DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 26-32

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

BY THETA

CHICAGO

1878

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 26-32

Habiendo concluido el plazo señalado de sus setenta años de cautiverio, Esdras y Nehemías condujeron al pueblo de regreso a Jerusalén, reconstruyeron sus murallas y puertas, y erigieron también un templo para la adoración del Dios Altísimo. Pero los juicios de Dios los alcanzaron de nuevo, pues en los días de Antíoco Epífanes (166 a. C.) su ciudad fue abandonada a la furia del ejército sirio durante tres días, durante los cuales más de 40.000 personas fueron asesinadas y casi un número igual fue vendido como esclavo.

 El impío monarca también irrumpió en el templo, e incluso penetró en el lugar santo; arrancó los ornamentos de oro, se llevó los tesoros y utensilios sagrados, y para ofender con la mayor ofensa a la religión judía, sacrificó un gran cerdo en el altar del holocausto. Unos dos años después, Autioco envió a Apolonio, gobernador de Siria, al frente de veintidós mil hombres, ordenándole destruir Jerusalén, masacrar a los hombres y vender a las mujeres y niños como esclavos. El oficial del rey esperó hasta el sábado, cuando el pueblo se reunía para el solemne culto a Dios, y entonces ejecutó sus horribles órdenes con implacable barbarie. La ciudad fue saqueada, incendiada y sus murallas demolidas. Aún no saciado de sangre, este cruel perseguidor emitió un edicto que establecía que todos en sus dominios no debían adorar a otros dioses que no fueran los del rey. La estatua de Júpiter Olimpo fue erigida sobre el altar del holocausto, y todos los que se negaron a ofrecer su adoración fueron masacrados u obligados a soportar las más horribles torturas. El propio rey visitó la ciudad de Jerusalén para supervisar personalmente la ejecución de sus decretos.

Posteriormente (año 65 a. C.), los judíos fueron visitados por un ejército romano, durante el cual más de doce mil personas fueron asesinadas, y muchas perecieron por suicidio. Posteriormente, Herodes, un extranjero idumeo, ascendió al trono de Judea y demostró ser un tirano cruel e implacable. Causó la muerte de muchos y mostró un marcado desprecio por la religión y las leyes judías. Fue él quien mandó matar a los niños de Belén con la esperanza de eliminar a Jesús, el rey recién nacido. El siguiente gran juicio que cayó sobre esta nación condenada fue el que ocurrió en el año 70 d. C., cuando Tito, el general romano, rodeó la ciudad de Jerusalén con sus legiones y, tras un largo asedio, la capturó y la destruyó.

Se estima que 1.100.000 judíos perecieron en esa época.

 Unos sesenta años después de este gran derrocamiento, surgió un tal Bar-Chochab = (“hijo de una estrella” ) que fue aceptado por la nación como el Mesías. Vastos ejércitos siguieron su liderazgo, pero sufrieron una derrota final: unos 580.000 judíos perecieron a filo de espada y multitudes más fueron vendidas como esclavos.

 En Persia (200 d. C.), el rey Sapor inició una violenta persecución contra ellos, incitada por la envidia de sus súbditos.

 Mahoma (612 d. C.), tras adularlos durante un tiempo, finalmente se convirtió en su enemigo acérrimo y, alzando las armas contra ellos, asesinó a grandes multitudes, los exilió, confiscó sus propiedades y obligó a todos los que quedaban a pagar el tributo más exorbitante. Durante las disputas sobre el culto a las imágenes en el siglo VIII, quienes no se inclinaban ante la cruz y las imágenes eran sometidos a las mayores vejaciones. En 1055, el rey de Granada se enfureció tanto contra ellos que 100.000 familias fueron sometidas a la mayor miseria.

 Durante los siglos XI y XII, los judíos sufrieron las mayores indignidades por parte de los cruzados, quienes los pisotearon, les extorsionaron y los condenaron a muerte en su marcha hacia y desde Tierra Santa. En la primera cruzada, 1.500 fueron masacrados en Estrasburgo, 1.300 en Maguncia y 1.200 en Batavia. Las mujeres de Tréveris, al ver acercarse a los cruzados, mataron a sus hijos, prefiriendo esto a que cayeran en manos de los cruzados.

 Cuando Jerusalén fue tomada, todos los judíos fueron asesinados inhumanamente.

En Inglaterra, en 1189, cuando Ricardo I ascendió al trono, la turba los atacó y ejecutó a multitudes. Compraron un edicto de Enrique III para protegerse de los ultrajes de los cruzados. Algunos arzobispos y obispos prohibieron a cualquiera venderles provisiones bajo pena de excomunión.

A menudo se les acusaba de los crímenes más atroces y, aunque no se les declaraba culpables, se les obligaba a pagar multas altísimas.

 Setecientos fueron masacrados en Londres en 1262 por los barones para complacer a los londinenses.

El rey Eduardo I promulgó numerosas leyes severas contra ellos y les exigió varios cientos de miles de libras. En 1287 ordenó encarcelar a todos los judíos del reino y ejecutar a 280 en Londres, además de un gran número en otras ciudades; y en 1290 ordenó su destierro del reino, para no volver jamás bajo pena de muerte. Confiscó todas sus propiedades, dejándoles apenas lo suficiente para cubrir sus gastos en otros países; el número de expulsados ​​fue de 16.511. A partir de entonces, se les prohibió entrar en Inglaterra durante 350 años.

 En Francia, bajo el reinado de Luis IX, fueron vendidos junto con la tierra donde habitaban, y en el año 1238, durante una violenta persecución, 2500 judíos fueron ejecutados bajo las más crueles torturas. Poco después, Luis los desterró de sus dominios. Fueron llamados de vuelta y luego desterrados muchas veces de ese país.

En Italia, el papa Juan XXII, fingiendo que habían ofendido la santa cruz, ordenó su destierro de sus territorios, pero revocó el edicto por 100.000 florines.

El sufrimiento de los judíos en España, a causa de las Cruzadas, fue probablemente mayor que en cualquier otra parte de Europa. De hecho, sus propios escritores los consideran mayores de lo que su pueblo estuvo llamado a sufrir desde la destrucción de Jerusalén.

En  España también, se les acusó de envenenar los ríos y los pozos, y, como consecuencia, 15.000 fueron condenados a muerte.

En España, los oficiales de la Inquisición infligieron un terrible resultado a los judíos: 2.000 fueron ejecutados, muchos encarcelados durante largos períodos, y quienes recuperaron la libertad fueron obligados a llevar dos cruces rojas en sus vestimentas para demostrar que habían escapado de las llamas. 17.000 regresaron al seno de la Iglesia papal. En 1412, 16.000 judíos fueron obligados a profesar el papado. Hacia 1472, fueron brutalmente masacrados en los dominios de Venecia. En 1492, Fernando e Isabel emitieron un edicto fatal que desterró a todos los judíos de España en cuatro meses; 70.000 familias, u 800.000 personas, en virtud de este decreto, abandonaron ese hermoso reino en medio de la mayor angustia y sufrimiento. Grandes multitudes perecieron en su camino hacia países extranjeros. Quienes llegaron a ellos se encontraban en la más profunda penuria, y muchos perecieron de hambre y enfermedades antes de encontrar un hogar estable. En Lisboa, muchos cayeron víctimas de la Inquisición. En Mentz, Alemania, 12.000 fueron asesinados acusados ​​de envenenar las fuentes. En 1350, Luis, rey de Hungría, los desterró a todos de sus dominios.

Los judíos, tras la invasión de los tártaros en 1291, fueron expulsados ​​de un lugar a otro y despojados de sus posesiones. Durante las guerras de Tamerlán, en 1500, todas sus escuelas fueron destruidas, sus eruditos destruidos y todo el pueblo quedó extremadamente empobrecido.

En Persia, en 1666, bajo el reinado de Shall Abbas II, sufrieron una masacre general durante tres años. Todos, sin distinción de edad o sexo, fueron destruidos sin piedad, quienes no renunciaron a su religión. Se ha descubierto que los negros en África los trataban con el mayor desprecio, llamándolos perros. En la ciudad de Núremberg, no se les permitía caminar sin guía. En Augsburgo, solo se les permitía entrar al precio de un florín por cada hora que desearan permanecer.

 En Francfort, donde sumaban unos 30.000, fueron saqueados y ridiculizados, y encerrados en una calle larga y estrecha, cerrada por ambos extremos todas las noches durante el servicio divino, entre otras actividades.

 En Praga, donde ocupaban un tercio de la ciudad, fueron expuestos a los mayores insultos y confinados a los trabajos más degradantes. Los papas del siglo XVI los trataron con gran severidad.

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 22-26

EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

BY THETA

CHICAGO

1878

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 22-26

Aunque nubes de oscuras tradiciones, apenas descifradas por las investigaciones modernas, se ciernen sobre el resto de las naciones y oscurecen su historia al tiempo que revelan su existencia, en la vecindad de Israel todo es luz. La luz de la historia de Israel se proyecta sobre todo su entorno. Se conserva casi con precisión moderna, mientras que algunos fragmentos apenas rescatan del olvido otras historias antiguas. Tenemos que desenterrar los restos de Tebas y Nínive para acceder a la historia de sus antiguos monarcas y conocer sus dinastías; mientras que, por la providencia de Dios, aquello que proporciona algunos datos históricos sobre las glorias de Mizraim y Asur confirma con detalle aquello de lo que ya tenemos los más mínimos detalles en la auténtica historia de Israel.

Encontramos, en imágenes aún fresca en los muros repletos de sabiduría del país de los faraones, los mismos supervisores sobre los judíos que fabricaban sus ladrillos, de los cuales habla Moisés en los libros del Éxodo.

 Solo la investigación moderna ha dado el lugar y la importancia a aquellos países que las Escrituras ya les habían asignado.

En los propósitos de Dios, Israel ocupa un punto central, alrededor del cual giran todas las demás naciones.

 Esto puede parecer extraño para algunos, en vista del hecho de que la tierra de Israel ha sido durante tanto tiempo un desierto, sus ciudades un montón de ruinas y ella misma en cautiverio, mientras que otras naciones han sido exaltadas muy por encima de ella, gobernándola con impunidad.

Sin embargo, incluso esta situación no es más que otra prueba de la veracidad de nuestra proposición. Dios levantó a estos poderes gentiles y transfirió temporalmente a su pueblo Israel a su custodia, quien, debido a su pecaminosidad, había agotado su paciencia y se había ganado su desagrado. Como castigo, los entregó al cautiverio, pero no a uno eterno.

 Lejos de eso. Mientras tanto, la historia de Israel es contemporánea a la de sus captores y opresores.

 Y si quisiéramos saber cuál fue el destino  para comprender cómo serán las naciones existentes, primero debemos aprender cuáles son los propósitos de Dios con respecto a Israel en el futuro.

 Parece ser una ley establecida que la humillación de Israel resultó en la exaltación de los gentiles, pero la exaltación de Israel, será  en la humillación de los gentiles.

Cuando Israel, como nación, gozaba del favor de Dios, él los bendijo abundantemente y sometió a todas las naciones de su alrededor a su voluntad. Pero cuando Israel se rebeló contra él, exaltó a sus enemigos por encima de ellos, y como consecuencia, Israel ha sido duramente despreciado y perseguido, y el orgullo y el poder de los gentiles no han conocido límites.

 This state of things will cease ; in short, it will be reversed. Israel, we shall find is destined to recover their lost estate, and take rank once more among the nations of earth as the head and not the tail. But more of this hereafter.

 Este estado de cosas cesará; en resumen, se revertirá. Descubriremos que Israel está destinado a recuperar su estado perdido y a ocupar nuevamente su lugar entre las naciones de la tierra como cabeza y no cola

//Nota del blog.

 Recordando que este libro fue escrito en 1878, es decir  70 años antes del renacimiento de la antigua nación de Israel.*1948*//

. Pero hablaremos más de esto más adelante. Habiendo mostrado cuán estrechamente entrelazados están la historia y el destino de las naciones con los de Israel, el lector percibirá fácilmente la importancia de primero obtener una idea bíblica clara de los propósitos futuros de Dios en relación con este antiguo pueblo y con la tierra que dio a sus padres. Esto, junto con las profecías que podamos encontrar sobre los poderes gentiles, nos llevará a una solución correcta de la cuestión oriental.

 Como paso preparatorio, entonces, debemos repasar rápidamente la historia pasada de este maravilloso pueblo y aprender cuán perfectamente se cumplió la Palabra de Dios durante el tiempo de su gran castigo. No necesitamos relatar la intervención de Dios en su liberación de la esclavitud egipcia, ni las muchas liberaciones que obró para ellos posteriormente.

No necesitamos contarles el floreciente estado de su reino bajo David y Salomón, ni cómo la nación se dividió bajo Roboam.  Diez de las tribus organizaron un reino separado bajo Jeroboam. Esta es una historia familiar para todos aquellos con un conocimiento superficial de la Biblia.

A continuación, presentaremos las predicciones de Moisés sobre el futuro destino de Israel, tal como se registra en Deuteronomio 28. Tras enumerar las bendiciones que les sobrevendrían en caso de obediencia, procedió a relatar una serie de maldiciones que seguramente les sobrevendrían en caso de desobediencia.

 Entre otras cosas, dice: «El extraño que está dentro de ti se elevará muy por encima de ti, y tú descenderás muy bajo. Él te prestará, y tú no le prestarás; él será la cabeza, y tú serás la cola». También declara que el Señor los dispersará entre todos los pueblos, de un extremo a otro de la tierra... y entre estas naciones no hallarás tranquilidad, ni la planta de tu pie descansará; pero el Señor te dará allí un corazón tembloroso, desfallecimiento de ojos y tristeza de espíritu; y tu vida penderá en duda ante ti, y temerás día y noche, y no tendrás seguridad de tu vida. Por la mañana dirás: «¡Ojalá fuera la tarde!» y al anochecer dirás: «¡Ojalá fuera la mañana!». Por el temor de tu corazón con que temerás, y por lo que verán tus ojos. Para comprender cuán literalmente se cumplieron estas temibles predicciones, repasemos brevemente la historia de este pueblo, recordando algunas de las persecuciones más destacadas que los han azotado. En los días de Salmanasar, rey de Asiria, Dios entregó a las diez tribus que se habían rebelado previamente en manos de este rey gentil, quien las llevó al cautiverio, del que nunca han regresado.

Unos 134 años después, Nabucodonosor, rey de Babilonia, derrocó el reino de Judá y asesinó a los hijos del rey, al sumo sacerdote y a toda la nobleza, junto con una multitud de otros considerados los principales funcionarios del reino. El resto fue llevado cautivo a Babilonia.

Así, en tinieblas y en sangre, se puso el sol del reino de David. Ezequiel, un profeta de aquella época, refiriéndose a esta gran caída, dice: «Así dice el Señor Dios: «Quitad la diadema y quitad la corona; esto no será lo mismo; exaltad al humilde y humillad al enaltecido. Lo derribaré, lo derribaré, lo derribaré, y no será más hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y se lo daré» (Ezequiel 21:26, 27). Así, se predijo claramente la humillación de Sedequías, el último rey del linaje de David que se sentó en el trono de David, y también se predijo el continuo derrocamiento del reino real y la diadema hasta la venida de Aquel a quien corresponde el derecho (véase Lucas 1:32, 33), es decir, Jesús, a quien finalmente se le otorgaría.

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 16-20

 EL DESTINO DE RUSIA, SEGÚN LO PREDIJERON LOS PROFETAS DE DIOS, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS MOVIMIENTOS FUTUROS Y EL DESTINO DE INGLATERRA, ALEMANIA, PERSIA, ÁFRICA Y LOS JUDÍOS.

BY THETA

CHICAGO

1878

DESTINO RUSSIA, PERSIA, INGLATERRA *BY THETA* 16-20

Solo pedimos en su nombre de las predicciones divinas, el mismo principio de interpretación que se extiende a otras composiciones, tanto inspiradas como no inspiradas. La introducción ocasional de figuras en los evangelios o epístolas, por ejemplo, nunca se presenta como justificación para desviarse del principio de interpretación literal como el modo ordinario //establecido// de determinar su significado o de determinar sus objetivos.

Así, aunque el apóstol Pablo habla de la posteridad de Abraham (Rom. 11:17-24) bajo la figura de "ramas". desgajados" y para ser "injertados de nuevo en su propio olivo", nadie imagina que el uso de tal figura constituya una razón para negar que se refiera al Israel literal.

Sin embargo, tal es el trato que se da a las profecías del Antiguo Testamento, respecto a las cuales muchos parecen considerarse no solo libres de interpretar cualquier cosa o todo con las figuras que contienen, sino incluso de usar las predicciones sencillas y sin figuras de una manera exactamente similar.

 Así, mediante el sistema de espiritualización, las declaraciones más definidas y precisas les han atribuido una vaguedad que deja a cada persona el derecho de atribuirles el significado que su inclinación o fantasía le sugieran.

 La fidelidad a la Palabra de Dios ciertamente requiere que, donde no aparezcan figuras, no se introduzcan interpretaciones figurativas; y donde se empleen figuras, se interpreten realmente como tales, y no como algo que se pueda crear a nuestro antojo, independientemente del fin para el que se den.

En todos los casos, excepto en el de la interpretación de la palabra de Dios, se consideraría la mayor injusticia para un autor cambiar por completo el significado del lenguaje empleado habitualmente, simplemente porque ocasionalmente aparecieran figuras ; ni nadie se consideraría autorizado a interpretar ni siquiera las figuras mismas de otra manera que no fuera coherente con las declaraciones conexas dadas, distinguiendo unas de otras. Sin embargo, sin la menor pretensión de autoridad divina para el principio, las declaraciones de las Escrituras, dadas total o parcialmente en lenguaje no figurado, están igualmente sujetas al proceso de espiritualización, y a significados extraídos que solo una nueva revelación podría permitir al lector descubrir; o mejor dicho, podría decirse que constituyen en sí mismas una nueva revelación, al no haber estado nunca en el lenguaje escrito de estas declaraciones, para ser extraídas de él de ninguna manera. Al intentar determinar el significado de las profecías bíblicas, es importante observar que, debido a la naturaleza misma de la mayoría de sus predicciones, estas solo son susceptibles de una interpretación literal.

 Si los lectores de las Escrituras prestaran atención al contexto, e incluso a las circunstancias introducidas en las diversas profecías a veces espiritualizadas, encontrarían en estas, por sí solas, suficientes frenos para evitar tal distorsión de su significado y diseño.

Pero también debe observarse que justificar todas las predicciones concernientes a la gloria de Cristo es justificar su rechazo por parte de los judíos, a pesar de las claras declaraciones de su humildad y sufrimientos. Pues, si tenemos libertad para espiritualizar todas las profecías que predicen su reinado en gloria, ¿cómo podemos culparlos por adoptar un modo similar de interpretar otras predicciones no más claras y mucho menos numerosas? Además, este es un método de interpretación que no solo parece repugnante a la razón, sino que es completamente incoherente con el cumplimiento literal que la profecía ha recibido hasta ahora. Si todas las predicciones pasadas, excepto cuando se usan figuras obviamente, se han cumplido literalmente, incluso cuando la minuciosidad de la profecía era extrema, ¿según qué principio de interpretación se puede esperar ahora un modo de cumplimiento sin precedentes?

 Podemos señalar una larga serie de predicciones que se han cumplido literalmente, y otras que se están cumpliendo hoy mismo, en sus más mínimos detalles, y no vemos razón para suponer que aquellas que, por lo que sabemos, puedan relacionarse con el mes siguiente o el año siguiente, no vayan a tener un cumplimiento literal, ya que el espíritu de profecía no da ninguna indicación de un período en el que cese este modo de cumplimiento.

 Solo así, en efecto, puede ser de alguna utilidad el criterio divinamente dado para distinguir al verdadero profeta del falso: «Si dices en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que el Señor no ha hablado? Cuando un profeta habla en nombre del Señor, si lo que se dice no se cumple ni se cumple, eso es lo que el Señor no ha dicho, sino que el profeta lo ha dicho con presunción» (Deuteronomio 27:21, 22).

Y la minuciosidad con la que la profecía se ha cumplido hasta ahora demuestra la seguridad con la que se puede aplicar la regla. Sin embargo, los tratos pasados ​​de Dios al respecto —que muestran la perfecta correspondencia entre la predicción y su cumplimiento— han sido muy descuidados; y de ahí, quizás, la renuencia que tan a menudo se manifiesta con fe para recibir las promesas que él ha otorgado, sin nuestra intervención; y de ahí también, nuestros increíbles temores a someter las predicciones divinas concernientes al futuro a la prueba que Jehová mismo ha prescrito

En conclusión, recordemos que la profecía no está diseñada para alimentar la imaginación curiosa ni para ejercitar el poder intelectual. Se dirige a la fe, para que simplemente la recibamos como palabra de Dios y así se integre en la existencia misma del hombre interior, humillándonos a los pies de Dios, liberándonos del mundo, permitiéndonos despreciar sus atractivos y estar tranquilos y en paz en medio de sus convulsiones y sus desenlaces, sabiendo de antemano cuál será el final de su jactanciosa y orgullosa carrera, y cómo Dios ha preparado la seguridad y bendición de los suyos, algunos en la cima y otros en medio del colapso generalizado.

RUTH, LA MOABITA, Y EL PARIENTE RICO *TYNG* 12-17

 LA HISTORIA DE RUTH, LA MOABITA

BT

STEPHEN H. TYNG,

NEW YORK

1855

RUTH, LA MOABITA, Y EL PARIENTE RICO *TYNG* 12-17

Pero no olvidemos que ella fue hecha tan atractiva por el Espíritu Santo, ese Bendito Santificador que el Salvador da a todo el pueblo de Dios. Él es el guía y maestro de todos los que aman a Dios. Enseñó a los profetas e inspiró a los santos a escribir las Escrituras. Y renovó y santificó los corazones de todos los que verdaderamente creyeron en la palabra de Dios, tanto en la antigüedad como en nuestros días.

Fue él quien enseñó a Ruth a comportarse como un Salvador prometido y le permitió elegir y obedecer sus mandatos; y quien así le dio el hermoso adorno de un carácter manso y celestial. Esto hace de su carácter un ejemplo para los jóvenes miembros del rebaño del Salvador de todas las edades, pues el mismo Espíritu se ofrece a bendecir y santificar a todos los que lo reciban. ¡Cuán feliz sería para cada hija de la iglesia seguir al mismo Señor, bajo la enseñanza del mismo Espíritu Divino!

La historia de Rut también es un ejemplo muy instructivo de la misericordiosa Providencia de Dios sobre todos los que verdaderamente lo buscan.

 La vemos renunciar a todos sus parientes, su tierra natal y la idolatría de sus padres para buscar la adoración y el servicio del Dios de Israel. Pero no pierde nada. Encuentra su feliz recompensa bajo la sombra de las alas de Dios, en quien había depositado su confianza.

Ella no solo recibe las ricas bendiciones espirituales que son el don de Dios para quienes lo buscan, sino que también recibe todas las demás cosas por añadidura bajo su bondadoso cuidado. «La piedad para todo aprovecha, pues tiene la promesa de esta vida presente y de la venidera». Este es un ejemplo muy valioso para nosotros, ya sea que pensemos en su propia conducta en obediencia a Dios, o en la bondad y el amor de Dios hacia ella.

 El Espíritu Santo nos dio este libro para que nos sirva de testimonio de que Dios nunca fallará ni abandonará a quienes confían en él. Todo hijo de Dios puede aprender aquí a nunca dudar ni desconfiar de ese misericordioso Salvador que ha prometido ser el amigo eterno de todos los que lo buscan y lo aman. Grande será la bendición para ti si así aprendes a buscar con mayor sinceridad a Jesús y a confiar en él, y a refugiarte bajo su sombra.

 La historia de la conexión personal de Rut con nuestro bendito Señor, en su naturaleza humana, también es muy digna de tu atención.

 Ella y Rahab fueron los únicos dos gentiles en la genealogía terrenal de nuestro Señor.

Le agradó tomar la naturaleza del hombre en la familia que descendió de ellos. Él era, por lo tanto, no solo el Dios de los judíos, sino también de los gentiles.

Ruth, aunque nativa de Moab, fue uno de los antepasados ​​escogidos del linaje de David. Y así, la sangre gentil se mezcló en esa exaltada familia con la sangre de Israel.

 Así, ella se conectó personalmente con el Redentor de los hombres.

 De ella, en cuanto a la carne, vino Cristo, quien es sobre todo, bendito por Dios para siempre.

¡Qué interés tan especial le da esto a su carácter e historia para nosotros! Todas nuestras esperanzas y alegrías descansan en la verdadera encarnación y humanidad de este glorioso y divino Salvador; y es sumamente interesante para nosotros rastrear la conexión de su humilde humanidad con esta fiel hija de Dios, que vino de las tierras salvajes de Moab para buscar la verdad y la bondad del Señor Dios de Israel.

 Pero hay mucho más que todo esto en la historia de Ruth. El Espíritu Santo nos dio la oportunidad de predicar el amor del Salvador. El Espíritu Santo glorifica a nuestro Señor Jesucristo al tomar de lo que es suyo y mostrarlo a los hombres. Lo hace de manera muy clara y hermosa en la historia de Ruth.

Aquí nos habla mucho de Cristo; mucho del reino de su gracia, así como del gobierno de su Providencia. Él muestra las riquezas de su amor redentor de una manera muy atractiva; y con algunas ilustraciones muy importantes e instructivas. Nos predica la plenitud de esa misericordia perdonadora, ejercida por el Hijo de Dios, quien se manifestó en la carne para ser pariente y esposo de los pecadores que perecen; y quien, tras redimirlos con su muerte, los desposó consigo, y los convirtió en la Esposa del Cordero.

 Nos muestra aquí la manera en que el Salvador trae a los pecadores errantes de regreso a sí mismo, y los recibe en su familia, los alimenta con la plenitud de su bondad, los exalta a una unión eterna consigo mismo, les da un nombre y un registro entre las generaciones de sus hijos, y les enseña a alabarlo y glorificarlo eternamente.