PAPAL PAGANISM* PHILLIPS* 1-15

 PAGANISMO PAPAL

 POR J. A. PHILLIPS

Autor de «Análisis del catolicismo romano», «Intolerancia católica» y «La postura romana sobre el matrimonio»

NASHVILLE, TENN

1924

PAPAL PAGANISM* PHILLIPS* 1-15

NOTA PRELIMINAR

Rodeados como estamos por las formas del cristianismo, y sintiendo que las afirmaciones de Jesucristo son reconocidas en gran medida por la mayoría de nuestros conciudadanos, nosotros, los de Estados Unidos —y también los de Europa—, podemos olvidar fácilmente que al menos dos tercios de la humanidad están tan completamente bajo el influjo de la idolatría, la superstición, el sacerdocio y sus males inherentes como lo estaban al comienzo de la era cristiana. Si el cristianismo, después de diecinueve siglos, solo ha podido ofrecer algo de libertad y alegría a 500 millones de personas, tenemos motivos para una profunda reflexión. ¿Acaso no tenemos nada que ver con los más de mil millones de almas que desconocen a nuestro Cristo?

 Los Tribunales Internacionales, los Tribunales de La Haya, las Sociedades de Naciones, los Planes de Paz, etc., son solo síntomas del deseo de paz mundial. Ninguna de estas cosas puede lograr mucho; La implantación de un profundo deseo de practicar voluntariamente los principios de justicia, bondad y el amor de Dios es primordial.

 Durante los primeros cuatro siglos después de Cristo, existieron aspiraciones para la evangelización del mundo. A principios del siglo XIX, esta visión resurgió con fuerza en la cristiandad. ¿Por qué el mundo debía estar privado del Sol de Justicia durante mil cien años? El cristianismo apenas se extendió por Europa; ese continente solo se conservó parcialmente. Asia, África y Australia permanecieron prácticamente intactas

Ahora que la ciencia, la riqueza, la filosofía, la libertad y el poder se concentran en gran medida en manos de las naciones nominalmente cristianas, nos enfrentamos a la responsabilidad más inmensa de todos los tiempos. ¿Cómo la afrontaremos? ¿Acaso ignoraremos el catolicismo en nuestros esfuerzos por comprender los problemas del mundo? ¿Acaso ignoraremos el catolicismo romano?

La religión católica merece el mismo examen minucioso que cualquier otro sistema de pensamiento y conducta. Tres líneas de investigación son indispensables para comprender su verdadera naturaleza: (1) sus prácticas y propósitos actuales; (2) su historia y sus frutos; (3) sus doctrinas autorizadas.

Ignorar la insaciable sed de Roma por el poder mundial y su absoluta intolerancia hacia los derechos de todas las demás religiones es una insensatez.

 Es razonable esperar que el catolicismo romano se comporte correctamente en Estados Unidos. Por lo tanto, las huellas indelebles de ese sistema que se encuentran en este país son índices infalibles de su programa mundial e indican los meros comienzos y las formas más suaves de sus doctrinas y propaganda.

Se están realizando esfuerzos intensos y bien organizados para convertir a Estados Unidos al catolicismo.

Mediante misiones a no católicos, la inmigración de católicos romanos, escuelas parroquiales, libros y periódicos, servicios hospitalarios y pretensiones de americanismo, las jerarquías de Italia y Estados Unidos llevan más de medio siglo intentando, inclinar la religión, la política y la moral hacia el Vaticano.

Que su plan tenga un éxito parcial es evidente. El simple hecho de que más de la mitad de nuestros protestantes sean reacios al estudio del catolicismo romano demuestra esta tendencia

Muchos consideran que la ignorancia del catolicismo es casi como un pasaporte a la élite social. En diciembre de 1923, se presentó un proyecto de ley en el Congreso y el Senado que declaraba ilegal que cualquier organización tuviera reconocimiento legal si «intentaba desacreditar, infringir, avergonzar, obstaculizar o interferir con cualquier religión o creencia religiosa, o su práctica... o si publicaba, o hacía publicar en un periódico o revista dedicados exclusivamente a tal fin, declaraciones amenazantes, dañinas, insidiosas o incitadoras de carácter general, contra cualquier religión, o su profesión y práctica».

 El mero hecho de que se pudiera proponer una ley católica de este tipo al gran órgano legislativo de nuestro gobierno democrático es motivo de alarma.

 La prensa católica es ahora más audaz, antiamericana, inescrupulosa, desafiante e influyente que nunca en nuestra historia. Un destacado periódico católico (edición del 25 de noviembre de 1923) afirma: «Si se eliminan los 5.000.000 de negros que figuran como protestantes, la afiliación protestante total no será mayor que la de los católicos». H. K. Carroll, estadístico de la Iglesia, cifra la cifra en 15.500.000. El periódico mencionado la eleva a más de 40.000.000. Si bien estas afirmaciones exageradas resultan ridículas para quienes conocen la realidad, están calculadas para incitar a millones de católicos a creer que Estados Unidos pronto será católico.

Un determinado periódico semanal, cuyas inclinaciones católicas se mantienen en secreto, deleita al público con un recuento continuo de las disensiones y debilidades de las Iglesias protestantes, sin mencionar en ningún momento los males intrínsecos del catolicismo.

En 1858, la Sociedad de los Padres Paulistas se organizó en este país con el propósito de adaptar el catolicismo a América. Con el tiempo, publicaron un libro, «Respuestas a las preguntas», con la intención de engañar al pueblo estadounidense sobre el verdadero catolicismo. La edición de 1921 indica que se han distribuido 2.000.000 de ejemplares. «La fe de nuestros padres», del cardenal Gibbons, utiliza las mismas tácticas y ha alcanzado quizás una circulación aún mayor. Gracias a estos y otros esfuerzos similares, Roma afirma haber logrado miles de conversiones. El Papa León XIII afirma claramente que Roma no ha cambiado ni puede cambiar. En una encíclica dirigida al cardenal Gibbons, con fecha del 22 de enero de 1899, se refiere al intento de americanizar el catolicismo y afirma: «Ciertamente, no se necesita mucha discusión, querido hijo, para demostrar que todo este plan es erróneo». El esfuerzo periódico por lograr la unión entre el anglicanismo y el papado, y especialmente su rotundo fracaso, no hace sino confirmar lo que todo estudioso del catolicismo sabe. Los métodos empleados por la jerarquía para tratar con Austria, España, Hungría, Bolivia, Perú, Ecuador, Filipinas, el sur de Irlanda e Italia, durante los últimos años del siglo XIX y principios del XX, demuestran que el dogma medieval de la supremacía papal sobre el gobierno civil, con toda la degradación que ello conlleva, no ha disminuido en lo más mínimo. La valoración que Lord Macaulay hizo del catolicismo sigue vigente. Él dice:

“Es imposible negar que la política de la Iglesia de Roma es la obra maestra de la sabiduría humana. En verdad, solo una política como esa podría haber sostenido tales doctrinas ante tales ataques. La experiencia de mil doscientos años de acontecimientos, el ingenio y la paciente atención de cuarenta generaciones de estadistas, han perfeccionado esa política hasta tal punto que, entre las artimañas ideadas para engañar y oprimir a la humanidad, ocupa el lugar más alto.” 1M@ssay on Von Ranke.

¿Acaso el papa ha dejado alguna vez de maldecir y tergiversar la labor de las sociedades bíblicas, la YMCA, las actividades de los protestantes en Roma, la educación estatal, la libertad de culto, la interpretación privada de las Escrituras, el matrimonio civil o el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo?

 El hecho de que el catolicismo romano siempre haya representado todo lo esencial del paganismo es tan sorprendente que un estudio cuidadoso de su origen se vuelve ahora imperativo.

 Al rastrear esa religión hasta Italia varios siglos antes de Cristo, podremos obtener una filosofía coherente. Es cierto que no hemos podido refutar con éxito los argumentos de la jerarquía sobre ninguna otra hipótesis. Por alguna extraña razón o razones, nuestros teólogos suelen pasar por alto el paganismo arraigado del papado, heredado de la antigua Roma pagana y que es esencial para su propia vida.

Tan pronto como abordemos la cuestión romana con el espíritu heroico de Jesucristo, estaremos listos para dar al mundo el evangelio; Hasta entonces, seguiremos dedicando mucho tiempo a negociar y seguiremos avanzando muy poco hacia el establecimiento del reino de Dios entre los hombres. J. A. Phillips. PHOENIX, Arizona, 1 de abril de 1924.

INTRODUCCIÓN

El protestante inocente que lea este pequeño libro probablemente se hará preguntas como las siguientes: ¿No es esto un ataque contra los católicos sinceros? ¿Es correcto perturbar la fe de las buenas personas? ¿No sería mejor dedicar nuestro tiempo a edificar en lugar de destruir; a predicar el evangelio en vez de luchar contra el catolicismo? ¿Debemos oponernos a una institución que ha hecho tanto bien en Estados Unidos y en el mundo? Si la Iglesia Católica está haciendo algo bueno, ¿no deberíamos dejarla en paz y desearle lo mejor? ¿Debemos difamar a quienes hacen lo mejor que pueden? ¿Acaso la religión católica no tiene algún valor para controlar a los ignorantes? ¿No hay algo bueno en el catolicismo? ¿Acaso la Iglesia Católica no acepta los fundamentos, como la Biblia, la divinidad de Cristo, la Trinidad, la obra del Espíritu Santo, etc.?

¿Acaso el católico no tiene el mismo derecho a defender su religión que los protestantes a defender la suya? ¿No deberíamos intentar cooperar con todos los buenos católicos en lugar de combatirlos?

 ¿Acaso los sacerdotes católicos atacan al protestantismo? ¿Puede alguien que nunca ha sido católico comprender el catolicismo?

 ¿Cómo podemos criticar una religión que construye hospitales, escuelas parroquiales, orfanatos, residencias para ancianos y provee a las Hermanas de la Caridad para aliviar el sufrimiento? ¿Acaso todos los católicos aceptan las infames doctrinas que enseñan sus teólogos?

Respondo: Esto no es un ataque contra los católicos, sino un estudio cuidadoso del catolicismo

 Los protestantes han estudiado el mormonismo, el islam, el budismo, el confucianismo, etc. ¿Cómo es posible que se nos prohíba estudiar el catolicismo romano? ¿Quién nos dijo que no debíamos o no deberiamos hacerlo? ¿Acaso no es esta una nueva aplicación del ataque de Roma a la libertad de culto, de conciencia, de pensamiento, de prensa? ¿Y quién defiende el derecho romano al secreto? ¿No son acaso los protestantes romanizados?

Aunque uno sea personalmente un católico concienzudo, sigue siendo responsable en cierta medida de las doctrinas y la política de su religión; si estas son erróneas, no es su fe en Dios la que debe verse afectada, sino su confianza ciega en su Iglesia.

Si un protestante desprevenido piensa por un momento que su «buen vecino católico» no le haría daño, que ponga a prueba a ese «buen vecino católico» en una comunidad controlada por la influencia católica

A uno de los personajes ilustres del Antiguo Testamento (Jeremías 1:10) se le dio la tarea de «arrancar, derribar, destruir, edificar y plantar». Jesús dijo que no vino a traer paz a la tierra, sino espada. El apóstol Pablo perturbó la fe de cientos de personas sinceras; de hecho, su propia fe tuvo que ser destruida antes de que pudiera abandonar su sangriento credo. El mismo apóstol nos enseñó a aborrecer el mal. Europa ha avanzado gracias a sus conflictos; Asia se ha estancado por falta de ellos. Además, el menor esfuerzo por transmitir la verdad de las Escrituras a los católicos siempre se ve obstaculizado por sacerdotes entrometidos. Esto nos obliga a exponer el carácter antibíblico del catolicismo romano. Si se predica el evangelio, el pecado debe ser reprendido. ¿Por qué debería un cristiano eximir al catolicismo romano, por ejemplo, en su lucha contra el juego, el tráfico de alcohol, el engaño o los planes antipatrióticos? Dado que la Iglesia Católica Romana está claramente comprometida con el juego, el tráfico de alcohol, el engaño y la unión de la Iglesia y el Estado (como se demostrará más adelante), sería absurdo que atacáramos esos pecados y nos negáramos a demostrar que una supuesta religión con veinte mil sacerdotes en este país les brinda prácticamente todo su apoyo incondicional.

¿Ha hecho bien la Iglesia Católica en este país y en todo el mundo? ¿Ha superado el bien que ha hecho al mal? Supongamos que una gran mayoría de cada país fuera católica; ¿sería bueno para el resto del mundo? ¿Cómo es posible que el catolicismo romano parezca bueno en los países protestantes mientras que es un mal absoluto en los países católicos?

¿Podemos acaso desearle buena suerte a un sistema cuyo objetivo final sea destruir la libertad de quienes anteponen el Nuevo Testamento, interpretado de forma privada, a las afirmaciones del papa y a la historia que Roma ha construido para ilustrar dichas afirmaciones?

Muchos jugadores y taberneros han obrado bien, muchos tienen un corazón bondadoso y alivian el sufrimiento; ¿acaso no nos oponemos al tráfico de alcohol y al juego? Hay muchos musulmanes y budistas de buen corazón; ¿acaso no estudiamos el carácter de esas religiones?

¿Acaso difamamos a alguien por intentar curarlo de la anquilostomiasis y por esforzarnos en eliminar la causa de su transmisión a quienes no la padecen?

La Iglesia Católica controla a los ignorantes manteniéndolos en la ignorancia o engañándolos respecto a los fundamentos de su propia religión. Pero la misma fuerza que los controla —es decir, la jerarquía— también los incita a la violencia y al asesinato. ¿Acaso no hay algo bueno en el catolicismo? Sí; al igual que lo hay en otros cultos paganos o incluso en el ateísmo. Por ejemplo, los ateos sostienen que debemos cuidar nuestra salud trabajando, durmiendo y alimentándonos bien. El cuerpo docente de la Iglesia Católica no puede enseñar los fundamentos. La Biblia está más que neutralizada al equipararse con la tradición y mediante traducciones y notas explicativas malintencionadas. El Jesús católico es responsable de toda la maldad que se enseña con autoridad y de todos los mandamientos que da su vicario mientras actúa como papa. Por lo tanto, no es el Cristo del cristianismo. Se supone que el Espíritu Santo católico se derrama sobre los fieles mediante el poder mágico de la confirmación, una suposición completamente falsa.. y que permite que la Sagrada Biblia se mantenga alejada del pueblo.

Todos los católicos tienen derecho a defender su religión. Pero no es eso lo que buscan; su tesis es que ningún ser humano tiene derecho a arrojar luz sobre los aspectos impíos del catolicismo romano. El derecho que defienden los católicos romanos es el de impedir que protestantes y liberales demuestren la insostenibilidad del catolicismo romano. Cooperar con un buen católico en asuntos religiosos es imposible. Cooperar con un buen hombre que pertenece a la Iglesia Católica, pero que odia los principios básicos del catolicismo romano, es algo muy práctico y frecuente. Que los sacerdotes católicos atacan el protestantismo con la mayor virulencia se demuestra dondequiera que pueden corromper a sus feligreses. También se expone en sus escritos.

Un no católico puede comprender el catolicismo romano tan bien como un médico puede comprender la viruela sin padecerla. ¿Acaso las religiosas que cuidan a los enfermos, los huérfanos y los ancianos en instituciones católicas se someten a las exigencias de los sacerdotes, el papa y los teólogos? Si es así, es su deber anteponer la propaganda a las buenas obras. ¿Por qué los católicos se esfuerzan tanto por aliviar el sufrimiento en países protestantes mientras su religión produce el mismo sufrimiento en sus propios países? No todos los católicos aceptan las doctrinas de la Iglesia. ¿Acaso nos negaremos a investigar cuáles son esas doctrinas? Pero alguien es responsable de las doctrinas y prácticas de esa Iglesia. Con la gracia de Dios, descubriremos qué tienen que ver los sacerdotes con todo esto. Además de lo anterior, hay ciertos asuntos importantes que los protestantes deberían considerar: (1) Las Juntas de Misión de todas las Iglesias protestantes están comprometidas con la política de trabajar entre los católicos.