CRONOS BIBLIA *SHARPE*

  LA CRONOLOGÍA DE LA BIBLIA.

 Por SAMUEL SHARPE

 AUTOR DE "LA HISTORIA DE EGIPTO”

LONDRES

1868

CRONOS BIBLIA *SHARPE* 

PREFACIO

Se necesitan muy pocas palabras para mostrar la importancia de la cronología. Las enseñanzas morales de la historia pueden ganar nuestra más cálida admiración, pero la cronología es el esqueleto o marco que sustenta las diversas partes de la historia y evita que el conjunto caiga en un lío confuso.

La cronología hebrea, en particular, merece nuestra atención en muchos aspectos: primero, por su ayuda para comprender la Biblia; y, segundo, por su contribución a la cronología de las naciones vecinas, en particular de Egipto y Asiria.

 La cronología del mundo antiguo se debe, primero a Babilonia por sus eclipses registrados, preservados para nosotros por Claudio Ptolomeo el Astrónomo, y luego a aquellos países que fueron gobernados por una sucesión de monarcas, cuyos reinados medían el tiempo con una comodidad desconocida para sus vecinos republicanos. Si se destruyera toda la cronología moderna e intermedia, o se rompieran algunos eslabones de la cadena entre el presente y el derrocamiento de la monarquía persa por Alejandro Magno, nuestro conocimiento de las fechas anteriores permanecería inalterado.

La posición de la luna, determinada por un eclipse o por la ocultación de una estrella, es un evento independiente que, al registrarse con su día, hora y año del reinado de un rey, permite a un astrónomo determinar mediante sus cálculos ese tiempo, de otro modo desconocido, con la misma certeza matemática con la que un marinero fija su lugar desconocido en longitud en el océano.

 Así, los eclipses babilónicos nos proporcionan un punto fijo desde el cual podemos medir el tiempo. Y el tiempo ininterrumpido de los reyes judíos, sucediéndose en silenciosa sucesión, de padre a hijo, abarcando un período de cuatrocientos años desde Salomón hasta Sedequías, todos ellos datados según los años de sus reinados, retrotrae nuestro cálculo con razonable certeza desde la época de estos eclipses en Babilonia hasta el siglo X antes de la era cristiana. De este modo, fija la época del reinado de Salomón, a partir de la cual, como nuevo punto de partida, la historia del mundo debe rastrearse hacia atrás a lo largo de la línea de los reyes egipcios. La historia de los israelitas bajo sus jueces ha llegado hasta nosotros de forma demasiado fragmentada como para tener mucho valor cronológico; y la sucesión de patriarcas antes de la época de los jueces no puede merecer atención como parte de la historia.

Pero la Historia, y por lo tanto la Cronología, de la monarquía hebrea merecen al menos la misma atención que reciben. Durante esa época se escribieron los libros hebreos más valiosos. Quizás solo el Libro de los Jueces se escribió antes del surgimiento de la monarquía; y solo las partes menos valiosas de los demás libros se escribieron después de su caída. Las leyes del Pentateuco, cuando son eclesiásticas, también son políticas; los Salmos son tanto políticos como devocionales; los escritos de los Profetas son completamente políticos, aunque dictados por el celo religioso y revestidos de un manto religioso; y todos estos, para ser comprendidos adecuadamente, deben tener su lugar en la Historia, señalando qué eventos políticos dan origen a las leyes o se mencionan como contemporáneos al escritor. Por lo tanto, cualquier servicio que la Cronología preste a la Historia es un servicio prestado a las partes religiosas de la Biblia.

LA CRONONOLOGÍA DE LA BIBLIA.

 INTRODUCCIÓN.

En esta obra, el escritor no se aventura a emitir opiniones sobre la edad del mundo ni sobre el número de años que ha estado habitado por el hombre, ni siquiera intenta determinar la fecha del Éxodo de los israelitas de Egipto, bajo el reinado de Moisés. Su objetivo es simplemente mostrar en qué épocas los escritores hebreos sitúan esos acontecimientos.

 Simplemente ha tomado los períodos de tiempo mencionados en la Biblia y los ha reunido en una serie hasta llegar a los eclipses registrados. La ciencia moderna nos dice con certeza cuántos años antes de nuestra época ocurrieron estos eclipses; y así, a la Tabla de años que se había elaborado contando hacia adelante, podemos establecer nuestras propias fechas, más habituales y convenientes, contando hacia atrás, desde la era cristiana.

Así, si se sabe que un eclipse ocurrió 2489 años antes del año actual, que llamamos 1868, restamos 1868 del número anterior y decimos que ocurrió en el año 621 a. C.

 La cronología del Antiguo Testamento puede dividirse convenientemente en dos partes: la cronología tradicional y la cronología histórica.. La primera se forma sumando la edad de cada uno de los patriarcas al momento de su nacimiento, de lo cual aprendemos que Abraham salió de Harán en Siria en el año 2023 a. m.; que el Éxodo de los israelitas de Egipto tuvo lugar en el año 2668 a. m.; y que Salomón, en el cuarto año de su reinado, construyó el Templo de Jerusalén en el año 3148 a. m. Aquí puede decirse que termina la cronología tradicional. Y, después de este tiempo, las fechas se registran con tanto mayor cuidado y con un evidente afán de exactitud, que podemos considerar con seguridad que hemos entrado en la cronología histórica. De esto aprendemos que la construcción del Templo tuvo lugar en el año 973 a. C. Así, obtenemos la opinión de los escritores hebreos de que Adán fue creado en el año 4121 a. C. (= 3148 + 973).