*Creo personalmente que el conocimiento y la educación gratuita, debe ser un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”. **Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.
*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*
mas que solo un agradecimiento al que sacrificó su vida en la cruz, por salvarme, y de esta forma yo experimento satisfacción espiritual de servir a mi prójimo.
LA VIDA DE
RAMON MONSALVATGE
UN MONJE ESPAÑOL CONVERTIDO,
DE LA ORDEN DE LOS CAPUCHINOS.
CON UNA INTRODUCCIÓN, POR EL REV. ROBERT BAIRD, D. D.
"Para manifestar las virtudes de Aquel que me llamó de las tinieblas a su luz admirable".—1 Pedro 2: 9.
NUEVA YORK:
IMPRESO POR J. F. TROW & CO.,
33 ANN-STREET.
1845
MONSALVATGE UN MONJE –EVANGELICO- ESPAÑOL *BAIRD* i-x
CONTENIDO.
CAPÍTULO I.
La juventud del autor.—Su residencia en el monasterio.— Un falso milagro, . . .37 CAPÍTULO H. Causas del ataque a los establecimientos conventuales.— Dispersión de las comunidades monásticas. — El alistamiento del autor en el ejército.—Estado del ejército de don Carlos, 47 CAPÍTULO m. Mi encarcelamiento.—El convento de Saboya.—Regreso a España.—Cambio en el ejército.—Toma de Ripoll y Moya.—Maravillosa conservación, . . 56 CAPÍTULO IV. Derrota del ejército carlista.—Cómo me encontré con la Palabra de Dios.—Entro en el Seminario.—Argumentos protestantes.—Entrevista con un pastor protestante. Mi resolución de dejar el Seminario vencida, . 68 CAPÍTULO V. Un experimento sacrílego. —Dejo el seminario. —El cura español. —Me veo obligado a ir a Langres. — Situación desdichada allí. —El carácter español, 81PRESO POR J. F. TROW & CO., 33 ANN-STREET. 1845.
IV ÍNDICE. CAPÍTULO VI. PÁGINA Desesperación.—Conversión.—Salida de Langres.—Correspondencia con mis padres, . . . . .97 CAPÍTULO Vn. Distribución de las Escrituras entre mis compatriotas.—El lobo convertido en cordero.—Conspiraciones para quitarme la vida, III CAPÍTULO Vni. Visita a los republicanos en Clermont.—Breve relación de Thiers.—Testamentos vendidos y devueltos, . 119 CAPÍTULO IX. La bodega de Cabrera.—Entrevista con dos sacerdotes y resultados.—Glay, .... 128 CAPÍTULO X. La mejor medicina y el mejor médico.—El curado de Salvatat.—Mi exgeneral Zorrilla. Mi retiro a Ginebra, 137 CAPÍTULO XI. Mi compatriota Yagües.—Visita de Calderón a Madrid.— Fracaso de mi plan de regresar a España.—El deseado llega inesperadamente.—Mi partida de Ginebra, 150 CAPÍTULO XII. Mis sentimientos hacia quienes piensan que estoy equivocado. — Pasaje a través del Atlántico.—Discurso a los hermanos americanos.—Conclusión, . . . .160 INTRODUCCIÓN.
Las circunstancias parecen exigir que se diga algo a modo de introducción al presentar las siguientes memorias al público cristiano; y a petición de su autor, he consentido en emprender la tarea.
Cuando el Sr. Monsalvatge llegó a este país, hace unos meses, muchas personas que escucharon de sus propios labios un relato de su vida, su conversión a la verdadera religión y sus posteriores labores en favor de sus compatriotas, expresaron el deseo de ver algo de su pluma, para que pudiera haber algunos recuerdos permanentes de la maravillosa manifestación de la gracia divina que lo había sacado de la terrible oscuridad y los engaños del papado a la gloriosa luz de la Verdad. Y cada semana de su estadía entre nosotros ha aumentado y difundido este deseo en los corazones de aquellos que de vez en cuando lo han conocido.
La consecuencia ha sido la preparación de la narración que sigue en francés por el Sr. Monsalvatge, y su traducción al inglés por algunos de sus amigos.
Y es con gran placer que aseguro al lector que estas memorias son dignas de su total y absoluta confianza.
Su autor y tema es un hombre que ha sido bien probado desde que se convirtió al protestante, y ha dado la mejor prueba, tanto de la sinceridad de sus convicciones como de la verdad de sus declaraciones.
Tiene la confianza total de muchos excelentes hermanos en Francia y Suiza, quienes lo han recomendado con mucho cariño. Aún más; todos los que lo han conocido desde que llegó a nuestras costas, han quedado impresionados por su piedad sencilla, ferviente y sin ostentación; su sano juicio; su celo prudente; su notable sabiduría; y su admirable caridad. En todas partes se ha sostenido una sola opinión con respecto a él, y es que, ya sea que consideremos sus dotes naturales de entendimiento y corazón, o la influencia transformadora de la gracia divina sobre su carácter,no es un hombre común. Y no podemos sino esperar que el Dios de toda gracia, que lo ha llamado al conocimiento de Su salvación, y que hasta ahora ha bendecido sus labores, continuará haciéndolo un instrumento para hacer un gran bien a muchas almas.
Estas memorias poseen un interés apasionante de principio a fin. Nos cuentan la historia de alguien que nació y se educó en el seno de la Iglesia Católica Romana, no como es cuando está rodeada de la luz que la ilumina en este país protestante, sino cuando está envuelta en el fanatismo, la ignorancia y la ferocidad que prevalecen en la España ignorante. Nos revelan el corazón de un monje capuchino, que durante años siguió una vida monástica, y se sometió a todos sus repulsivos rigores con alegría, con la vana esperanza de merecer la felicidad del cielo, o al menos de abreviar las penas del purgatorio. Reproducen a este mismo hombre en el escenario, ya no como monje, sino como soldado, un hombre de sangre, luchando por Don Carlos y por Roma, con el mismo celo que caracterizó su vida en el monasterio. Pero otro cambio se produce, y el monje guerrero aparece de nuevo como el humilde hijo de la gracia, soportando mansamente los insultos y las quejas de sus antiguos compañeros soldados y oficiales, mientras va llevándoles las Sagradas Escrituras y exhortándolos a comprar y leer la Palabra de vida.
Pero también tienen un interés que es de otra naturaleza muy particular. Se relacionan no sólo con la conversión de un individuo, sino de varios otros de la raza española. Nos muestran que la mente y el corazón españoles, aunque los más firmes de todos los corazones y las mentes en su adhesión a la fe católica romana, los más fanáticos en su apego a la religión de Roma y los más dispuestos a obedecer su llamado a la obra de exterminar a los herejes, pueden ser iluminados y renovados por la gracia de Dios y ganados por las dulces influencias del Evangelio para ese "reino que consiste en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo". Demuestran, lo que tardamos en creer, que el glorioso y pacífico Evangelio puede triunfar sobre una raza que ha sido, durante siglos, la más cruel y sanguinaria de toda la familia de hombres civilizados: una raza de la que surgió la Sociedad de los Jesuitas; en medio de la cual la Inquisición ha trabajado con la energía más implacable y temerosa; y que ha sido la más solícita de todas las Iglesias católicas romanas para purgarse de la más mínima mancha o acusación de herejía.
Sí, estas memorias nos muestran que hay esperanza para la raza española, que es, después de la galicana, la más importante de todas las naciones latinas. Este es un tema de gran importancia, y me propongo llamar la atención del lector particularmente sobre él en algunos de los párrafos siguientes. La raza francesa, o galicana, comprende unos treinta y ocho millones. Y aunque ninguna porción de los súbditos de Roma ha mostrado más celos de las pretensiones ultramontanas o excesivas de parte de la Sede Papal, o más independencia de espíritu en ciertos puntos de doctrina, y en ciertas ocasiones, cuando ha necesario Se ha intentado hacer valer esas reivindicaciones, pero ninguna raza ha prestado a Roma un servicio más eficaz. Fue esta raza la que creó el papado y siempre ha hecho más para sostenerlo que cualquier otra. Los católicos romanos franceses siempre han dado más dinero para propagar la fe católica romana que cualquier otro pueblo, y los mejores misioneros católicos romanos de todos los tiempos han sido franceses.
LA VIDA DE
RAMON MONSALVATGE
UN MONJE ESPAÑOL CONVERTIDO,
DE LA ORDEN DE LOS CAPUCHINOS.
CON UNA INTRODUCCIÓN, POR EL REV. ROBERT BAIRD, D. D.
"Para manifestar las virtudes de Aquel que me llamó de las tinieblas a su luz admirable".—1 Pedro 2: 9.
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XI-XV
Ahora bien, en la maravillosa providencia de Dios, es exactamente entre esta misma porción de los súbditos de Roma donde la Verdad está haciendo más progreso en nuestros días. Por terribles que fueran las persecuciones que Roma incitó contra los protestantes de Francia en los siglos XVI, XVII y XVIII, no se les permitió que condujeran a su exterminio. Un "remanente" aún quedó. Y de sus cenizas, por así decirlo, la Iglesia Protestante ha sido levantada en estos últimos años, y grande es el progreso que la Verdad está haciendo en un país que ha estado empapado en la sangre de los mártires.
La gloriosa Reforma se extendió en España también en el siglo XVI; y muchos abrazaron sus doctrinas. Tampoco estaban entre las clases más humildes de la gente; algunas mentes nobles recibieron esas doctrinas, y estaban dispuestas a sufrir la pérdida de todas las cosas por causa de la Verdad. Pero pronto se empleó el más horrible de todos los ingenieros, la Inquisición, para efectuar su destrucción; y en el transcurso de unos pocos años el protestantismo fue extirpado de toda la Península.
La consecuencia fue que, durante más de doscientos cincuenta años, ni en España, ni en ninguno de los países colonizados desde España, quedó el menor vestigio de la religión protestante que se encuentra Sobre toda la raza ibérica, ya sea en el Viejo o en el Nuevo Mundo, Roma mantuvo un reinado indiscutido; y una superstición cruel y degradante suplantó a la Verdad.
No necesito decir cuáles han sido los frutos del romanismo entre esa raza, porque el mundo sabe que han sido la ignorancia, el fanatismo, el despotismo, las guerras civiles y la miseria deplorable.
La historia del cristianismo en España es profundamente interesante.
Rechazando, como absurdas, las tradiciones españolas de que Santiago, el hijo de Zebedeo, fue el primero en predicar la doctrina cristiana al pueblo de ese país, envió siete presbíteros a Roma para ser ordenados por el Papa Pedro, y luego regresó a Jerusalén a tiempo para obtener la corona del mártir, podemos recibir con confianza dos hechos que están suficientemente establecidos por la historia auténtica; uno de los cuales es, que el Evangelio fue predicado tempranamente en la Península, y el otro, que se difundió extensamente allí a pesar de las persecuciones a las que estuvieron expuestos de vez en cuando quienes lo recibieron.
Más allá de estos dos hechos no se sabe nada con certeza respecto a la historia muy temprana del cristianismo en España.
En el siglo IV, las iglesias españolas fueron invadidas por la herejía prisciliana, que predominó en ellas alrededor de dos siglos, y era un compuesto de los dogmas de los maniqueos y los gnósticos. En otras palabras, en su principio más importante, era el arrianismo. El nestorianismo y algunas otras herejías de menor importancia también tenían una considerable difusión en España.
Pero lo que más ruido hizo fue lo que se llamó "herejía adopcionista", es decir, que Cristo es sólo el Hijo adoptivo de Dios, que fue abordada por Elipand, arzobispo de Toledo, en el siglo VIII.
Pero si España tenía sus herejes, e incluso sus beresiarcas, también tenía nobles defensores de la Verdad. Claudio, tan célebre como obispo de Turín, en el siglo IX, era oriundo de España.
Y también lo era Galindo Prudentio, obispo de Troyes en Francia, contemporáneo de Claudio y, como él, un gran favorito de Carlomagno, y un amigo capaz y celoso del verdadero Evangelio.
Y aunque las iglesias españolas tenían obispos en el siglo IV, y gradualmente, a imitación de las iglesias de otros países, que se habían sometido a la dominación señorial del clero de las grandes ciudades, que comenzó en los días de Constantino, permitieron, pero después de mucha oposición, la creación de metropolitanos, arzobispos, vicarios generales, etc., sin embargo nunca permitieron que los obispos de Roma interfirieran autoritariamente en sus asuntos durante el primeros ocho siglos.
Y aunque pueda parecer extraño a quienes sólo saben que los españoles han sido los más devotos y firmes de todos los súbditos de la Sede Romana en los tiempos modernos, y los más dispuestos a luchar en sus batallas, oír que la supremacía de los autoproclamados sucesores de San Pedro nunca estuvo plenamente establecida en España hasta que transcurrieron los primeros once siglos, no deja de ser cierto.
Más aún, no fue hasta hace unos trescientos cincuenta años que el celo de la nación española en favor de la Sede Romana alcanzó algo parecido a su actual madurez de crecimiento y extensión de vigor, una consumación a la que contribuyó en gran medida la expulsión de los moros en el reinado de Fernando e Isabel los Católicos, y el descubrimiento de ambas Indias.
Tampoco la Sede Romana permaneció mucho tiempo en posesión inalterada de España. Las doctrinas de los albigenses penetraron en las partes septentrionales de la península en el siglo XII, si no antes, y encontraron muchos amigos y defensores. De hecho, los distritos septentrionales de ese país y las provincias adyacentes de Francia estaban entonces, y durante siglos después, bajo el mismo gobierno. Sus habitantes eran, y siguen siendo, esencialmente el mismo pueblo. Su lengua era, y sigue siendo, esencialmente el mismo dialecto, que difiere casi por igual del francés puro por un lado, y del castellano puro por el otro; siendo de hecho los restos de una antiguo idioma celta, que no ha sido absorbida por ninguna de las dos lenguas latinas que han tratado de suplantarla. En estas circunstancias, nada podría ser más probable que la "herejía albigense", como Roma denominaba a las benditas doctrinas sostenidas por los nobles reformadores que Dios suscitó en Languedoc y Provenza, y especialmente en la región alrededor de Toulouse, en el siglo XII, o más bien que eran sólo una resucitación del cristianismo primitivo que nunca se había extinguido en esas provincias, se extendiera al norte y especialmente al noreste de España.
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RAMON MONSALVATGE
UN MONJE ESPAÑOL *BAIRD* XV-XXI
Y la historia nos dice que así fue. Y su difusión no se limitó a las partes septentrionales de la península sino que se extendieron extensamente en otras porciones de ella.
España poseía muchos miles de cristianos devotos, que nunca doblaron la rodilla ante ese Baal que se había establecido en Roma. Se les llamaba por varios nombres, entre los cuales los de albigenses, y valdenses, eran los más comunes.
Pero la historia también se encarga de informarnos que la misma Roma que instigó a Simón de Montfort y a los reyes de Francia a hacer la guerra a los albigenses en Francia, y a sus buenos y nobles protectores, los condes de Toulouse, y después de haberlos derrotado por la guerra, los exterminó a su antojo con la ayuda de Santo Domingo y sus monjes jenízaros, no fue menos activa en la caza de aquellos que habían abrazado las mismas doctrinas al sur de los Pirineos. La sangre se derramó abundantemente tanto en España como en Francia. Y las oraciones y los gemidos de los mártires moribundos ascendieron, desde muchos puntos de ese país, a la alta bóveda del cielo, para no permanecer inadvertidos ni olvidados, por Aquel que es exaltado para ser "Señor sobre todo", y que se sienta "Rey en Sión".
Pero Roma triunfó, y la Verdad cayó muerta por su mano, tanto en Francia como en España.
Y sin embargo no todo estaba perdido.
Los santos llamamientos de Wickliff en Inglaterra, y de Huss y Jerónimo en medio de las montañas de Bohemia, encontraron una bienvenida y una respuesta en muchos corazones, incluso en la Península Ibérica. Fue de esta manera que se impidió que el Error tuviera un dominio exclusivo e indiscutido en ese hermoso pero ignorante país.
A la larga llegó el siglo XVI, y con él la voz de Lutero llamando a las naciones a levantarse y arrojar de ellas el yugo de Roma. Las doctrinas de la Reforma no dejaron de llegar a España. Muchas fueron las causas que llevaron a ello. Un rey de España fue elegido emperador de Alemania, con el título de Carlos V. Este príncipe nació en los Países Bajos, como se llamaba entonces lo que hoy son Bélgica y Holanda, y que estaban entonces bajo el gobierno de España.
La agitada vida de Este monarca pasó su vida en varios países. Un tiempo estuvo en España, luego en Italia, luego en Alemania, luego en los Países Bajos, y luego de regreso a su herencia patrimonial. Esto condujo a una vasta relación de parte de los españoles con los italianos, los alemanes y los flamencos. No sólo cortesanos, estadistas y comerciantes, sino también soldados, fueron de la Península a esos diversos países: y allí muchos de ellos entraron en contacto con las opiniones reformadas. Y desde esos diversos países esas opiniones fueron llevadas a España, a pesar de todo lo que Roma podía hacer, a veces en los escritos de los reformadores publicados en Wittemburg, o Basilea, o Venecia, o Amberes; pero más a menudo aún en los corazones de quienes las habían abrazado.
De esta manera la Verdad amenazó con invadir y conquistar una de las provincias más hermosas de Roma. Es cierto que las opiniones reformadas ganaron secretamente una amplia difusión tanto en España como en Portugal durante varios años antes de que fueran reconocidas por algún nativo de cualquiera de los dos países.
El primer español que se sabe que profesó abiertamente la fe protestante fue Juan Valdés, quien con sus conversaciones y sus escritos hizo mucho por dar a conocer, tanto en su tierra natal como en Italia, el verdadero Evangelio. Era un laico que gozaba de gran estima por parte de Carlos V, quien lo envió a Nápoles en calidad de secretario del virrey; porque la parte sur de Italia, junto con la isla de Sicilia, pertenecía en ese momento a la Corona de España. En Nápoles, Valdés pasó varios años promoviendo activamente en secreto la causa de la Verdad, y murió en el año 1540, para gran pesar de todos los que amaban las nuevas doctrinas en esa ciudad. Muchos de sus mejores escritos fueron publicados varios años después de su muerte, en Venecia; entre ellos estaba su comentario a los Salmos.
El siguiente español influyente que profesó la doctrina reformada fue Rodrigo de Valer, natural de Lebrija, un pueblo a unas treinta millas de Sevilla. Había sido un joven sumamente disipado, pero fue llevado de repente a abandonar todas las escenas de locura y moda por la lectura de la Vulgata, La única traducción de la Biblia permitida en España. Durante un tiempo pudo dar a conocer con valentía la Verdad; pero al final fue arrestado y condenado a prisión perpetua, castigo que sufrió en un monasterio en la ciudad de San Lucar, cerca de la desembocadura del Guadalquivir, donde, separado de toda sociedad humana, murió a la edad de cincuenta años
. El más distinguido de los conversos de Valer fue Juan Gil, más conocido con el nombre de Egidio. Se había distinguido tempranamente por su conocimiento de la teología escolástica, y fue elegido predicador en la Catedral de Sevilla. Varios años después de haber entrado en los deberes de ese puesto, su mente se iluminó en las grandes doctrinas del Evangelio por las conversaciones de Valer, y se convirtió en un fiel y elocuente predicador de la Verdad, y llevó a muchos otros al conocimiento de ella, algunos de los cuales recibieron la corona del martirio. Al fin, siendo sospechoso de herejía, fue arrestado, juzgado por la Inquisición y condenado a tres años de prisión. Poco después de haber cumplido este período de sufrimiento por causa de la justicia, murió.
Pocos hombres en España hicieron tanto como él por la difusión de la doctrina reformada. Murió en el año 1556. Entre los que habían ayudado más eficazmente en sus esfuerzos por dar a conocer la Verdad en Sevilla, había dos hombres de mérito distinguido: uno era Vargas y el otro Constantino Ponce de la Fuente. El primero, sin embargo, fue arrebatado por la muerte después de unos años, y el segundo fue llamado por un tiempo a los Países Bajos.
Uno de los españoles que primero abrazó las doctrinas de la Reforma fue Francisco San Román, natural de Burgos, quien habiendo ido a Bremen por negocios mercantiles, allí escuchó el evangelio y lo abrazó con todo el corazón. Su celo, que necesitaba las restricciones de la prudencia, le llevó a ser arrestado en Ratisbona, adonde había ido para ver al Emperador de Alemania.
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