ÚNICO DIOS: AIL ELOHIM *LASIUS*1-11

                     *Creo personalmente que  el conocimiento y la educación gratuita, debe ser  un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”. **Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.

*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*

mas que solo un agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme; y  así experimento  satisfacción espiritual de hacerlo para mi prójimo

                           BIBLIOTECA DEL CONGRESO DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

YAHWEH-ELOHIM."

THE MEMORIAL NAME.

EL NOMBRE COMEMORATIVO

 Por E. J. LASIUS.

N.J- N. Y.

1883

EL ÚNICO DIOS: AIL ELOHIM *LASIUS*1-11

INTRODUCCIÓN

«Alaben el nombre de Yahvé, porque solo su nombre es excelente.» (Salmo 148:13). 11 Él ha establecido su pacto para siempre; santo y reverendo es su nombre" (Salmo 11:9).

Exposiciones sobre este nombre, con toda la belleza y precisión que un profundo conocimiento de las lenguas originales, la ley y el testimonio podría brindar, se encuentran en los escritos del Dr. Thomas.

A su valiosa ayuda, le debemos, la verdadera luz de las Escrituras, acerca de este glorioso nombre: "Yahvé-Elohim".

En estas "Fanerosis", encontramos estas palabras: "El Memorial El nombre, expuesto en los escritos de Moisés, no es simplemente una palabra de cuatro letras, dada a una abstracción, como los hombres dan nombres a sus hijos: sino un nombre memorial de una futura manifestación del Eterno Espíritu: manifestación que no será de Uno, a través de Uno solamente: sino de uno en y a través de diez mil veces diez mil, y miles de miles: que el Nombre los cubre a todos; y en consecuencia, los miles de miles son solo Yahvé (p. 27).

 En «Eureka» se afirma así: 1. «La creencia, basada en el testimonio de los profetas y apóstoles que confesaron que Jesús de Nazaret es Cristo, el Hijo del Dios viviente; y la inmersión en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, para el arrepentimiento y el perdón, son parte integral y necesarias de, la ordenanza de purificación del pecado, llamada por Pablo, el Único Bautismo».

2. «Que la mera inmersión no es Bautismo; sino que un hombre no puede ser bautizado en agua, sin ser sumergido en ella.» 5. «Que la Deidad, habiendo puesto su nombre en sus instituciones, todas las bendiciones comunicables fluyen a través de ellas, de las cuales el bautismo cristiano es uno.» ... 18. «Que el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, es equivalente al Nombre de Jesucristo y expresa el gran misterio de la piedad que la Deidad manifestó en la carne; que esta manifestación fue primero una unidad individual y luego una unidad multitudinaria, en naturaleza de carne y hueso; que la unidad divina individual fue justificada por el espíritu cuando Jesús fue glorificado; y que la unidad multitudinaria, compuesta por todos los santos, será semejante a Él cuando aparezca con poder. Por lo tanto, cuando esta consumación se complete, «EL NOMBRE» será el Padre Eterno por espíritu.» manifestado en una multitud de inmortales que nadie puede contar. 19. «Que este nombre existe en dos estados, el presente y el futuro, estados que están separados por la resurrección». 20. «Que el Evangelio es una buena nueva, que invita a hombres y mujeres a convertirse en miembros de este Nombre Divino y, por lo tanto, herederos del mundo con Abraham, con la condición de creer en la verdad tal como es en Jesús, ser bautizados y vivir una vida nueva» (Vol. II, págs. 666-670).

 Si el humilde esfuerzo presentado en este pequeño libro, puede ser útil para ayudar a alguien a comprender más fácilmente la gran doctrina sobre el Nombre de la Deidad, el autor tendrá motivos para estar agradecido.

 E.J.L.

YAHWEH-ELOHIM."

THE MEMORIAL NAME.

EL NOMBRE COMEMORATIVO

EL ÚNICO DIOS: AIL ELOHIM

La enseñanza de Jesús nos instruye que la vida eterna solo se puede obtener mediante el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor.

 El apóstol Pedro, confirmando la doctrina de Cristo, dice: «Por lo tanto, así como el poder divino nos ha dado todo lo que pertenece a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y virtud» (2 Pedro 1:3). Es «mediante el conocimiento de aquel que nos llamó» que entramos en relación con «todo lo que pertenece a la vida y a la piedad». Con esto concuerdan las palabras de Salomón, donde dice: «El temor del Señor es el principio de la sabiduría; y el conocimiento del Santo es la inteligencia» (Proverbios 9:10). Por lo tanto, comprendemos que la «vida», la vida eterna, la piedad, la sabiduría y la inteligencia, solo se alcanzan mediante el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor.

Pedro también desea que la gracia y la paz se multipliquen entre los creyentes mediante el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor. Inspirado por este conocimiento, el apóstol sabía que la gracia y la paz solo podían multiplicarse a través de este tipo de conocimiento. La razón de esto se hace evidente cuando comprendemos el significado de la alusión del apóstol Pablo, donde dice: «Despertad a la justicia, y no pequéis, porque algunos no tienen conocimiento de Dios» (1 Corintios 15:34).

En su tiempo, como entre nosotros, algunos no reconocían la importancia de este conocimiento.

Por lo tanto, la enseñanza apostólica nos insta a prestar atención diligente y viva a este tema. y también por la enseñanza de Salomón, quien dice: «Si clamas por conocimiento, y alzas tu voz por entendimiento; si la buscas como a la plata, y la escudriñas como a estos tesoros, entonces comprenderás el temor del Señor, y hallarás el conocimiento de Dios.

Porque el Señor da la sabiduría; de su boca proceden el conocimiento y el entendimiento» (Proverbios 2:3-6).

 Se vuelve, pues, de vital importancia que nos familiaricemos con la Deidad, en la medida en que se ha revelado a nosotros a través de su Palabra y sus obras; que estudiemos el testimonio que ha hecho que se registre acerca de sí mismo a través de Moisés, los profetas y los Salmos; y la manifestación de sí mismo a través de Jesucristo nuestro Señor.

Conocer a Dios, en el sentido bíblico, es creer en Él.

 El conocimiento que produce fe en la mente es el único tipo de conocimiento que conduce a la vida y la piedad. Porque el apóstol Pablo dice: «El que viene a ti, Dios, debe creer que existe y que recompensa a quienes lo buscan con diligencia» (Hebreos 11:6).

Al buscar obtener el conocimiento de Dios, debemos abordar el tema con esa devoción de espíritu que impregna profundamente los Salmos, y que se expresa claramente en las siguientes palabras: «Dios es muy temible en la asamblea de los santos, y reverenciado por todos los que lo rodean» (Salmo 89:7). «Él ha establecido su pacto para siempre; santo y reverente es su nombre» (Salmo 11:9). La grandeza, la gloria y la majestad de su nombre son un tema central en muchos pasajes de los Salmos. «Oh Señor, Dios mío, tú eres muy grande; te has revestido de honra y majestad» (Salmo 14:10). «Grande es el Señor, y digno de toda alabanza; su grandeza es insondable. Una generación alabará tus obras a la otra, y proclamará tus poderosos actos. Yo hablaré de la gloriosa honra de tu majestad, y de tus maravillosas obras. Y los hombres hablarán del poder de tus terribles actos; y yo proclamaré tu grandeza» (Salmo 145:3-5).

Es muy importante que reconozcamos que hay un solo Dios, cuya morada está en la luz, a la cual nadie puede acercarse (1 Timoteo 6:16).

. Con respecto a Dios, y las palabras del original usadas para designarlo, y su significado, no podemos ofrecer mejor al lector que presentar algunas selecciones de los escritos del Dr. Thomas. Él dice lo siguiente:

Pablo, al igual que Moisés, declara que no hay más que un solo Dios; y dicho esto, continúa comentando: «Porque aunque haya quienes se llaman dioses, ya sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él» (1 Corintios 8:5-7). Aquí, pues, tenemos buena autoridad para afirmar que, en el universo, hay muchos dioses y muchos señores; //angeles, arcángeles, principados, potestados, gobernadores…// pero que por encima de todos ellos hay un solo Soberano, llamado el Bendito y Único Soberano, Rey de reyes y Señor de señores; el único que posee inmortalidad; que habita en una luz inaccesible; a quien nadie ha visto ni puede ver* (1 Timoteo 6:15).

La ​​enseñanza de Moisés* concuerda perfectamente con la de Pablo. Ambos enseñan sobre una Deidad suprema, y la existencia de otras además de ella; pero que estas otras no debían ser objeto de culto por parte de los habitantes de la tierra.

La palabra hebrea original utilizada para designar al Ser Supremo, Autoexistente y Eterno, es «Ail», traducida como Dios en la versión común. «Siempre», dice Gesenius, «presentó a los hebreos la idea de fuerza y ​​poder». Melquisedec, rey de Jerusalén, era el sacerdote del altísimo Ail, a quien comprendía y proclamaba como poseedor de los cielos y la tierra.

Abraham, Isaac y Jacob invocaron al Dueño de los cielos y de la tierra con la palabra Ail-Shaddai, la cual en Génesis 17 se le otorgó a sí mismo, diciendo: Ani-Ail-Shaddai,«Anda delante de mí y sé perfecto».