ANTICRISTO. LA VENIDA DEL SEÑOR. EL MILENIO *SPRUNGER* 87-91

 ISRAEL EN EL PASADO Y EN EL FUTURO.

 EL REINO DEL ANTICRISTO. LA VENIDA DEL SEÑOR.

 EL MILENIO. EL NUEVO CIELO Y LA NUEVA TIERRA.

JOHN ABRAHAM SPRUNGER

CLEVELAND

Escrito en 1852 y editado 1903

ANTICRISTO. LA VENIDA DEL SEÑOR. EL MILENIO *SPRUNGER* 87-91

CAPITULO VII

EL FUTURO DE ISRAEL Y SU RESTAURACIÓN COMO NACIÓN.

(Romanos 11:25-29) 25

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión: que parte de Israel ha sido acontecida ciegamente, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. 26 Y así todo Israel será salvo, como está escrito: «De Sion vendrá el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad». 27 Porque este es mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. 28 En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. 29 Porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.

 En las Escrituras proféticas del Antiguo y Nuevo Testamento se nos revelan tres verdades principales que se convertirán en hechos históricos en un futuro próximo, pero que hoy se cumplen solo mediante unas pocas señales características.

Aquí tenemos en mente, en primer lugar, el futuro de Israel, que volverán a su vocación, a la cual Dios los ha llamado, a saber, ser mensajeros de la buena noticia de la salvación.

 En segundo lugar, nos referimos al reinado del Anticristo que tendrá lugar al final de la dispensación de la iglesia; y finalmente, esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador, para llevar a su reino celestial a quienes lo esperan

No es nuestra intención tratar estos temas en detalle, pero con la ayuda del Señor, ofreceremos en unos pocos párrafos un resumen de estas importantes verdades. Si deseamos comprender la profecía bíblica, debemos adentrarnos en lo más profundo de nuestro ser y cerrar la puerta; es decir, apartar la mirada de las condiciones y circunstancias actuales y tener una fe sencilla en la Palabra de Dios, pues nos revela cosas ocultas que el hombre natural no puede discernir.

 Las consecuencias de observar las circunstancias que nos rodean sin creer en la palabra profética se nos muestran en 2 Reyes 7:17, donde el capitán no creyó al profeta Eliseo, quien predijo un tiempo de abundancia, porque, a todas luces, aquello era imposible. El tema que nos ocupa es la restauración de Israel como nación.

La expectativa de tal restauración del pueblo judío se manifestó entre los discípulos de Jesús. En sus corazones albergaban la esperanza de un futuro glorioso para su pueblo, e incluso después de la resurrección de Jesús, cuando se establecería la iglesia cristiana, esta esperanza volvió a expresarse vívidamente en la pregunta que le hicieron a su Maestro si restauraría el reino de Israel en aquel tiempo (Hechos 1:6-7). La respuesta del Señor fue que no era necesario que supieran entonces los tiempos ni las ocasiones en que esto sucedería. En cualquier caso, la respuesta implica claramente que llegará un tiempo en que el Señor restaurará ese reino.

 Nuestro texto concluye con las palabras de que no se arrepienten de los dones y el llamamiento de Dios. Es cierto que Israel no ha escuchado la voz del Señor, y hasta el día de hoy está lejos de aquello a lo que el Señor los llamó y predestinó. Si el Israel de hoy representara el desarrollo final de la antigua nación del pacto, no podríamos evitar cierto sentimiento de tristeza, junto con la impresión de que no era posible que Dios hiciera de su propio "pueblo del pacto" lo que Él había previsto que fueran finalmente.

Si, por otro lado, nos detenemos brevemente en las Escrituras proféticas y dirigimos nuestra atención a las promesas futuras para Israel, podemos comprender bien lo que el apóstol Pablo dice en el capítulo once de Romanos con respecto a los judíos

 Nos alegramos por Israel al ver lo que Dios aún tiene reservado para ellos como pueblo; sin embargo, la mayor alegría es saber que todo lo que nuestro Dios emprenda se cumplirá gloriosamente, a pesar de Satanás, quien se opone y busca frustrar el propósito de Dios.

 Primero, consideramos algunas ideas principales sobre la restauración de Israel, tal como se revelan en los profetas. En Oseas 3:4 leemos que los hijos de Israel estarán por muchos días sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin santuario

Esto se ha cumplido incluso durante muchos siglos. Israel lo ha perdido todo, y ciertamente no podría ser de otra manera. Dios ya no podía permitirles continuar con su culto habitual después de haberles dado el verdadero Evangelio en Cristo. Como consecuencia de rechazar la redención en Cristo, han perdido su antiguo culto.

Sin embargo, en el versículo 5 leemos: «Después de esto, los hijos de Israel volverán y buscarán al Señor su Dios, y a David (Jesús) su rey, y temerán al Señor y a su bondad en los últimos días». El versículo 4 se ha cumplido literalmente en Israel, de lo cual somos testigos oculares a diario; ¿no sería imprudente de nuestra parte dudar del cumplimiento del versículo 5, en el que se nos dice que la conversión de Israel tendrá lugar en los últimos días?

En tiempos de Oseas, Israel se negaba a creer que  El futuro de Israel pudiera convertirse en realidad su dispersión y la pérdida de todo lo que poseían.

 La nación gozaba entonces de una gran prosperidad, y todo indicaba que aún no había alcanzado su punto álgido. Sin embargo, el Espíritu Santo vio más allá y les reveló su inminente ruina cientos de años antes de que ocurriera.

 Al observar hoy la resistencia que el judío en general muestra hacia la verdad, es natural que nos desanimemos y nos preguntemos si aún hay esperanza para este pueblo. No obstante, si indagamos en la Palabra de Dios, tenemos la certeza de que lo que Él se ha propuesto hacer, lo cumplirá a pesar de toda oposición. Oseas 5:15 a 6:3 nos da más revelaciones sobre el futuro de Israel y, en pocas palabras, presenta un panorama del tiempo en que comenzará a cumplirse el pasaje de Oseas 3:5. En el capítulo 5:15 oímos como si Jesús mismo dijera: «Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa y busquen mi rostro». Jesús, cuando estuvo en la tierra, se reveló a su pueblo como rey, pero lo rechazaron y Él ha vuelto a su lugar celestial.

LUCES BRILLANTES 1-12

 LUCES BRILLANTES EN TIEMPOS OSCUROS

LOS VALDENSES  Y SUS PERSECUSIONES EN LOS VALLES DEL PIEDMONTE

LONDRES

SIN FECHA DE PUBLICACIÓN

LUCES BRILLANTES 1-12

NOTA

Los siguientes capítulos (publicados originalmente en una revista juvenil) pretenden ser poco más que un resumen de lo que se narra con mayor extensión y detalle en las historias más extensas. El objetivo del autor no ha sido escribir una historia, sino destacar algunas de las grandes crisis de la historia valdense: especialmente aquellas que demuestran de manera tan convincente la impotencia de la oposición y la ira de los hombres, incluso cuando parecen todopoderosos, contra los más débiles testigos de Cristo, cuando su brazo poderoso los rodea; y, además, cuán imposible es apagar la luz que Dios ha encendido o silenciar un testimonio que evidentemente cuenta con la aprobación divina.

INTRODUCCIÓN

Todo estudiante, ya sea de historia bíblica o de historia de la Iglesia, se habrá sorprendido con este hecho extraordinario: que Dios nunca, en ningún momento de su relación con el hombre, se ha quedado sin al menos un testigo adecuado en esta tierra. Abel, Enoc, Noé, los patriarcas y profetas fueron eslabones de una gran cadena dorada de testimonio que vemos extenderse a lo largo de la historia del mundo, desde la creación hasta el nacimiento de Cristo.

Igualmente existe, aunque quizás no siempre sea tan fácil de rastrear, el hilo de plata de los testigos de Cristo, desde los días de los apóstoles hasta nuestros días. Débil fue, en verdad, el destello de luz celestial que brilló durante el largo período de la Edad Media; pero la luz estaba ahí, aunque a veces parecía haberse extinguido. La mano divina la mantuvo encendida hasta la hora del sacrificio, a su antojo, para luego dejarla estallar de nuevo en un resplandor que disipaba la noche, inundando gran parte del mundo con sus rayos revitalizantes.

No cabe duda de que los valdenses se conservaron de una manera extraordinaria para dar testimonio de las sencillas verdades del Evangelio durante el período más oscuro de estos tiempos.

Su origen se remonta a tiempos tan remotos que casi se pierde en la oscuridad. Si, como algunos autores, se separaron originalmente de la Iglesia de Roma, o si, como otros afirman, nunca estuvieron asociados a ella, no es algo que deba discutirse aquí.

Lo cierto es que cuando los valdenses aparecen por primera vez en la historia, son antagónicos a ese gran sistema mundial. Sufrieron una oposición y persecución sin precedentes en la historia. Sin embargo, a pesar de pertenecer a la Iglesia, se aferraban con tenacidad inquebrantable a las verdades que, según ellos, sus antepasados ​​les habían transmitido incluso desde tiempos primitivos.

Aislados en sus valles del Piamonte, permanecieron como testigos permanentes contra las herejías y los flagrantes males de Roma. No dudaron en exponer y condenar, por todos los medios a su alcance, esos males; y Roma juzgó con razón que no tenía oponentes más formidables contra su poder terrenal y su orgullo espiritual que los humildes pastores de los Alpes.

 La luz de la verdad divina que allí brillaba, revelaba con toda seguridad la densa oscuridad en la que se había sumido el Papado, y en consecuencia, no se escatimaron esfuerzos para aplastar y extinguir este testimonio en las montañas. Pero la luz de la verdad de Dios no podía extinguirse así; brilló cada vez con más fuerza hasta el glorioso amanecer de la Reforma.

 ¡Cuánto les debemos, incluso hoy, a la inquebrantable fidelidad de estos humildes testigos de Cristo y su verdad!

¿Hasta qué punto estaban justificados los valdenses al recurrir a la espada, incluso en defensa de la vida y la libertad? Es difícil determinarlo.

Es más fácil condenar que comprender adecuadamente las terribles provocaciones a las que fueron sometidos.

Los valdenses también eran, por naturaleza, muy valientes y patriotas, y sin duda este rasgo los impulsó a resistir con vigor los crueles y cobardes ataques de sus enemigos.

Sin embargo, esa ley inexorable: «Quien empuñe la espada, perecerá con la espada», sigue siendo cierta, y los valdenses la experimentaron plenamente.

 No es improbable, sin embargo, que Dios anulara esta falta de paciencia y confianza en su poder, pues en algunos de los terribles reveses infligidos por los valdenses a sus enemigos, podemos ver claramente que fueron indudablemente utilizados como instrumentos para cumplir los justos juicios de Dios.

LOS VALDENSES

CAPÍTULO I.

 ORIGEN E HISTORIA TEMPRANA.

El origen de los valdenses, como todo lo que se encuentra en lugares lejanos, permanece en cierta oscuridad. Sus historiadores han propuesto diversas opiniones, algunas a favor y otras en contra de una gran antigüedad. Los primeros se esfuerzan por demostrar que existió una iglesia independiente en los valles alpinos desde los albores del cristianismo, mientras que los segundos no admiten un origen anterior a los siglos XI o XII.

Sin embargo, tanto la historia como la tradición respaldan la opinión de que se ha mantenido un testimonio casi ininterrumpido, transmitido desde tiempos primitivos. «Con los albores de la historia», observa un historiador inglés, «descubrimos a algunos cristianos sencillos en los valles de los Alpes, donde aún existen bajo el antiguo nombre de los valdenses, quienes, a la luz del Nuevo Testamento, vieron el extraordinario contraste entre la pureza de los tiempos primitivos y los vicios de la ostentosa jerarquía que los rodeaba».

Otro autor, destacando su temprana conversión al cristianismo, afirma: « «Aún existen vestigios de la calzada romana que cruzaba los Alpes Cottianos y se extendía desde Milán hasta Boulogne, siendo la vía habitual por la que las legiones romanas viajaban desde Italia a la Galia y Britania. Al observar su avance, al leer la historia, recordemos que esa misma calzada fue probablemente el medio de transporte de muchos que trajeron buenas nuevas y publicaron el evangelio de la paz a los habitantes de las montañas y otros lugares»

PROFECIA, ROMANISMO Y LA REFORMA *GRATTAN GUINNESS* 4-7

 EL ROMANISMO Y LA REFORMA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA PROFECÍA

GRATTAN GUINNESS,

LONDRES

1887

PROFECIA, ROMANISMO Y LA REFORMA  *GRATTAN GUINNESS* 4-7

PREFACIO.

 Las siguientes conferencias se impartieron, a petición, bajo los auspicios del Instituto Educativo Protestante, en Exeter Hall, en la primavera de este año. Dicho Instituto existe para realizar una labor muy necesaria: mantener viva, especialmente en los corazones de la nueva generación, cierta simpatía inteligente por las tradiciones protestantes de nuestro país.

 El protestantismo inglés ha sido durante mucho tiempo su gloria y la causa directa de su inigualable prosperidad y peculiar preeminencia entre las naciones de Europa. Ese protestantismo ahora está sufriendo un doble ataque, desde fuera y desde dentro. Sin embargo, pocos parecen ser plenamente conscientes del peligro. Sin embargo, el difunto Lord Beaconsfield lo vio con bastante claridad. «Su imperio y sus libertades están más en peligro en este momento», dijo, «que cuando el ejército de observación de Napoleón estaba acampado en Boulogne». ¿Qué habría dicho si hubiera vivido para ver la situación actual?

La Reforma del siglo XVI, que dio origen al protestantismo, se basó en las Escrituras. Devolvió la Biblia al mundo. Enseñó las Escrituras; expuso los errores y las corrupciones de Roma mediante la espada del Espíritu. Aplicó las profecías y aceptó su guía práctica. Esta obra de Reforma requiere ser renovada. Hemos permitido que la verdad profética antipapal se olvide demasiado. Esta generación es peligrosamente laxa, indiferente a la verdad y al error en puntos en los que la Escritura es tremendamente decidida y absolutamente clara. Se espera que estas conferencias, sencillas y populares como son, abran muchas mentes para que perciban que la Biblia no da una respuesta incierta en cuanto al romanismo, y que quienes se dejen guiar por sus enseñanzas deben evitar una apostasía contra la cual se denuncian los juicios más severos.

Las conferencias se imparten tal como fueron impartidas, con la excepción de la primera y la última, que han sido ampliadas y modificadas. Al reformular y ampliar la conferencia inicial sobre la perspectiva de Daniel y la conferencia final sobre la Reforma, he contado con la valiosa ayuda de mi amada esposa, quien durante tantos años ha sido mi colaboradora tanto en la obra literaria como en la evangelización. Me alegraré si estas conferencias logran una amplia difusión, pues contienen, estoy seguro, la verdad para los tiempos actuales, una verdad profunda y cada vez más necesaria, no solo para la preservación de las libertades civiles y religiosas de nuestro país e imperio, sino también para la guía práctica del pueblo de Dios en estos últimos días.

 H. GRATTAN GUINNESS. HARLEY HOUSE, BOW E

1 DE JUNIO 1887

 Continuación de Pag 4

Como protestantes, como cristianos, como hombres libres, como filántropos, como conocedores de las enseñanzas de la historia, deploramos el estado actual de cosas; consideramos todos estos cambios como un movimiento retrógrado de carácter sumamente peligroso, y nos sentimos obligados a renovar la gran protesta a la que el mundo debe sus modernas conquistas de libertad, conocimiento, paz y prosperidad. Reconocemos como un hecho patente e innegable que el futuro de nuestra raza no reside en los papistas, sino en los protestantes. Sus naciones líderes hoy en día no son la Italia papal, España ni Portugal, sino la Alemania protestante, Inglaterra y Estados Unidos. ¿Qué ha marcado la diferencia?

 Las naciones que abrazaron el movimiento de la Reforma del siglo XVI no han dejado de avanzar desde entonces en poder político, prosperidad social, iniciativas filantrópicas e ilustración general.

 Mientras que las naciones que la rechazaron y se aferraron a las corrupciones de Roma han retrocedido constantemente en todos estos aspectos. «Por sus frutos los conoceréis». El presente curso de conferencias pretende despertar una nueva atención sobre la gran controversia entre la Iglesia de Roma y las iglesias evangélicas.

En esta guerra, el ejército romano se encuentra de un lado, y el protestantismo, en una falange inquebrantable, del otro.

Los regimientos de Roma visten un solo uniforme escarlata, ondean una sola bandera papal y emplean en sus ceremonias religiosas una sola lengua muerta: el latín; el ejército protestante, por otro lado, consta de muchas divisiones, vestidas con diferentes uniformes, ondeando diferentes banderas y hablando diferentes lenguas. Pero, al igual que las huestes compuestas de Alemania en la lucha contra Francia, son más fuertes gracias a su unión voluntaria; pueden unirse cordialmente a la gran lucha.

Las diferencias denominacionales secundarias existentes entre episcopales, presbiterianos e inconformistas se pierden de vista en su conflicto común con Roma; y el único problema es entre quienes se aferran al antiguo evangelio de Cristo y quienes enseñan un evangelio que no es otro.

Nuestro tema en estas conferencias es el romanismo y la Reforma desde la perspectiva profética: es decir, nos proponemos ofrecerles, no una perspectiva meramente humana del tema, sino la perspectiva divina; no las opiniones del conferenciante al respecto, sino las enseñanzas de los profetas y apóstoles, el juicio del único Dios sabio expresado en su sagrada palabra, en esta bendita revelación divina que ilumina todo tema de interés para el pueblo de Dios.

 Es un hecho que, aunque el canon de las Escrituras se cerró siglos antes de que el romanismo comenzara a existir, y quince siglos antes de la Reforma, presenta el juicio divino sobre ambos.

La Biblia registra el pasado en sus historias y el futuro en sus profecías, que son simplemente historia escrita de antemano. Expresa, además, juicios morales sobre los individuos que describe y los actos que registra, y de igual manera expresa juicios morales respecto a los individuos y las acciones que predice. Advirtió a la Iglesia contra las artimañas de la Roma papal, incluso desde la época pagana. Juan, víctima de Nerón y Domiciano, pintó para la posteridad imágenes de los mártires de la Inquisición y de las crueldades de tiranos más despiadados que los Césares. Al considerar esta cuestión desde la perspectiva profética, nuestro objetivo no es simplemente rastrear el cumplimiento de la predicción sagrada en los amplios hechos históricos, como prueba de la inspiración de las Escrituras (aunque nuestras conferencias deben, por supuesto, hacerlo), sino más bien presentar la sabiduría divina del sistema papal romano, mostrar la infinita reprobación y aborrecimiento que las Escrituras derraman sobre él, y la terrible condena que denuncia.

PROFECIA, ROMANISMO Y LA REFORMA *GRATTAN GUINNESS*1-4

  EL ROMANISMO Y LA REFORMA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA PROFECÍA

GRATTAN GUINNESS,

LONDRES

1887

PROFECIA, ROMANISMO Y LA REFORMA  *GRATTAN GUINNESS*1-4

LA VISIÓN DE DANIEL ANTES DEL ROMANISMO.

Hace cincuenta años, el eminente estadista Sir Robert Peel dijo, con una visión de futuro notablemente clara: "No está lejano el día, y puede que esté muy cerca, en que todos tengamos que librar de nuevo la batalla de la Reforma".

Ese día ha llegado. Ha estado presente durante algún tiempo. Nos ha encontrado desprevenidos y, como resultado, la batalla, en cierta medida, se está volviendo en nuestra contra.

Más de tres siglos de emancipación del yugo de Roma, trescientos años de luz bíblica y libertad, nos han hecho sentir demasiado confiados y nos han llevado a subestimar el poder y la influencia del enemigo más mortal, no solo del evangelio de Dios, sino también de la Inglaterra protestante.

La honorable distinción de Gran Bretaña de ser el principal testigo entre las naciones de la verdad del Evangelio y contra los errores del romanismo había llegado a ser poco apreciada entre nosotros.

 Nuestros padres ganaron esta distinción tras años de ardua lucha y conflicto; la adquirieron con su mejor sangre, y la valoraron como se valora lo que cuesta caro.

A nosotros no nos había costado nada, nacimos para ello; no conocíamos su valor en comparación como ellos.

 A principios de este siglo, el poder de Roma era cosa del pasado en estas tierras, y parecía estar decayendo rápidamente incluso en otras. Surgió entre nosotros la idea de que no había por qué temer el resurgimiento de ese mortal árbol del upas, que es la plaga de todo lo grande y bueno, puro y próspero.

Se suponía que la luz del verdadero conocimiento había disipado para siempre las oscuras nieblas de la superstición; las tiranías y crueldades medievales, disfrazadas de religión, jamás podrían afianzarse en estas tierras de luz y libertad. Podríamos despreciar y ridiculizar las corrupciones y locuras de Roma, pero no temer su influencia. Estaba demasiado deteriorada y era demasiado débil para inspirar temor, o siquiera vigilancia.

Todo esto fue un engaño, y hemos sido desengañados en gran medida.

La difícil y peligrosa crisis que Inglaterra atraviesa ahora es el resultado directo del curso de acción adoptado bajo este engaño, y solo Dios sabe cuáles serán las consecuencias finales. Una serpiente puede ser quemada, pero no muerta; puede conservar la vida suficiente para volverse e infligir a su enemigo una herida fatal. El terreno puede ser purgado de una mala hierba destructora, pero los pequeños restos que quedan pueden brotar y extenderse tan rápidamente que invadan de nuevo la trama. Así ha sucedido con la influencia romana en la Inglaterra protestante. Que hablen los hechos.

 Hace cincuenta años no había quinientos sacerdotes romanos en Gran Bretaña; ahora hay dos mil seiscientos. Hace cincuenta años no había quinientas capillas; ahora hay mil quinientas setenta y cinco. Hace cincuenta años no había ningún monasterio en Gran Bretaña; ahora hay doscientos veinticinco. Incluso entonces había dieciséis conventos, pero ahora hay más de cuatrocientas de estas cárceles impenetrables, con barrotes y cerrojos, donde quince mil inglesas permanecen prisioneras a merced de un clero célibe, que tiene el poder, a menos que se obedezcan sus órdenes, de infligir tortura a estas desventuradas e indefensas víctimas bajo el nombre de penitencia.

 Hace cincuenta años solo había dos colegios en nuestro país para la formación de sacerdotes católicos romanos, es decir, de hombres obligados por juramento a actuar en Inglaterra como agentes de una potencia extranjera, cuyo único gran objetivo, se declara, es el desmembramiento de nuestro imperio y la ruina de nuestra influencia en el mundo; ahora hay veintinueve escuelas de este tipo.

Y, lo más extraño de todo, Inglaterra, una vez abolió los monasterios y se apropió para usos nacionales de las ganancias ilícitas de Roma, ahora está dotando al romanismo en su imperio con más de un millón de dólares anuales. La cantidad exacta es de 1,05 2,65 7. Resultados aún más graves han surgido del abandono, por parte del cristianismo evangélico, de su testimonio distintivo contra la doctrina y la práctica romanas.

Se ha producido una apostasía en la propia Iglesia Reformada de Inglaterra, y multitudes de sus miembros, ignorantes de la verdadera naturaleza e historia de la Iglesia de Roma, e ignorantes de las enseñanzas proféticas de las Escrituras al respecto, se han regocijado con el regreso a muchas de las corrupciones de doctrina y práctica que sus antepasados ​​murieron por abolir. Nuestra fe reformada se ve así amenazada tanto desde fuera como desde dentro, y solo puede defenderse mediante un decidido retorno al verdadero testimonio de los santos y mártires de otros tiempos. Debemos aprender de nuevo, de la profecía divina, la opinión que Dios tiene del carácter de la Iglesia de Roma si queremos ser impulsados ​​de nuevo a ser testigos de Cristo contra esta gran apostasía.

LUZ PARA LOS ÚLTIMOS DÍAS * POR EL DR. Y LA SRA. H. GRATTAN GUINNESS*161-164

 LUZ PARA LOS ÚLTIMOS DÍAS

UN ESTUDIO DE PROFECÍA CRONOLÓGICA

POR EL DR. Y LA SRA. H. GRATTAN GUINNESS

LONDRES

1918

LUZ PARA LOS ÚLTIMOS DÍAS * POR EL DR. Y LA SRA. H. GRATTAN GUINNESS*161-164

CAPÍTULO VIII

 MEDIDAS CRONOLÓGICAS DE LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES

Debemos pasar ahora de la historia a la cronología, y podemos decir de esta rama de nuestro tema lo que dice el Sr. Birks sobre su exposición de las dos visiones posteriores de Daniel: “Por la naturaleza de los detalles que la componen, quizás no interese al lector general; pero quienes la estudien se verán recompensados ​​con un sentido más profundo y vivo que nunca de la providencia real del Todopoderoso en este mundo caído.

 ¿Por qué tenemos en la Palabra de Dios tantas genealogías y listas de nombres, de ofrendas de príncipes, de viajes por el desierto y otros pasajes que parecen áridos y estériles, sino para enseñarnos que debemos rebajarnos a los detalles y nombres individuales, si queremos comprender correctamente la condescendencia de nuestro Dios y la realidad de su especial cuidado de los hijos de los hombres?

Aquellos que pronto Cansados ​​de estos detalles, deben pagar el precio de su propio espíritu impaciente con una fe más flexible, irreal y resbaladiza.

El árbol de la fe debe echar diez mil pequeñas raíces en el humilde suelo de la historia profética, si ha de crecer y expandirse hasta esa noble confianza de la esperanza, que ninguna tormenta de tentación puede desarraigar ni destruir.

Aquí tenemos que tratar con fechas y períodos, en lugar de nombres, y estos son quizás aún menos atractivos para la mayoría, ya que implican el esfuerzo mental del cálculo; pero nos aventuramos a afirmar que quienes se tomen la molestia de seguir las investigaciones de este capítulo, con la Biblia en la mano, no dejarán de estar al final más profundamente convencidos que nunca de la inspiración del volumen sagrado, de la providencia y presciencia omniabarcantes de Dios, y de la proximidad del fin de esta era. Solicitamos encarecidamente a nuestros lectores que verifiquen por sí mismos la cronología de este capítulo.

 Es fundamental que lo hagan para tener una convicción firme y bien fundada sobre el tema. La simple lectura de varias declaraciones sobre eventos, fechas e intervalos produce una impresión evanescente. Nuestro deseo es que todo estudiante del tema pueda decir con los samaritanos: «Ahora creemos, no por tu dicho»; pues hemos estudiado por nosotros mismos y sabemos que esta es la verdad.

Los eventos deben considerarse, si son realmente críticos e importantes, en relación con los movimientos históricos a los que pertenecen, tal como los presentamos. Las fechas deben verificarse cuando sea necesario, y sobre todo los cálculos en los que se basan nuestras conclusiones. **Para ello solo se requieren las simples operaciones de suma y resta**

 Una cosa es recibir una declaración dogmática y otra muy distinta investigar los hechos por uno mismo.

 Deseamos que nuestros lectores compartan los sentimientos de sorpresa, asombro y adoración que nosotros mismos hemos experimentado cuando la oración ferviente, la investigación paciente y reverente de las Escrituras y el estudio de los libros han sido recompensados ​​ocasionalmente con una apertura de ojos para ver, uno tras otro, los hechos que forman eslabones de una cadena de evidencia que demuestra el sistema de cronología profética.

 Solo gradualmente y uno a uno llegaron a nuestro conocimiento; Muchos cálculos no revelaron nada, pero creíamos que un orden divino impregnaba los tiempos de la historia y la profecía, como impregna todas las demás obras y caminos de Dios. Sabíamos que no se podía confiar en las apariencias, que los movimientos aparentemente anárquicos y erráticos de planetas y cometas estaban en realidad regulados por leyes muy exactas, que las innumerables anomalías aparentes de la naturaleza eran todas susceptibles de clasificación y exhibían un orden perfecto y maravilloso.

 No teníamos ninguna duda de que ocurría lo mismo con estos “tiempos” sagrados, y por ello continuamos nuestra búsqueda hasta que todo se aclaró, paso a paso.

Y ahora invitamos a otros estudiantes cristianos a examinar críticamente los resultados aquí presentados; porque si son ciertos, todo cristiano debería saberlo, todo predicador debería proclamarlo, el mundo debería ser advertido de su inminente ruina, y la Iglesia debería alegrarse con la seguridad de la cercanía de su “bendita esperanza”.

La cronología sagrada no es un campo estéril para cultivar. Las Escrituras no contienen declaraciones poco edificantes, ¡y contienen miles de ellas cronológicas! ¿Ha recibido la Iglesia de ellas algún gran consuelo? ¿No ha llegado el momento de que lo haga? ¿Es probable que lo haga sin estudio? ¿Ha cedido la naturaleza a los científicos sus poderosos secretos sin una larga y paciente investigación y meditación? ¿Son las obras materiales de Dios más profundas y más dignas de investigación que esa palabra que se magnifica sobre todo Su nombre, que está “establecida para siempre en el cielo”, esa palabra que es “verdad” y que vive y permanece para siempre?

Un ser vivo siempre tiene algo nuevo; ¡la Biblia no está más agotada que el rico tesoro de la naturaleza! Las verdades precisas necesarias para nuestros días de duda y oscura infidelidad —nuevas y gloriosas evidencias de la inspiración de las Escrituras— están ahí.

 Seamos esperanzados y diligentes, y procuremos desarrollarlas para la gloria de Dios. Antes de comenzar a considerar los intervalos cronológicos exactos entre los eventos de las tres eras de la historia que hemos tratado, conviene resumir brevemente las conclusiones generales a las que ya hemos llegado.

1. Que la imagen cuádruple de Daniel 2, que simboliza la sucesión de las monarquías gentiles, se extiende desde el ascenso de Babilonia y la caída del trono de Israel y Judá, hasta el aún futuro establecimiento del reino de Dios en la tierra. 2. Que la duración designada de esta sucesión de cuatro monarquías gentiles es de “Siete Tiempos”, o 2520 años (siete veces 360 años), una gran semana, en armonía con todas las diversas semanas de la economía levítica y de la historia judía. 3. Que estos 2520 años de “los tiempos de los gentiles”, al igual que otros períodos de la profecía cronológica —y en particular la gran profecía de las “setenta semanas” hasta el Mesías— pueden medirse según la escala solar, calendárica o lunar, lo que justifica el empleo de todas y cada una de las existentes tanto en la naturaleza como en las Escrituras; y que a veces el mismo período transcurre en dos, o incluso en las tres, de estas escalas naturales.