HISTORIA DE LOS PROTESTANTES DE FRANCIA 58-61

  HISTORIA DE LOS PROTESTANTES DE FRANCIA

DESDE EL COMIENZO DE LA REFORMA HASTA LA ACTUALIDAD.

 Por GUILLERME DE FELICE

FRANCIA

.  LONDRES:

1853.

58-61

LA PERSECUCIÓN SE VUELVE MÁS GRAVE. 59

Uno de ellos era un pobre sastre, o sastre, que había sido encarcelado por haber trabajado en días prohibidos y haber proferido malas palabras contra la Iglesia de Roma Habiendo expresado el rey su deseo de interrogar, como pasatiempo, a alguno de los herejes, el cardenal de Lorena hizo que lo llevaran ante él, suponiendo que no podía pronunciar ni una palabra sensata. Fue engañado.

El sastre se mantuvo firme frente al rey y a los sacerdotes con gran presencia de ánimo. «La favorita,(una de las amantes principales del rey)Diana de Poitiers», según el relato de Crespin, «también interponía» sus burlas; pero el sastre pronto le cortó la tela de una manera diferente a la que ella esperaba. Pues él, incapaz de soportar tan desmesurada arrogancia en ella, a quien sabía que era la causa de tan crueles persecuciones, le dijo: «—Conténtate Señora, que ha infectado a toda Francia, ¡sin mezclar su veneno e inmundicia en algo tan sagrado y santo como la religión y la verdad de nuestro Señor Jesucristo! "

 Enrique II estaba tan indignado por esta audacia que decidió verlo quemar vivo. Para ello, se colocó ante una ventana que daba a la hoguera. El pobre sastre, al reconocerlo, le dirigió una mirada firme, tan fija, tan impresionada con tanta calma y coraje, que el rey no pudo soportar esta muda pero terrible acusación. Se retiró asustado, con el alma turbada, y durante muchas noches imaginó que su lecho estaba embrujado por la siniestra imagen de la palabra de la víctima.

* John de Serres, Reoueil de Choses momorables, &c. p. 64. * Page 189.

Juró no volver a estar presente en estas terribles ejecuciones y las cumplió. La persecución, lejos de cesar, se intensificó. En 1551 apareció el famoso Edicto de Chateaubriant, que facultaba a los jueces seculares y eclesiásticos por separado para conocer del delito de herejía, de modo que, mediante una completa inversión de la justicia, los acusados ​​absueltos ante un tribunal pudieran ser condenados ante otro. Se prohibía toda intercesión en su favor y las sentencias se ejecutaban a pesar de la apelación. Un tercio de los bienes de los convictos debía ir a los informantes. El rey se confiscó las propiedades de todos los que se refugiaran fuera de Francia. Se prohibía enviar dinero o cartas a los fugitivos. Y, por último, se impuso a todas las personas sospechosas la obligación de presentar un certificado de ortodoxia católica.

 Esta atroz legislación fue imitada por los Hombres del Reino del Terror, aunque con modificaciones.

Se desató la más infame bajeza.

 Tal o cual favorito, tal o cual cortesana, obtuvo, como precio del más vergonzoso servicio, el botín de una familia, o incluso de todo un cantón.

 La propiedad de las víctimas fue disputada en público, ante todo el país. Se denunció a los herejes y, en su defecto, se les impugnó para que hubiera más bienes que confiscar; y muchas abadías y familias nobles, por este medio, ampliaron sus dominios, como hicieron posteriormente tras la revocación del Edicto de Nantes. Desde entonces han perdido sus adquisiciones ilícitas. ¡Los juicios de Dios tienen su día de ejecución! El Edicto de Chateaubriant no fue suficiente.

 El Papa Pablo VI, el Cardenal de Lorena, la Sorbona y una multitud de sacerdotes exigieron que Francia se convirtiera en tierra de inquisición. Una bula a tal efecto se envió en 1567, y el rey la confirmó mediante un edicto. Pero en vano intentó imponerla al Parlamento en sesión: los magistrados laicos contemporizaron y aplazaron la sesión; de tantas desgracias, Francia se libró al menos de esta.

Exasperado por estos retrasos, el impetuoso Pablo VI... Cuya cabeza, se dice, estaba trastornada por la vejez, fulminó una bula en la que declaraba que todos los que cayeran en la herejía, prelados, príncipes, incluso reyes y emperadores, serían despojados de sus beneficios, dignidades, estados e imperios, que otorgaría al primer ocupante católico, sin siquiera retener para la Santa Sede el poder de restitución. Pablo IV se equivocó de época: bajo el pontificado de Gregorio VII o de Inocencio III, una bula así habría incendiado toda Europa; bajo él, fue solo un acto de locura.

Pero a falta de la Inquisición, la Sorbona y el clero, que habían hecho del odio a los herejes su principal y más sagrado deber, no descuidaron nada que inflamara las mentes de un fanatismo implacable.

 Sus efectos pueden verse en el incidente de la Catedral de Santiago, ocurrido a principios de septiembre. Se acababa de perder la Batalla de San Quintín. Se habían distribuido armas entre el pueblo con órdenes de estar preparados para cualquier eventualidad. Todos imaginaban a los españoles a las puertas de París, y el terror general atribuyó el desastre a la indulgencia con la que se había tratado a los herejes. «No hemos vengado suficientemente el honor de Dios, y Dios se venga de nosotros», clamaron al unísono el pueblo y los eclesiásticos. Así, cuando Roma fue atacada por los bárbaros, los paganos se acusaron de haber sido demasiado considerados con los cristianos. Así, cuando París se vio amenazada en 1792, tras la toma de Verdún, la autoacusación fue que la aristocracia y el clero se habían salvado demasiado, y el resultado fueron los días de septiembre. El furor de las pasiones siempre es el mismo.

 Trescientos o cuatrocientos fieles se habían reunido una noche para celebrar la Cena en una casa de la calle St. James, detrás de la Sorbona. Entre ellos había muchos caballeros y hombres de la ley. Las damas pertenecían, con excepción de cuatro o cinco, a familias nobles; muchas de ellas pertenecían a la corte.

 Algunos solteros o doctores en teología, alojados en la Sorbona, habían vigilado y dado la señal de alarma. Temiendo que la asamblea se separara antes de ser lo suficientemente numerosa, habían amontonado una gran cantidad de piedras para abrumar a quienes se reunieran. Alrededor de la medianoche, terminado el servicio, los fieles abrieron la puerta; pero, en el umbral, fueron asaltados por una lluvia de proyectiles acompañada de terribles vociferaciones, y se vieron obligados a retirarse.

 Todo el barrio se despertó con el tumulto. Se alzó el grito de "¡A las armas!". Rumores siniestros agitaron a la multitud. "¿Han sorprendido los españoles la ciudad?". "No, todavía no", respondieron algunos, "pero hay miserables que han vendido el reino". "No es así", respondieron otros, armados con alabardas, picas, jabalinas, arcabuces, con todo lo que tenían a mano.

— "son luteranos, malditos herejes, que se regocijan con las desgracias de Francia. ¡Muerte, muerte a los herejes!—

Los fieles, esperando momentáneamente ser masacrados, cayeron de rodillas y suplicaron a Dios que los ayudara. Entonces deliberaron sobre qué hacer. Atrincherarse hasta la llegada de los sargentos sería entregarse a una muerte casi segura. Abrirse paso por el que la turba furiosa no sería menos peligrosa. Ante esto, sin embargo, los más osados ​​decidieron, convencidos de que la única manera de amedrentar a sus adversarios era enfrentarlos con valentía. Los caballeros desenvainaron sus espadas y marcharon hacia adelante; los demás los siguieron. Atravesaron a la multitud en medio de una lluvia de piedras y entre las picas de sus asaltantes. Favorecidos por la noche, escaparon con vida, aunque gravemente heridos. Solo un creyente cayó; estaba desorientado bajo los pies y tan mutilado que había perdido toda semejanza con la forma humana.