MARIA DE NAZARETH *MERRILL* 85

 MARIA DE NAZARETH Y SU FAMILIA

UN ESTUDIO DE LA BIBLIA

S.MERRILL

CINCINNATI-NEW YORK

1895

MARIA DE NAZARETH *MERRILL* 85

Fue mucho tiempo para ella y su esposo estar lejos de su hogar en Nazaret; pero la exigencia de la ley era imperativa, y la impaciencia , no se podía complacer. Se desconoce si se había encontrado lugar en la posada para estos forasteros en Belén, o si continuaron acampando, con el pesebre como su mejor refugio. Esto último era lo más probable. El clima probablemente era favorable para ese tipo de vida, ya que era la época del año en que los pastores mantenían sus rebaños en los campos abiertos, lo cual no hacían en invierno. Durante los meses de invierno, incluyendo diciembre y marzo, reunían a las ovejas y el ganado en los rediles y bajo techo; pero en los meses cálidos los dejaban afuera, permaneciendo con ellos durante la noche. Aunque no podemos precisar el mes en que nació el Salvador, podemos inferir con seguridad que no fue en invierno, cuando los rebaños reunidos dejaban tan poco espacio en los pesebres como en la posada.

 Sea como fuere, estos  los padres se quedaron en Belén hasta que se cumplieron los cuarenta días, cuando partieron hacia su hogar en Galilea, dispuestos a detenerse en Jerusalén de camino para hacer por la madre y el niño lo que la ley requería.

 Como eran humildes, ofrecieron lo que era aceptable para los pobres: un par de tórtolas o dos pichones. ''Y cuando se cumplieron los días de su purificación según la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor.

Allí les aguardaban nuevas sorpresas. No había nada inusual en la ofrenda presentada, ni en la ceremonia realizada por el sacerdote; pero otras circunstancias presentes atestiguaban la presencia divina e hicieron que el servicio fuera memorable.

Dos venerables siervos de Dios aparecieron en el templo en ese momento, quienes reconocieron al niño como el Cristo, y pronunciaron  palabras de bendición y profecía, que llenaron de asombro a la madre y a José. Solo las palabras inspiradas pueden describir adecuadamente al anciano Simeón: *«Y he aquí, había en Jerusalén un hombre llamado Simeón; y este hombre era justo y piadoso, esperando la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. Y le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor.» Y en el Espíritu entró en el templo. Cuando los padres trajeron al niño Jesús, para que hicieran con él conforme a la costumbre de la ley, él lo recibió en sus brazos, y bendijo a Dios y dijo:

“Ahora, Señor, deja que tu siervo se vaya, conforme a tu palabra, en paz; porque mis ojos han visto tu salvación, que has preparado delante de todos los pueblos, luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel.”

Y su padre y su madre se maravillaban de lo que se decía de él. Simeón los bendijo y dijo a María su madre:

” Mira, este niño está destinado a ser causa de caída y levantamiento de muchos en Israel; y señal de contradicción. Sí, y una espada traspasará tu propia alma, para que los pensamientos de muchos corazones sean revelados.” (Lucas 2, 25-35. Versión Revisada).

Antes de que pudieran expresar su sorpresa ante estas maravillosas palabras, y antes de que pudieran comprender su significado, estos padres fueron recibidos por otra venerable santa.

 *« Y Había una Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser de avanzada edad, había vivido con su marido siete años desde su virginidad; era viuda de unos ochenta y cuatro años, que no se apartaba del templo, sino que servía a Dios con ayunos y oraciones día y noche. Y ella, entrando en aquel instante, dio gracias asimismo al Señor, y habló de él a todos los que esperaban la redención en Jerusalén». Ni la exposición de las palabras de ni estos ancianos siervos de Dios, ni sus hábitos de adoración en el templo, entran dentro del ámbito de nuestro propósito.

Solo observamos que en Jerusalén había algunos que esperaban el consuelo que solo la venida del Mesías podía traer; y que el Espíritu de Dios reposaba sobre almas devotas antes de la llegada de la dispensación especial del Espíritu. De alguna manera, el Espíritu de Dios reveló la presencia de este Niño Jesús a estos santos que lo esperaban, hasta que sus corazones se llenaron de un calor celestial, mientras derramaban bendiciones sobre los padres y sobre el niño, respirando la atmósfera de la frontera del cielo y demostrando la inspiración divina. «Y cuando hubieron cumplido todo conforme a la ley del Señor, regresaron a Galilea, a su ciudad natal, Nazaret.» (Lucas 2, 39). Tal es la historia de Lucas. Iban de camino a casa y no se demoraron innecesariamente. Este es el relato más completo y detallado que tenemos de la infancia de Jesús. Lo sigue desde el pesebre de Belén hasta la casa de su madre en Nazaret. Explica la presencia providencial de sus padres en el lugar de su nacimiento; proporciona los datos para determinar la fecha de este maravilloso acontecimiento; y da la información sobre su nacimiento.

MARÍA, Y "LA OTRA MARÍA".

Dado que el objetivo de este tratado es más que biográfico, su propósito se logra mejor sin intentar restringir el tratamiento de los hechos registrados al orden cronológico, incluso si tal orden fuera posible. Más allá de los acontecimientos que conforman la historia, busca la solución de los problemas más difíciles que han surgido en relación con el breve registro que tenemos de esta extraordinaria familia galilea. La principal cuestión que exige atención nos ha llegado desde un período temprano de la historia de la Iglesia, no más tarde del siglo III, y tiene que ver con influencias de gran alcance en el mundo cristiano

Una pregunta muy sencilla, en efecto, a primera vista; pero en torno a ella se han desatado algunas de las discusiones más acaloradas y persistentes de la cristiandad, y sobre una sola interpretación de la misma se han fundado algunas de las instituciones más poderosas de la Iglesia de Roma.

 La doctrina de la perpetua virginidad de la madre de Jesús ha sido durante mucho tiempo vital para esa Iglesia, ya que sobre ella descansa todo el sistema de la mariolatría o culto a la criatura, que ha sido fuente de tanta superstición y ceguera espiritual entre los católicos romanos durante siglos.

 En nuestro estudio actual del tema, no pretendemos emprender la tarea imposible de llenar el largo período de silencio que las Escrituras dejan, sin duda providencialmente, con respecto a esta familia, desde que Jesús tenía doce años hasta que tenía unos treinta años; pues no hay datos, ni en las Sagradas Escrituras ni en ningún otro escrito, que guíen tal esfuerzo.

Quizás fue conforme al propósito de Dios que no se nos dijera nada acerca de José y María durante este tiempo. Su vida doméstica no parece haber sido diseñada para la observación pública, como tampoco los asuntos privados de cualquier otra familia, excepto cuando tenía alguna importancia especial en relación con la vida de Jesús, el primogénito hijo de María. Las alusiones posteriores a la familia no nos indican nada de lo que podamos inferir otra cosa  que vivieron una vida tranquila y honorable, esperando los designios providenciales con respecto a Jesús y cuidando debidamente a los demás hijos que la Providencia les dio. Es notable que en todas las alusiones bíblicas a esta familia, Jesús siempre sea la figura central. María. Siempre aparece como "su madre", y a los demás hijos se les menciona como "sus hermanos" y "sus hermanas". Todo lo que se dice de ellos es incidental y solo se menciona en relación con él y su obra.

Esto nos lleva al hecho crucial en cuestión. Había una familia en Nazaret, cuyos cabezas eran José y María, en la que Jesús vivía como hijo, y era conocido como tal por todos los vecinos; y en la que había otros hijos, conocidos como sus hermanos y hermanas. Este hecho está bien documentado, siendo reconocido por todos los evangelistas.

 En apariencia, no había nada extraordinario en la constitución o composición de esta familia. El esposo y la esposa estaban legalmente casados ​​y tenían trabajos respetables. Pertenecían a la clase trabajadora y probablemente rehuían la notoriedad, aunque eran conscientes de que en su hogar había alguien destinado a cumplir una misión extraordinaria.

 Se presume que los hermanos y hermanas de esta familia eran lo que el lenguaje indica tan claramente: los hijos e hijas de José y María, y «sus hermanos» y «sus hermanas».

 Ciertamente, no existía ninguna ley que prohibiera la existencia de tal familia, ni nada que pudiera desacreditar a ninguna de las partes.

 La maternidad no era entonces deshonrosa. De hecho, era la gloria de la feminidad. Es inconcebible cómo surgió la idea de que la virginidad perpetua pudiera honrar el nombre de María. Ella había honrado el período de su virginidad y entró en el estado de matrimonio para honrarlo viviendo la vida de una esposa leal y convirtiéndose en una madre amorosa y fiel.