LAS SETENTA SEMANAS DE DIOS * HOCKING* 5-7

 LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL

BY

W. J. HOCKING.

LONDRES

1921

LAS SETENTA SEMANAS DE DIOS * HOCKING* 5-7

¿CUÁL FUE LA DIFICULTAD DE DANIEL?

 Daniel conocía estas profecías y, sin duda, el conocimiento de lo que Dios había predicho por medio de Jeremías acerca de la caída del imperio babilónico después de setenta años le permitió interpretar a Belsasar el significado de la inscripción en la pared de su palacio. Pero en cualquier caso, no pidió tiempo para determinar la interpretación, como en el caso del sueño de Nabucodonosor (Dan. ii. 16-19). El significado de «Peres» le resultó claro. Esa misma noche, Babilonia fue conquistada; Belsasar, rey de los caldeos, fue asesinado (Dan. v. 30, 31); y Darío, el medo, tomó el reino. Ahora bien, el desplazamiento de este gran imperio por el poder de los medos fue la señal designada para los cautivos de Judá de que el tiempo de su liberación estaba cerca.

 En consecuencia, esperaban que Jehová regresara a ellos y cumpliera su promesa. No es de extrañar que Daniel, habitualmente, tres veces al día, con las ventanas abiertas hacia Jerusalén, diera gracias y suplicara ante este Dios (Dan. 6:10, 11). Esto lo hacía a pesar del decreto del rey en contra y del foso de los leones del que fue liberado; una garantía simbólica de que todo el pueblo también sería liberado de su cautiverio entre los gentiles, si tan solo fueran fieles a su Dios como lo fue Daniel. 6 LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL.

Pero Daniel recibió otra luz sobre el destino de su pueblo. Antes de la destrucción de Babilonia, en el primer año de Belsasar, su último rey, el profeta tuvo un sueño que lo turbó profundamente (Daniel 7), e incluso cuando la visión le fue interpretada, seguía preocupado.

Al igual que María, con las palabras de los pastores de Belén y de Jesús en el templo (Lucas 2:19, 51), guardó el asunto en su corazón.

Daniel, como todo judío piadoso, anhelaba el pronto cumplimiento de las promesas hechas a Abraham y el establecimiento del reino del Mesías.

 Sin embargo, en esta ocasión, la visión le reveló que cuatro reinos o imperios debían desaparecer antes de que el Hijo del Hombre estableciera su reino, el cual jamás perecería ni sería destruido (7:13, 14, 27).

Este sueño coincidía, en su significado general, con el sueño que tuvo Nabucodonosor en el segundo año de su reinado y que Daniel interpretó al rey (Daniel 2). La ​​gran imagen de ese sueño se representa mediante una sucesión de cuatro imperios gentiles diferentes que, finalmente, serían destruidos y sucedidos por el reino establecido por Dios del cielo para perdurar para siempre (2:44).

Por lo tanto, Daniel conoció este orden relativo de los acontecimientos (1) al comienzo de la supremacía babilónica, a través del sueño de Nabucodonosor, y (2) hacia el final de esa supremacía, casi setenta años después, a través de su propio sueño en el primer año de Belsasar.

 

Pero en el tercer año del reinado de Belsasar, Daniel tuvo otra visión que presagiaba grandes tribulaciones y opresión para su pueblo por parte de los futuros reinos gentiles.

 El profeta vio el carnero de dos cuernos de Medo-Persia, seguido por el macho cabrío de Grecia, con una cruel persecución de la nación santa y la profanación del santuario. Daniel se desmayó ante la visión que se le presentaba. Quedó asombrado por esta visión de más tribulaciones para su pueblo, y nadie la comprendió (viii. 27). Ahora bien, la dificultad del hombre de Dios tras la caída de Babilonia parece haber sido conciliar la profecía de Jeremías con el tenor de las diversas visiones. Jeremías había profetizado la restauración del favor de Dios al pueblo de Judá al expirar los setenta años asignados LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL. 7 al reino de Nabucodonosor.

Ahora bien (Daniel 9): Babilonia había caído, y la supremacía había sido asumida por el segundo imperio mundial: el de los medos y los persas. Aún así, Jerusalén no había sido restaurada, y, además, la segunda de las visiones de Daniel (vii), la del carnero y el macho cabrío, mostraba que más desolaciones sobrevendrían sobre esa ciudad bajo el reino que sucedería a Persia, es decir, Grecia.

 La esperanza postergada enferma el corazón, y el efecto de esta perspectiva de opresión prolongada fue sumir a Daniel en la más profunda desesperación (viii. 27). Pero no estaba del todo desamparado, pues se entregó a la palabra de Dios y a la oración.

LA ORACIÓN DE DANIEL.

 Sintiendo su incapacidad para comprender los tiempos de los que el Espíritu de Dios le había hablado en visión y profecía, Daniel se dirigió al Señor Dios para buscar su instrucción, mediante la oración y las súplicas, con ayuno, cilicio y ceniza. Con fervor confesó su pecado y el de su pueblo, incluyendo en su confesión no solo a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén, sino también a las diez tribus de Israel, dispersas cerca y lejos (Dan. 9:4-19). Las principales peticiones de Daniel en esta ocasión fueron: (1) Que la ira del Señor se apartara de su ciudad, Jerusalén (v. 16); (2) Que el rostro del Señor resplandeciera sobre su santuario, que yacía desolado (v. 17); (3) Que Dios viera la desolación del pueblo y de la ciudad que lleva su nombre (v. 18).

 Mientras Daniel oraba, le llegó la respuesta. El santuario y el altar de Jerusalén habían sido destruidos, y no se podían ofrecer sacrificios a Jehová, pero era cerca de la hora de la ofrenda vespertina (cf. Salmo 141:2) cuando Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, tocó al suplicante y le transmitió su mensaje. La misión del ángel era que Daniel aprendiera a discernir lo que debía VENIR. .