros de prisión pudieron partir hacia Génova y Turín.

 Lo seguimos hasta Inglaterra, donde le esperaba una cálida bienvenida por parte de los cristianos más nobles del país.

Su exilio temporal en Inglaterra fue un eslabón en la cadena dorada de Dios: allí encontró al joven Signor Rossetti, y lo condujo a Cristo.

 Más tarde regresó a su patria, donde amanecía el día de la libertad, dedicó su tiempo y sus recursos a la difusión del Evangelio.

Visitó a sus queridos hermanos italianos en sus reuniones y hogares, y jamás permitió que su posición social constituyera una barrera para la comunión cristiana.

Desde el palacio que lleva su nombre, partió en paz para estar con el Señor, por quien lo perdió todo, y lo consideró como nada con tal de ganar a Cristo, y halló en Él, no teniendo una justicia propia, sino la que proviene de la fe en Cristo.

Muchos en esta época orgullosa y mundana pretenden vanamente creer que el Evangelio de Cristo no tiene verdadero atractivo para los ricos y nobles de nuestro tiempo: la religión formal y ritualista puede que les guste, pero la verdad espiritual, afirman, no la conocen.

 Pero entre los ricos y nobles de Gran Bretaña hay quienes dan testimonio contra esta falsa sugerencia del enemigo, y nos complace confirmar su testimonio con el de este italiano, verdadero noble, rico, erudito, estimado y honrado. «Por la fe» eligió a los fieles, prefiriendo sufrir aflicción con el pueblo de Dios, antes que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo; considerando el oprobio de Cristo como mayores riquezas que los tesoros de Egipto, porque tenía puesta la mirada en la recompensa de la recompensa» (Hebreos 2:25-26).

*Creo personalmente que  el conocimiento y la educación gratuita, debe ser  un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”. **Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.

*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*

mas que solo un agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme; y  así experimento  satisfacción espiritual de hacerlo para mi prójimo

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FLORENCIA

CONDE EVANGÉLICO ITALIANO GUICCIARDINI *ANDERSON* 21-25

ROSSETTI:

EL POETA CRISTIANO ITALIANO

. «La poesía, o la literatura en general, debe tener la utilidad como fin y la verdad como tema».—Manzoni.

 La pequeña ciudad abruzzece de Vasto se alza en la costa adriática, con una vista encantadora de tierra y mar.

Sus habitantes pertenecen a la mejor estirpe de los italianos, habiendo conservado más que ninguna otra las antiguas características.

 No hay nombre del que esta pintoresca región deba sentirse más orgullosa que el de Rossetti, pues es apreciado allí donde se estudian la pintura y la poesía.

Teodoro Pietrocola Rossetti nació el 26 de noviembre de 1825, de padres piadosos. Fue educado en la más estricta religiosidad, y más de un buen amigo católico profetizó que el joven se convertiría en santo. ¡En el verdadero y auténtico sentido de la palabra, la profecía se cumplió!

Progresó rápidamente en sus estudios clásicos, y con sus compañeros disfrutó de muchos paseos por el campo, recitando y comentando a los poetas latinos e italianos.

 La poesía no es algo que surge después: es innata y aparece en la flor de la vida. Así, en Rosetti, estas primeras composiciones demostraron la riqueza que poseía una vena poética.

El joven estudiante tenía ahora diecinueve años, y entre sus compañeros se encontraba un sacerdote, unos años mayor que ellos. Habían quedado en dar un largo paseo por el campo un domingo por la mañana después de misa. Rossetti llegó temprano esa mañana a casa de su amigo, con la intención de acompañarlo al sacramento del Bolemón.

Al entrar en la habitación del joven sacerdote, se sorprendió al encontrarlo disfrutando de un copioso desayuno italiano, que consistía en jamón, higos y ¡vino! —«¿Qué haces?», exclamó Rossetti. «¿No vas a celebrar misa? ¡Y aquí estás, comiendo!» —

«¿Qué tiene de malo?», preguntó su reverendo compañero.

—«¡Pues es pecado mortal comer antes de recibir al Señor!», —replicó Rosetti.

—«¿Quién lo dice?», replicó el joven sacerdote con indiferencia.

— «Pues la santa madre Iglesia», respondió Rosetti indignado. —

«¡Oh, hijo mío!», contestó su amigo sacerdote, despreocupado, con frnaqueza y naturalidad,

— «si crees todo lo que enseña la santa madre Iglesia, creerás muchas cosas que no son ciertas. Dame ese libro (señalando la Vulgata). Lee aquí lo que dice: Lucas 22:19. ¿Crees que es posible hacer algo en memoria de alguien que está presente, o que una persona puede tener dos cuerpos a la vez, lo cual ocurriría si el pan se hubiera convertido en el cuerpo del Señor? Si crees esto, entonces debes creer que Él es vid y puerta».—

Estas declaraciones del joven sacerdote dieron el primer gran golpe para la fe de Rossetti en la Iglesia de Roma.

 A los veintiún años se trasladó a Nápoles e ingresó en la universidad. Esto ocurrió en 1846, en plena agitación política.

El amor y el anhelo de libertad se habían apoderado de la juventud del país, y junto con sus compañeros, Rossetti se vio arrastrado por la corriente de la causa nacional.

Sin embargo, pronto descubrió que era peligroso en aquellos tiempos decir una palabra en contra del gobierno borbónico, y solo su evidente talento natural hizo que sus enemigos políticos toleraran sus opiniones, con la esperanza de atraerlo a su partido.

 Esta esperanza resultó vana, y el fervor de Rossetti por la libertad crecía, por lo que fue buscado por el gobierno de Fernando II y huyó a Francia.

Su talento literario pronto le granjeó numerosas amistades entre la nobleza francesa, pero su libertad volvió a estar en peligro, y llegó justo a tiempo para cruzar el Canal de la Mancha y alcanzar las acogedoras costas de Inglaterra a finales de 1851.

Recibió una cordial bienvenida de su tío Gabriel, y a través de él pronto conoció a muchos personajes literarios de Londres.

 Con un rico acervo de poesía clásica, impulsado por el amor a la libertad, no le faltaba material para su pluma.

 Pero había Alguien // Eterno Dios// que seguía los pasos de aquel joven apasionado en la tierra del exilio, Alguien que conocía los anhelos de su alma insatisfecha, y Él // Cristo// estaba a punto de revelar a aquel corazón que buscaba descanso, una libertad jamás alcanzada ni obtenida por ninguno de los reformadores de este mundo.

Así pues, fue uno de los eslabones de la cadena dorada de la gracia divina que Rossetti fuera a Teignmouth a enseñar.

Allí se alojaba el conde Guicciardini, y los dos exiliados italianos se encontraron. ¡Aquel encuentro fue histórico! Mientras caminaban lentamente por la orilla, el Conde, con serenidad, le planteó la pregunta a Rossetti.

—Si murieras esta noche, ¿qué sería de ti?—

—¿Y si muriera esta noche? La verdad es que no sé qué sería de mí —respondió su amigo, sorprendido por una pregunta tan inesperada y de tan solemne trascendencia personal—.

 —Si muriera esta noche, sé adónde iría —dijo el noble con serenidad—. ——Disculpe, conde, pero para decir lo que usted dice, hay que ser ignorante o presuntuoso —replicó Rossetti. —

«Bueno, que así sea: yo puedo ser ignorante y tú, instruido, pero aun así yo sé adónde voy, y tú no», repitió el Conde con perfecta seguridad.

 No se habló más del tema, pero la idea quedó clavada en el alma de Rosetti, y no pudo dormir esa noche.

 Tuvo que regresar a Londres para dar clases de italiano a algunas de las personalidades más importantes de nuestro país.

Entre estos alumnos se encontraba un caballero cristiano que propuso leer el Nuevo Testamento en italiano.