¿EN QUÉ LE HEMOS ROBADO A DIOS? *MORGAN* 1-13

 BIBLIOTECA DE PRINCETON

¿EN QUÉ LE HEMOS ROBADO A DIOS?

MENSAJE PARA LAS PERSONAS DE HOY

CAMPBELL MORGAN

LOS AÑOS OCULTOS EN NAZARET,

Nueva York, Chicago, Toronto Compañía Fleming H. Revell

Publishers of Evangelical Literature

Editores de literatura evangélica

1898

¿EN QUÉ LE HEMOS ROBADO A DIOS? *MORGAN*1-13

NOTA DEL AUTOR

Estos estudios sobre el libro de Malaquías fueron presentados como charlas a los estudiantes de la Escuela Bíblica del Sr. Moody en Chicago, y luego a mi propia congregación. También han aparecido en «The Record of Christian Work» en Estados Unidos y en «Out and Out» en Inglaterra. Ahora se publican de forma más permanente, tras una cuidadosa revisión, con la oración de que Dios los use para llamar a sus hijos al lugar de poder, sin el cual la forma no es nada.

 G. CAMPBELL MORGAN

 Capilla de New Court TOLLINGTON PARK, LONDRES, N.

INTRODUCCIÓN

Para poder abordar el estudio de este libro con inteligencia, es necesario reconocer y aceptar ciertos principios de interpretación.

 Este capítulo introductorio está dedicado a la exposición y consideración de estos principios.

Véase primero en las cartas de Pablo a los Romanos, 15:4: «Porque todo lo que fue escrito antes, para nuestra enseñanza fue escrito, para que, por la paciencia y el consuelo de las Escrituras, tengamos esperanza»

 Si consideramos este versículo en su contexto, veremos que Pablo, tras citar las Escrituras del Antiguo Testamento, insertó en el esquema general de su argumento una declaración de que la escritura inspirada de las Escrituras no se agota en la época a la que se dirige.

Esa es una de las peculiaridades de la inspiración. Los escritos inspirados se diferencian de todos los demás en que no se producen exclusivamente para una época, sino que tienen una aplicación variable y constante a distintas épocas.

La mejor literatura que el mundo ha producido, aparte de la literatura bíblica, si bien seguirá siendo interesante durante muchos años —aunque las condiciones de la época a la que se dirige hayan cambiado— no tendrá una aplicación práctica y viva en ninguna época que no sea aquella en la que fue escrita.

 Los escritos de Chaucer son de gran interés para los ingleses de hoy, porque nos revelan la época en la que fueron producidos, pero carecen de un mensaje vital para los hombres de hoy.

En ese sentido, todo este Libro de Dios contrasta completamente con todos los demás escritos.

Todas las Escrituras «escritas en la antigüedad» //Antiguo Testamento// tenían una aplicación local, y un mensaje particular para la época en que fueron escritas, pero también fueron escritas «para nuestra enseñanza».

En este versículo, el apóstol usa la palabra «Escrituras» —«para que por la paciencia» y el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza». Esta palabra aparece en el Nuevo Testamento no menos de cincuenta y una veces; **y, con una sola excepción,** se usa en referencia a las Escrituras reconocidas del pueblo de Israel, conocidas como el Antiguo Testamento.

** Será bueno que nos centremos en esa única excepción,** porque nos permitirá tener presente este hecho. 2 Pedro 3:16: «Como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inestables tuercen, como también lo hacen con las demás Escrituras, según su propia destrucción”

. Es probable que cuando Pedro usa la frase «otras Escrituras», se refiera principalmente a los escritos del Nuevo Testamento que comienzan a dispersarse. No es un hecho establecido. Puede que se haya referido en este caso, como en todos los demás, al Antiguo Testamento, pero existe la posibilidad de que se refiera a los escritos del Nuevo Testamento, a aquellas cartas que se distribuyen a la Iglesia de Jesucristo. Ese es el único caso en el Nuevo Testamento donde es posible interpretar la expresión «Escrituras» de esa manera.

En todos los demás casos, el término se refiere a las Escrituras reconocidas por el pueblo judío; y en ese hecho, descubrimos que el Nuevo Testamento ha puesto su sello definitivo sobre el Antiguo. No se puede decir: «Acepto el Nuevo y no el Antiguo». Si aceptas el Nuevo, Lo antiguo está entrelazado en cada libro que contiene lo nuevo.