MESÍAS EN ISAÍAS *MEYER 50-54

  MESÍAS EN ISAÍAS

POR F.B. MEYER

LONDRES

 1911

MESÍAS EN ISAÍAS *MEYER 50-54

Este cambio de propósito por parte de Dios nos ha abierto las puertas; y las palabras que originalmente se dirigieron a Israel ahora son aplicables a nosotros. Al menos en dos ocasiones, en las epístolas y por boca de los apóstoles Pablo y Pedro, se nos dice que Jesús se entregó por nosotros para redimirnos y purificarnos para sí mismo, un pueblo adquirido por Él; de modo que somos una raza elegida, un real sacerdocio, una nación santa, un pueblo adquirido por Dios, para anunciar las alabanzas de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable. Somos lo que somos para anunciar las alabanzas de Dios; pero si no logramos realizar su ideal, también para nosotros se producirá el inevitable aplazamiento de su propósito. En lugar de realizarse fácil y benditamente, esto ha sucedido repetidamente con Israel, con lágrimas y sangre (Tito 2:14; 1 Pedro 2:9).

I.              EL PROPÓSITO DE DIOS.—“Que anuncien mi alabanza”. Se ha dicho que la palabra traducida como frase proviene de la misma raíz que Hallel en “Aleluya”; y que significa, primero, una luz clara y brillante; luego, un dulce sonido como el de una flauta: de lo cual aprendemos que el pueblo de Dios debe reflejar su gloria hasta que brille en sus vidas, atrayendo a otros hacia ella; y que deben proclamar su alabanza con sonidos resonantes y armoniosos que cautiven y atraigan al oído del oyente. “¡Cuán hermoso debe ser aquel cuyo servicio ha llenado a estas almas de tanto deleite! ¡Vengan, busquémoslo, para que Él haga lo mismo por nosotros!”.

Podemos promover la alabanza de Dios tanto mediante el sufrimiento como mediante el servicio activo.

Permanecer en silencio día tras día, sin quejarnos, satisfechos con lo que le agrada y resueltos a sufrir conforme a la voluntad de Dios, aunque ninguna palabra salga de nuestros labios, puede ser más estimulante para la alabanza que escribir salmos que impulsen a generaciones sucesivas a alabar y bendecir a Aquel cuya misericordia perdura para siempre. En cada vida hay tres regiones: la de la luz, donde el deber está claramente definido; la de la oscuridad, donde el mal no está menos marcado; y la gran frontera del crepúsculo, donde no hay certeza, donde las líneas divisorias no son claras, y donde cada uno debe convencerse plenamente por sí mismo.

 Es aquí, sin embargo, donde se prueba el temple del alma. Aquí se toman las decisiones para hacernos débiles o fuertes. Aquí, para que podamos adentrarnos en la oscuridad o emprender un camino ascendente que nos lleve a las mesetas donde la luz nunca mengua.

Al recorrer un camino difícil por estos senderos tortuosos, no hay pista más útil ni más segura que preguntar qué conducirá a la alabanza de Dios. Todo lo que la obstaculice debe evitarse; todo lo que la promueva y la enriquezca debe seguirse a toda costa. También debemos desear —aunque esa expresión implica más que simplemente hacer lo correcto— que los hombres que ven nuestras buenas obras glorifiquen a nuestro Padre y le den alabanza. Es a través de la Iglesia que los principados y potestades de los lugares celestiales aprenden la multiforme sabiduría de Dios (Efesios 3:10). Solemos centrarnos demasiado en lo que Dios es para nosotros, y de hecho nunca podemos exagerar el hecho de que todos los recursos de su ser, que el apóstol Pablo llama su plenitud, están a nuestra disposición. Pero no olvidemos la otra cara de esta gran verdad y prosigamos a conocer las riquezas de la gloria de su herencia en nosotros, sus santos.

 No olvidemos entregarle cada acre de nuestra vida interior y cada fragmento de nuestro tiempo, para que de ellos el gran Esposo obtenga para sí cosecha tras cosecha de alabanza; cultivando todo, hasta que los trigales de las tierras bajas, los granados de los huertos, las viñas de las terrazas, rindan cada uno a su medida su merecido de adoración.

II.            LA POSIBLE FRUSTRACIÓN DE SU PROPÓSITO. —Conoceréis la revocación de mi promesa (Núm. 14:34, R.V., al margen).

No hay nada más terrible en la historia de un alma que frustrar el ideal divino en su creación y redención, e impedir que Dios obtenga de nosotros aquello para lo que nos salvó. Tal puede ser tu suerte, oh higuera, que te yergues en el camino del Hijo del Hombre, a quien viene, hambriento de fruto: por tanto, ten cuidado y aprende de este párrafo los síntomas de la decadencia de Israel. Sé advertido por estos, al menos para aquellos que también llegan a la suspensión del propósito divino.

1) Falta de oración. “No me has invocado, oh Jacob; pero no te has cansado de mí, oh Israel” (versículo 22). Nada es un indicador más preciso de nuestro estado espiritual que nuestras oraciones. Puede haber un cansancio mental que es la reacción de un sobreesfuerzo, y contra el cual no es prudente luchar. Cuando la mente y el corazón están tan abrumados por las fatigas del cuerpo que una inevitable somnolencia cierra los ojos y restringe el fluir del pensamiento, es mejor decir con el gran Bengel, al entregarnos al sueño: “Oh Señor, estamos en los mismos términos que ayer”. Pero esto es muy diferente de las devociones superficiales y apresuradas que surgieron de la preocupación de la mente en asuntos de tiempo y sentido, o del alejamiento del corazón de Dios por el pecado. Si este letargo te está invadiendo, ¡cuidado!

(2) Descuido de las cosas pequeñas. “No me has traído el ganado menor de tus holocaustos” (versículo 23). _ El énfasis está en la palabra pequeño/.

 El pueblo probablemente cuidaba los asuntos más importantes del ritual judío, pero descuidaba los detalles más pequeños.

 Ninguno de nosotros se equivoca al principio al incumplir las grandes obligaciones de la ley.

 Es la pequeña grieta en el laúd, la pequeña partícula en la fruta, el pequeño orificio en la orilla, donde comienza el deterioro.

 Nada es realmente tan pequeño en lo que respecta a Dios ni al alma.

Tengamos cuidado con las pequeñas inexactitudes; las pequeñas desviaciones de la estricta integridad de un carácter santo; la manipulación de las suaves advertencias de la conciencia. La insensibilidad y el descuido en los pequeños detalles de los hijos son corregidos de inmediato por el padre sabio que sabe adónde pueden llevarlos.

 (3) Falta de dulzura. “No me has traído caña aromática” (versículo 24). Un sentido de legalismo, en el que la dulzura y la amabilidad de la verdadera religión son dolorosamente deficientes. ¡Con cuánta frecuencia hacemos las cosas porque debemos o porque queremos, y no porque nos dejemos guiar por las sedosas cadenas del amor a nuestro querido Señor!

 Esto es lo que el apóstol llama estar casado con la ley; en lugar de estar unidos al Hombre que resucitó de entre los muertos, y cuyo amor debería ser la máxima restricción. Su servicio es perfecta libertad; su yugo es suave y su carga ligera.

Hay muchos ejemplos de este cambio de propósito. David sustituyó a Saúl; Salomón a Adonías; la Iglesia al pueblo hebreo; el cristianismo occidental al oriental; los moravos y lolardos a sus iglesias establecidas.

Recientemente se narró el caso de una iglesia en Estados Unidos que, por una inmensa mayoría, se negó a recibir a personas de color en su comunión. Unos años después, su decadencia fue tan grande que su edificio se puso a la venta y fue comprado por la congregación de personas de color que se había reunido en torno a los miembros que había expulsado.

 Así, Dios quita su reino a quienes se demuestran indignos de él y se lo da a quienes cumplen su propósito y proclaman su alabanza. «No te ensoberbezcas, sino teme; Dios no perdonó a las ramas naturales, ni te perdonará a ti».