LAS APARICIONES DE NUESTRO SEÑOR A LOS HOMBRES *BAKER* 28-34

 EL ESCRITOR ESCRIBIÓ ESTE LIBRO CON GRAN SUFRIMIENTO FISICO.

LAS DIEZ TEOFANIAS

 O, LAS APARICIONES DE NUESTRO SEÑOR A LOS HOMBRES ANTES DE SU NACIMIENTO EN BELÉN.

«VUESTRO PADRE ABRAHAM SE REGOCIJÓ AL VER MI DÍA; Y LO VIO, Y SE ALEGRÓ. ENTONCES LOS JUDÍOS LE DIJERON: AÚN NO TIENES CINCUENTA AÑOS, ¿Y HAS VISTO A ABRAHAM? JESÚS LES DIJO: DE CIERTO, DE CIERTO OS DIGO: ANTES QUE ABRAHAM EXISTIERA, YO SOY.» —JUAN 8:56-58.

WILLIAM M. BAKER,  AUTOR DE “EL NUEVO TIMOTEO”, “SU MAJESTAD YO MISMO”, ETC.

NUEVA YORK

1883

LAS 10 APARICIONES DE  CRISTO ANTES DE BELEN *BAKER* 28-34

No podemos concebir que este José surgiera del pozo y la mazmorra de la muerte solo para los judíos, ni para los cristianos: «Es un retoño fructífero, un retoño fructífero junto a un pozo, cuyas ramas se extienden sobre el muro»; quien, fuera del templo y la iglesia, brota y florece, y llena la faz del mundo con todo lo que ha dado fruto en toda tierra. Pero las numerosas Escrituras que expresan lo mismo aparecen como destellos intermitentes, como podemos observar, por ejemplo:

(III.) SI CRISTO EN MELQUISEDEC ES, EN EFECTO, LA PRIMERA DE LAS TEOFANÍAS, la primera de las revelaciones de Dios al hombre,

 ¿por qué se ha pasado por alto este hecho durante tanto tiempo?

 ¿Por qué, de entre todos los Padres de la Iglesia, Ambrosio es casi el único que acepta este hecho? La razón es evidente.

 Solo recientemente hemos aprendido a ver en Cristo mucho, que nunca antes habíamos considerado. Véanlo, por ejemplo, de pie en el monte, diciendo como su último y más urgente mandato a sus discípulos: «¡Id por todo el mundo! ¡Predicad el Evangelio a toda criatura!» Sin embargo, cuando hace poco más de un siglo un joven ministro se atrevió a levantarse en la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Escocia y sugerir humildemente enviar misioneros a los paganos, uno de los teólogos más serios y devotos allí presentes tronó: «¡Siéntate, CRISTO, REY Y SACERDOTE! 29 joven; cuando Dios quiere convertir al mundo pagano, ¡puede hacerlo sin tu ayuda!»

 Si nuestro Señor dio tal mandato en el Monte de la Ascensión, fue tan completamente ignorado, ¿no será posible que durante todos estos largos siglos no hayamos comprendido esta otra verdad? Lo cierto es que la presión del mundo exterior nos obliga hoy a ver y comprender, como por primera vez, esta revelación de Dios a los hombres, que con toda razón ocupa el lugar de la primera de todas. ¿Es posible (empezamos a preguntarnos) que desde la creación Aquel que «de una sola sangre hizo a todos los hombres para que habitaran sobre toda la faz de la tierra, para que buscaran al Señor, si acaso pudieran tantear y hallarlo, aunque no esté lejos de ninguno de nosotros», concentre su revelación en una fracción de la humanidad, sin tener que referirse a nadie más que a ellos? «En Él vivimos, nos movemos y existimos», exhorta el apóstol a los atenienses, confirmando lo que Dios dice en Él con lo que también ha dicho «algunos de vuestros poetas», cuando ellos también afirmaron: «Somos descendientes suyos». Mientras el Todopoderoso derriba todas las barreras entre los pueblos, el clamor resuena desde cada corazón y conciencia cristiana como nunca antes: “¡Ojalá Ismael viviera delante de ti!”

Así, como se dijo al principio, el mismo atractivo que el mundo fuera de la cristiandad nos hace ver cómo en el augusto Sacerdote y Rey que se manifiesta a Abram contemplamos a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, fuera de y aparte del pacto y del pueblo del pacto, del circuncisión, rescate de Egipto, Sinaí, Canaán, Tabernáculo ,templo, de las Escrituras y de todo rey y sacerdote ungido, menor que él, de los cuales todos son meros símbolos transitorios.

Así como el Edén y el Cielo son superiores a Canaán, que se encuentra entre ellos, así también la manifestación de sí mismo por medio de Cristo a Abram es a la vez más sencilla y clara que mucho de lo que se interpone entre esta y la perfecta manifestación de sí mismo a nosotros en el glorioso final.

 ¡Durante siglos se ha pasado por alto esta Teofanía!

 Así también se han pasado por alto el carbón y el petróleo, el hierro, la plata, el oro y todas las piedras preciosas, dormidas en el corazón del planeta, hasta que llega la hora en que salen a la luz, por las apremiantes necesidades de los hombres. Porque consideremos:

(IV.) ¡Qué imposible es separar del Hijo de Dios a todos los que han sido, aunque fuera de la religión revelada, los líderes del pensamiento y la acción religiosa! ¡Cuántos más que dentro del ámbito del Apocalipsis! ¡Qué extraña y repentina aparición, por ejemplo, de Balaam en las Escrituras!

 Cuando Balac, rey de Moab, no puede hacer otra cosa para destruir a Israel, al recorrer su reino invoca sobre los invasores la maldición de este hijo de Beor, ¿moabita? ¿caldeo? ¿Quién puede decir quién es?

Dos cosas sabemos: que no es hebreo, sino que les es profundamente hostil; y que es un profeta inspirado. En vano Balac le ofrece grandes recompensas, lo guía de un punto del campamento de Israel a otro; no puede maldecir, solo bendecir. Sacrificio tras sacrificio, recompensa tras recompensa;

 

El resultado es el mismo CRISTO, REY Y SACERDOTE. 31 ¡Qué extraño y sorprendente es que use la misma denominación del Todopoderoso que empleó Melquisedec! ¡Qué notable, además, que su profecía más clara sea sobre el Mesías venidero! «Él dijo, el que oyó las palabras de Dios y conoció el conocimiento del ALTÍSIMO, el que vio la visión del TODOPODEROSO, cayendo en trance, pero con los ojos abiertos: “Lo veré, pero no ahora; lo contemplaré, pero no de cerca; saldrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel… … De Jacob saldrá el que tendrá dominio”». ¿Una estrella? ¿Un rey? No es de extrañar, pues, que del mundo exterior al judaísmo vinieran los tres «magos» a Jerusalén, diciendo: «¿Dónde está el que ha nacido Rey de los judíos? Porque hemos visto su estrella en el oriente, y hemos venido a adorarlo».

 En estricta concordancia con todo esto, está el hecho de que Balaam se lucra con su inspiración; que sugiere a Balac que seduzca a Israel para llevar a la matanza, induciéndolos precisamente a esos pecados particulares que invariablemente acompañaban al paganismo de antiguo como al de hoy; que es reprendido por un asno; que finalmente perece, muerto a espada.

 Con mayor mayor claridad, contra la oscuridad de su vida, brilla la lucidez de su profecía. Él y su inspiración, ¿no provienen de Aquel que es Sacerdote y Rey fuera y aparte de la revelación del pacto? Consideremos la historia de Job. ¿Qué nos importa? quién era; dónde y cuándo vivió; ¿O por quién su historia fue escrita? Sabemos que fue un hombre, y no un mito, aunque solo sea porque una y otra vez Ezequiel lo menciona junto a Noé y Daniel, como un hombre especialmente amado por Dios.

Lo único 32 LAS DIEZ TEOFANÍAS. que queda perfectamente claro, además, es que é l//Job// está completamente aparte de la dispensación abrahámica. En su relato no hay ni una sola palabra sobre el templo o las Escrituras, aunque sí sobre el sacrificio, puesto que esa era la intuición profética de toda la humanidad en todas partes de un Cristo que moriría por los hombres. Estudien el libro de Job. Toda la teología natural encuentra en él un compendio completo. Al igual que Balaam, él también es inspirado para hablar del Mesías. Tropezando en la densa oscuridad de un mundo en el que no había llegado ninguna revelación del Creador de todo, desconcertado por las calumnias de sus falsos consejeros, por los torbellinos de aflicción inmerecida, clama: «¡Oh, si supiera dónde encontrarlo! ¡Si pudiera llegar hasta su trono! He aquí que avanzo, pero no está allí; retrocedo, pero no lo percibo; a la izquierda, donde obra, pero no lo veo; se esconde a la derecha, de modo que no lo veo». //Dios es un Dios que se esconde. Libro del Profeta Isaias// «Él no es hombre, como yo, para que yo le responda, y juntos juzguemos; ni hay nadie, entre nosotros, que pueda poner su mano sobre nosotros». Entonces se enciende un tenue resplandor: «Si hay con él un mensajero, un intérprete, uno entre mil, entonces Él es misericordioso con él y dice: “Líbralo de descender al sepulcro; he hallado un rescate”». Y entonces, mientras la plena oleada de inspiración inunda su alma y fluye por sus labios su desbordamiento, exclama: «Sé que mi Redentor vive, y que al fin se levantará sobre la tierra; y aunque después de desollar mi piel los gusanos destruyan este cuerpo, aun en mi carne veré a Dios; a quien veré por mí mismo, y mis ojos lo contemplarán, y no otro, aunque mis entrañas se consuman dentro de mí». CRISTO, REY Y SACERDOTE. 33

Como sabemos, hubo dos cosas que sorprendieron profundamente a los judíos ante la llegada de Cristo. La primera fue que su Mesías, largamente prometido, resultara ser Dios encarnado y crucificado por los pecados de los hombres. Como consecuencia de ello, y solo menos terrible para ellos, fue la admisión de los gentiles a todos los privilegios de la Iglesia hebrea. Esto les resultaba tan repugnante incluso a los más cercanos compañeros del Señor que, casi hasta el día de su martirio, Pedro, por ejemplo, no pudo participar plenamente de la libertad de proclamar un evangelio para todo el mundo.

Ahora bien, ¿no es cierto que lo mismo ocurre hoy con la Iglesia cristiana hacia el mundo fuera de la cristiandad? Solo recientemente estamos empezando a comprender que Cristo pudo haber tenido, desde la creación y a lo largo de toda su existencia, una relación con los gentiles,paganos, una vasta y salvadora obra para ellos, en y por sus filosofías y religiones como por su historia, en todos los demás aspectos.

¿Acaso Marco Aurelio escribió sin la inspiración del Hijo de Dios: «Hay un solo universo y un solo Dios que lo impregna todo, una sola sustancia, una sola ley, una sola razón común y una sola verdad»?

 En el Yarjarbuda está escrito: «El hombre que considera que todas las cosas existen en el Espíritu Supremo, y que el Espíritu Supremo impregna a todos los seres, no despreciará a ninguna criatura». Es Lucano quien canta:

¡Mira! A tu alrededor Todo lo que ves abunda en Dios.

En uno de los Himnos a Narayana encontramos: “Mi alma, absorta, conoce solo un Ser, de todas las percepciones una fuente abundante, de donde fluye cada objeto en cada instante: de ahí derivan los soles su fuerza, de ahí aprenden los planetas su curso; pero ya no contemplo soles ni mundos que se desvanecen: solo a Dios percibo; solo a Dios adoro.”

Y es San Agustín quien dice: «Lo que hoy se llama religión cristiana existía entre los antiguos, y no estuvo ausente desde los albores de la humanidad hasta la llegada de Cristo, a partir de la cual la verdadera religión, que ya existía, comenzó a llamarse cristiana». Cuando leemos entonces sobre Balder, el dios puro de la Tierra del Norte, sobre la Virgen Vesta, sabemos de quién fueron la sugerencia de estos a los paganos lascivos. Nos sorprendemos súbitamente ante lo que parece Crístico en Brahma y Gautama de antaño. Nos asombra que Confucio pudiera haber originado un sistema moral en el que no hay ni Dios ni Cielo. Nos maravillamos ante Hussein, el santo musulmán, tan semejante al Hijo de Dios; y de todo lo bueno en Mahoma, como en Marco Antonino, Epicteto, Sócrates, Platón, ¿cuál es la explicación? ¿Acaso las virtudes del antiguo mundo pagano no son sino «espléndidos pecados», como dijo Agustín?

Todo lo noble, magnánimo, leal y puramente sabio que existe en todas las tierras y lenguas, pasadas y presentes, ajeno al cristianismo y hostil al judaísmo, ¿a qué se lo atribuiremos? A Cristo, nuestro Señor, Sacerdote y Rey también para ellos, y en todas las épocas..