MESÍAS EN ISAÍAS *MEYER* 14-17

 CRISTO EN ISAÍAS

POR F.B. MEYER

LONDRES

 MCMXI

14-17

II. Voces que Hablan al corazón

 * La palabra no sería más que un sonido vacío, hueco, si Quien la pronunció no hablara aún; si toda la luz y toda la sombra a nuestro alrededor no fueran más que emanaciones de la voluntad Todopoderosa. * Dulce niña, cree que cada pájaro que canta, y cada flor que asoma sobre la elástica tierra, y cada pensamiento que el feliz verano trae a tu espíritu puro, es una palabra de Dios. Coleridge.

(ISAÍAS 40:2) Cuando el corazón está triste y los años no traen alivio, asegúrate de apartarte de la inquietud de las circunstancias, del confuso murmullo de la vida humana, de las múltiples voces que hablan desde la multitud circundante; y escucha con atención, hasta que el alma distinga esas otras voces más profundas que penetran la barrera de los sentidos desde la tierra de lo invisible, donde Dios está y la vida está en plenitud.

 Puede que no haya forma ni figura, ningún orador reconocible, ningún mensajero angelical con gloria radiante y alas de fuerza silenciosa; pero habrá voces, no solo una o dos, sino a veces, como en este maravilloso párrafo, al menos cuatro. Cada una es la voz de Dios, pero cada una con un acento diferente, un tono distinto. / El anonimato de las voces no importa. La tabla de multiplicar es anónima; pero no por ello menos cierta.

 Algunos de los más dulces Salmos y la Epístola a los Hebreos son anónimos; pero llevan sus credenciales impresas; por todas partes en su tejido está el sello de la inspiración.

 Que estas voces hablen desde el vacío, llevadas por el viento desde la eternidad, mientras que los heraldos mismos están velados por el crepúsculo que lentamente da paso al amanecer, no contradice su credibilidad y consuelo.

 Una melodía es dulce, aunque no conozcamos al compositor; una pintura es noble, aunque no conozcamos al artista; un libro es auténtico y útil, aunque no tenga su nombre en la portada.

El corazón del hombre, hecho a imagen de Dios, reconoce instintivamente las voces que hablan de Dios; como un niño, lejos de casa en la noche más oscura, reconocería al instante cualquiera de las voces que había oído desde su cuna. Esta es una característica de las voces que nos llegan de Dios: Hablan al corazón (R.V., marg.).

La frase en hebreo es la expresión común para cortejar y describe la actitud del amante suplicante que intenta conquistar el corazón de una doncella.

 El amor puede detectar el amor. El corazón conoce su verdadera afinidad.

 Muchas voces pueden hablarle,(  tratando de seducir a la doncella, ) pero se aparta de todas; no las escucha; hasta que un día el verdadero príncipe toca la trompeta, el toque que todos esperaban; el hechizo se rompe, y la doncella dormida despierta para dar la bienvenida a su verdadero amante.

 Así tu corazón reconocerá a su Amante Inmortal por esta señal: «Estaba dormida, pero mi corazón despertó; es la voz de mi Amado  que llama».

I.         LA VOZ DEL PERDÓN.—La primera necesidad del alma es el perdón. Puede soportar el sufrimiento; y si ese sufrimiento, como el exilio judío, ha sido causado por sus propias locuras y desde entonces, se inclinará dócilmente ante él, diciendo con Elí, en circunstancias similares: «Es el Señor; le parece bien». ¡Pero la sensación de no haber sido perdonada! ¡El rostro nublado de Dios! ¡La sombra oscura en el corazón! ¡Ni el sol que brilla desde hace muchos días! ¡El peso opresivo de los pecados no perdonados! ¡La pregunta de si la misericordia de Dios no habrá desaparecido para siempre y si ya no será favorable!

 Esta amargura del corazón por el pecado es el primer síntoma del regreso a la vida. No justifica, sino que prepara al alma para buscar con ansia y aferrarse tenazmente al método de justicia de Dios. Y antes de que Dios pueda emprender su gran obra de salvación, antes de que pueda limpiar los escombros y restaurar el templo en ruinas, antes de que pueda reproducir su imagen, es necesario asegurar al alma penitente y creyente que su tiempo de servicio ha cumplido, que su iniquidad ha sido perdonada y que ha recibido de la mano del Señor el doble por todos sus pecados.

 Al tratar la cuestión del pecado y sus resultados, distingamos siempre entre sus consecuencias penales y naturales. La distinción se hace evidente en el caso de la ebriedad o la violencia criminal. La sociedad interviene e impone las penas de la multa, la prisión o el azote; pero además de estas, está el dolor de cabeza, la mano temblorosa y el sistema nervioso destrozado. Lo mismo ocurre con todo pecado: su violación de la santa ley de Dios, su afrenta a la majestad del gobierno divino, Su daño personal al Legislador solo podía ser expiado por la muerte del Segundo Hombre, el Señor celestial. Él cargó con nuestros pecados en su propio cuerpo en el madero; quitó el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. Él llevó nuestro pecado, y si creemos  por lo tanto, nuestras transgresiones no pueden imputarse a nosotros; y Dios en él reconcilió al mundo consigo mismo. Pero las consecuencias naturales persisten. David fue perdonado, pero la espada nunca abandonó su casa. El borracho, el disoluto, el apasionado, pueden ser perdonados, y sin embargo, deben cosechar lo que siembran.

 Las consecuencias de perdonar el pecado pueden ser grandes, santificadas; las aguas de Mara, curadas por el árbol de la cruz; sin embargo, deben ser soportadas con paciencia e inevitablemente. Así sufría Jerusalén cuando estas dulces notas llegaron aquí. Era amada con un amor eterno. Aunque la ciudad literal estaba en ruinas y sus hijos en el exilio, para Dios ellos seguían siendo Jerusalén: «Hablad con ánimo a Jerusalén». No obstante, el pueblo apóstata y rebelde estaba condenado a cumplir su tiempo señalado y cautiverio, y a sufrir las consecuencias naturales e inevitables de la apostasía. De ahí el doble consuelo de este primer anuncio: no solo que toda la iniquidad había sido perdonada, sino que la guerra había terminado, y que ella había sufrido el doble de castigo natural para cumplir el propósito divino de la santificación.