Traducción libre para los investigadores de mente abierta y para los estudiantes de la Biblia en cuanto a profecías, eventos y demás.
VOYAGES DESS FLOTTES DE SALOMON ET D'HIRAN EN AMÉRIQUE
POSITION GÉOGRAPHIQUE DE PARVAIM, OPHIR & TARSCHISCH
VIAJES DEL FLOTAS DE SALOMÓN E HIRAM EN AMÉRICA POSICIÓN GEOGRÁFICA DE PARVAIM, OFIR Y TARSIS
ONFROY DE THORON
PUBLICADO EN 1868
FRANCIA
2-4
Lo que ocurre con las vocales también ocurre con los diptongos, que cambian y se fusionan mediante la flexión en el vocalismo. Además, no hay lengua donde las vocales cambien con tanta libertad como en el semítico, ya que es a través de ellas que distinguimos los tiempos verbales y las personas de los verbos, como en katul, matar, de donde obtenemos katü/, mató; katal, él mató; kotél, luant; kittel, él mató; kuttal, él fue asesinado; ytktol, él matará; hikhl, él había matado, etc.
En la Memoria que presentamos sobre los viajes de las naves de Salomón, que es un tema histórico, no pudimos, para que nuestros lectores la comprendieran, limitarnos a producir raíces etimológicas; por eso quisimos agrupar palabras compuestas y derivadas, que a menudo, a pesar de sus diferencias ortográficas, nos dan significados cuyo significado colectivo es una verdadera confirmación de los hechos que demostramos, y hemos conservado estos términos. Hebreo los signos Masorethicos tal como nos los proporciona el Lexicon hebraicum Biblicum, pero sin obligarnos a adoptar ciegamente la pronunciación completa que estos signos atribuyen a las vocales convencionales. Aunque no concedemos gran importancia a estos términos, que constituyen la segunda categoría de nuestra evidencia, aparecen en nuestras Memorias como paralelismos singulares entre nombres hebreos y americanos que, en nuestra opinión, tienen origen hebreo. Estos nombres hebreos, en su origen, se habrían conservado con algunas alteraciones en el Alto Amazonas.
Para facilitar la investigación que hemos iniciado, los hemos incluido en nuestro trabajo como guía y también para compartir la convicción que hemos adquirido con respecto a nuestro descubrimiento.
Como prueba de nuestra lealtad, no hemos dudado en cuestionar a menudo nuestra propia opinión, oponiéndola con diversas etimologías, que dejamos a la elección del lector y los filólogos, y también porque nuestro objetivo ha sido, mediante la recopilación de toda la información posible, facilitar el trabajo de quienes deseen completar nuestra investigación e incluso darle una forma más científica, si así lo desean.
Mientras tanto, pedimos a nuestros lectores que sean indulgentes con cualquier imperfección que puedan observar en estas Memorias y que consideren menos los detalles que la información general que contienen.
Vizconde ONFFROY DE THORON.
Con la publicación de estas Memorias, confirmo una vez más la utilidad de la filología para la historia; ya que gracias a esta valiosa ayuda he logrado resolver una cuestión histórica, tema que someto a la consideración de mis lectores.
Ellos también estarán convencidos de que la lingüística ha arrojado nueva luz sobre la geografía y la navegación de fenicios y hebreos.
Ni las conjeturas ni los razonamientos, más o menos engañosos, de algunos eruditos han podido, hasta el día de hoy, desvelar la ruta desconocida seguida por las flotas de Salomón e Hiram, rey de Tiro; no han podido decirnos con certeza qué eran Parvaim, Ofir y Tarsis, mencionados en la Biblia, ni dónde estaban. Esta cuestión, muchas veces abordada, incluso debatida ante las academias, nunca ha sido resuelta por los hombres más eruditos, porque su argumentación, lejos de tener una base sólida, se apoyaba en poco más que hipótesis y estaba encadenada por creencias erróneas sobre la navegación de los antiguos.
Désormais le doute n’est plus permis : nous montrerons ces lieux célèbres que fréquen-taient les vaisseaux du grand roi de Juda et de son allié, le roi de Tyr.
De ahora en adelante, ya no hay duda: mostraremos estos celebres lugares frecuentados por los barcos del gran rey de Judá y su aliado, el rey de Tiro. Indicaremos los nombres de los preciosos objetos que sus barcos trajeron a Jope (Jaffa) tras cada ausencia de tres años; revelaremos sus significados y elimologías exactas; y, aunque estos nombres se mezclan con el texto hebreo de la Biblia, algunos de ellos, según admiten los más eminentes filólogos, pertenecían a una lengua distinta del hebreo. Para comprender el origen de los artículos importados a Jerusalén, simplemente tendremos que descubrir de qué pueblo tomaron prestados los marineros de Salomón e Hiram los nombres y términos extranjeros que se encuentran en la Biblia. Debemos añadir que están escritos exactamente en el texto en caracteres hebreos; pero que su pronunciación a veces se ha visto alterada por la adición de los puntos vocálicos de las masoretas (1), lo cual rara vez debe tenerse en cuenta.
*** (1) Los eruditos judíos inventaron trece puntos vocálicos, o masoréticos, para fijar los sonidos que debían adoptar las consonantes en ausencia de vocales; pero esta innovación no restaura la pronunciación antigua de las palabras hebreas, perdida con su lengua hace casi tres mil años. Vossius hojeó más de dos mil escritos judíos sin encontrar estos puntos vocálicos; incluso en la época de Orígenes y San Jerónimo, aún no se utilizaban. La Biblia no debería tenerlos; y, para no corromper su texto original, se debería, imitando a Houbigant, imprimirla sin estos signos; además, en las sinagogas, la Biblia se lee en manuscritos que no permiten los puntos vocálicos.***
, ya que su invención es moderna, en comparación con la época de Salomón, quien reinó hace más de 2800 años. A pesar de su pronunciación corrompida, estos términos y nombres, tomados en su mayoría de versiones griegas, generalmente se han traducido erróneamente en las Biblias a caracteres romanos;= //en latín// se han pronunciado de forma aún más incorrecta y muy diferente en las lenguas modernas. Esta confusión, propagada durante varios siglos, probablemente no iluminó la investigación de los comentaristas e historiadores bíblicos. Verificaremos además si los hebreos, entre ese pueblo extranjero del que tomaron prestadas palabras, no habían dejado términos de su propia lengua.
En casi toda América, se descubren a diario monumentos ciclópeos, ruinas de antiguas ciudades cuyas construcciones recuerdan las de India, China y Egipto. La tradición ni siquiera ha preservado la memoria de la prehistoria a la que pertenecen estos restos, que dan testimonio de un período de civilización extinta desde hacía miles de años.
Sin embargo, cuando Cristóbal Colón descubrió las playas del Nuevo Mundo, en México y Perú, aún existían pueblos cuya civilización en decadencia, conservaba algunos vestigios de costumbres y observancias asiáticas.
Pero la avaricia de los conquistadores españoles, al empapar sus mentes en la búsqueda de tesoros, les impidió comprender la situación social del Perú, los monumentos que allí vieron, la existencia de una lengua sagrada y el culto que allí se practicaba en honor al sol.
Al no esforzarse por rastrear los orígenes de la historia de los pueblos americanos, no sorprende que nunca intentaran establecer conexiones entre las lenguas de la antigua Asia y Egipto y las de los peruanos.
Varios filólogos se han centrado en el análisis comparativo de las lenguas de Norteamérica con las de origen asiático; pero dado que estos lingüistas no podían asimilar estas lenguas, al igual que los dialectos de Sudamérica en la vertiente atlántica, con las lenguas de Asia, sin duda consideraron inútil centrar su atención en las habladas en las costas del Mar del Sur, es decir, el Pacífico. Sin embargo, como veremos, fue allí donde pudieron haber alcanzado los resultados que hemos alcanzado en el campo de su exploración.
Antes de mostrar la ruta seguida por una fracción de las poblaciones asiáticas para asentarse hacia el Pacífico, en Sudamérica, debemos señalar que, desde el inicio de su asentamiento en esta región, hasta la actualidad, debió haber estado protegida de cualquier invasión importante capaz de repelerla o aniquilarla, de destruir su autonomía y su lengua primitiva. De hecho, los antis de Perú, Ecuador y Bolivia habitan las altas mesetas de los Andes y las cordilleras de estas tres repúblicas. La considerable altitud y agresividad de este territorio, por un lado; la vasta extensión del Pacífico, por otro; y, finalmente, los 4.000 kilómetros de espesos bosques vírgenes que separan las inexpugnables montañas del Antis de las costas del Atlántico, han preservado de la destrucción a la colonia asiática, establecida hace varios miles de años en la región que acabamos de describir.
Su lengua, que se convirtió en la de los incas, alcanzó, bajo el reinado de estos reyes, cierto grado de perfección en sus formas gramaticales; sin embargo, conservó su pronunciación original (1) y, sobre todo, uno de los grandes rasgos característicos de su antigüedad, ya que once consonantes y tres vocales de nuestro alfabeto son suficientes para escribirla.
*** (1) El hebreo y el caldeo, habiendo conservado un gran número de palabras del idioma quichua, pueden ser utilizados por los hablantes de hebreo para restablecer la verdadera pronunciación de palabras comunes al quichua y al idioma semítico; pero deben evitarse las corrupciones de letras introducidas por el español en un cierto número de palabras.***
Junto con el sello primitivo de esta lengua, vemos que el caldeo y el hebreo, ya tan antiguos, se escriben con veintidós letras, a las que en épocas más modernas se han añadido trece signos masoréticos.
En cuanto al sánscrito, considerado con razón la fuente de las lenguas indoeuropeas, a pesar de su antigüedad, su alfabeto está compuesto por treinta y nueve caracteres, incluyendo las dos letras védicas i y {A; por lo tanto, dista mucho de poseer el sello primitivo de la lengua de los antis; y su fusión con varios dialectos antiguos de Asia no nos parece dudosa.
La lengua de los antis, o la de los incas, se llama quichua; y es bajo este único nombre que nos referiremos a ella de ahora en adelante, evitando el término quichéenne, quiché, tan inapropiadamente aplicado por Humboldt y Klaproth al quichua; para no confundir dos lenguas completamente distintas, el quiché, propio de México,(= es decir Guatemala) y el quichua, hablado en Sudamérica. Se entiende que el término quiché solo debería aplicarse a la lengua mexicana. Bajo el dominio inca, el quichua se hablaba desde el segundo grado de latitud norte de Quito, en Ecuador, hasta Maulerio, en Chile, punto ubicado a los treinta y cinco grados de latitud sur. Esta lengua también se hablaba en Tucumán, parte de la Confederación Argentina, así como a lo largo de toda la vertiente oriental de las Cordilleras y los territorios adyacentes de Ecuador, Perú y Bolivia, desde donde numerosos ríos caudalosos, parcialmente navegables, desembocan en la cuenca alta del río Amazonas. Así, se establece que el quichua se hablaba en un territorio cuya longitud era de 2960 kilómetros, de norte a sur, y cuyo ancho promedio y variable era de 500 kilómetros, de oeste a este; pero una gran cantidad de topónimos, conservados en los afluentes y riberas del río Amazonas, dan certeza de que, en la antigüedad, el quichua se hablaba a lo largo de este río, hasta 1200 kilómetros de las costas del Pacífico. Y es en la cuenca del Alto Amazonas donde deseamos centrar la atención de nuestros lectores
. Antes de demostrar que los objetos traídos por las naves de Salomón e Hiram tenían sus nombres en lengua quichua y fueron tomados de los territorios dependientes de Antis, parece bastante natural describir primero los lugares frecuentados por las flotas de estos soberanos, y de donde cada vez, tras tres años de ausencia, regresaban cargados de madera preciosa, tesoros y curiosidades.
Comenzaremos observando que los autores que han investigado Ofir y Tarsis han omitido el nombre Parvaim, que también aparece en la Biblia.
Sin embargo, el análisis de este nombre es fundamental: es una revelación por sí solo
. En el Libro II de las Crónicas, capítulo 11, versículo 6, se dice que «Salomón adornó su casa con hermosas piedras preciosas, y que el oro era de Parbaim».
Por lo tanto, este rey obtenía oro de otros lugares además de Ofir y Tarsis.
Los filólogos no han prestado atención a esta circunstancia; Sin duda porque el nombre Parbaim falta en casi todas las versiones bíblicas, y los traductores, en lugar de decir, como en hebreo, el oro de Paruim, zab-Paruim l'or de Paruim, zab-Paruim se han limitado a decir que «Salomón adornó su casa con hermosas piedras preciosas y el oro más fino». No entendían este término, Paruim, el plural de Paru,(¿A que nombre de país actualmente encontramos parecido) y quizás ni siquiera lo tomaron como nombre. Sin embargo, este nombre existe en textos hebreos, caldeos y siríacos; y la omisión demuestra que no se debe ser demasiado cuidadoso al examinar compulsivamente los textos de libros antiguos. Además, la pronunciación de Parvaim no es precisa en las traducciones, ya que tanto en caldeo como en hebreo, este nombre se escribe Paruim
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