NOBILITY AT THE CROSS *WESLEY* 1-13

NOBILITY AT THE CROSS.

LIFE OF MONSIEUR DE RENTY.

NOBLEZA EN LA CRUZ.

VIDA DE MONSIEUR DE RENTY.

REVISED BY

REV. W. MCDONALD.

BOSTON

1873

NOBILITY AT THE CROSS *WESLEY* 1-13

INTRODUCCIÓN.

MONSIEUR DE RENTY de Francia, cuya breve reseña de vida se ofrece en las páginas siguientes, fue, considerando la época en que vivió, uno de los hombres más extraordinarios de todos los tiempos. Vivió en una época en que la espiritualidad se encontraba en su punto más bajo. Las guerras religiosas entre católicos y protestantes estaban en su apogeo, causando el sacrificio de no menos de un millón de vidas. Luis XIII, tras desterrar a su reina madre, ocupaba el trono; y el interesante Richelieu, que odiaba a los protestantes, era su ministro.

Monsieur De Renty, siendo noble, o par de Francia, estaba, necesariamente, más o menos vinculado a los asuntos públicos. Parece que poseía una extraordinaria habilidad para los negocios, y que cumplía con escrupulosa exactitud todos sus deberes civiles, sociales y domésticos. Tuvo una notable experiencia religiosa. Viviendo antes que Fénelon y Madame Guyon, dos figuras destacadas del siglo XVII, no los tuvo como referencias de ejemplo.  No podemos precisar hasta qué punto su vida santa influyó en ellos. Pero no necesitaba tales ejemplos, pues en todo seguía a Cristo. Su piedad no era tanto mística ni quietista, sino activa. Aunque era un devoto miembro de la Iglesia Católica Romana, no se dejó limitar por sus formas ni manchar por su espíritu perseguidor. Fue, ante todo, una luz en la oscuridad. Su alma anhelaba no solo sumergirse en la voluntad divina, sino también glorificarla bendiciendo y salvando almas. El amor de Dios, que siempre parecía inflamar su alma, lo impulsaba a participar, sin remordimientos ni reproches, en toda obra a la que la ley divina o las necesidades manifiestas de la humanidad lo llamaban.

Este pequeño volumen fue publicado originalmente por el reverendo John Wesley, formando parte de uno de los volúmenes de sus primeras obras. No tenemos constancia de que se haya publicado en inglés en ninguna otra forma; e incluso esta lleva mucho tiempo descatalogada. El estilo no era fluido, pues resultaba notablemente anticuado. Para adaptarlo en cierta medida al estilo moderno, hemos introducido los cambios en la redacción que consideramos necesarios, conservando en todo caso el sentido, así como el lenguaje exacto de M. De Renty, siempre que se haya introducido.

El lector observará que el estilo no es tan moderno como se desearía, y no podría serlo sin una reconstrucción completa del libro. Sin embargo, estamos seguros de que cualquier defecto estilístico será olvidado por el lector devoto, al absorber el espíritu sincero, amoroso y devoto de Dios que se manifiesta en casi todas las páginas. Estamos seguros de que ningún cristiano puede leer este pequeño volumen sin captar el espíritu del tema y sentirse fortalecido espiritualmente. Es otro ejemplo práctico de lo que la gracia puede hacer por un alma humana en las circunstancias más adversas, incluso en medio de formas corruptas de cristianismo. Que ayude a todos a confiar más plenamente en Cristo para alcanzar la plenitud de Dios.

 W. Mc Donald. Boston, 1873.

MONSIEUR DE RENTY.

CAPÍTULO I.

SU NACIMIENTO, MATRIMONIO Y SU "ESTILO DE VIDA" EN GENERAL.

M. De Renty descendía de una de las casas más nobles de Artois. Era hijo único de Charles De Renty y nació en 1611 en Beny, Baja Normandía. Cuando tenía unos seis o siete años, su madre lo llevó a París, donde vivió con ella unos dos años. Posteriormente ingresó en el Colegio de Navarra. Más tarde fue enviado a Caen, donde permaneció hasta los diecisiete años, en casa del señor De Renty. Luego fue trasladado a una academia, o escuela de refinamiento, en París. Pronto dominó todos los ejercicios que allí se impartían. Pero lo que más le apasionaba eran las matemáticas; para estudiarlas, dejó de lado todo tipo de distracciones hasta dominarlas por completo. Compuso varios libros sobre el tema.

 Por aquella época, un librero con quien comerciaba le obsequió la «Imitación de Cristo» de Kempis y le insistió en que la leyera; apenas la leyó, sintió nuevos pensamientos y sentimientos, y decidió dedicarse seriamente a lo único necesario: la búsqueda de su salvación. Este libro le gustó tanto que, desde entonces, siempre lo llevó consigo y lo consultaba en toda ocasión. A los veintidós años se casó con Elizabeth de Balsac, hija del conde de Graville, con quien tuvo cinco hijos, cuatro de los cuales (dos varones y dos mujeres) le sobrevivieron.

Habiendo vivido hasta los veintisiete años, Dios quiso tocar su corazón con mayor intensidad. Este fue el comienzo de un cambio radical, una consagración perfecta al servicio de Dios que caracterizó toda su vida.

Estaba convencido de la necesidad de contar con un buen guía espiritual para alcanzar el éxito, y Dios le proveyó uno, a la altura de sus necesidades: una persona de gran erudición, profunda piedad y amplia experiencia en la guía espiritual. Estuvo bajo la tutela de este hombre durante doce años.

Siguiendo su consejo, se retiró por completo de la corte; renunció a las visitas de halagos y a todos los empleos innecesarios para dedicarse a aquellos que glorificaran a Dios y ayudaran al prójimo.

 Cada día, antes de cenar y por la noche, examinaba con atención sus más mínimos defectos. Acudía frecuentemente al sacramento, pues siempre tuvo una estima increíble por la sagrada eucaristía, bendiciendo y alabando a Dios por su institución, e instando a todos los hombres a hacer lo mismo. Solía ​​decir: «que el gran designio de Dios en la encarnación, vida, muerte y resurrección de su Hijo, fue transmitirnos su Espíritu, para que fuera para nosotros vida eterna; y para que muriéramos a nosotros mismos y viviéramos por medio de él, nos lo dio en este santo sacramento, y con él todas las bendiciones de la gracia, para disponernos a las de la gloria». Un día a la semana visitaba a los pobres enfermos del gran hospital De Dieu; otro, a los de su propia parroquia; un tercero, a los prisioneros; y el resto del tiempo se reunía en asambleas para la promoción de la piedad.

Él reunía a su familia cada noche para orar y les hablaba cada sábado sobre el evangelio del día siguiente.

Y de sus hijos se esmeraba aún más en inculcarles el temor de Dios, y en convencerlos de que las costumbres y máximas del mundo eran totalmente incompatibles con el evangelio de Cristo.

En sus viajes observó el siguiente Modo de vida general: Orden: Por la mañana, antes de partir, oraban juntos; al salir, lo primero que hacían era recitar el itinerario; luego, cantar las letanías de nuestro Señor; después seguía un tiempo de meditación y, después, parte del oficio divino. Tras esto, entretenía a la compañía con un discurso instructivo. Al contemplar la inmensidad del paisaje, hablaba de la grandeza de Dios. Al presentar algún objeto bello, discurría sobre la belleza de Dios, y lo hacía con tal velocidad que conmovía el corazón. Al acercarse al lugar donde iban a comer, comenzaba su introspección; y al llegar allí, tan pronto como bajaba de su carruaje, iba a la iglesia; y luego, si había alguna allí, al hospital.

Al llegar a su posada, lo primero que hacía en su habitación era arrodillarse y orar con gran afecto por todas las personas que entraban en aquel lugar, pidiendo perdón por todos los desórdenes que allí se habían cometido.

Señor De Renty. Si veía algo ofensivo escrito en las paredes o chimeneas, lo borraba y escribía en su lugar alguna enseñanza.

 Siempre antes de partir, procuraba dar algún buen consejo a los sirvientes de la casa o a los pobres que encontraba, para no pasar por ningún lugar sin hacer algún bien. Después de cenar, ya de vuelta en su carruaje, dedicaba un breve tiempo a la reflexión y luego cantaba las vísperas; hecho esto, pedía a los presentes que entablaran una conversación provechosa.

Alrededor de las cuatro cantaba los salmos vespertinos. Después se dedicó a la oración mental; y, al llegar a su posada, sus ejercicios fueron los mismos que los de la mañana. Una descripción más detallada de su estilo de vida en general, escribió a su segundo director, como sigue: — «He demorado algunos días después de la orden que recibí de organizar el empleo de mi tiempo, para descubrir mejor un estilo de vida general. Encuentro 11 cosas en él; pero no encuentro nada de orden estricto, porque todo consiste en seguir el orden de Dios, lo cual produce, de alguna manera, cosas continuamente diferentes, aunque todas sobre el mismo fundamento. En cuanto a mi comportamiento externo, suelo levantarme a las cinco, es decir, después de pasar parte de la noche en oración. Al despertar, me considero insignificante ante la majestad de Dios. Me uno a su Hijo y Espíritu Santo.»

“ Al levantarme, me postro y adoro la bendición de la encarnación, que nos da acceso a Dios; y me entrego a el Santo Jesús, para entrar en su Espíritu.” «Vestido, entro en la capilla, donde me postro y adoro a Dios, humillándome ante él y haciéndome lo más pequeño, más desnudo, más vacío, que puedo; y me mantengo allí por la fe, recurriendo a su Hijo y a su Santo Espíritu, para que se haga por mí lo que le plazca. » Entre las seis y las siete leo dos capítulos del Nuevo Testamento, con la cabeza descubierta y de rodillas. Luego me ocupo de mis asuntos; pero, si no hay nada urgente, me postro ante Dios hasta que voy a la iglesia. Allí me quedo hasta las once y media, excepto cuando cenamos con gente pobre; entonces regreso a las once. Antes de cenar me examino y rezo algunas oraciones por la Iglesia y por la propagación de la fe.

Ceno a las doce y, mientras tanto, leo algo. Media hora después de las doce, paso una hora con quienes tienen asuntos que atenderme. Luego salgo adonde me dicte Dios. Algunos días están dedicados a ciertos ejercicios, otros no; pero, sea como sea, procuro dedicar, al anochecer, una hora a la oración. Sobre las siete, después de rezar un poco, vamos a cenar. Después de cenar, instruyo a mis hijos. A las nueve rezamos en familia, después de lo cual medito hasta las diez; y luego, yendo a mi habitación y encomendándome a mi Dios, tras unas breves oraciones, procuro descansar. "En cuanto al orden de mi interior, no tengo, por así decirlo, ninguno; pues, desde que dejé mi 'Breviario', todas mis formas me han abandonado; y ahora, en lugar de servirme como medio para ir a Dios, solo serían obstáculos.

Llevo en mí habitualmente una verdad experimental, y una plenitud de la presencia de la Santísima Trinidad, que me eleva a una visión sencilla de Dios; y con ello hago todo lo que su providencia me manda, sin considerar nada por su grandeza o pequeñez, sino solo por el orden de Dios y la gloria que le rinden. Por las cosas hechas en comunión, a menudo no puedo descansar en ellas. Cumplo, en efecto, con lo exterior para mantener el orden, pero sigo siempre mi interior, porque, cuando uno tiene a Dios, no hay necesidad de buscarlo en otra parte.