EL AGUA DE LA VIDA *KINGSLEY* 1-7

 EL AGUA DE LA VIDA

CHARLES KINGSLEY

LONDRES

1890

EL AGUA DE LA VIDA *KINGSLEY* 1-7

EL AGUA DE LA VIDA.

 (Predicado en la Abadía de Westminster.)

APOCALIPSIS 22:17

. Y el Espíritu y la Esposa dicen: «Ven». Y el que oye, diga: «Ven». Y el que tenga sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.

Este texto es su propio testimonio. No necesita que nadie testifique  su origen. Sus propias palabras demuestran que es inspirado y divino. Pero no por su mera belleza poética, por grande que sea: mayor de lo que nosotros, en este clima húmedo y frío, podemos percibir a primera vista.

 Debemos ir al lejano Oriente y al lejano Sur para comprender las imágenes que se evocaron en la mente de un anciano judío al oír el nombre de pozos y manantiales; y por qué las Escrituras hablan de ellos como dones especiales de Dios, vivificantes y divinos.

 Debemos haber visto el desierto sin árboles, el sol abrasador, el resplandor cegador, el polvo asfixiante, las rocas resecas, las montañas distantes temblando como en el vapor de un horno; Debemos haber sentido el cansancio del calor, el tormento de la sed, antes de poder dar la bienvenida, como lo hicieron aquellos antiguos orientales, al pozo excavado hace mucho tiempo por manos piadosas, adonde las doncellas acuden con sus cántaros al atardecer, cuando se retira la piedra, para dar de beber a los rebaños sedientos; o a la fuente viva, bajo la sombra de una gran roca en una tierra cansada, con su arboleda, donde todas las aves de kilómetros a la redonda se congregan y sacuden los bosquecillos con su canto; su césped verde, sobre el cual la mirada, largamente deslumbrada, descansa con alivio y deleite; su arroyo, que quizás se pierda pronto en la arena ardiente, pero que, hasta donde fluye, da vida; un agua de vida para las plantas, los animales y el hombre.

Todas estas imágenes, que debemos evocar en nuestra mente una a una, se presentaban a la mente de un oriental, judío o pagano, de inmediato, como una escena cotidiana y bien conocida; y le hacían sentir, con tan solo mencionar un manantial, que quien hablaba le estaba contando el don bueno y hermoso de un Ser benéfico. Y sin embargo, así se encuentran los extremos; pensamientos similares, aunque no imágenes, pueden evocarse en nuestra mente aquí, en el corazón de Londres, en callejones oscuros y patios sórdidos, donde con demasiada frecuencia, como en el mar putrefacto del poeta, reina la corrupción.

“Agua, agua por todas partes, y ni una gota para beber”

Y podemos bendecir a Dios como lo bendicen los orientales, por los antepasados ​​que cavaron sus pozos para cada alma piadosa que ahora erige una fuente para beber; pues cumple tanto la letra como el espíritu de las Escrituras, al ofrecer gratuitamente a los cuerpos y a las almas de los hombres el Agua de la Vida.

Pero el texto no habla de agua terrenal. Sin duda, las palabras «Agua de Vida» tienen un significado espiritual y místico. Sin embargo, eso por sí solo no prueba la inspiración del texto. Ya tenían un significado espiritual y místico entre los paganos de Oriente, griegos y bárbaros por igual.

Oriente, e incluso Occidente, estaban igualmente obsesionados con sueños de un Agua de Vida, una Fuente de la Perpetua Juventud, una Copa de la Inmortalidad: sueños que solo los superficiales e ignorantes apreciarán; pues ¿qué son sino señales del derecho del hombre a la inmortalidad, de su instinto de no ser como las bestias, de que hay en él algo que no debería morir, que no necesita morir, y sin embargo puede morir, y que quizás merece morir? ¿Cómo podría mantenerse vivo? ¿Cómo fortalecerlo y revitalizarlo para alcanzar la eterna juventud?

Y el agua, con sus poderes vivificantes y refrescantes, a menudo con propiedades medicinales aparentemente milagrosas, ¿qué mejor símbolo podría encontrarse para aquello que alejaría la muerte?

Quizás existía alguna realidad que respondía al símbolo, alguna Copa de la Inmortalidad, alguna Fuente de la Juventud. Pero ¿quién podría alcanzarlas? Sin duda, los “dioses”  escondían su tesoro especial fuera del alcance del hombre.

 Sin duda, esa Agua de la Vida debía buscarse en lugares lejanos, entre cumbres montañosas inexploradas, custodiadas por dragones y demonios.

Esa Fuente de la Juventud debía estar oculta en los frondosos claros de algún bosque tropical. Esa Copa de la Inmortalidad debía ganarse con años, con siglos, de penitencia sobrehumana y autotortura.

 Es cierto que algunos judíos antiguos habían tenido pensamientos más profundos y verdaderos. Aquí y allá, un salmista había dicho: *Con Dios está la fuente de la Vida; «O un profeta había exclamado: «¡Oh, todos los sedientos, venid a las aguas y comprad sin dinero y sin precio!»

 Pero los judíos habían olvidado por completo (si es que la mayoría de ellos alguna vez comprendió) el significado de las antiguas revelaciones; y, sobre todo, los fariseos, los más religiosos entre ellos. En su opinión, solo mediante un orgulloso ascetismo, siendo diferentes a los demás hombres; solo haciendo alguna buena obra, realizando alguna extraordinaria hazaña religiosa, el hombre podía ganar la vida eterna.

Y amarga y mortal fue su ira egoísta cuando oyeron que el Agua de la Vida estaba al alcance de todos los hombres, entonces y para siempre; que la Vida Eterna estaba en Cristo que les habló; que Él la daba gratuitamente a quien quisiera; amarga fue su ira cuando oyeron a sus discípulos declarar que Dios había dado a los hombres la Vida Eterna; que el Espíritu y la Esposa dijeron: Venid. Tenían, en efecto, una ceremonia solemne, transmitida desde tiempos mejores, como señal de que aquellas palabras de los antiguos salmistas y profetas habían tenido algún significado.

En la Fiesta de los Tabernáculos, la fiesta de la cosecha en la que se debía agradecer especialmente a Dios como dador de fertilidad y vida, sus sacerdotes sacaban agua con gran pompa del estanque de Siloé, relacionándola con las palabras del profeta: «Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación». Pero la ceremonia había perdido su significado. Se había vuelto mecánica y vacía. Habían olvidado que Dios era dador. Por supuesto, habrían confesado que Él era el Señor de la Vida; pero esperaban que lo demostrara, no dando la vida, sino quitándola; no salvando a muchos, sino destruyendo a todos excepto a unos pocos elegidos. Pero amarga y mortal fue su ira cuando se les dijo que su ceremonia aún tenía un significado vivo, un significado no solo para ellos, sino para todos los hombres; para esa plebe de gente común a la que consideraban maldita por desconocer la ley.

Amarga y mortal fue su ira egoísta cuando oyeron a Aquel que comía y bebía con publicanos y pecadores levantarse en medio de aquella grandiosa ceremonia y exclamar: «Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba». El que cree en mí, como dice la Escritura, de él brotarán ríos de agua viva.

Un Dios que les decía a todos «Venid», no era el Dios que deseaban que los gobernara.

Y así, las mismas palabras que prueban que el texto es divino e inspirado, fueron señaladas como tales por aquellos fanáticos del viejo mundo, que vieron en ellas y odiaron tanto a Cristo como a su Padre.

El Espíritu y la Esposa dicen: «Venid. Venid y bebed libremente». Esas palabras prueban que el texto, y otros textos similares en la Sagrada Escritura, son un Evangelio completamente nuevo y buenas noticias; una revelación y un desvelamiento totalmente nuevos de Dios y de la relación de Dios con el hombre.

Pues las antiguas leyendas y sueños, en todo aquello en lo que diferían, coincidían al menos en esto: que el Agua de la Vida estaba lejos; infinitamente difícil de alcanzar; premio solo para algún afortunado extraordinario, o para algún ser de energía y resistencia sobrehumanas. Los “dioses” les negaban la vida a los mortales, así como les negaban la alegría y todas las cosas buenas.

 Que Dios dijera «Venid»; Que el Agua de la Vida pudiera ser un don, una gracia, una bendición de generosidad desmedida y perfecta condescendencia, jamás se les pasó por la cabeza. Que los dioses se guardaran su inmortalidad para sí mismos parecía razonable. Que se la concedieran a unos pocos héroes; y, muy lejos, por encima de las estrellas, les dieran de comer su ambrosía y beber su néctar, y así vivir para siempre; eso también parecía razonable.

Pero que el Dios de los dioses, el Creador del universo, dijera: «Venid, y bebed libremente»; que descendiera del cielo para traer la vida y la inmortalidad a la luz, para revelar a los hombres qué era el Agua de la Vida, dónde se encontraba y cómo alcanzarla; mucho más, que Dios se humillara para encarnarse, sufrir y morir en la cruz, para adquirir el Agua de la Vida, no para unos pocos privilegiados, sino para toda la humanidad; que la ofreciera a todos, sin condiciones, limitaciones ni contratiempos; esto, esto, jamás se les pasó por la cabeza, ni en sus sueños más descabellados.

Y sin embargo, cuando se dio a conocer la extraña noticia, pareció tan probable, aunque tan extraña, a miles que habían sido considerados simples libertinos o marginados; Coincidía tan plenamente con las voces más profundas de sus corazones, con su sed de una Vida más noble, más pura y más duradera, con su más elevada idea de lo que un Dios perfecto debería ser, si Él quisiera mostrar su perfecta bondad; les pareció a la vez tan humano y compasivo, y sin embargo tan sobrehumano y divino; que lo aceptaron sin dudarlo, como una voz del mismo Dios, una revelación del Autor Eterno del universo; como, Dios conceda, que ustedes también la acepten hoy.

 ¿Y qué es la Vida?

¿Y qué es el Agua de la Vida?