EL PECADO DE LOS SACERDOTES».*J. SCOTT CARR* 60-66

 "EL PECADO DE LOS SACERDOTES».

J. SCOTT CARR

 Viajero, conferenciante y predicador

AURORA, MO.

VERDADES QUE CONMOCIONAN AL MUNDO CIVILIZADO.

¿Cómo se atreve un sacerdote a profanar nuestros hogares?

¿Cómo se atreve a tender una trampa?

Y tejer sus redes apretadamente alrededor de nuestras esposas e hijas.

Recopilado a partir de hechos relatados por testigos presenciales

«EL PECADO DE LOS SACERDOTES».*J. SCOTT CARR* 60-66

Otra monja hizo la siguiente declaración: «En mi confesión, le confesé al sacerdote el temor y los escrúpulos que todo sacerdote me provocaba».

 Él respondió: «¿Tengo que decírtelo claramente? Eres una ingenua. Sigue mi consejo. Inténtalo, y pronto me agradecerás mis lecciones; ten por seguro que tus escrúpulos desaparecerán».

 Cada vez que este mismo sacerdote visitaba el convento, renovaba sus intentos para conseguir su objetivo. «Cuando los monjes venían a ayudar a los enfermos, se quedaban días enteros juntos y entraban a solas, con cualquier pretexto, en las habitaciones de algunas monjas». Venían todos los días a la chimenea y nunca nos hablaban sino con un lenguaje repugnante, revelándonos las confesiones que habían oído, etc., etc. HECHOS DEL ROMANISMO DEL SIGLO XIX.

«Existe otro abuso maldito, que es que la monja escoja marido entre los sacerdotes y los asistentes varones cuando apenas ha hecho sus votos».

 Lo que resulta más repugnante en este asunto de los conventos, es la conducta y los principios de dos monjas malvadas, quienes, contagiadas por las abominables máximas de los sacerdotes, se habían entregado más que sus compañeras a la más libertinaje repugnante, es más, a la más vil profanación de lo que los católicos consideran sagrado.

 Los hechos que relatamos son escandalosos, sin duda; Pero el oprobio recae sobre quienes dan ocasión a tales revelaciones con sus actos, su tolerancia culpable, sus instituciones fatales y sus prácticas propensas a avivar las pasiones y corromper la inocencia. Al ocultar iniquidades de este tipo al conocimiento público y al asegurarles impunidad, bajo el pretexto de proteger la religión, las provocan en lugar de frenarlas.

Siendo el castigo el ejemplo más poderoso que puede oponerse al crimen, se le permite actuar con total impunidad y no infligir un castigo acorde con el delito.

Para quienes desconocen el espíritu de esas corporaciones, es difícil imaginar hasta qué extremo puede llegar la maldad de los sacerdotes, o concebir cómo tales irregularidades pudieron existir durante tanto tiempo. Incluso cuando fueron sacadas a la luz por un prelado virtuoso, la insolencia de los sacerdotes distaba mucho de ser desconcertada.

Se las veía desafiando la autoridad del obispo y la del público, disimulando sus crímenes y perseverando en sus abominables prácticas.

La obstinada resistencia de estas desdichadas monjas a la introducción de una vida más regular se debía a los pérfidos consejos que recibían de los sacerdotes, quienes las habían acostumbrado a una confianza ciega y a una sumisión incondicional a su voluntad.

«Solían decir», afirma el obispo, «que, si actuaban de otra manera, incurrirían en la excomunión anunciada por el santo padre, y varias de ellas estaban tan profundamente aterrorizadas que una de ellas, gravemente enferma, jamás pidió que se le administrara el sacramento».

 Hemos relatado muchos hechos escandalosos a lo largo de esta obra; otros, no menos escandalosos, se encontrarán en este libro. Resulta doloroso exponer al público descripciones tan horribles y repugnantes; pero los grandes males requieren remedios contundentes, especialmente en un momento en que se intenta que instituciones y prácticas tan perniciosas como la confesión monástica y sacerdotal se impongan en Francia.

Es necesario que el pueblo conozca las consecuencias de tal sistema; la opinión pública debe quedar suficientemente impactada por la magnitud del mal como para oponerse a cualquier obstáculo que frene esta corriente que amenaza con arrasarlo todo.

 Debemos advertir al público sobre esta confusión de preceptos y supuestos deberes religiosos, y sobre las instituciones fundadas para mantener el poder de una dominación extranjera.

Los hechos que vamos a citar provienen de las actas de la Inquisición de una ciudad italiana, que fueron sustraídas cuando los franceses, dueños de Italia, destruyeron dicho tribunal.

 Nos han sido comunicadas con la condición de no mencionar ni el nombre del lugar ni el de la persona de quien las hemos recibido.

Podemos juzgar a partir de estos hechos, ocurridos en un pequeño distrito, y en un lapso de tiempo bastante corto, cuáles son las consecuencias intrínsecas de los hechos del romanismo del siglo XIX. La confesión en toda Italia y la depravación excesiva de los monjes. Pues, salvo algunas excepciones, encontramos entre las comunidades de ese país los mismos principios y la misma moral. En toda tierra donde existe el aborrecible catolicismo, la misma mancha inmoral se halla en las vestiduras del sacerdocio.

Una mujer italiana de unos treinta años, llamada Bartolomea, esposa de un hombre llamado Bronzoni, declara que un sacerdote llamado Santomi tenía muy mala reputación y llevaba una vida muy desordenada con una mujer casada. Relata, además, que este mismo sacerdote, junto con otros de su convento, solía utilizar expresiones licenciosas con las mujeres.

 Una monja llamada Ancilla Rei, de la orden de San Francisco, declaró haber sido tentada, ante el tribunal de confesión, por el director de su convento, llamado Fortunato. Este comenzó diciéndole a la monja que la amaba con ternura y que solía llamarla su palomita. little dove.

 Una monja de treinta y cinco años, llamada Illuminata Guidi, hermana de clausura en un convento de San Francisco, declaró haber denunciado unos años antes, ante el tribunal, a un sacerdote que la había tentado en el confesionario durante tres años.

Vemos, por las declaraciones de esta muchacha, «para la absolución de su conciencia», como ella misma lo expresa, a qué estado de reclusión y celibato perpetuo pueden reducir ciertas jóvenes. Esta desafortunada criatura confiesa que la pasión que la embargaba era tan poderosa que, desde los dieciocho hasta los veintinueve años, rezó de rodillas a la Virgen María. Recomendando a Dios la Santísima Virgen y diciendo: «Que Dios me ayude. Por mí...» HECHOS DEL ROMANISMO DEL SIGLO XIX para obtener su intercesión con un propósito que puede entenderse sin una alusión más específica.

Al ver que las oraciones a la Virgen no surtieron efecto, recurrió al diablo. El diablo respondió a sus plegarias.

Pero no detendremos al lector relatando todo aquello de lo que esta desafortunada joven se acusa ante la Inquisición, y que no es más que una mezcla de la más burda superstición y ciega ignorancia.

 Margaret Monti, de veintidós años, declara que el sacerdote Turrini la había tentado en el confesionario. Este sacerdote, al ser interrogado el 22 de junio de 1897, respondió que había sido confesor en el convento de San Sebastián Durante tres años, declaró que había hecho insinuaciones en el confesionario, de palabra y obra, a la hermana Gertrude Fantini; que la había besado a menudo a través de la reja del confesionario y que le había ordenado cometer actos vergonzosos. Se acusó también de haber usado lenguaje licencioso con una mujer llamada Molinto Marmoni, cada vez que ella acudía a confesarse con él, lo cual ocurría cada semana o quincena; que la incitaba a amarlo llamándola con nombres cariñosos y besándola a través de la reja del confesionario; y que todo esto sucedía antes, durante y después de la confesión; y, finalmente, que le había escrito una carta inmoral. También se había comportado de la misma manera con otras mujeres.

Una criada de treinta y tres años declara que su confesor, Felice, un monje de cuarenta y cinco años, le había hecho varias preguntas sumamente indecentes. (Aparecen continuación, en el original, más de veinte declaraciones) De tal naturaleza que no nos atreveríamos a publicarlas en ningún idioma).

Podríamos seguir enumerando hechos hasta que el lector envejeciera, pues el sacerdocio de todas las naciones, como una araña, ha tejido sus impías redes alrededor de la inocente virtud, arrastrando a una tumba triste a muchachas que alguna vez fueron la consentida de un padre amoroso y la flor adorada de los más tiernos afectos de una madre.

Levanten el velo de los conventos de América y encontrarán la misma llaga purulenta que existe en este país como en otros lugares.

 ¿Cuánto tiempo, oh Señor, cuánto tiempo tolerarán los protestantes inteligentes y amantes de la libertad semejante complot y semejante matanza de la virtud?