***Creo personalmente que el conocimiento y la educación gratuita, debe ser un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”. **Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.
*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*
mas que solo un agradecimiento al que sacrificó su vida en la cruz, por salvarme, y experimento satisfacción espiritual de hacerlo para mi prójimo***
BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIDAD DE TORONTO
LA TEORÍA DARWINIANA DE LA TRANSMUTACIÓN DE LAS ESPECIES
ANALIZADA POR UN GRADUADO DE LA UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE
«Sin duda, una sola mano ha recorrido el Universo». —Darwin.
LONDRES
1867
TEORÍA DARWIN TRANSMUTACIÓN *UN GRADUADO DE LA UNIVERSIDAD CAMBRIDGE* vi-3
Esta transición se señala en las páginas siguientes, y se muestra cómo algunos de los discípulos de la Transmutación no desean ocultar el significado ateo de la Teoría. La Edinburgh Review comenta: «Es necesario que sepamos a dónde nos conduce esta supuesta Teoría del Desarrollo. Si significa que todos los fenómenos del universo son el resultado de la gran progresión de la Naturaleza desde la fuerza ciega hasta el intelecto y la voluntad conscientes, a los cuales solo debemos atribuir el poder creativo, esa es, simple y llanamente, la forma científica de la doctrina que niega por completo a un Creador, o sitúa la mente creadora a una distancia incalculable de sus obras» (p. 589).*** Uno de estos artículos es obra del duque de Argyll, ya que al menos una parte reaparece en 'El reinado de la ley', un libro destinado a la fama por su exitosa oposición a la teoría del señor Darwin, así como por sus otros méritos intrínsecos***
La cuestión del diseño en los fenómenos de la naturaleza obliga a quien defiende esta postura a situarse en los límites mismos de la teología en todos los temas tratados; sin embargo, el objetivo del autor ha sido abordar con reservas el aspecto más elevado del argumento y reservar para la última parte del análisis la referencia directa al ateísmo de la transmutación.
No hay por qué temer ningún daño grave a las opiniones establecidas por parte de los seguidores de esta escuela, a pesar de la firmeza de su doctrina y sus elevadas pretensiones.
A la larga, el sentido común será demasiado fuerte para todos sus esfuerzos, y la sociedad civilizada seguirá manteniendo esa fe inquebrantable que nos lleva a creer que el mundo fue creado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no está hecho de lo que se ve; una formulación que excluye precisamente la teoría del Sr. Darwin.
Sin embargo, los intereses de la ciencia podrían verse perjudicados temporalmente por la agitación de esta controversia, y cabe temer que los partidarios de la transmutación se distancien de los intereses de su hipótesis y descuiden la búsqueda más elevada de la ciencia rigurosa.
Cuando encontramos a hombres eruditos ocupados en cuestiones como «cadenas de formas enlazadas que describen un recorrido tortuoso y formas extintas que la investigación geológica no ha revelado» (Darwin, 324), esto no parece mucho mejor que la estéril ocupación de soplar burbujas de jabón de la imaginación, en detrimento de todas las exigencias más exactas de la ciencia.
Cuvier se expresó así sobre este tema: «La supuesta cadena de seres, aplicada a toda la creación, no es sino una aplicación errónea de observaciones parciales, que solo son ciertas dentro de los límites en que fueron realizadas; y, en mi opinión, en estos tiempos modernos ha impedido, en un grado difícilmente imaginable, el progreso de la ciencia natural».
Sin embargo, todo esto acabará por aclararse; y ciertas estrellas que se han lanzado desbocadamente fuera de sus órbitas, tras un brillo efímero, se desvanecerán en la oscuridad del olvido.
Los esfuerzos del Sr. Darwin en favor de la Transmutación deben triunfar, o bien esa teoría llegará a su fin para siempre; pues como nadie con tantas posibilidades de éxito volverá a aparecer, si fracasa en su objetivo, la Transmutación tendrá que ser devuelta a la bóveda familiar de Epicuro, de donde fue exhumada, y que es su lugar de descanso idóneo y apropiado.
TRANSMUTACIÓN DE LAS ESPECIES ANALIZADA
CAPÍTULO I
LAS ESPECIES SEGÚN EL TRATAMIENTO DEL SR. DARWIN.
El Sr. Darwin comienza su Introducción a El origen de las especies con las siguientes palabras: «Cuando estaba a bordo del H.M.S. Beagle como naturalista, me impresionaron mucho ciertos hechos en la distribución de los seres orgánicos que habitaban Sudamérica, y en las relaciones geológicas de los habitantes actuales y pasados de ese continente. Estos hechos parecían arrojar algo de luz sobre el origen de las especies; ese misterio de misterios, como lo ha llamado uno de nuestros más grandes filósofos».
Así podemos fijar una fecha para las primeras sugerencias de esa teoría que aparece en su plena madurez en *El origen de las especies*. El viaje del H.M.S. El Beagle existió entre 1832 y 1838, y la publicación de las investigaciones del Sr. Darwin en ese viaje tuvo lugar en 1840. En las últimas páginas de las Investigaciones hay un pasaje interesante que recomienda a los jóvenes naturalistas un viaje a países lejanos. Tras sugerir algunas razones para emprender tal viaje, el Sr. Darwin añade, a modo de advertencia: «Además, una serie de hechos aislados pronto dejan de ser interesantes; el hábito de comparar lleva a generalizar» .Por otro lado, dado que el viajero permanece poco tiempo en cada lugar, sus descripciones generalmente consisten en meros esbozos, en lugar de observaciones detalladas. De ahí surge, como yo he comprobado personalmente, una constante tendencia a llenar las lagunas de conocimiento con hipótesis imprecisas y superficiales (608).
Estas palabras tan notables muestran, por la propia confesión del autor, la inclinación de su mente en aquel período; y aunque no nos ha informado cuáles podrían ser esas hipótesis inexactas y superficiales, dado que nos ha dicho que en ese momento reflexionaba sobre el origen de las especies, parece obvio relacionar las hipótesis con las lucubraciones.
Si estaríamos justificados al hacerlo, se podrá determinar tras un examen cuidadoso del tema en su conjunto.
En una discusión sobre el origen de las especies, el primer requisito habría sido una definición de especie por parte del autor, para que pudiéramos comprender con precisión su objetivo y asegurarnos de no haber malinterpretado su significado.
Nunca hubo un término que necesitara más una definición cuidadosa que «especie», pues además de la profunda importancia de su verdadero significado, muchos naturalistas han propuesto numerosas definiciones, de modo que, a menos que el Sr. Darwin nos dé la suya, nos quedamos a oscuras justo donde más se necesita la luz.
En este estado comienza la cuestión. El Sr. Darwin no solo omitió definir qué entiende por especie, sino que además formuló afirmaciones tan contradictorias sobre el tema (como veremos a continuación), que solo podemos intentar adivinar su significado recopilando sus diversas afirmaciones y comparándolas de la manera más justa posible.
Por lo tanto, nuestra primera tarea debe ser recopilar las afirmaciones del Sr. Darwin sobre el tema de la especie, tras lo cual podremos examinar las deducciones que se derivan de ellas.
«Considero», dice el Sr. Darwin, «el término especie como uno que se da arbitrariamente, por conveniencia, a un conjunto de individuos muy parecidos entre sí, y que no difiere esencialmente del término variedad, que se da a formas menos distintivas y más fluctuantes» (54).
No hay comentarios:
Publicar un comentario