EN LA NIEBLA
POR ROSE PORTER,
N. YORK
1879
EN LA NIEBLA.* POR ROSE PORTER *23-27*
¡Dieciocho veranos! Fue un buen tiempo para que Lisbeth creciera así.
Como las plantas, de raíces invisibles, en la primavera trabada. — ¿Qué pronunciaría cuando el discurso del verano le llegara?
¿Cuando la época de los brotes se abriera a la floración? ¿Acaso soportaría ella la pena, la injusticia y la crueldad en su corazón, el rocío de la juventud, en sus labios la sonrisa de la verdad? — Ni el hombre serio, su padre, ni la bondadosa ama de llaves, que tanto la amaba, podían decirlo; dejar que la fantasía teja a su antojo el futuro de nuestros seres queridos, solo el mañana puede contar la historia del mañana, y quienquiera que sea atrapado mañana.
Algo de la misma contradicción, que en sus múltiples variaciones la fortuna del nombre de Elizabeth Endicott, impregnaba también su hogar y las influencias que lo rodeaban.
Una mezcla de lo estrictamente prosaico con lo poético. En su hogar, esto se manifestaba en casi todas las habitaciones, pues aunque ya no erigimos nuestros dioses domésticos en forma tangible de mármol esculpido o santos retratados, estos siguen vigentes hoy en día como siempre, y cada uno de nosotros, reconozcamos o no la verdad, vislumbramos nuestros corazones y gustos a través de nuestro entorno. Mudos indicios de elegantes fantasías, amor por el color, belleza de formas y armonía de contornos, insinuados, quizás, por más nimiedades, pero que indican lo que realmente somos, tan cierto como que la manecilla de la esfera marca la hora.
Tan fuerte era la individualidad del doctor Endicott que en su hogar el amor por la literatura, así como por lo bello y lo ideal, se hacía evidente por doquier; aunque en ciertas épocas del año, la práctica Blinn cubría estatuillas y bronces, cuadros y espejos con ondulantes pliegues de tartán y red. Y con tan esmerado cuidado, ahuyentó todas sus ensoñaciones sobre el futuro de Elizabeth; Blinn, en cierto modo, asumió la forma de la prosa de la vida para la joven, mientras que las horas pasadas con su padre eran como idilios de belleza y felicidad. En realidad, la señora Blinn era la ejecutora más prosaica de las antiguas reglas, y la niña fue instruida desde temprana edad en los misterios de las tareas domésticas, así como en las antiguas tareas de dobladillo y costura.
De hecho, era una pequeña costurera ágil y diestra, incluso antes de llegar a la adolescencia. Poseía también, desde la infancia, esa gracia instintiva de tacto de algunas mujeres, el poder de encontrar y sacar a relucir la belleza de lo aparentemente feo. Un don excepcional del cielo, y sin duda tan deseable como la belleza de rasgos o la gracia de persona; y siempre era recibido con agrado por la amable ama de llaves, quien en su corazón se sentía inclinada a sonreír con aprobación ante las «costumbres de Lisbeth», como ella las llamaba; incluso cuando la reprendía con alguna palabra o comentario trivial. Era una vieja mansión donde vivía el doctor Endicott, la morada de su padre y su abuelo antes que él, y por lo tanto, esencialmente un hogar. Un lugar sagrado por la bendición del difunto; un lugar donde vive, unido por lazos de parentesco, que durante años se habían encontrado y cruzado, algo así como los ángeles en la escalera de Jacob, algunos subiendo y otros bajando.
La casa se alzaba en un jardín sombrío, a una o dos calles de la calle principal del pueblo. Uno de esos viejos jardines, donde árboles nudosos y curtidos por el clima proyectaban sombras densas y profundas, y sin embargo, un jardín donde había rincones soleados que brillaban con todas las flores.
Cuando llegó la primavera, los lugares sombríos estaban tan cubiertos de violetas y campanil.las de invierno que los pies de la niña los pisaban, hundidos hasta los tobillos.
En verano, en los rincones soleados, las rosas de junio se inclinaban con un rubor rosado y un carmesí intenso. Un camino sinuoso desde la puerta principal conducía al lado este de la casa, donde se encontraba el consultorio del doctor Endicott, y desde allí se abría la biblioteca, con su amplio ventanal que llenaba casi un lado de la habitación y enmarcaba la vista cercana de la bahía y el acantilado, con su estrecho sendero que descendía hasta la playa
En verano, en los rincones soleados, las rosas de junio se inclinaban con un rubor rosado y un carmesí intenso. Un camino sinuoso desde la puerta principal conducía al lado este de la casa, donde se encontraba el consultorio del doctor Endicott, y desde allí se abría la biblioteca, con su amplio ventanal que llenaba casi un lado de la habitación y enmarcaba la vista cercana de la bahía y el acantilado, con su estrecho sendero que descendía hasta la playa
EN LA NIEBLA
POR ROSE PORTER,
N. YORK
1879
EN LA NIEBLA.* POR ROSE PORTER *27-32
Frente a la ventana crecía un fresno, cuyas ramas suaves y oscuras parecían un velo místico, al revolotear ante la perspectiva marina de las olas, azules y crujientes, brillantes bajo el dorado viento norte del verano. Justo encima de la biblioteca se encontraba la habitación de Lisbeth, con una ventana tan ancha como la de abajo. Extendiéndose desde ella, sus pequeñas manos podían tocar las ramas del fresno, y muchas eran las canciones que sus hojas y las olas del mar le cantaban. 28 EN LA NIEBLA. El amplio asiento acolchado junto a la ventana de la biblioteca, así como el de su propia habitación, eran los lugares favoritos de Lisbeth, aunque toda la casa estaba llena de vítores para ella. De hecho, al entrar en aquella vieja mansión, se sentía una indescriptible sensación de lujo sin ostentación. Todo era tan cómodo: los enormes muebles antiguos; Las sillas de amplios asientos; las cálidas cortinas carmesí en la sala, la biblioteca y el comedor, daban una sensación de hogar a todo. También se percibía una agradable, aunque silenciosa, compañía desde los pintorescos retratos que colgaban a ambos lados del amplio salón. En todas las habitaciones había chimeneas, y la señora Blinn conservaba los relucientes globos de morillos y la lisa superficie de los guardafuegos; siempre contenían miniaturas de la habitación. Estas miniaturas eran como maravillosos cuentos de hadas para Lisbeth, quien, de niña, solía frotar sus deditos sobre los "lugares brillantes", deseando, como los niños, lo imposible, poder borrar el reflejo de sí misma. y la habitación como se veía entonces, y mira atrás, al tiempo en que su padre era un niño, o aquellos días posteriores antes de que Dios llamara a su madre desde la tierra.
Pero, por mucho que frotara, las únicas imágenes que Lisbeth veía eran solo del presente, pues una niña no tiene pasado.
En invierno, los troncos de nogal brillaban y centelleaban en aquellas amplias chimeneas, y en verano, un aroma fragante emanaba de los enormes frascos de porcelana azul con popurrí, colocados entre los relucientes morillos y detrás de los guardabarros que parecían cercas. De alguna manera, esos frascos, con su aroma a dulzura condensada, también eran como cuentos de hadas para Lisbeth, pues ¿no estaban llenos de rosas del año pasado?
V
Aunque Lisbeth, de niña, amaba a todos los niños que conocía y encontraba un amigo en cada esposo o esposa, seguía estando muy sola, como más tarde; pero nunca sintió esa soledad, pues sus propios pensamientos felices la acompañaban, y los pensamientos que nacen de alegrías inocentes son siempre felices. Cuando agotó el acervo de conocimientos de la Sra. Blinn, los maestros acudieron a enseñarle según la forma prescrita de educación, algunos con éxito y otros sin éxito, según tocaban la fibra sensible de su corazón y mente, que, cuando se estimulaba adecuadamente, emitía dulces melodías de armonía; pero cuando se sacudía, se desafinaba. Lo que aprendió, nunca lo dominó por reglas, y hubo quienes culparon al Doctor Endicott por ello, diciendo que no logró disciplinar su joven mente. La Sra. McCarthy Blinn tuvo muchas reflexiones serias sobre (30) EN LA NIEBLA. 31 el tema; nadie sabía tan bien como ella que el temperamento de Lisbeth nunca había sido realmente puesto a prueba, su voluntad nunca había sido realmente contrariada, pues, aunque de niña y de joven, tuvo de vez en cuando pequeños problemas, no se parecían más a verdaderas pruebas que un chaparrón de abril a un día lluvioso.
Y la Sra. McCarthy Blinn comprendió que esta falta de disciplina temprana podría causar mucho dolor en el futuro; sin embargo, era demasiado parcial para confesar su temor, cuando la Sra. Grant y otros lo insinuaron. Una vez le comentó algo al doctor Endicott, pero este respondió de inmediato: “La disciplina llegará con el tiempo, y el autocontrol también; mi pequeña Lisbeth tiene mucha fuerza y carácter”. Y la señora McCarthy. Blinn no tuvo valor para seguir con el tema entonces, ni, de hecho, para retomarlo jamás. Pero el doctor Endicott no lo olvidó, y más de una vez después, se dijo a sí mismo, con un suspiro:
“Una doncella es algo tierno, y mejor entendida por una madre.”
Y, sin embargo, su atento cuidado de 32 EN LA NIEBLA. Lisbeth, en casi todos los aspectos, era igual al de una madre; solo falló en esforzarse por hacerla feliz, en lugar de prepararla, como lo habría hecho una madre sabia, para las duras realidades que, de cierta manera, con el paso de los años, deben ocupar el lugar del ideal, porque :
"Quien no ha aprendido a saber. Cuán falsas son sus brillantes burbujas. Cuán amargas son las gotas de dolor, con las que su borde puede rebosar, no ha aprendido a vivir.”
SUFRIMIENTOS DE LOS PERDIDOS
, POR J. H. MARTIN,
KNOXVILLE, TENN.
1861
SUFRIMIENTOS DE LOS PERDIDOS *MARTIN *1-2*
Es una doctrina prominente y terriblemente solemne de las Escrituras que los malvados sufrirán castigo en el mundo venidero.
Sus sufrimientos serán extremadamente terribles. Se nos advierte que huyamos de ellos.
Propongo explicar, en varios detalles, las causas de esa miseria que los perdidos sufrirán en la eternidad.
1. SERÁN PRIVADOS DE TODOS LOS PLACERES Y DE LA FELICIDAD QUE POSEÍAN Y DISFRUTABAN EN ESTE MUNDO.
A pesar de que la plaga y la maldición del pecado se ciernen sobre todos los escenarios y objetos terrestres, y la tierra está lejos de ser ese hermoso paraíso donde moraron nuestros primeros padres, este mundo sigue siendo un agradable escenario de existencia, rebosante de variadas bellezas, encantos y deleites.
Su paisaje es diversificado, magnífico, inexpresablemente hermoso y glorioso.* Diariamente se ilumina con los rayos del sol, que se derraman en un torrente viviente, haciendo que la tierra brille con su gloria.
A la vista se revelan sus montañas, colinas, valles y las diversas desigualdades de su superficie: sus árboles, flores, prados, campos cultivados y bosques vírgenes; sus manantiales, fuentes, arroyos, ríos, lagos, mares y océanos; su predominante color verde y otros matices; sus diversas tribus de animales, la majestuosa raza humana y las obras de arte ejecutadas por su mano.
Tales son las decoraciones visibles, los encantos y las glorias de la tierra, que perpetuamente complacen la vista y brindan gozo al alma humana. Su oído se deleita con sonidos melodiosos; su paladar se complace con comida y bebida agradables; Los olores fragantes provocan sensaciones placenteras a través del olfato. Como ser social, la felicidad proviene de la compañía y la conversación ajena.
Disfruta de los cariños del hogar, la dulce felicidad del círculo doméstico, los placeres de la amistad y las delicias de la interacción con el mundo. Un ser formado para la actividad y dotado de diversas propensiones que buscan gratificación en su entorno adecuado encuentra placer en el ejercicio de sus facultades y en la búsqueda y el logro de fines que considera rentables, deseables y dignos de su esfuerzo.
Vemos a hombres ocupados en cientos de empleos diferentes: mecánicos, agrícolas, comerciales, profesionales, políticos, literarios y científicos. Muchos buscan, y algunos han adquirido, una gran riqueza.
El rico contempla con profunda satisfacción su vasta propiedad territorial o urbana, y disfruta contando sus monedas, billetes, bonos, hipotecas y otras evidencias de valor. Estas cosas son la principal fuente de su felicidad.
El buscador de placeres es feliz en medio de la diversión, escenas de alegría, exhibiciones de moda y emoción, dondequiera que se presencien novedades atractivas.
El epicúreo se dedica a los placeres de la mesa; el bebedor de vino a sus copas; el jugador a sus cartas; el deportista a las carreras de caballos.
Algunos hombres son felices solo en la vida política, otros mientras se dedican a viajes, aventuras, trabajos literarios o investigaciones y experimentos científicos. Estos diversos placeres y emociones no solo hacen que esta vida sea tolerable, a pesar de sus preocupaciones, problemas, penas y aflicciones, sino que hacen que los hombres la amen y se aferren a ella con un apego fuerte y tenaz.
Algunos incluso llegan a decir que, si pudieran elegir, estarían dispuestos a vivir aquí para siempre, sin desear otro mundo mejor que este.
INFIERNO
CASTIGO ETERNO
Por H. M. RIGGLE
INDIANA
1906
INFIERNO ETERNO*RIGGLE*1*
Por H. M. RIGGLE Autor de «Dos obras de gracia», «El reino de Dios y el reinado de mil años», «Lecturas bíblicas para estudiantes de la Biblia», «La purificación del santuario», «El hombre, su presente y su futuro» y «El sábado y el día del Señor».
El contenido de este folleto se publicó originalmente en una serie de artículos en La Trompeta del Evangelio, pero la gran demanda de una distribución más general de la verdad que contiene me ha llevado a publicarlo en su forma actual.
Varias editoriales, supuestamente religiosas, están publicando miles de libros y tratados, intentando desmentir la doctrina del castigo eterno.
Es realmente sorprendente ver la multitud que capta con facilidad tal enseñanza; y una vez que el miedo al infierno se calma en sus corazones, muchos dan rienda suelta a la lujuria desenfrenada, hundiendo así sus almas en los reinos del sufrimiento.
Convencer a un hombre de que simplemente será borrado de la existencia, pasará a la inconsciencia eterna, al olvido, y así se liberará de la sensación de la miseria eterna, y en la mayoría de los casos preferirá una vida en los placeres del pecado.
Todas estas doctrinas son // Astutamente// inventadas por el diablo, defendidas por falsos profetas y son puros engaños.
La doctrina de la aniquilación carece por completo de fundamento bíblico, y sin embargo, se tergiversan muchos textos para apoyarla.
Términos como «muerte», «destrucción», «perecer» y «quemarse» se explican como si no significaran nada más que la extinción de la existencia. Ruego al lector que examine atentamente el contenido de este pequeño libro. No lo descarte con prejuicios.
Descubrirá que expone claramente la verdad y responde a todas las objeciones a la condenación eterna. Si desea una obra completa que trate el tema de la inmortalidad, solicite a los editores mi libro «El hombre, su presente y su futuro». Precio: 50 centavos.
En nuestra labor evangelística, nos encontramos por todas partes con tantas personas que han sido engañadas por falsas enseñanzas y literatura que me siento obligado a lanzar esta ráfaga de advertencia.
Toquen esta trompeta de advertencia y verdad de Dios y úsenla por toda la tierra. Suyo por los perdidos, _ S.S. M. Riggle. Cambridge Springs, Pensilvania, febrero de 1906.
INFIERNO
CASTIGO ETERNO
Por H. M. RIGGLE
INDIANA
1906
INFIERNO ETERNO*RIGGLE*1-2
CAPÍTULO I.
EL INFIERNO, SI EXISTE.
En estos días de escepticismo e incredulidad, la doctrina bíblica del infierno se ha vuelto muy impopular.
De hecho, creo estar seguro al afirmar que ni la mitad del ministerio protestante la cree, y que un número mucho menor la enseña.
La tendencia actual es buscar doctrina y enseñanza que calme los temores del infierno y alivie al pecador y al profesor frío y "dos veces muerto" en el camino a la perdición.
Un predicador radical como Jesucristo, que advirtió a los hombres de la inminente "condenación del infierno", no encontraría bienvenida en la Babilonia formal. Lo rechazarían y lo tildarían de anticuado, quisquilloso , viejo cascarrabias, irritable y fuera de tiempo.
Pero aunque los hombres convirtieran la verdad de Dios en mentira y anularan la palabra de Dios con sus tradiciones, esta permanece y se burla de todos sus esfuerzos. “Sea Dios veraz, aunque todo hombre sea mentiroso”.
¿Enseña la Biblia que existe un lugar llamado infierno, donde los malvados serán castigados?
Sí. “Los malvados serán trasladados al infierno”. Salmo 9:17. “Que desciendan rápidamente al infierno”. Salmo 55:15. “Su casa es el camino al infierno”. Proverbios 7:27. “El infierno de abajo se conmueve por ti”. Isaías 14:9. “Serás derribado al infierno”. Isaías 14:15. “En el infierno alzará sus ojos, estando en tormentos”. Lucas 16:23. “Estará en peligro del fuego del infierno”. Mateo 5:22. “Todo tu cuerpo será arrojado al infierno”. Mateo 5:23. 5:29, 30. **¿Alma y cuerpo en el infierno?’ Mat. 10:28. ‘Arrojados al fuego del infierno’.—Mat. 18:9. ‘Hijo del infierno’. Mat. 23:15. ‘¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?’ Mat. 23:33. ‘Ir al infierno’. Mc. 9:48. ‘Arrojados al infierno’. Mc. 9:45, 47. ‘Inflamados por el infierno’. Santiago 3:6. ‘Arrojadlos al infierno’. 2 Ped. 2:4.
¿No es asombroso que, ante un baluarte tan sólido de verdad eterna, los hombres nieguen la existencia del infierno? ¿O negar la existencia de un Dios y un cielo donde mora?
«Pero», dice el disputador, «infierno significa la tumba y el valle de Hinom».
Diciendo esto, se topa con las palabras originales —Seol, Hades, Tártaro y Gehena— e intenta interpretar estos términos de tal manera que ya no justifique las solemnes advertencias de Cristo y los apóstoles, a saber, que los hombres malvados sufrirán un terrible castigo en el fuego del infierno para siempre.
Nunca he conocido a un defensor de la falsa doctrina que niega el infierno, no se adentrara en los términos griegos e intentara justificar las claras declaraciones de las Escrituras con su peculiar interpretación del original.
Puede que haya algunos textos bíblicos donde la palabra «infierno» se use fuera de su orden habitual y pueda aplicarse a la tumba. El Seol, con su contraparte, el Hades, se aplica al estado del alma después de la muerte. «Arde en el infierno más profundo». Deuteronomio 32:22. Decir que esto se refiere a la tumba es ridículo. «Los malvados serán trasladados al infierno [Seol], y todas las naciones que se olvidan de Dios». Salmo 9:17. «En el infierno [Hades] alzó sus ojos, estando en tormentos». «Estoy atormentado en esta llama». Lucas 16:23, 24.
POR HUBERT M. RIGGLE.
'J AM FEARFULLY AND WONDERFULLY MADE." PSA. 139: 14.
1904:
GOSPEL TRUMPET COMPANY,
MOUNDSVILLE, W. VA.
EL HOMBRE Y SU FUTURO*RIGGLE* 1-11
EL HOMBRE.
El hombre es la obra cumbre de la creación de Dios, honrado por encima de todas las criaturas terrenales. "Lo coronaste de gloria y honra, y lo pusiste sobre las obras de tus manos". Se encuentra en un plano mucho más elevado que las bestias que perecen.
En la constitución de su ser, Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó". El hombre es un ser moral y físico. Por su naturaleza física, está asociado con las cosas terrenales, mientras que por su naturaleza moral y espiritual está asociado con los entornos del mundo espiritual y eterno.
Su vida presente está cargada de responsabilidades eternas. Es un ser responsable ante Dios,//Cada ser humano tendrá que rendir cuentas en el día del h juicio final// el Creador de todas las cosas en el cielo y en la tierra.
Cuando David comenzó a meditar en estas cosas, dijo: "Siento una creación admirable". Sin embargo, cuando consideró al gran YO SOY, cómo mide los cielos con un palmo, pesa las montañas con balanzas y considera que las naciones para él no son más que polvo, exclamó:
"¿Qué es el hombre?". Esta es una pregunta que debería ocupar nuestras mentes y que debería considerarse con mucha oración y estudio cuidadoso. ¿No es razonable que, si el hombre tiene el privilegio de adquirir un conocimiento perfecto de otras cosas y criaturas que Dios ha creado, se conozca a sí mismo?
No es nuestro objetivo en esta obra intentar resolver este problema desde un punto de vista científico, sino que lo trataré puramente desde una perspectiva bíblica.
La Palabra de Dios es muy clara en sus enseñanzas y nos da una solución más clara de lo que es el hombre y cuál será su destino eterno, más que todo lo que le hombre ha acumalado de conocimiento, que todo el saber de los siglos.
Al ser una revelación divina, sus enseñanzas son confiables y se pueden aceptar con seguridad.
SU ESTADO ACTUAL.
La vida natural es la mayor de las bendiciones terrenales. En cuanto a su valor, leemos: "Todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida". "¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo que el vestido?". Dios nos ha puesto en este mundo y nos ha rodeado de innumerables bendiciones. Hizo que el sol brille sobre nosotros y nos dé luz con la arcilla, y la luna con la noche. Hizo que las estrellas titilen en el cielo y que las nubes nos envíen refrescantes lluvias.
Nos envía brillantes gotas de rocío, y cubre la tierra con una alfombra de verde verdor. Las hermosas colinas y valles, los brillantes arroyos que bajan por la ladera, los campos de trigo dorado, las hermosas flores, el canto de los pájaros
Sí, toda la naturaleza abunda en muestras del amor de Dios, y estas son bendiciones dadas para alegrar nuestros corazones y guiarnos hacia Aquel que es el dador de todo buen don.
Los cielos y las bellezas de la naturaleza declaran la obra de Dios. Sin embargo, aunque Dios nos ha rodeado de innumerables bendiciones y dones de gran valor, ninguno se compara con el don de la vida, que todos poseemos; sin ella, todas las demás bendiciones terrenales no nos servirían de nada. Nuestra vida está en las manos de Dios. En él vivimos, nos movemos y existimos.
Hay un propósito en nuestra existencia aquí. Dios desea que nuestra vida lo glorifique
Esta vida presente moldea nuestro destino futuro y eterno; por lo tanto, cada momento está cargado de grandes responsabilidades.
A lo largo del camino de la vida, esparcimos semillas buenas o malas, y «todo lo que el hombre sembrare, eso también segará».
En cuanto a la brevedad de nuestra vida natural, las Escrituras la comparan con un palmo, un águila que corre hacia su presa, una cola veloz, un sueño, una sombra, un vapor. Pronto es segada y volamos. Ante nosotros se encuentra un mundo eterno, un estado invisible, que será la porción de todos.
Con pasos gigantescos, el tiempo lleva a la humanidad hacia el gran océano de la eternidad.
EVIDENCIA DE UNA VIDA FUTURA,
DESDE LA RAZÓN Y LA REVELACIÓN.
¿TIENE EL HOMBRE DENTRO DE SÍ UNA SIMIENTE INMORTAL? ¿O LA TUMBA SE LO LLEVA TODO?
BY LUTHER A. FOX,
PROFESSOR OF PHILOSOPHY
PHILADELPHIA
1890
¿LA TUMBA SE LO LLEVA TODO? *FOX*1-9
PREFACIO.
Este libro se inició como la primera parte de una obra sobre escatología, pero se considera mejor publicarlo como un volumen separado e independiente. Se escribió porque parecía necesario. Nadie que observe el pensamiento actual entre los lectores puede dejar de notar un sentimiento de incertidumbre y duda respecto a la vida futura, así como un deseo de una evidencia más clara. Hay una falta de opinión fija. Muchos son respetuosos con la religión porque no están seguros de que no haya retribución futura, pero sus dudas neutralizan las impresiones religiosas y paralizan sus energías espirituales.
Estarían encantados de aceptar la verdad si supieran cómo encontrarla. Gran parte de la aparente debilidad de la Iglesia y la falta de poder en el púlpito tienen su verdadera explicación en la ausencia de fe en nuestra inmortalidad. Hay cristianos que no han alcanzado satisfacción intelectual. Tienen fe religiosa, pero quisieran que se les probara a su entendimiento lo que sus corazones aceptan. Esta incertidumbre se ha sentido en todas las épocas.
Se debe en nuestros días a que las creencias fundamentales están siendo sometidas a una revisión exhaustiva. Se sabe que algunas de las antiguas pruebas de la inmortalidad han perdido gran parte de su fuerza, pero se desconoce cuántas permanecen intactas. La ciencia ha hecho descubrimientos maravillosos, y existe la sospecha, alentada por especuladores imprudentes, de que se ha demostrado que no existe otra vida.
La falta de satisfacción surge también, en parte, de no considerar la naturaleza de la única evidencia posible en esta cuestión. Si uno busca una demostración donde esta es imposible, debe irse insatisfecho. Es de suma importancia conocer el tipo de prueba que se espera y sobre la cual debe formarse su juicio. El objetivo de este libro es mos
trar la naturaleza de la prueba de una vida futura y exponer la evidencia a la luz del presente.
El autor, por experiencia personal y por su relación con jóvenes educados, sabe cómo comprender la duda honesta. Aprecia los anhelos del corazón y la mente, y ha procurado abordarlos con franqueza y justicia. Ha tratado de exponer honesta y completamente cada objeción que se encontraba en el marco de su discusión, sin minimizar ninguna dificultad ni magnificar ninguna prueba.
Se ha esforzado por presentar la verdad en su verdadera luz y dejarla al juicio de sus lectores. Qué bien se ha logrado este objetivo, y el campo que este libro abarca debe ser decidido por el público. El plan será tan claro que solo es necesario mencionarlo brevemente.
En el primer capítulo se presenta una visión general de la naturaleza del argumento. En el undécimo capítulo se presentan pruebas positivas. Los siete siguientes son principalmente defensivos. Son necesariamente metafísicos en gran medida y los hechos están condensados, a veces con cierta oscuridad. La revisión histórica demuestra ser un argumento sólido. El último capítulo muestra la verdad a través de los resultados de la incredulidad.
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