CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 31-37

 CORNELIO EL CENTURIÓN,

POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.

 TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA,

 POR JOHN W. FERGUSON

1840                                            

CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 31-37

Aquí no podemos dejar de saber cómo ocurrió el suceso, pues tenemos el discurso del ángel, transmitido palabra por palabra por el Evangelista y nuevamente por Cornelio el Centurión.

¿No es esta otra prueba del interés amistoso que los seres celestiales muestran por cada persona? Todo aquel que conoce el evangelio sabe que Simón el curtidor fue mencionado por el ángel junto con el apóstol Pedro. Podemos decir aquí: «Como sucede con Dios, así sucede con sus siervos».

 El Señor se complace en los hijos de los hombres, y en cada hijo del hombre, ya sea que su condición y vocación sea la de artesano y curtidor, o la de apóstol y mensajero de la luz. «¿No tenemos todos un mismo padre, y no nos ha creado un mismo Dios?», son las palabras del profeta Malaquías, mostrando así la dignidad de los hombres, por su descendencia de aquel a quien Dios creó a su imagen. Pero cuán grandemente se exalta nuestra humanidad mediante el nuevo pacto, en el cual el Hijo de Dios se hizo hombre, en su gloria sigue siendo el Hijo del Hombre, y como Hijo del Hombre, volverá a juzgar.

 A medida que cada uno es santificado por el lavamiento de la regeneración, y es recibido en su pacto por el Dios trino, a medida que cada uno participa del cuerpo y la sangre de Jesucristo en la Cena del Señor, sello y señal de este pacto, y a medida que cada alma es salvada de la muerte, hay gozo en el cielo!

 ¡Oh pacto consolador y bendito, que une tan íntimamente a nuestra pobre Belén terrenal y a sus pecadores habitantes, con la Jerusalén celestial y sus ángeles! ¡Bienaventurados aquellos cuyos nombres están inscritos arriba! Amén.

CAPÍTULO III.

 LA VISIÓN DE PEDRO.

«Nadie puede recibir nada si no le es dado del cielo». Juan 2:27.

 Estas son las palabras de Juan el Bautista, al hablar de su llamado divino y del poder con el que Dios lo había investido para anunciar el reino de Cristo. «Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces». James 1.17. Esta verdad es tan palpable que parece casi innecesario enunciarla, si no fuera porque, por su obviedad, tendemos a pasarla por alto.

Así como una sola semilla de maíz no puede desarrollarse en tallo y espiga sin la influencia vivificante y el cuidado de Dios, así también la semilla inmortal, a través de la cual nos convertimos en «las primicias de sus criaturas», debe ser vivificada por el Todopoderoso. No vemos esta influencia descender de lo alto; no podemos distinguirla en el desarrollo gradual del tallo y la flor, aunque, con la rapidez de la calabaza de Jonás, brote en una sola noche; solo observamos el desarrollo una vez completado.

Vemos la rosa florecer, pero no el acto de abrirse; casi parece crearse y formarse por sí misma; pero ¿cómo podemos dudar del cuidado de una mano Todopoderosa, o de la presencia a su alrededor de un aliento invisible?  No dudamos. Porque el lenguaje natural de todo corazón es: «Todo depende  de la bendición de Dios», expresando así una verdad arraigada en toda mente, pero especialmente en lo que respecta a nuestra vida espiritual, que puede compararse con el campo que Dios cultiva. Todo depende de su influencia y bendición, sin las cuales no podemos hacer nada. «No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios», 2 Cor. 1.5.

¿Cómo podríamos acercarnos a Dios si Dios no hubiera venido primero a nosotros, iluminándonos con su presencia? Él debe bendecir nuestro trabajo, y obrar en nosotros tanto el querer como el hacer. Esta obra de Dios en nosotros es un misterio, aunque no del todo incomprensible; es como la influencia visible y palpable del sol sobre nosotros y nuestra tierra; pues la verdad de una puede ser tan poco dudada por un ser racional como la existencia de la otra; en ambos casos, la experiencia es una maestra infalible.  Para mostrar esta verdad a nuestra fe, las Sagradas Escrituras nos presentan: un ejemplo visible de la invisible influencia de Dios y del descenso de su Santo Espíritu sobre nuestros espíritus. También podemos estar seguros, por nuestra historia, de que si buscamos el reino de Dios y su justicia, todo lo que necesitamos nos será añadido.

“Al día siguiente, mientras seguían su camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, alrededor de la hora sexta. Sintió mucha hambre y quiso comer; pero mientras preparaban la comida, cayó en un éxtasis y vio el cielo abierto, y un vaso que descendía hacia él, como una gran sábana atada por las cuatro esquinas y bajada a la tierra, en la cual había toda clase de cuadrúpedos, bestias de la tierra, reptiles y aves del cielo. Y una voz le dijo: «Levántate, Pedro, mata y come». Pero Pedro respondió: «No, Señor, porque jamás he comido nada impuro». Y la voz le habló por segunda vez: «Lo que Dios ha purificado, no lo llames impuro». Esto sucedió tres veces, y el vaso fue llevado de nuevo al cielo.” —Hechos 10:9-16.

Esta sección del capítulo parece a primera vista oscura, difícil y poco apropiada para la edificación general; pero al examinarla con más detenimiento, percibimos en ella el comienzo de una bendición inefable para la raza humana. Como el resto de las Escrituras, debería ser útil «para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia», 2 Timoteo 2:16.

Vemos aquí también una manifestación del mundo invisible, el comienzo de una nueva creación y una gran obra de Dios; y si somos iluminados por su Espíritu Santo, observaremos en ella otro ejemplo de su gracia, su gloria y su verdad.

 La historia nos ha dado a conocer hasta ahora la disposición y el carácter del centurión Cornelio. Después de haber sido guiado por la inspiración divina al conocimiento del único Dios verdadero y de su propia pecaminosidad, se llenó del deseo de una comunión más íntima con Él, y... buscaba el reino de Dios y su justicia. Aunque era gentil según la carne, y por lo tanto excluido de la casa de Israel, «a quien pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas», Romanos 9:4, sin embargo era un verdadero israelita sin engaño, según el espíritu; y al ayunar, orar y dar limosna, había actuado como tal, en la medida en que un gentil podía hacerlo.

 La gracia de Dios se acercó ahora a él, y para fortalecer su fe y esperanza, el Todopoderoso le informó por medio de un mensajero celestial lo que debía hacer a continuación: debía emplear medios humanos; debía enviar a Jope, para invitar al apóstol Pedro a que fuera a verlo; él era quien le diría lo que debía hacer.

El misericordioso Dios trata humanamente a los hijos de los hombres; ¿cómo podría ser de otra manera, puesto que creó al hombre y constituyó la naturaleza humana tal como es?

 Un jardinero se familiariza con la naturaleza y el carácter de las plantas que desea cultivar y adapta sus cuidados a sus necesidades; así también Dios, en su gracia, se adapta a los hábitos y deseos particulares de los hombres y trata humanamente la naturaleza humana.

 Siguiendo con esta comparación, la raíz natural de la vida espiritual del hombre reside ya en su vista y su oído. «Bienaventurados los ojos que ven lo que veis». El jardinero celestial desciende sobre la raíz de la vida del alma, y ​​la cuida y nutre, para que pueda crecer hasta convertirse en una planta celestial.

 Los pastores de Belén recibieron el anuncio del nacimiento de nuestro Señor por medio de su vista y su oído; también Simeón y los sabios de Oriente. «Ven y mira», dijo Felipe también a Natanael. Quien no había visto al Señor no podía ser apóstol, su resurrección y su ascensión al cielo ocurrieron visiblemente; y Juan, al comienzo de su epístola, subraya el hecho de que él y los demás discípulos habían visto con sus propios ojos contemplaron y tocaron con sus manos la Palabra de Vida.

 Esta visión a través de los sentidos externos, por parte de aquellos discípulos que el Señor había elegido, fue el comienzo y el germen de un conocimiento espiritual; por lo cual, solo aquellos que habían creído en él desde temprana edad fueron considerados dignos de verlo y conversar con él después de su resurrección. La gracia de Dios siempre nos influye gradualmente; Todo en la tierra se desarrolla de la misma manera, e incluso la formación del mundo, y su poblamiento con plantas, animales y hombres, tuvo lugar, gradualmente y paso a paso.

Así como el reino de los cielos, en la tierra, creció como una planta, y como una semilla de trigo, produjo primero la hoja, luego el tallo y después la espiga, así debe formarse gradualmente en el corazón del hombre. Lo divino se infunde en el hombre, y Dios lo utiliza como colaborador para difundir su verdad. Así como Cornelio envió a sus siervos a Jope, así el Señor envió a su siervo Pedro a Cesarea, para abrirle los ojos a Cornelio y guiarlo al reino de los cielos.