DIABOLOLOGY *JEWETT* i-xii

 DIABOLOLOGY.

 LA PERSONA Y EL REINO DE SATANÁS

EDW. H. JEWETT

NEW YORK

1889

DIABOLOLOGY *JEWETT* i-xii

LAS CONFERENCIAS DEL OBISPO PADDOCK.

 En el verano de 1880, George A. Jarvis, de Brooklyn, Nueva York, movido por la conciencia del gran bien que esto podría reportar a la causa de Cristo y a la Iglesia de la cual era un miembro siempre agradecido, donó al Seminario Teológico General de la Iglesia Episcopal Protestante ciertos valores, por un monto superior a once mil dólares, para la fundación y el mantenimiento de una cátedra en dicho seminario.

 Por afecto a un antiguo pastor y amigo de toda la vida, el Reverendo Benjamin Henry Paddock, Doctor en Teología, Obispo de Massachusetts, nombró a la fundación: "Cátedra del Obispo Paddock". El acta constitutiva declara que:

“ Los temas de las conferencias serán aquellos que pertenezcan a la defensa de la religión de Jesucristo, tal como se revela en la Santa Biblia, e ilustrada en el Libro de Oración Común, frente a los diversos errores actuales, ya sean materialistas, racionalistas o supuestamente religiosos, y a su defensa y confirmación respecto de verdades centrales como la Trinidad, la Expiación, la Justificación y la Inspiración de la Palabra de Dios; y de hechos centrales como el Orden Divino y los Sacramentos de la Iglesia, su Reforma histórica y sus derechos y poderes como Iglesia pura y nacional. Se podrán elegir otros temas si cuentan con la aprobación unánime del Comité de Nombramientos por ser actuales y acordes con el verdadero propósito de esta Cátedra.”

Bajo la designación de la junta creada por el fideicomiso, el reverendo Edward H. Jewett, S. T. D., impartió las conferencias del año 1889, que se incluyen en este volumen.

PREFACIO.

Estas conferencias fueron escritas con la esperanza de que pudieran contribuir, al menos en cierta medida, a la corrección del error y a una mayor reafirmación de la fe en las importantes doctrinas que abordan.

Atacado por la filosofía materialista, por un lado, se han realizado innumerables intentos de explicar, mediante la metáfora o la personificación, lo que hasta ahora se había aceptado como verdad; y, por otro, abrumado por el sarcasmo y el ridículo, todo el tema de la personalidad diabólica ha sido descartado sumariamente por considerarse indigno de seria consideración.

 De ahí la actitud adoptada por muchos, incluso por cristianos ortodoxos, de resuelta oposición.

Tan intensa e irracional ha sido esta oposición en algunos casos, que justifica la aplicación de las palabras de Goethe: «No creían que fuera el diablo, aunque los tuviera agarrados por el cuello».

 La oposición moderna remonta su origen, a través de los racionalistas alemanes, a la filosofía cartesiana. X PREFACIO. La teoría de la acomodación fue inventada por Belthasar Bekker, discípulo de Des Cartes, e introducida en la Iglesia alemana por Semler, quien también editó las "Cartas sobre los endemoniados" de Hugh Farmer. Bekker y Semler limitaron la teoría de la acomodación principalmente a la demonología; pero Kant llevó el principio a su conclusión lógica, al sostener que Satanás mismo era solo una personificación del mal, como hicieron Erhard y otros. Los teólogos de la Iglesia inglesa, al aceptar la doctrina de un Satanás personal como parte de su herencia católica, le han prestado poca atención a su consideración y defensa; mientras que los escritores estadounidenses que han abordado el tema, han sido principalmente ecos de los neólogos alemanes.

Un autor estadounidense reciente, evidentemente ignorante de los hechos reales del caso, afirma: «Ahora se acepta comúnmente, creo, que Satanás, tal como se concibe originalmente, no es el diablo en absoluto. Parece ser una concepción persa, y fue adoptada por el pensamiento judío, quizás durante el cautiverio».

Independientemente de lo que se acuerde comúnmente entre quienes toman sus opiniones de segunda mano, lo cierto es que el consenso general de un gran y creciente grupo de personas competentes para formarse una opinión sobre el tema, favorece el mantenimiento de la fe antigua con respecto a la Persona y el Reino de Satanás.

 Un ejemplo notable de esto se encuentra en la acción de los revisores del Nuevo Testamento al traducir Mateo 6:13: «Líbranos del maligno»; con los cambios correspondientes de lo abstracto por lo concreto en Juan 17:15; Efesios 6:16; 2 Tesalonicenses 3. 3, etc. Al menos dos tercios de ese grupo de eruditos debieron haber expresado su opinión y voto a favor del cambio.

 Y no menos digno de consideración es el hecho de que, a pesar del genio de los primeros racionalistas alemanes y la admirable influencia de Schliermacher, quien simpatizaba con ellos en este punto, los teólogos posteriores, y destacados, no han seguido el mismo camino. Hofmann, Kahnis, Lange, Martensen, Julius Müller, Rothe, Tholuck, Twesten, Van Oosterzee, Dorner y otros, repudian la teoría de la metáfora o personificación y sostienen la posición de que las afirmaciones bíblicas sobre Satanás y su Reino deben interpretarse literalmente.

Aunque la Iglesia no las presenta formalmente como un artículo de fe, las afirmaciones de las Escrituras con respecto a Satanás y las huestes del mal, se aceptan como verdad literal; como tales, se incorporan en la oración y la súplica solemnes, en la instrucción catequética y en la enseñanza doctrinal formal.

Muchos, sin duda, influenciados por el clamor y el sarcasmo de los argumentos populares, y que nunca se han tomado la molestia de examinar el asunto a fondo, dejan de lado todo sentido de lo incongruente recurriendo convenientemente a la XII PREFACIO. personificación.

Sin embargo, en vista de la gravedad del pecado y la abundancia de la iniquidad, se mantiene la utilidad de esas afirmaciones.

 Schliermacher, aunque negaba la existencia personal de Satanás, deseaba que su nombre fuera mencionado como hasta entonces por la Iglesia. Pero en esto no hay ni honestidad ni seguridad. La causa de la verdad y la justicia no obtendrá ningún apoyo* mediante la aplicación de tales medios. Además, el principio subyacente se basa demasiado en la idea de «decir mentiras en nombre del Señor».

 Pues, aunque los eruditos e inteligentes lo consideren una mera figura retórica, para los inmaduros e ignorantes, la palabra Satanás siempre encarnará una terrible realidad personal. Y no es necesario. Si la doctrina es un mito, los terrores de la Ley no necesitan la ayuda de semejante policía infernal imaginaria.