«EL PECADO DE LOS SACERDOTES».*J. SCOTT CARR* 66-72

 EL PECADO DE LOS SACERDOTES».

J. SCOTT CARR

, Viajero, conferenciante y predicador

AURORA, MO.

VERDADES QUE CONMOCIONAN AL MUNDO CIVILIZADO.

¿Cómo se atreve un sacerdote a profanar nuestros hogares?

¿Cómo se atreve a tender una trampa?

Y tejer sus redes apretadamente alrededor de nuestras esposas e hijas.

Recopilado a partir de hechos relatados por testigos presenciales

«EL PECADO DE LOS SACERDOTES».*J. SCOTT CARR* 66-72

CAPÍTULO VIII

Sufrió por los pecados de un padre (sacerdote).

 Los seguidores del catolicismo, así como otros, sufren cuando sirve a los propósitos católicos.

Poco tiempo después de que el ejército estadounidense entrara en la isla de Cuba, se enviaron patrullas de reconocimiento compuestas por soldados a las afueras de todas las ciudades de la isla para recabar información sobre la fuerza de las tropas españolas.

Toda esta información debía obtenerse a través de fuentes locales.

 Por consiguiente, los sacerdotes cubanos recibieron instrucciones de los funcionarios españoles para que averiguaran los nombres de todas las personas que consideraran más propensas a informar a los estadounidenses, y se les ordenó que las confinaran en conventos y las vigilaran estrictamente para asegurarse de que no se divulgara información perjudicial para la causa española. De esta manera, a los estadounidenses les resultó muy difícil obtener la información que buscaban y, al desconocer la causa de la falta de información fiable, se encontraban en una gran desventaja.

Al descubrir que la información que tenían en su poder era siempre engañosa, los oficiales estadounidenses se propusieron averiguar por qué los cubanos, tan maltratados por los españoles, intentaban proteger a sus opresores.

 Resolvieron el problema colocando a un negro inteligente del estado de Misisipi como señuelo en la parroquia del sacerdote Roboto.

 A este negro se le instruyó para que actuara como un cubano y pareciera un católico devoto, lo cual hizo a la perfección, ya que hablaba español con fluidez y enseguida se hizo amigo del sacerdote Roboto. Descubrió que el sacerdote, para mantener a los cubanos bajo su control, atraía cada día a un cubano a su casa, lo mandaba matar, le colocaba una bandera estadounidense en el pecho y lo paseaba por el vecindario, diciéndoles a los nativos que era otro cubano pobre que había intentado hacerse amigo de los estadounidenses y que los  //estadounidenses// lo habían matado simplemente por tener sangre negra en sus venas.

 España intentó por todos los medios imaginables generar resentimiento hacia los cubanos contra Estados Unidos, diciéndoles que ningún negro gozaba de privilegios por parte de los estadounidenses, y luego les demostró a los cubanos nativos que no podían esperar ninguna consideración por parte de los estadounidenses, ya que casi todos los cubanos tenían, en mayor o menor medida, sangre negra.

Ha sido difícil erradicar de la mente de los cubanos ignorantes la idea de que los estadounidenses no fueron la causa de la muerte de decenas de su raza simplemente por tener sangre negra en sus venas. El catolicismo no se detiene a considerar las consecuencias que sus acciones tendrán en la sociedad, ya que no le importa con tal de que su intriga se lleve a la perfección. En todos los casos en que se difundió información difamatoria hacia los estadounidenses entre los soldados cubanos, y se pudo rastrear su origen, se descubrió que provenía de alguien vinculado a la Iglesia Católica y, en la mayoría de los casos, de un sacerdote.

 Hoy puedes visitar Cuba y conocer a quienes lucharon por la libertad de Cuba durante el siglo XIX, en el marco de las hazañas del catolicismo. «En los últimos diez años, les dirán que su mayor inconveniente fueron las acciones siempre engañosas de los seguidores del Papa, ya que el clero cubano fingía ser ferviente partidario de la causa cubana para conocer sus secretos, para así colocar a los funcionarios españoles y frustrar cualquier intento de los nativos por liberarse de su esclavitud.

Para que quede más claro para el lector que el catolicismo es una institución despiadada a lo largo de todas las épocas y en todos los climas, consideramos apropiada la declaración de una monja de Canadá, ya que demostrará claramente que el clima no tiene nada que ver con los procedimientos del catolicismo.

 La confesión de María Monk ha motivado en el pasado a miles de católicos a abandonar la infame esclavitud de la oscuridad, y creemos que repetir parcialmente su historia en este momento tendría una influencia positiva en la nueva generación de jóvenes católicos cuya fe en la Iglesia de Roma ya se ha visto afectada tras la revelación de hechos relacionados con Cuba, Puerto Rico y Filipinas.

Por ello, omitiremos los primeros cinco meses de la vida de María Monk en el convento y dejaremos que ella misma cuente su historia en su propio idioma.

De la Inquisición, nacida para aniquilar la verdad, no es necesaria una historia detallada. Aún existe dondequiera que el poder de Roma pueda imponerse. Ejerce su influencia en conventos, monasterios, iglesias, casas sacerdotales y otros lugares. En una nota que recibí leí estas palabras: «*Una hermosa muchacha ha sido capturada por un sacerdote y la superiora, llevada al convento; y acaba de tomar los hábitos». Este hecho, leído a la luz de las experiencias de Maria Monk, revela que el sacerdote busca otra víctima a la que despojar, o que la muchacha será aplastada por un poder al que no podrá resistirse. He aquí una historia de lo que podría sucederle:

 «Habían pasado unos cinco meses desde que tomé los hábitos», dijo Maria Monk, «cuando la superiora me mandó llamar a mí y a varias otras monjas a su habitación. Hacía fresco; era un día de octubre. Encontramos al obispo y a algunos sacerdotes con ella; Y, hablando con un tono inusualmente severo y autoritario, dijo: «Vayan a la habitación del examen de conciencia y arrastren a Santa Francisca arriba». Nada más que esta inusual orden, con el tono y la manera que la acompañaban, fue suficiente para despertar en mí los presagios más sombríos. No me pareció tan extraño que Santa Francisca estuviera en la habitación a la que nos dirigía la superiora. Era una habitación a la que nos enviaban a menudo para prepararnos para la comunión, y a la que íbamos involuntariamente siempre que sentíamos los remordimientos que nuestra ignorancia del deber y las instrucciones erróneas que recibíamos nos impulsaban a buscar alivio del autoreproche. De hecho, la había visto allí poco antes. Lo que me aterrorizó fue, primero, la actitud airada de la superiora; segundo, la expresión que usó, un término francés, cuyo uso particular había aprendido en el convento, y cuyo significado se suaviza al traducirlo como «arrastrar»; En tercer lugar, el lugar al que nos indicaron que lleváramos a la interesante joven monja, y a las personas allí reunidas, según supuse, para condenarla. Mis temores sobre el destino que le aguardaba eran tales, y mi horror ante la idea de que de alguna manera fuera sacrificada, que habría dado cualquier cosa por poder quedarme donde estaba. Pero temía las consecuencias de desobedecer a la superiora y me dirigí con los demás hacia la sala del examen de conciencia.

La habitación a la que debíamos ir estaba en el segundo piso, y había sido escenario de muchas escenas vergonzosas. Baste decir que allí habían ocurrido cosas que me hacían sentir el mayor disgusto.

 Santa Francisca llevaba un tiempo con aspecto melancólico. Sabía que tenía motivos, pues había sufrido repetidamente pruebas que no necesito mencionar: nuestro destino común. Cuando llegamos a la habitación que nos habían indicado, entré, con mis compañeros detrás de mí, ya que el lugar era tan pequeño que apenas cabían cinco personas.

 La joven monja estaba sola, cerca del centro de la habitación. Tendría unos veinte años, cabello rubio, ojos azules y tez muy clara. Piénsenlo. Su aspecto se parecía al de alguien que fue la luz de un hogar de infancia que yo conocía bien. Era hija de alguien, y por su devoción a Cristo, su resistencia al crimen y su fidelidad a la virtud, debía ser digna de amor. Había sido fiel a los más altos instintos de una naturaleza inmortal, y por ello debía morir.

 La narración continúa:

«Le hablé con voz compasiva, pero a la vez con tanta firmeza que comprendió perfectamente lo que quería decir». Otros le hablaron con amabilidad, pero dos se dirigieron a ella con dureza.

La pobre criatura se giró con una expresión de mansedumbre, sin mostrar reticencia ni temor, y sin pronunciar palabra, se resignó a su  muerte. Se me llenaron los ojos de lágrimas. No tenía ni la menor duda de que consideraba su destino sellado y que ya había superado el miedo a la muerte

La condujeron, o más bien la apresuraron, hacia la escalera, que estaba cerca, y luego la agarraron de las extremidades y la ropa, y de hecho casi la arrastraron escaleras arriba, en el sentido que la superiora había previsto. Puse mis propias manos sobre ella —la tomé— con más delicadeza que algunos de los demás; sin embargo, los animé y ayudé a subirla. No podía evitarlo. Mi negativa no la habría salvado, ni habría impedido que la subieran; solo me habría expuesto a un castigo severo, ya que creía que algunos de mis compañeros habrían aprovechado la primera oportunidad para quejarse de mí.

 Durante todo el camino por la escalera, Santa Francisca no pronunció palabra, ni opuso la menor resistencia. Cuando entramos con ella en la habitación a la que la habían enviado, sentí un nudo en la garganta. El obispo, la superiora y cinco sacerdotes estaban reunidos para su juicio. Cuando llevamos a nuestra prisionera ante ellos, el padre Richards comenzó a interrogarla; ella respondió con calma, pero con serenidad.

No puedo pretender dar un relato coherente de lo que sucedió; mis emociones estaban tan alteradas que no sabía qué hacía ni qué hacer. Tenía un temor terrible: si dejaba ver los sentimientos que casi me dominaban, me ganaría la ira de los despiadados perseguidores de mi pobre e inocente hermana; y este temor, por un lado, junto con la angustia que sentía por ella, por otro, casi me hizo enloquecer.

En cuanto entré en la habitación, me dirigí a un rincón a la izquierda de la entrada, donde pude apoyarme parcialmente contra la pared entre la puerta y la ventana. Este apoyo fue lo único que me impidió caer al suelo. pues la confusión de mis pensamientos era tan grande que solo unas pocas palabras que oí de ambos lados me dejaron una huella duradera. Sentí como si me hubieran asestado un golpe insoportable; y la muerte no me habría parecido más aterradora.