EL ARCO DE ROMA* KNIGHT* 18-24

 *Creo personalmente que  el conocimiento y la educación gratuita, debe ser  un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”. **Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.

*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*

mas que solo un agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme,  y experimento  satisfacción espiritual de hacerlo para mi prójimo.

EL ARCO DE TITO

EL SAQUEO DEL TEMPLO

Por WILLIAM KNIGHT MA.

Cuando Federico el Grande preguntó al profesor Gellert qué pensaba de Jesucristo, se dice que Gellert respondió: «¿Qué piensa Su Majestad de la destrucción de Jerusalén?»

Londres

1867

EL ARCO DE ROMA* KNIGHT* 18-24

Floro, en lugar de defender a los judíos, en el caso de Cesarea mencionado anteriormente, aceptó un soborno para protegerlos y abandonar la ciudad. Luego, bajo el pretexto de servir al emperador (Tácito, Historia V, x. ii, año 66 d. C.; Bell, Judaísmo II, xiv, 4), saqueó el tesoro del Templo de Jerusalén y, tras provocar un violento disturbio, irrumpió en casas, masacró a sus habitantes, azotó e incluso crucificó a algunos de los principales ciudadanos. Tras ser masacrado, en un enfrentamiento con sus soldados, por un gran número de la población enfurecida, regresó a su residencia en Cesarea. Después de esto, Agripa intentó persuadir al pueblo para que se sometiera a Floro hasta que el emperador les enviara un gobernante mejor. Pero ellos rechazaron su consejo con desprecio y violencia; es más, los zelotes persuadieron a los sacerdotes para que rechazaran la admisión de cualquier ofrenda o sacrificio que pudiera ser ofrecido al Templo por un extranjero. Esto fue denunciado por el bando pacifista como nada menos que una declaración de guerra contra el emperador, para quien solían ofrecer sacrificios diarios, y como una impiedad que marcaba también a su ciudad; pues la práctica de recibir ofrendas de príncipes extranjeros era antigua en el Templo judío, y estaba expresamente sancionada por la ley de Moisés

Pero era inútil razonar con los hombres de este grupo. Floro fue informado del estado de la ciudad, pero le importaban poco sus distracciones. ^ Bell Jud, It. xiv. 2 lY. xvii  Num,° 15 14-16 20 EL ARCO DE TITO que la noticia le resultó grata. Estos tumultos sirvieron para ocultar sus atrocidades y para evitar que se enviaran quejas contra él a Roma.

Agripa, con el deseo de servir a ambas naciones, envió un gran cuerpo de caballería para mantener la paz, pero no pudieron resistir a los zelotes, quienes no dudaron en aumentar su poder introduciendo a muchos asesinos y bandidos, que entonces infestaban el país en gran número.

Con estos procedieron a diversos actos de violencia. Destruyeron el palacio de Agripa y la casa del sumo sacerdote. Quemaron los registros públicos y los contratos de los deudores. Masacraron a la guarnición de la gran fortaleza de Antonia, en el ángulo noroeste de la plataforma del Templo, y, tras someter a la banda rival de Manahem, asesinaron, bajo promesa de protección, a los guardias que habían huido a las Torres Reales, con la única excepción de Metilius, su comandante, a quien perdonaron la vida por haberse comprometido a convertirse al judaísmo.

El mismo día, los gentiles de Cesarea masacraron a toda su población judía, en número de más de veinte mil; una atrocidad que indignó tanto a los judíos de aquellos barrios que, formando grupos separados para tal fin, 1 Bell. II. xiv. 3. - Ibid. II. xvii LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN 21 atacaron ferozmente a la población gentil, mientras que los gentiles respondieron con igual ferocidad; nación contra nación, como nuestro Señor había predicho entre ellos las señales de los juicios venideros sobre Jerusalén; hasta que cada ciudad, según Josefo, se convirtió, por así decirlo, en dos campamentos hostiles. Finalmente, el presidente sirio, Cestio Galo, the Syrian president, Cestius Gallus considerando imprudente permanecer inactivo por más tiempo, mientras los judíos de estas provincias estaban en armas por doquier, avanzó desde Antioquía con la duodécima legión y una gran cantidad de otras tropas; y enviando destacamentos a Zabulón y Jope, y a la Baja Galilea y Narbatene, contuvo la insurrección en todos esos lugares, y reagrupó sus fuerzas en Cesarea. Luego avanzó hacia Bethorón y Gabaón.

Allí se encontró con un numeroso contingente de judíos, liderados por Simón, hijo de Gioras, quienes atacaron a los romanos con gran furia y los hicieron retroceder con considerables bajas.

Sin embargo, Cestio pronto se reagrupó y avanzó, y estableció su campamento en Scopus, a una milla al norte de Jerusalén; y atacando a los judíos con todas sus fuerzas, los persiguió hasta las puertas de la ciudad y se estableció dentro de la muralla exterior. Y ahora, al menos, según Josefo, Cestio podría haber tomado la ciudad y haber declarado la guerra de inmediato. 1 . Jud. II. xviii. 22 EL ARCO DE TITO a su fin, de no haber sido por Floro, quien no deseaba que la guerra terminara. Tras esperar unos días sin lograr nada decisivo, retiró sus tropas y se retiró a Scopus, mientras los judíos salían y hostigaban su retirada.

Al día siguiente, Cestio, perseguido por los judíos, llegó a su antiguo campamento en Gabaón. Entonces se vio obligado a retirarse a Bethorón; y allí su ejército debió de perecer por completo, arrastrado con matanza por el profundo barranco, pero al amparo de la noche, logró escapar a Antípatris, con la pérdida de más de cinco mil hombres y de todas sus máquinas de guerra, que fueron llevadas a Jerusalén y utilizadas contra los romanos durante el siguiente asedio.

 Es notable que Bethorón sea el lugar donde los judíos obtuvieron su primera gran victoria sobre los cinco reyes confederados de Canaán, lo que condujo a la conquista de todo el país. Esta victoria sobre Cestio fue la última, tras un intervalo de casi mil quinientos años, y en vísperas de su expulsión de la tierra de sus antepasados.

Josefo comenta sobre estos acontecimientos que si Cestio hubiera tomado la ciudad, el Templo probablemente habría sobrevivido; pero que, según él, debido a la maldad del pueblo, el Señor estaba tan alejado de su santuario que impidió que la guerra terminara. No podemos suponer, sin presunción, que también tenía otros propósitos en mente, en su providencia misericordiosa. Pues tras la derrota de Cestio, muchos judíos respetables abandonaron la ciudad como un barco que se hunde, y muchos cristianos hicieron lo mismo, siguiendo la advertencia del Señor y temiendo la tormenta que se avecinaba.