****Creo personalmente que el conocimiento y la educación gratuita, debe ser un privilegio, y “enseñar es mi obligación social y moral”. **Todas las Publicaciones en este espacio son para enseñar y educar * a la humanidad, y en especial al pueblo hispanamericano.
*y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*
hago esta labor por agradecimiento al que sacrificó su vida en la cruz, por salvarme, y al servir a mi prójimo siento satisfacción espiritual grande.
“Cada persona es responsable delante de Dios como lee
, como interpreta, como cree,
y como incorporará este conocimiento
a su vida espiritual”
BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA
DANIEL EN EL FOSO DE LOS CRÍTICOS
UNA RESPUESTA AL
“LIBRO DE DANIEL” DE DEAN FARRAR
POR ROBERT ANDERSON,
LL.D. ABOGADO; COMISIONADO ADJUNTO DE POLICÍA DE LA METRÓPOLIS
LONDRES
1895
PROFECÍA EN EL BANQUILLO Y EN LA MORGUE * 5-9
Durante un tiempo, fue recibida con entusiasmo.
Pero se plantearon hipótesis rivales para cuestionar su influencia, y finalmente fue descartada en favor del sistema con el que el nombre de De Wette está prominentemente asociado.
“Los escritores sagrados // dicen los incrédulos// eran honestos y veraces, pero su enseñanza no se basaba en el conocimiento personal, mucho menos en la inspiración divina, sino en antiguas autoridades que los habían engañado. Sus errores se debían a la excesiva literalidad con la que aceptaban como hechos las leyendas de antaño.”
De Wette, al igual que Eichhorn, deseaba sinceramente rescatar la Biblia del reproche que había caído sobre ella. Sobre ellos, al menos, aún reposaba el halo de la verdad perdida. Pero otros no se dejaron frenar por tal influencia. «Con la ignorancia de los paganos y el ánimo de los apóstatas», pervirtieron las Escrituras y las hicieron pedazos. Uno de los salmos antiguos,¹ lamentando con exquisita tristeza la ruina que los paganos trajeron a la ciudad y tierra santas, declara que el hambre fue traída conforme al celo y al éxito en la obra de destrucción. Ese mismo espíritu ha animado a la multitud de críticos. Es una prueba angustiosa y nefasta encontrarse en compañía de aquellos que no creen en la virtud de las mujeres.
La mente así envenenada aprende a mirar con recelo a los habitantes más puros de un hogar puro.
Y una familiaridad excesiva con la vil literatura de los escépticos conduce a una desconfianza similar hacia todo lo que es verdadero y santo en nuestra fe más verdadera y santa.
Cada capítulo de este libro demuestra hasta qué punto su autor //Farrar// ha sufrido este deterioro moral y espiritual; y nadie puede aceptar su enseñanza sin hundirse, imperceptiblemente, pero con seguridad e inevitablemente, al mismo nivel.
Kuenen, uno de los peores escépticos extranjeros, es el maestro y guía del decano Farrar en la interpretación de Daniel.
Y el resultado es que se deleita en puerilidades y extravagancias de exégesis y crítica que los mejores de nuestros eruditos británicos contemporáneos se cuidan de modestia.
El Libro de Daniel //dice Farrar// no es «obra de un profeta en el exilio» (si es que existió un personaje como Daniel), «sino de algún jasídico fiel en tiempos del tirano seléucida».¹ Sus supuestos milagros no son más que fábulas morales. Su historia no es más que una leyenda ociosa, plagada de «errores violentos» de la peor calaña.² Sus supuestas predicciones son las únicas exactas, porque no eran sino el registro de acontecimientos recientes o contemporáneos.”
Pero el Dr. Farrar no lo desestimará ni una sola palabra de reproche sobre «el santo y talentoso judío»¹ que lo escribió. Ni por asomo pensó engañar a nadie.² El reproche que se le ha vertido se debe enteramente a la arrogancia judía y a la estupidez cristiana al malinterpretar su encantadora y edificante novela romántica.
Porque no es solo ficción, sino «ficción declarada»,³ y nunca se pretendió que se considerara de ninguna otra manera. En resumen, el libro no es más que una novela religiosa, que se diferencia de otras obras afines únicamente por su venerable antigüedad y la multiplicidad de sus errores.
Aceptando estos resultados, ¿qué medidas debemos tomar?
¿En proporción a nuestra apreciación del valor de las Sagradas Escrituras, será nuestra firmeza al arrancar el Libro de Daniel de su lugar en el canon sagrado y relegarlo al mismo estante que Bel y el Dragón y la Historia de Susana?
De ninguna manera. El Dr. Farrar nos detendrá con la garantía de que «Estos resultados... no menoscaban en modo alguno el valor de este Apocalipsis del Antiguo Testamento». «Ninguna palabra mía», declara, «puede exagerar el valor que le atribuyo a esta parte de nuestras Escrituras Canónicas». ...Su derecho a un lugar en el Canon es indiscutible e indiscutible, y apenas hay un solo libro del Antiguo Testamento que pueda ser más provechoso para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia: para que el hombre de Dios sea perfecto, completamente preparado para toda buena obra.» 1
***1 Pág. 4. A lo largo de este volumen, el autor emplea repetidamente palabras similares para elogiar el Libro de Daniel. He aquí algunos ejemplos: «Es, en verdad, un libro noble, lleno de gloriosas lecciones» (pág. 36). «Su gran valor y autoridad canónica» (pág. 37). «Lejos de subestimar su enseñanza, siempre me he sentido fuertemente atraído por este libro de las Escrituras» (pág. 37). «Reconocemos la canonicidad del libro, su gran valor cuando se comprende correctamente y su justa aceptación como libro sagrado» (pág. 90).
Y, lo más sorprendente de todo, en la página 118, el autor declara que, al revelar que se trata de una obra de ficción, «¡Añadimos valor , a su verdadero valor!».***
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