DE DUQUESA, ABADESA ...A PRINCESA Y REINA DE HOLANDA !increible¡

LA MONJA DE JOUARRE

132-135

* Mateo. X. 37-30

Charlotte estaba ahora en una tierra donde podía declarar abiertamente su fe; y que pronto lo hizo, entre los tres protestantes de Heidelberg, y sostenidos por sus oraciones y buenos consejos, renunció para siempre  de los errores de la iglesia de Roma. Ahora debemos centrar nuestra atención en Low Countries  el Bajo País mejor conocidos por muchos como Netherlands los Países Bajos. Esta no es una de las partes de Europa célebre por sus altas montañas, o su hermosa valles, o sus profundos claros del bosque. Es mayormente uno Llanura continua, sin cerros ni peñascos Pero aunque no es Famosa por sus bellezas naturales, ha sido durante mucho tiempo Conocida como la tierra de la libertad religiosa. Temprano en el siglo XVI se difundió la fe protestante por todos sus pueblos y aldeas. La imprenta fue puesta a trabajar; Se multiplicaron las copias de la palabra de Dios. ; y muchos reformadores audaces predicaron la verdad a la gente.

 Los Países Bajos en ese momento pertenecían a la reino de España,( =Por haberlos heredado Carlos V,- Emperador de Alemania y España- y luego su heredero  Felipe)  cuyos soberanos eran los más violentos perseguidores de los protestantes. Grandes bandas de soldados(  españoles)  contra  ellos( los holandeses)  y miles fueron ejecutados. La Inquisición se creó en todo su terror: multitudes fueron confinadas en sus mazmorras, o por entregarlo a la rejilla y quemarlo.  Se dice que cien mil sufrieron por el bien de la verdad en el transcurso de medio  siglo. La paciencia de la gente, sin embargo, fue por fin desgastada. Durante mucho tiempo habían sulfurado la  mayor injusticia, y resolvieron desechar el  yugo de hierro que estaba sobre ellos.

Se reunieron bajo el mando de Guillermo, príncipe de Orange, y Después de una larga contienda, consiguieron su libertad. El pueblo de los Países Bajos eligió al príncipe. como su gobernante. Había sido criado en el corte de Carlos V, emperador de España, quien Le preocupaba que lo educaran como un estrictamente papista; y más aún, ya que el padre del El joven príncipe se inclinaba por la fe protestante. Él, sin embargo, cuando llegó a la edad adulta, profesó abiertamente ser de esa fe.

El príncipe de Orange había oído hablar muchas veces de la piedad de Carlota de Borbón, y los sacrificios que tuvo que  hacer por la causa de la verdad. Y aseguró que ella estaba preparada para adornar la posición más alta, solicitó  su mano, y ella fue su esposa.

(Nota del blog. Testimonio de esa epoca "tan distinguida por su virtud, su piedad, su gran inteligencia, en suma, tan perfecta como él  podía desearla. “  Se casaron el 12 de Junio de 1575 y procrearon 6 hijas, la mayoría esposas de príncipes herederos que dieron inicio a casas reales protestantes.)

 Ella había estado dispuesta a regresar a la casa de su padre con la condición que no la obligaría a renunciar al protestantismo  pero en lugar de aceptar sus deseos en este sentido, su padre optó por darle su consentimiento matrimonio, en cuyo caso viviría lejos de él y no molestarlo con su presencia.

La monja de Jouarre fue criada ahora, en la providencia de Dios para ser la princesa de Orange, y la primera dama de rango en los Países Bajos. y bueno adornó su alta posición. Mansedumbre y la prudencia, la caridad y la devoción, fueron en todo momento con que adornó ella  su vida.

  Ella era un patrón y modelo que combinó  similar a esas  damas nobles en la corte, y a las humildes madres en sus familias.( = es decir poseía elegancia y sencillez sin orgullo) - LA MONJA DE JOUARRE. 135 –

Pero las sombras oscuras a menudo caen sobre las más bellas Escenas terrenales.

Algunas gotas amargas se mezclan en la más dulce copa de alegría mundana

 ( Los enemigos religiosos) Una gran recompensa había  sido ofrecido a cualquiera que matara al príncipe,

y un joven papista había aceptado intentar el hecho horrible.

Para prepararlo para su trabajo. Había hecho la "confesión" a un sacerdote; y, bajo la influencia de su miserable superstición, se arrodilló en oración  pidiendo ¡Que Dios le daría éxito en su plan!

 

LA ABADESA DE JOUARRE

LA MONJA DE JOUARRE

129-132

¿Pero podría ahora guardar las gloriosas verdades para sí misma? ¿No era su deber darlos a conocer a otros? Pronto fue guiada por el camino correcto, y empezó a enseñar a las monjas que no debían esperar por sus propios méritos, ganar el cielo, < que la salvación es por gracia, mediante la fe en Cristo Jesús. A partir de este momento la vida de monja sólo llenó a ellas con angustia; no pudo traerle la paz a la conciencia iluminada. El conteo de cuentas, y arrodilladas  ante una imagen de la Virgen María, y orar a los santos, se había convertido en su opinión en sólo vanidad y pecado. ¿Pero qué iba a hacer ella? si ella iba a casa de su padre, él la rechazaría desde la puerta. Si ella huía con otros miembros de su familia, la despreciarían como alguien que había roto los votos más solemnes. Fue ahora que ella sintió el peso de su esclavitud. No había nadie de quien podía buscar consejo, y en este estado incierto de mente permaneció en el convento, guiando a las mentes de sus reclusas a un conocimiento más claro de Cristo. Mientras estaban en esta tarea, les trajeron noticias al  convento que había estallado la guerra en Francia.

Los hugonotes, después de sufrir años de opresión, habían tomado las armas y se involucraron en una lucha mortal contrs  los papistas. Es triste para un país cuando la sociedad civil la guerra arrasa sus fronteras; y más aún, cuando se trata de una guerra de religiones opuestas.  El conflicto llegó a Normandía y muchos fueron horribles escenas que l allí se contemplaban de miseria, derramamiento de sangre y muerte.

Fue en el año 1572 cuando el ruido de una batalla Se escuchó en los alrededores del convento de Jouarre. Después la batalla llegó  más cerca—a las mismas puertas. Estas pronto se rompieron abiertoas y las monjas se apresuraron a buscar un refugio en los bosques. Esta fue una temporada crítica para (la duquesa y Abadesa )  Charlotte de Borbón, fue impulsada al mundo. Era  el momento para que ella, extrañamente liberada, actuara  como le decía su conciencia, y abrazara la libertad que le fue dada tan inesperadamente.¿  Debería ella ya no dudar en obedecer la palabra de Dios? ¿No debería buscar algún lugar seguro  donde pudiera profesar abiertamente las doctrinas que había atesorado en su alma? Sí el tiempo estaba por llegar venir ; pero ¿dónde podría encontrar un hogar en Francia? En una hora tan difícil no había tiempo para deliberar. debía actuar, y hacerlo sin demora.

Carlota, por lo tanto, partió apresuradamente, pasando de un lugar a otro disfrazada , (de campesina). El peligro era demasiado al viajar por Francia en aquellos días,  porque todos los que se encontraban en la carretera eran sospechosos de ser un protestante. Sin embargo, cruzó el país con seguridad, y al cabo de un tiempo llegó a Heidelberg, en Alemania. En esa ciudad encontró muchos cristianos dispuestos a acogerla y confirmarla en las doctrinas del  evangelio.

Como era de suponer, no hubo pequeño revuelo cuando se conoció su huida. ¡Una monja había huido! -132 LA MONJA DE JOUARRE.- ¿Quién podría haber supuesto que una dama abadesa, la hija de un duque y de la familia real de Francia—habría abandonado la iglesia papal, y abrazó a la fe protestante

Había consternación en el palacio del rey. Confusión y Los debates se celebraban en los castillos de los nobles y en los conventos de la tierra.

Su padre amenazó con que nunca  la perdonaría. Él lloró por ella  como uno que  llora por un niño que  ha deshonrado la familia y como para mostrar su resentimiento, se apresuró con mayor cel y dureza  en la guerra contra los hugonotes.

La  pobre fugitiva Abadesa  había previsto todo lo que sucedería  cuando se conociera  su huida.  Ella con mucho gusto había obedecido en todo  a su padre y le había dado el amor y el honor debidos desde que ra una niña.

 No fue una voluntad propia, rebelde  ni un espíritu testarudo, que la llevó a desafiar sus amenazas. ¿Pero cómo podría ahora desobedecer a Dios o negar la verdad el Evangelio que había conocido ?

Las palabras del Salvador resonaban en su mente y corazón por ella en esta hora de juicio: "El que ama al padre o a la madre más que a yo no es digno de mí, y el que no me toma su cruz, y me sigue, no es digno de a mí. El que encuentra su vida, la perderá; y el Quien pierda su vida por mí, la encontrará.

 

LA ABADESSA DE JOUARRE -126-129

 RELATOS HISTORICOS PARA JOVENES PROTESTANTES

PREFACIO

La realidad es tan atractiva como la ficción y es de valor moral mucho mayor. las páginas de la historia contienen incidentes que equivalen con un interés emocionante, el más exitoso esfuerzos de la imaginación humana. De sus amplios registros  surgen las siguiente breves Historias relacionadas con el ascenso y el progreso del protestantismo bíblico.

 han sido seleccionados,  Si se ha encontrado necesario para publicitar los hechos oscuros del papado, es de la convicción que los principios y el espíritu en el que se originaron en épocas anteriores no son extinto en la actualidad. libros para los jóvenes puede ser bueno hacer de ellos el medio para fortalecerlos sus mentes contra el error que destruye el alma en cambio  y de establecerlos en esas grandes doctrinas en cuya defensa sus antepasados sufrieron y murieron.

126-

LA MONJA DE JOUARRE

JOUARRE es una pequeña ciudad de Normandía. una vez poseía un famoso convento que, aunque  ya en ruinas, todavía se recuerda como la casa de Carlota de Borbón.

 Charlotte nació a mediados del siglo XVI. Su padre, el duque de Montpensier, Era de la casa real de Borbón.

 Como su propiedad se había reducido y no podía dar a sus hija la fortuna debida a su rango, resolvió que debería ingresar en un convento. Esta fue una decisión dolorosa para su esposa, quien era una seguidora de la causa protestante en Francia. Pero el El duque era un papista severo y se resolvió que su voluntad debe ser obedecida. Antes de que llegara el momento Para que Charlotte quede excluida del mundo, Su madre la llevaba a menudo a una habitación privada: allí lloraron y oraron juntas. En ese retiro la joven doncella fue instruida en las bienaventuradas  verdades del evangelio, verdades que nunca fueron completamente olvidadas por ella. Y cuando fue de unos años mayor de edad, firmó, por deseo de su madre, un papel, en el que protestaba contra haber sido obligada a ingresar en un convento, y reclamó su  derecho, cuando de mayor madurez en años, a retirarse de él.

Fue a una edad temprana, sólo trece años, que Charlotte iba a estar estrechamente confinado por los pernos y los barrotes de esa prisión: el convento de Jouarre. Su joven corazón tenía sus alegrías y esperanzas,  ella amaba su casa. En su opinión, el mundo era justo y brillante y lleno de escenas agradables. Su naturaleza y temperamento eran activos y vivaces, y ella pensó que había mucho que hacer y disfrutar. Pero ahora fue llamada, en los días de su niñez, para decir  adiós a aquellos a quienes amaba y a estar condenada, como sucedió que fue llamada, a una vida religiosa.

La iglesia papal enseña que la forma más segura de agradar a Dios y llevar una vida santa es dejar de mundo y retirarse a un convento. Pero la piedad que la Biblia prescribe es que sea un ser vivo y activo. No destruye las relaciones de la vida; bastante da a conocer los deberes de los mismos. En ninguna parte declara que es en la soledad donde debemos ejercer la mansedumbre, paciencia y amor, pero que es en el medio de la sociedad  que todas las gracias de la vida cristiana deben ser ejercitadas y vistas. Debemos estar en el mundo, aunque no participemos de sus actividades, (fiestas, bailes , mentiras , adulterios, brujerías, idolatrías, borracheras, lujurias, orgías, injusticias) Aunque debemos usar el mundo no debemos abusar de ello.

Nuestra luz debe brillar ante hombres, para que vean nuestras buenas obras, y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos.

* Charlotte fue llevada por su padre al convento. Su cabello suelto estaba cortado; su vestido era lino burdo y paños para el pelo; una cuerda estaba atada alrededor su cintura; y con mirada abatida pisó los claustros revestidos de hierro durante el día y durmiendo  ​​por la noche en el suelo de su celda que parecía una tumba.

¿Estaba ella ahora feliz? ¿Cómo podría estarlo cuando sentía que le habían robado su libertad? ¿Encontró ella el reposo que le habían prometido?

No; allí había  hosco descontento y lucha donde ella había pensado  encontrar sólo paz y amor.

1 Cor. vii. 31 ; Matt. v. 19.

Pero nunca sintió con mayor dolor la pérdida de su libertad que cuando su madre cayó repentinamente enferma porque, ya sea por las sombrías reglas del convento, o de los temores de su padre de que su corazón fuera tocado por la piedad de la madre moribunda, y decidiera retirarse del convento,  No se le permitió visitar a su madre amada.  

El cuidado una hija. y el amor podría haber consolado a la duquesa en el hora de la muerte; pero este último servicio de affecto y sentimiento de un niña Se le negó( a la duquesa) . Tampoco a la joven monja se le permitió estar presente en el funeral, ni visitar la tumba.

Pasaron algunos años y la monja se convirtió reconciliada con su estado.

 Le dijeron que su abnegación y los sufrimientos agradaban a Dios, y que la recompensa de su vida sería la gloria segura en cielo. Y tan alto fue el carácter que obtuvo, que, aunque todavía muy joven, fue educada para ser la principal del convento: la señora abadesa de Jouarre.

En ese momento la luz entró por las puertas del convento, en forma de tratados protestantes.  La dama Abadesa  al leerlos, le  recordaron las palabras amorosas que su madre le había dicho en el cámara secreta en casa.  

Vinieron a su memoria La Biblia grande y la verdades que contenía, las lágrimas y oraciones de su madre piadosa, la protesta escrita y la felicidad interrumpida de su infancia.  Estaban todos sus recuerdos tan frescos en su memoria como si fueran cosas de ayer.

El espíritu de Dios bendijo para su alma aquellas claras palabras del pequeño tratado—la llevaron a la cruz de Cristo.

Así El ciego se alegra cuando se le abren los ojos. contemplando el brillo del sol,

 Así también lo hizo Charlotte cuando la luz del evangelio brilló intensamente en su corazón

MAMÁ, LA MEJOR OBRA DE AMOR DE DIOS

domingo, 22 de octubre de 2017

LA MADRE, LA MEJOR OBRA DE DIOS-Por ERMA BOMBECK

 LA MADRE, LA MEJOR OBRA DE DIOS

Por ERMA BOMBECK

Selecciones del Reader´s Digest

Mayo de 1979

 DIOS QUE estaba ocupado en crear „a las madres, llevaba ya seis días trabajando horas extraordinarias cuando un ángel se le presentó y le dijo:

—Te afanas demasiado, Señor. Y el Señor repuso:
—¿Acaso no has leído las especificaciones que debe llenar el pedido? Esta criatura tiene que ser lavable de pies a cabeza, pero sin ser de plástico; llevar 180 piezas movibles, todas remplazables, funcionar a base de café negro y de las sobras de la comida, poseer un regazo que desaparezca cuando se ponga de pie, un beso capaz de curar todo, desde una pierna rota hasta un amor frustrado, y seis pares de manos ...
Y el ángel, confundido, observó: —¿Seis pares de manos? Eso no es posible.
—No son las manos el problema —agregó el Señor—, sino los tres pares de ojos.
—¿Y eso es para el modelo normal? —inquirió el ángel.
El Creador asintió.
—Uno 'para ver a través de la puerta siempre que pregunte: "¡Niños! ¿Qué andan haciendo ahí dentro?" aunque ya lo sepa muy bien. Otro detrás de la cabeza para-ver lo que más le valiera ignorar pero que precisa saber. Y, desde luego, los de adelante, para M'irar' a un niño en apuros y, decirle, sin pronunciar siquiera una palabra: "Ya entiendo, hijo, y te quiera mucho".
El ángel le tiró de la manga y advirtió mansamente:
—Vale más que te vayas a la cama, Señor. Mañana será otro día...
—No puedo. Y, además, me falta poco. Ya hice una que se cura por sí sola cuando enferma, que, es capaz de alimentar a una familia, de seis personas con sólo medio kilo de carne molida y, de persuadir a un chiquillo de nueve años para que se esté quieto hijo la ducha.
Lentamente el ángel dio la vuelta en torno de uno de los modelos maternales.
—Me parece demasiado delicada —comentó con un suspiro.
—¡Pero es muy resistente! —aseguró Dios, emocionado— No tienes idea de lo que es capaz de hacer y de sobrellevar.
—¿Podrá pensar?
—Claro. Y razonar y transigir.
Por último, el ángel se inclinó y pasó un dedo por la mejilla del modelo.
—¡Tiene una fuga!
—No es fuga. Es una lágrima. —¿Y para qué sirve?
—Para expresar gozo, aflicción, desengaño, pesadumbre, soledad y orgullo.
—Eres un genio, Señor.
Y DÍOS,  con un perfil de tristeza, observó:
—Yo no se la puse.

 

CORRUPCION Y LIBERTINAJE DE ROMA Y FRANCIA * FARRAR* 4-6

 LOS PRIMEROS DIAS DEL CRISTIANISMO

BY

FREDERIC W. FARRAR,

LONDRES

1884

4-6

La vida familiar entre los romanos había sido una vez algo sagrado, y durante 520 años el divorcio había sido desconocido entre ellos.1 Bajo el Imperio, el matrimonio había llegado a ser visto con desaprobación y desdén( desprecio) .2

Las mujeres, como dice Seneca, se casaban para divorciarse, y se divorciaban ( más de 2 veces en adelnate  para volver a contraer matrimonio con nuevos esposos ) ; y las matronas nobles romanas contaban los años no por los cónsules, sino por sus maridos desechados o por ( la gran cantidad de) los maridos  que desechaban.3

Tener una familia era considerado una desgracia, porque las (mujeres)  que no tenían hijos eran cortejadas  con extraordinaria asiduidad por multitudes de cazadores de fortuna.4

Cuando había niños en una familia, se dejaba que su educación fuera iniciada bajo la tutela de aquellos esclavos que de otra manera eran los más decrépitos e inútiles,1 y era llevada a cabo, con resultados demasiado fatalmente obvios, por griegos flexibles, consumados y abandonados". Pero, de hecho, ningún sistema de educación podría haber erradicado la influencia del círculo doméstico. Ningún cuidado7 podría haber impedido que los hijos e hijas de una familia rica se contagiaran de los vicios que veían en sus padres como un ejemplo constante y descarado.* La literatura y el arte se infectaron con la degradación prevaleciente. La poesía se hundió en gran medida en la sátira exagerada, la sátira hueca y la declamación o epigramas frívolos

. El arte se corrompió en parte por la afición al brillo, el lujo y el tamaño,9 y en parte se hundió en la trivialidad miserable o en la belleza inmoral,10 como las que decoraban los muros de Pompeya en el siglo I y el Pare aux Cerfs en el siglo XVIII.

*** Notas del blog =  Especialmente en  Pompeya y en Roma, La fidelidad al matrimonio  no era valorada, los hombres no están seguros de la paternidad de sus hijos, - En el cadáver de una mujer, muerta en la erupción del Vesubio ,  se encontró una pulsera  de oro muy costosa, grabada con “Del amo para su esclava”. Sobre  la preferencia  sexual  y aún ocasional de dos varones,(homosexualidad) se empezó a llamar virtud , etimológicamente de Vir,  raíz de viril. El poder, la fama y el status social se expresaban a través del miembro viril, que adornaba con dibujos y  esculturas las puertas, los hornos de pan, cocina, principales avenidas de la ciudad, como campanillas en las puertas agitadas por el viento. Escenas sexuales en medallones, abundantes casas de prostitución homosexual,  Casas adornadas con frescos explícitos de actos sexuales entre  ninfas y sátiros, Hipólito y su madrasta, antes de suicidarse cuando fue rechazada. Etc…, etc…

Concerniente a la degradación en Francia. René de Voyer , marqués d'Argenson,escribió: *El rey aprecia la naturaleza, y ha añadido nuevas niñas, traídas de París. Él se enorgullece de tomar a las p... de quince años. Hace unos días trajo a una pequeña de esa edad, vestida con harapos, y en seguida se la llevó a la cama. Pero es importante que esas pequeñas criaturas se comporten con sumisión y no hagan nada en contra de la voluntad de Su Majestad. El señor Lebel, gran proveedor, está a mi lado y aún no sabe que le sobrevendrá la desgracia...20 de febrero de 1756*

Madame de Pompaudor , estableció una mansión de mujeres muy jóvenes,( adolescentes) porque el rey no buscaba mujeres mayores, porque ya estaban infectadas con sífilis y otras enfermedades venereas.

Jeanne Antoinette Poisson nació el 29 Dic. 1721.Fue educada en un convento con la intención de instruirla como futura madre y esposa perfecta. A los nueve años su madre la llevó a consultar a Madame Lebon, una conocida adivina. allí la pitonisa le  vaticinó que reinaría sobre el corazón de un rey” . Desde allí su madre empezó a llamarla “Reinette” = pequeña reina.  La introdujeron en la sociedad y los mejores maestros le enseñaron a  Jeanne Antoinette a bailar, pintar, a memorizar obras enteras de teatro. Su tutor la casó con su sobrino. Jeanne una vez confesó que solo dejaría a su marido por el rey. Comenzó a frecuentar  los salones más importantes de París y a organizar fastuosas fiestas de baile. Tal fue su fama que el propio rey Luis XV, quisó conocerla y la invitó a un concurso de disfraces de mascaras. Compartieron la noche con alegres risas y bailes. Quedó tan encantado el rey que  no dudó en declararle que  solicitab sus favores. Ella le dijó que solo aceptaría si la aceptaba como “amante real”, es decir después de la reina. El rey que tenía demasiadas concubinas, mantenía vacante  el puesto, que había ocupado la anterior “amante real”, la duquesa de Châteauroux, Mary Anne de Mailly. A parti de entonces Jeanne sería conocida como Madame Pompadour, y se ganaría numerosas enemigas entre todas las amantes del rey, c entre ellas Marie-Louise O’Murphy, luego desterrada por orden de  Jeanne.

Madame de Pompaudor cultivó las artes y la belleza. Fue mecenas ( protectora y patrocinadora) de artistas ( esculltores, pintores, teatro ) y escritores.

Tuvo tres abortos del rey, empezó a escupir sangre frecuentemente.   A Partir de entonces  ella  buscaba nuevas amantes muy jóvenes para el rey. Ese fue el objetivo de fundar la casa de Parc-aux-cerfs».etc..etc…

 El 15 de abril de 1764, con solo 42 años de edad, murió a consecuencia de un cáncer de pulmón, fue sepultada en un convento de Paris, junto a su madre y su pequeña hija.

“No había de castigar esto?, dice Jehová. De una nación como esta, ¿no se había de vengar mi alma?” Libro del Profeta Jeremías 5.9

Anotado e investigado por el autor del blog***

Las estatuas griegas de la época de Fidias fueron decapitadas sin piedad, para que sus cabezas pudieran ser reemplazadas por los rasgos ceñudos o imbéciles de un Cayo o un Claudio. Nerón, que se proclamaba un conocedor, pensó que mejoraba el Alejandro de Lisímaco dorándolo de pies a cabeza.

Las estatuas griegas de la época de Fidias fueron decapitadas sin piedad para que sus cabezas pudieran ser reemplazadas por los rasgos ceñudos o imbéciles de un Cayo o un Claudio. Nerón, que se proclamaba un experto, pensó que mejoraba el Alejandro de Lisímaco al dorarle de pies a cabeza. La elocuencia, privada de todo objetivo legítimo y utilizada casi exclusivamente con fines de exhibición insincera, se vio tentada a suplir la falta de fuego genuino con una eufonía sonora y afectación teatral. Ahora se entendía que la formación en retórica era una formación en el arte del énfasis y la verborrea, que rara vez se utilizaba para un propósito más elevado que el de hacer plausible la adulación o embellecer la sofistería con engaños.1 El drama, incluso en los días de Horacio, había degenerado en un vehículo para la exhibición de esplendor escénico o maquinaria ingeniosa.

**The first Roman recorded to have divorced his wife was Sp. Carvilius Ruga,

B.C. 234 (Dionys. ii. 2"> ; Aul. GelL xvii. 21).

i Hor. Od. iii. 6, 17. "Raraque in hoc aevo quae velit esse parens," Ov. JV«.r. 15.

Hence the Lex Papia Poppaea, the Jus trium liberomin, etc. Suet. Oct. 34 ; Aul. Gell.

i. & See Cbampagny, Lea Cfsara, i. 258, teq.

* "Non consulum nuraero sed maritorum annos suos computant," Sen. De Benef.

in. 16; "Repudium jam votum erat, et quasi matrimonii fructus," Tert. Apol. 6;

"Corrumpcre ct corrumpi saeculum vocatur," Tac. Germ .19. Comp. Suet. Caliij. 34.

* Tac. Germ. 20; Ann. xiii. 52 ; Plin. H. N. xiv. procem; Sen. ad Marc. Contol. 19 ;

PHn. Epp. iv. 16 ; Juv. fiat. xii. 114, acq.

5 Plut. De Lib. Educ.

« Juv. vii. 187, 219.

' Juv. Sat. xiv.

* Juv. Sat. xiv. passim; Tac. De Oral. 28, 29 ; Quinct. i. 2; Sen. De Ira, ii. 22 ;

Ep. 95.

* It was the age of Colossi (Plin. H. N. xxxiv. 7 ; Mart. Ep. i. 71, viii. 44 ; Stat.

SyU. i. 1, etc).

*> 'Pnoypa^ia. Cic. AU. xv. 16 ; riin. xxxv. 37. See Champagny, Les Clsars, iv.

13S, who refer* to Vitruv. vii. 5 ; Propert ii. 5 ; Plin. H. N. xiv. 22, and xxxv. 10 (the

jointer Arellios, etc.).***