LAS SETENTA SEMANAS DE DIOS * HOCKING* 1-5

 LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL

BY

W. J. HOCKING.

PRECIO SEIS PENIQUES.

LONDRES

1921

LAS SETENTA SEMANAS DE DIOS * HOCKING* 1-5

 PARTE I

«Setenta semanas están decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar con la transgresión, para poner fin a los pecados, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir al Santísimo» (Dan. 9:24, RV).

El período de «setenta semanas» mencionado en el libro de Daniel es de suma importancia en la historia profética general del pueblo terrenal de Dios.

Se recomienda a los lectores un estudio cuidadoso de las Escrituras en su contexto y de otros pasajes que aclaren su significado, y que busquen en oración la sabiduría y el entendimiento que Dios da por medio de su palabra a quienes esperan en él.

Se sugiere que sería útil comparar la siguiente traducción de J. N. Darby del pasaje anterior con la de los Revisores y la Versión Autorizada con ambas.

Se observará que las principales diferencias en la traducción de J. N. Darby se indican en cursiva: «Setenta semanas están destinadas a tu pueblo y a tu ciudad santa, para cerrar la transgresión y poner fin a los pecados, para expiar la iniquidad, para traer la justicia de los siglos, para sellar la visión y al profeta, y para ungir el lugar santísimo».

LA OCASIÓN DE ESTA PROFECÍA.

 El anuncio de que Dios había prescrito un período de «setenta semanas» para el pueblo de Daniel y su ciudad fue hecho al profeta por Gabriel en respuesta a la confesión especial de pecados y la ferviente oración de Daniel, según consta en este capítulo.

Encontramos (1) que la fecha de la comunicación de la profecía a Daniel fue en el primer año de Darío, rey de los medos (v. 1); y (2) que la causa inmediata del abatimiento y la súplica de Daniel fue que el cumplimiento de las desolaciones de 4 LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL. Jerusalén, como predijo Jeremías, estaba cerca (v. 2). Gabriel fue enviado al profeta en respuesta a esta súplica (v. 23), y la comunicación que trajo no tenía garantía de una liberación completa, sino que, por otro lado, contenía una referencia directa a la continuación de las desolaciones que habían caído sobre la ciudad santa y el santuario a causa de las transgresiones del pueblo. En resumen, el período adicional asignado para el cumplimiento de estos juicios fue de «setenta semanas».

LA PROFECÍA DE JEREMÍAS DE LOS SETENTA AÑOS.

 Daniel, durante su exilio en Babilonia, estudió las Escrituras.

 Las profecías de Jeremías fueron enviadas especialmente desde Judá al pueblo judío que fue llevado cautivo a Babilonia por Nabucodonosor (Jeremías 29:1).

 La palabra de Jehová contenida en estos «libros» o rollos era para su particular instrucción respecto al castigo que había caído sobre ellos y la duración de su cautiverio bajo ese castigo.

Dos de las profecías de Jeremías hacen referencia especial a la duración del cautiverio de Judá bajo el rey de Babilonia. De ser la cabeza de las naciones, Israel pasó a ser la cola. Cuando Jehová abandonó el reino de Salomón  a causa de su idolatría, le confió el lugar de supremacía entre las naciones a Babilonia. En primer lugar, Nabucodonosor fue la cabeza de oro, en la imagen simbólica de sus propios sueños. La primera de estas profecías declaraba que el pueblo de Judá y las naciones vecinas servirían al rey de Babilonia durante setenta años, y que entonces Jehová de los ejércitos castigaría al rey de Babilonia y convertiría su tierra en una desolación: «Toda esta tierra será una desolación y un asombro; y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años. Y sucederá que cuando se cumplan setenta años, yo castigaré al rey de Babilonia, y a esas naciones, dice Jehová, por su iniquidad, y a la tierra de los caldeos, y la convertiré en una desolación para siempre» (Jeremías 25:11-12). LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL.

 Esta profecía dejó claro que al cabo de setenta años el imperio babilónico sería destruido, y la servidumbre del pueblo de Dios a ese imperio llegaría a su fin. La segunda profecía se encontraba en una carta de Jerusalén, de Jeremías a los ancianos de los cautivos en Babilonia, y también se refería a su liberación de la esclavitud en dos etapas: «Así dice el Señor: Cuando se cumplan setenta años para Babilonia, los visitaré y cumpliré mi buena palabra para con ustedes, haciéndolos regresar a este lugar» (Jeremías 29:10). Esta profecía, al igual que la anterior, aludía a que el dominio de Babilonia sobre otras naciones continuaría durante setenta años, y prometía la posterior restauración de los cautivos judíos a su propia tierra.