EL TABERNÁCULO Y LA IGLESIA *BROWN* 1-23

                                                 LIBRARY WICLIFFE COLLEGE TORONTO

EL TABERNÁCULO

Y SUS SACERDOTES Y SERVICIOS,

DESCRITOS Y ANALIZADOS

EN RELACIÓN

CON CRISTO Y LA IGLESIA

WILLIAM BROWN.

WITH NUMEROUS ILLUSTRATIONS.

EDINBURGH AND LONDON.

OLIPHANT, ANDERSON & FERRIER.

1899.

 EL TABERNÁCULO

 «Que me hagan un santuario»

EL TABERNÁCULO  Y LA IGLESIA *BROWN* 1-23

CAPÍTULO I

 INTRODUCCIÓN

El Tabernáculo, hecho por manos humanas, fue ideado por el Señor mismo, quien mostró su «modelo» a Moisés en el Monte Sinaí, al mismo tiempo que le ordenaba estrictamente que se asegurara de que todas las cosas se hicieran conforme a este «modelo» divino. (Éxodo 25:9, 40; 26:30; 27:8; Hebreos 8:5).

 El Señor también eligió a los principales artistas bajo cuya supervisión se construiría (Éxodo 31:1). ¿Acaso estas circunstancias no son suficientes para dotar al sagrado edificio de un interés perdurable?

Como obra de arte, era mucho más bello y costoso de lo que muchos suelen suponer. Incluso el decano Stanley, en la segunda serie de sus «Conferencias sobre la Iglesia Judía», en la página 227, dice:” No existe conexión inherente entre la fealdad y la piedad, y había mayor peligro de superstición en las toscas tablas y los cilicios negros del Tabernáculo que en los muros dorados y las torres de mármol del Templo.”

Nadie que desconociera la descripción bíblica del Tabernáculo, al leer estas palabras del difunto decano, podría imaginar que los cimientos de esta estructura sagrada estaban hechos de plata maciza; que las tablas que lo componían eran lisas y, además, doradas; que sus pilares eran elegantes y adornados con capiteles; que incluso los capiteles de los pilares del atrio circundante y sus varillas de unión estaban recubiertos de plata. y que las cortinas de pelo de cabra, aun admitiendo que eran negras (aunque la mayoría de los autores opinan que estaban hechas de pelo fino, blanco, suave y sedoso, similar al de la cabra de Angora), estaban cubiertas con el más brillante y magnífico tapiz, en el que se entretejían bellamente figuras de querubines.

 Verá que ciertamente no había aspereza, tosquedad ni fealdad, ni por dentro ni por fuera.

La estructura era digna de su Divino Arquitecto; honraba a los generosos israelitas, que aportaron doscientas cincuenta mil libras esterlinas en regalos para su construcción y era digna de los muchos artesanos expertos que compitieron entre sí para llevar a cabo el diseño de su Dios y Rey.

No son pocos los que, como el difunto decano Stanley, tienen una idea muy inadecuada del Tabernáculo y que, sin estudiar el tema, pero confiando en lo que él y otros dicen, o en su propia imaginación, tanto de palabra como por escrito, menosprecian este templo portátil.

Para ellos, el esplendor y la gloria de los templos de Salomón y Herodes les resultan tan imponentes que casi eclipsan al humilde Tabernáculo.

 El inspirado autor de la Epístola a los Hebreos no lo trató así. Pasó junto a estos dos grandiosos y mundialmente famosos Templos como si no tuvieran importancia en comparación con su gran antitipo, el Tabernáculo, en el que centró su atención y consideración.

 De él habla, de sus lugares santos, de sus vasos de oro, de su velo, de su arca y sus querubines, de sus siervos, de sus sacerdotes, de su sumo sacerdote, de sus servicios y sacrificios. De todo ello diserta con elocuencia y eficacia, mostrando su significado simbólico y espiritual.