¿NUEVA EUROPA? *FELICE* 92-93

 HISTORIA DE LOS PROTESTANTES DE FRANCIA

DESDE EL COMIENZO DE LA REFORMA HASTA LA ACTUALIDAD.

 Por GUILLERME DE FELICE

FRANCIA

.  LONDRES:

1853.

92-93

La fe resurgió. Los Estados Generales se inauguraron en Orleans el 13 de diciembre. El canciller Michel de l'Hospital, el primero en hablar en nombre del infante rey y del regente, declaró que el desorden de la Iglesia había dado origen a la herejía y que solo una buena reforma podría extinguirla. Aconsejó a los católicos romanos que se dedicaran a las virtudes y a una vida buena, y que atacaran a sus adversarios con las armas de la caridad, la oración y la persuasión. «El cuchillo», dijo, «es de poco contra la mente; la gentileza hará más que la severidad. Abandonemos esos nombres diabólicos, símbolos de partidos, facciones y sediciones: luteranos, hugonotes, papistas. No cambiemos el nombre de cristiano». Concluyó proponiendo la reunión de un consejo nacional para la resolución de todas las diferencias religiosas.

El orador del Tercer Estado, Jean Lange, abogado del Parlamento de Burdeos, atacó duramente tres vicios del clero católico romano: ignorancia, avaricia y lujo, insinuando que los problemas cesarían cuando se corrigieran estos abusos.

James de Silly, señor de Eochefort; y no perdonó a los sacerdotes más que el orador del Tercer Estado. Se quejó de su intromisión en la administración de justicia, de sus enormes posesiones, de la no residencia de los obispos y de la instrucción de sus feligreses, y terminó pidiendo iglesias para los caballeros de la religión reformada.

 Unos meses después, en la reunión de los Estados en Saint Germain, otro orador del Tercer Estado, el primer magistrado de Autun, llegó incluso a proponer la enajenación de los bienes de la Iglesia, que estimó en ciento veinte millones de libras; que el rey vendiera estas posesiones y reservara cuarenta y ocho millones, que a un interés del uno por doce, producirían una renta anual de cuatro millones, suficiente para el sustento de los sacerdotes; que entonces quedarían setenta y dos millones, de los cuales cuarenta y dos millones podrían emplearse en el pago de las deudas de la corona, y el resto en el fomento de la agricultura y el comercio. En cuanto a las diferencias religiosas, el mismo orador propuso discutirlas en un consejo nacional, legalizado y libre, al que se garantizaría un acceso y retorno seguros.

 Nos asombra encontrar, en 1560, ideas que no se cumplieron hasta 1789. Fue la gran voz del pueblo la que se escuchó (entonces). Las guerras civiles aún no habían fanatizado sus mentes ni vuelto sus corazones inaccesibles a la compasión.

 Fue uno de esos breves momentos en que la Reforma pudo haber prevalecido en Francia. Tres cuartas partes de la nobleza estaban convencidas; la burguesía estaba preparada; la magistratura esperaba; ¿y acaso las clases bajas, ya favorables a las nuevas ideas en una parte del reino, no habrían comunicado un impulso a la otra?

¿Qué fue entonces lo que detuvo este vasto movimiento, del que pudo haber surgido una nueva Francia, una nueva Europa?

 Miremos primero al Todopoderoso, cuyos caminos están envueltos en misterio.