“Y JUDAS ICARIOT” *CHAPMAN* 1-15

 “Y JUDAS ICARIOT”

WILLBUR CHAPMAN

CHICAGO ILLINOIS

1906

“Y JUDAS ICARIOT” *CHAPMAN* 1-15

INTRODUCCIÓN

Los sermones de este volumen se publican en respuesta a numerosas solicitudes de su publicación permanente. El autor de estos sermones no necesita presentación para los lectores cristianos de Estados Unidos. Su fama como autor, predicador y evangelista trasciende el ámbito nacional. Como director de la obra evangelística del Comité de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana, se ha distinguido como predicador del Evangelio. Bajo su dirección, se han realizado campañas evangelísticas simultáneas en muchas de las principales ciudades del país, y la Iglesia cristiana y el mundo han experimentado una evangelización nueva, dinámica y enfática que ha conmovido a la Iglesia, reavivado el servicio cristiano y ha sido el medio, bajo la guía de Dios, para convertir a miles a una vida de lealtad a Jesucristo. Por lo tanto, es un privilegio y un placer recopilar algunos de los sermones que el Dr. Chapman ha predicado en su obra evangelística y también como director de la Conferencia Bíblica Interdenominacional en Winona Lake, Indiana. Miles de personas han dado testimonio de la profunda impresión y la perdurable influencia de esos mensajes.

 Esto es especialmente cierto en el caso de "Y Judas Iscariote" y "Un Hogar a la Antigua". Nunca se puede olvidar la escena de este último sermón, predicado el Día de Acción de Gracias de 1905 en el gran teatro de Jersey City. Numerosos hombres han confesado sus pecados y aceptado a Jesucristo como Salvador personal tras la predicación de "La Crecida del Jordán". El libro se publica con devota gratitud a Dios por su bendición sobre la predicación de estos sermones, y con la oración de que incluso su lectura esté acompañada de una mayor devoción a Jesucristo y un mayor servicio a aquellos por quienes Cristo murió.

PARLEY E. ZARTMANN,

Y JUDAS ISCARIOTE

 Texto: "Y Judas Iscariote" —Marcos 3:19.

Hay algo en el nombre de este hombre miserable que llama nuestra atención de inmediato. Hay una especie de fascinación en su maldad, y cuando leemos su historia es difícil abandonarla hasta que llegamos a su terrible final.

 Es bastante significativo, me parece, que su nombre aparezca último en la lista de los apóstoles, y el texto «Y Judas Iscariote» me sugiere no solo que su nombre fue el último, sino que estaba allí por alguna razón especial, como estoy seguro que descubriremos.

También es significativo que el primer nombre mencionado en la lista de los apóstoles en este tercer capítulo de Marcos fuera Simón, apodado Pedro. El primer apóstol mencionado negó a Jesús con juramento; el último mencionado lo vendió por treinta piezas de plata y ha pasado a la eternidad con el terrible pecado de asesinato imputado.

 La diferencia entre ambos es esta: sus pecados fueron casi igualmente grandes, pero el primero se arrepintió y la gracia de Dios obró perfectamente en él, siendo objeto del perdón de Cristo; el segundo se llenó de remordimiento sin arrepentimiento, y la gracia fue rechazada.

 El primero se convirtió en uno de los predicadores más poderosos de la historia del mundo; el segundo nos llena de horror cada vez que leemos la historia de su terrible crimen. Los diferentes nombres nos afectan de manera diferente. Uno no podría pensar en Juan sin impresionarse con el poder del amor; ni tampoco podría pensar en Pablo sin impresionarse primero con su celo y luego con su erudición. Ciertamente, uno no podría estudiar a Pedro sin decir que su característica más destacada era su entusiasmo.

Es útil saber que el Espíritu de Dios, obrando con alguien que era un gigante intelectual y con alguien que era profano e ignorante, logró prácticamente los mismos resultados, convirtiéndolos a ambos, Pablo y Pedro, en hombres poderosos cuyo ministerio ha enriquecido y mejorado el mundo en todos los sentidos.

 Pero pensar en Judas siempre estremece. Hay un texto similar en este mismo Evangelio de Marcos, pero las emociones que despierta son completamente diferentes. El segundo texto es: «Y Pedro».

La crucifixión ha terminado, el Salvador está en la tumba, el pobre Pedro, un hombre desconsolado, vaga por las calles de la Ciudad del Rey. Finalmente, lo llevan a la compañía de los discípulos, cuando de repente aparece de repente la mujer que había estado en el sepulcro y exclama: «Ha resucitado, se ha ido a Galilea y quiere que sus discípulos lo reciban». Este fue el mensaje del ángel para ella.

Todos los discípulos debieron de correr a la puerta para poder ver a su Señor resucitado, todos menos Pedro. Y entonces llegó el texto patético y conmovedor, pues la mujer dio el mensaje tal como lo dio Jesús: a los ángeles, y ellos a ella: «Vayan y digan a sus discípulos, y a Pedro».

 Pero este texto, «Y Judas Iscariote», nos trae a la memoria la historia de un hombre que perdió la oportunidad de ser bueno y grande; la imagen de alguien que fue despiadado en su traición, pues a la vista del Huerto de Getsemaní saludó a Jesús con un beso hipócrita; el recuerdo de alguien en cuyos oídos, hoy en la eternidad, debe oírse el tintineo de las treinta piezas de plata; y el relato de alguien que murió de una muerte horrible, todo porque el pecado se salió con la suya y la gracia de Dios fue rechazada. La escena relacionada con su llamado es significativa. Marcos nos cuenta en el tercer capítulo de su Evangelio que cuando Jesús vio al hombre de la mano seca y lo sanó, salió a la orilla del mar y luego a la montaña, y allí convocó a sus apóstoles, les dio su comisión y los envió a cumplir su mandato.

En Mateo, capítulo 9, versículos 36 al 38, se nos dice que, al ver las multitudes, sintió compasión y comisionó a los doce y los envió para que sirvieran como pastores a la gente que parecía estar sin pastor. "Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad, la mies es mucha, pero los obreros pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies". Y entonces envió a los doce.

De hecho, las Escrituras sobre Judas no son muy completas, pero sí ofrecen un buen resumen, y si uno toma los puntos presentados y deja volar su imaginación, se encuentra una historia conmovedora por su esplendor. Los cuatro evangelistas nos hablan de su llamado, y son prácticamente idénticos en sus declaraciones, excepto en lo que respecta a sus nombres. Mateo y Marcos lo llaman el Traidor; Lucas habla de él como un Traidor, mientras que Juan lo llama Diablo.