LA DIVINA UNIDAD DE LA BIBLIA*SAPHIR*7-8

  LA DIVINA UNIDAD DE LAS ESCRITURAS

 POR EL  DIFUNTO

ADOLPH SAPHIR, D.D.

LONDRES

1892

LA DIVINA UNIDAD DE LA BIBLIA*SAPHIR*7-8

***En un artículo sobre el gran descubrimiento de las inscripciones cuneiformes de Tel-el-Amarna, escrito por el profesor Sayce, el descubridor, y leído en el Instituto Victoria en 1889, se dice: «Apenas estamos empezando a comprender cuán altamente educado era este viejo mundo. Pero ya hemos aprendido lo suficiente como para descubrir la importante influencia que tiene en la crítica del Antiguo Testamento. La escuela crítica ha asumido tácitamente durante mucho tiempo que la escritura no solo era un arte poco común en Palestina antes de la época de David, sino que era prácticamente desconocida. Se ha argumentado que se puede dar poca credibilidad histórica a los registros más antiguos del pueblo hebreo, porque no pudieron ser escritos hasta un período en que la historia del pasado se había vuelto tradicional y mítica. Pero esta suposición ya no puede sostenerse. Mucho antes del Éxodo, Canaán tenía sus bibliotecas, sus escribas, sus escuelas y sus literatos. Es cierto que los anales del país no estaban inscritos en las letras del alfabeto fenicio sobre papiro perecedero; el material de escritura era la arcilla imperecedera; los caracteres, los del silabario cuneiforme****

Pero debo avanzar un paso más. Los libros del Antiguo Testamento se escribieron gradualmente, a medida que se desarrollaba la historia del Antiguo Testamento. Israel, tras el cautiverio, habiendo sido liberado de la idolatría por el juicio de Dios, concentró toda su energía religiosa e intelectual en las Escrituras, la ley y la enseñanza que Dios les había dado, y con la mayor reverencia y la más escrupulosa fidelidad recopilaron y preservaron los escritos sagrados. Pero el libro estaba en hebreo y se encontraba en Palestina, en un rincón del mundo; y si este libro es para el mundo, ¿quién lo publicará y lo dará a las naciones? Luego llegó ese maravilloso conquistador, Alejandro Magno, un meteoro brillante que apareció por un breve tiempo, y esta fue su gran obra: introdujo la lengua y la cultura de Grecia en Asia. Así se formó un puente entre los judíos de Palestina y todo el mundo exterior. El idioma griego estaba destinado a convertirse en el idioma de toda la tierra habitada, y así, en la providencia de Dios, gracias a la existencia de multitudes de judíos en Alejandría y los países vecinos, se produjo la traducción de la Biblia hebrea a la Septuaginta griega, lo cual cumplió un doble propósito: primero, las Escrituras de Dios se tradujeron a un idioma en el que pudieran llegar a todas las naciones conocidas de la tierra; y segundo, ese mismo idioma, el griego, se transformó en una lengua para expresar aquellas ideas que ningún griego, de hecho, ninguna nación del mundo, había tenido antes, y que se plasmaron en el Nuevo Testamento: las ideas de humildad, de gracia, de Dios.

 Posteriormente, los evangelistas y los apóstoles tuvieron a su disposición el idioma griego en el que llevaron las nuevas de salvación a todas las naciones de la tierra. Cuando este libro fue así formado —el Antiguo Testamento por el cuidado de los judíos, el Nuevo Testamento por el cuidado de la Iglesia primitiva— entonces comenzó su historia entre las naciones; y lo que deseo recalcarles hoy es que si tenemos el libro actualmente como un libro vivo entre nosotros, esto es un hecho maravilloso, pues su persecución nunca ha cesado.