MAYAS CON EGIPTO, CALDEA, E INDIA *LE PLONGEON* 22-27

 **/// El autor del blog y de estas publicaciones de libros, solamente aclara que  personalmente, respeta el pensamiento de cada ser humano y sus creencias, pero no comparte algunas o muchas afirmaciones de algunos autores, que sin embargo,  es interesante estudiar sus pensamientos, porque de otra forma podríamos perder algunas ideas y conceptos, e investigación de la historia del mundo  que pueden en alguna manera ayudarnos en nuestras propias investigaciones.  Considerando lo que dice El mismo Apóstol “EXAMINAD TODO, RETENED LO BUENO””  Cada persona es responsable delante de Dios como lee, como interpreta, como cree, y como incorporará esta información  a su mente.   Por la responsabilidad espiritual que tengo a los futuros lectores, dejo en claro que mi fe personal es totalmente en la Inspiración sagrada de la Biblia, sus conceptos, ideas y enseñanzas, es decir yo sí creo en los personales literales como Adan,  Enoc, Noé, Moisés, y demás.

Si no conocemos  algunos argumentos y conceptos e, ideas que  están  en contrario con la enseñanza de la Biblia, como pretendemos salir victoriosos.  ¿Quien está mejor preparado para enfrentar algún adversario’ . El que desconoce sus tácticas, panificaciones y estrategias, o quien lo sabe todo.

 ¿ Acaso no hemos escuchado acerca de la Inteligencia y contrainteligencia,  espionaje y contraespionaje. Etc.

Enfatizo que me gusta estudiar el pensamiento de escritores, sus investigaciones, sus reflexiones y el texto que dejaron basados en su el derecho de investigación y libre conciencia universal, es decir en su libre albedrio = el conocimiento de la Ciencia del Bien, y del Mal //**

MISTERIOS

ENTRE LOS MAYAS Y LOS QUICHES,

SU RELACIÓN  A LOS  MISTERIOS DE EGIPTO, GRECIA, CALDEA E INDIA

ILLUSTRATED

BY

AUGUSTUS LE PLONGEON

NEW YORK CITY. N. Y. U. S. A.

1909

MAYAS CON EGIPTO, CALDEA, E INDIA *LE PLONGEON*  22-27

Pero volvamos a los misterios de Eleusis. En las pruebas a las que se sometían los Mystai para comprobar su aptitud para convertirse en Ephoroi, los masones sin duda reconocen varias de las ceremonias que tenían lugar en su iniciación en la orden. Si la masonería no tuviera su origen en los antiguos Misterios Sagrados, ¿cómo podrían estos ritos haber llegado a ella? Los Eforos se preparaban para el tercer grado, la Epopteia, el más sagrado de todos. En este grado, los Epoptai, o «Inspectores de sí mismos», eran colocados en presencia de los dioses, quienes debían aparecer ante los iniciados. Proclo, filósofo y discípulo del divino Platón, en sus comentarios sobre la República de su maestro, afirma: «En todas las iniciaciones y misterios, los dioses se manifiestan bajo diversas formas y aparecen con distintas apariencias. A veces, su Altura sin forma se muestra. A veces, esta altura aparece bajo forma humana, y otras veces adopta una forma diferente». Y de nuevo, en sus comentarios sobre el primer Alcibíades: «En el más sagrado de los misterios, antes de que aparezca el dios, se hacen visibles los impulsos de ciertos demonios terrestres, llevando a los iniciados desde el bien puro a la materia». Entonces, todas las seducciones que la mente humana puede imaginar para excitar las pasiones se pusieron al alcance de aquellos que aspiraban a convertirse en Epoptai.

Se les invitaba a entregarse libremente a la voluptuosidad, al disfrute de todo tipo de placeres mundanos, antes de renunciar a ellos para siempre.

No se omitía nada que pudiera tentar a los participantes a perder su estado de pureza moral y física; se recurría a todo lo que pudiera inducirlos a ceder a la tentación.

Si en un momento de debilidad permitían que sus sentidos dominaran su razón, ¡ay de ellos!, pues antes de que pudieran darse cuenta de su situación, antes de que tuvieran tiempo de recordar sus pensamientos dispersos, los brillantes sustitutos desaparecían como por arte de magia; se sumergían en la más densa oscuridad; el suelo cedía bajo sus pies; y caían precipitados a un profundo abismo, del que, si bien escapaban con vida, jamás lo hacían con razón

Teón de Esmirna, en su obra Matemáticas, divide los misterios en cinco partes: 1. La purificación. 2. La recepción de los ritos sagrados. 3. La Epopteia, o recepción. 4. El fin y propósito de la revelación, la construcción de la cabeza y la colocación de las coronas. 5. La amistad y la comunión interior con Dios, el último y más imponente de todos los misterios.

Se cree que el profeta Ezequiel alude // reprueba,  y condena por revelación de Dios// a estas iniciaciones cuando habla de las abominaciones cometidas por los antiguos idólatras de la casa de Israel en la oscuridad, cada uno en las cámaras de su iconografía .// idolatría a el sol, dioses extraños,  reptiles y similares//

 Citaré aquí nuevamente el libro de Enoc: Cap. xxii: «Desde entonces me dirigí a otro lugar donde vi al oeste una montaña grande y alta, una roca fuerte y cuatro lugares encantadores». Cap. XIV, versículo 14.—«Entonces entré en otra habitación más espaciosa que la anterior. Cada entrada que se abría ante mí estaba erigida en medio de una llama vibrante. Versículo 18.—Su suelo estaba en llamas, arriba brillaban y se agitaban estrellas, mientras que su techo dejaba ver un fuego abrasador. Versículo 21.—Un ser de gran gloria se sentaba sobre el orbe del brillante sol. Versículo 24.—Un fuego de gran extensión seguía elevándose ante él.» Se dice que la ordalía por la que los candidatos debían pasar antes de ser admitidos en los misterios egipcios, era aún más severa, y que Pitágoras, sabio filósofo como era, escapó por poco de ella. Solo los sacerdotes podían llegar a una comprensión completa de los misterios. Tan sagrados eran sus secretos que muchos miembros de la orden sacerdotal, incluso, no eran admitidos a participar en ellos; pero solo aquellos que demostraron ser merecedores de tal honor; pues Clemente de Alejandría nos dice: «Los egipcios no confiaban sus misterios a cualquiera, ni degradaban los secretos de los asuntos divinos revelándolos a los profanos, reservándolos para el heredero al trono y para aquellos sacerdotes que sobresalían en virtud y sabiduría».

Por lo que sabemos del tema, los misterios consistían en dos tipos: los mayores y los menores, divididos en numerosas clases. El candidato a la iniciación debía ser puro, con un carácter intachable. Se le ordenaba estudiar las enseñanzas que tendían a purificar la mente. Grande era el honor de ascender a los misterios mayores y difícil alcanzarlo.

Una inscripción de un sumo sacerdote en Menfis, según el Sr. Samuel Birch, afirma: «Que conocía la organización de la Tierra, y la de Hópolis y Menfis; que había penetrado en los misterios de todos los santuarios; que nada le estaba oculto; que adoraba a Dios y lo glorificaba en todas sus obras, y que guardaba en su interior todo lo que había visto». Si no hubiera mantenido sus secretos tan cuidadosamente ocultos, sin duda nos habría contado que en una de las iniciaciones la figura del dios Osiris, en cuyo honor se celebraban los misterios, y cuyo nombre los iniciados no se atrevían a pronunciar, se apareció al candidato, como sucedió en Hehópolis con Pianquio, rey de Etiopía.

 Posteriormente, cuando las antiguas costumbres se relajaron debido a la invasión del país por extranjeros y al cambio de gobierno, pasando de manos de gobernantes nativos a las de persas, griegos o romanos, muchos, además de los sacerdotes, fueron admitidos a los misterios menores. Pero todos debían pasar por los diferentes grados y cumplir con las reglas prescritas, como en el caso de Tales, Eumolpo, Orfeo, Pitágoras, Platón, Heródoto y otros. No describiré aquí extensamente las iniciaciones a los misterios en honor del dios Sol, Mitra, instituidas por Zoroastro, sino que solo afirmaré que Porfirius, según el testimonio de Eubulo, dice que este filósofo y reformador, tras elegir una caverna en un lugar agradable en unas montañas cerca de Persia, la dedicó a Mitra, el Sol, creador y padre de todos los seres; que la dividió en figuras geométricas destinadas a representar los climates y los elementos; en resumen, que imitó en pequeña medida el orden y la disposición del universo según Mitra. Después de él, se hizo costumbre consagrar cavernas para la celebración de misterios, como aún vemos en Japón e India.