MESÍAS EN ISAÍAS *MEYER 60-66

 MESÍAS EN ISAÍAS

POR F.B. MEYER

LONDRES

 1911

MESÍAS EN ISAÍAS *MEYER 60-66

Y en todos los casos, estos sustitutos de Dios, con los que los hombres intentan satisfacerse, son tan incapaces de satisfacer el corazón como las cenizas de sustentar la vida física.

III EL PAN VERDADERO. — Es el Don de Dios. “Mi Padre da el verdadero pan del cielo”. Dios, que te hizo tener hambre de pan, hizo que el pan creciera para satisfacerla. Existe, por supuesto, el lado humano en el cultivo y la preparación de los alimentos; pero es algo insignificante comparado con lo Divino. “Aunque les proporciones trigo, pues así preparaste la tierra” (Salmo 19:9, R.V., margen). En cada tierra existe el pan autóctono del suelo. Otras verduras tienen su hábitat peculiar. El olivo no crece en Labrador, ni el abeto florece en las orillas del Amazonas. Pero el maíz se asienta en toda tierra y crece en todo tipo de suelo.

Él también nos ha provisto de Belleza para nuestro gusto, Verdad para nuestro pensamiento, Amor para nuestro corazón; y ha reunido todo esto y mucho más en su único Don, Jesucristo nuestro Señor, quien contiene en Sí mismo todo lo necesario para nuestra vida interior, como el maíz contiene todo lo necesario para nutrir el cuerpo.

 LA NATURALEZA CEDE SU PROVISIÓN AL HOMBRE MEDIANTE LA MUERTE. Los ejércitos de maíz en pie son aniquilados por la hoz. Las plantas tiernas ceden sus provisiones, mediante el filo del acero, el moler de las piedras, la abrasión del fuego, para ministrar al hombre.

 El ganado cae bajo el golpe tambaleante o el corte del cuchillo. Para las criaturas salvajes del bosque existe el rifle y la muerte rápida

. Así, es a través de la muerte que Jesús se ha convertido en el Alimento de los hombres. La Cena del Señor nos lo recuerda perpetuamente. El pan y el vino que nos nutren allí son los emblemas de la carne y la sangre de Aquel que murió y resucitó.

 En esa santa fiesta conmemoramos la muerte de Aquel que vive para siempre; y demostramos que la vida que nutre nuestros espíritus ha pasado por la agudeza de la muerte para nutrir en ellos la vida eterna. La repetida referencia de nuestro Señor a la carne y la sangre, que son tan significativas para la muerte, refuerza y acentúa esta verdad: que solo mediante su muerte y nuestra participación con Él en la muerte, Él puede convertirse en la verdadera comida y la verdadera bebida (Juan 6:53-57).

Nunca olvidemos que no es por las palabras, ni por ejemplo, ni por las obras de Jesucristo, solo y aparte de su muerte, que podemos crecer hasta la estatura de hombres perfectos; sino por la comunión con Él en la muerte, y por el paso de todas estas cualidades a través de la muerte, y por la cuidadosa reflexión de sus propias palabras: «Estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos». Es por medio de la muerte y la resurrección que el Señor Jesús se ha convertido en el alimento de la naturaleza espiritual del hombre. Debemos asimilar nuestro alimento. No basta con que el Señor Jesús sea presentado evidentemente crucificado por nosotros. Debemos alimentarnos de Él por fe. Debemos meditar en todo lo que Él es y en todo lo que ha hecho. Debemos recibirlo en nuestros corazones mediante un acto de aprehensión espiritual. Debemos reconocer que lo hemos recibido y que lo poseemos. Debemos apropiarnos de Él especialmente en cuanto a esos requisitos especiales que pudieran haberse revelado en momentos de tentación y fracaso. Así seremos fuertes y felices. La vida en plenitud nos será otorgada. Comeremos del Árbol de la Vida, que está en medio del Paraíso de Dios. Conoceremos tal como somos conocidos.

IX-LOS CEÑIDORES DE DIOS (ISAÍAS xlv. 5.) CIRO, nombrado aquí por primera vez, es una de las figuras más nobles de la historia antigua. Heródoto y Jenofonte lo alaban con vehemencia. Un siglo después de su muerte, mientras este último viajaba por Asia Menor, la impresión de su noble carácter personal y su sabia gobernancia permanecía fresca y claramente definida. Debió ser, sin duda, un hombre bueno y grande, cuyo carácter se convirtió en un modelo para la juventud griega, en fuerza, sencillez, humanidad, pureza y autocontrol. Este fue el instrumento escogido por Dios para la gran obra de emancipar al pueblo elegido y reinstaurarlo en su propia tierra. Hemos visto que Jehová, en su gracia, aseguró al pueblo su regreso del cautiverio al final de los setenta años. Jerusalén debía ser reconstruida y las ciudades de Judá habitadas (xliv. 26). Y probablemente esperaban que el regreso estuviera marcado por milagros tan extraordinarios como los que abrieron la puerta a la libertad de la esclavitud de Egipto. De nuevo, las aguas retrocederían y el río se dividiría; el suelo del desierto estaría sembrado de maná y las rocas brotarían de manantiales. Pero su liberación no se basaría en esto. El milagro se obraría en el mundo de la mente, no en el de la materia. Por una serie de providencias inesperadas, el propósito divino se realizaría a través de un monarca pagano, que no conocía a Aquel que ciñó su fuerza y preparó su camino. Al comienzo de su carrera, Ciro era jefe de una oscura tribu persa. Su primer éxito fue conseguir, ya sea por diplomacia o por la fuerza, a valientes montañeros, en aquel entonces desconocidos más allá de los estrechos confines de sus colinas natales. Con estas, inició una trayectoria de conquista que se extendió desde la frontera de la India hasta las azules aguas del Egeo, subyugando incluso a Creso, rey de Lidia, cuya riqueza se ha convertido en un proverbio. Las puertas de la oportunidad se abrieron ante él de forma maravillosa; las dificultades más difíciles fueron allanadas; los tesoros ocultos cayeron en sus manos, y las puertas de bronce se abrieron ante su progreso triunfal. Durante todo este tiempo, aunque religioso según su luz, y puntilloso en reconocer aL de su pueblo, Jehová, por quien estaba siendo ceñido y usado. Finalmente, tras años de victoria inquebrantable, llamó a las puertas de Babilonia, exigiendo del hijo y nieto de Nebuchadnezzar  Nabucodonosor el reconocimiento de su supremacía. ¡Cuán poco se daban cuenta él o ellos de que esta convocatoria era el resultado de un propósito divino, empeñado en asegurar la emancipación de los judíos cautivos y su regreso a su ciudad sagrada, para convertirse en los líderes religiosos del mundo, el linaje del cual procedería el verdadero Siervo y Ungido del Señor!

Durante agotadores meses, Babilonia resistió el asedio y se burló del intento de las tribus bárbaras de escalar sus imponentes murallas o forzar sus imponentes puertas. Pero una noche, cuando, en supuesta seguridad, Belsasar ofreció un banquete a mil de sus señores y la guardia se relajó, la mano mística en los muros del salón de banquetes real trazó el decreto que anunciaba el fin del reino y que había pasado a manos de los medos y los persas. Esa noche, Ciro desvió el caudaloso río que atravesaba la señorial ciudad hacia un vasto depósito, acondicionado para el almacenamiento de agua; y al abandonar su antiguo cauce, sus tropas marcharon por el canal cenagoso e irrumpieron en la ciudad con gritos salvajes que sobresaltaron a los juerguistas en sus copas y a los que dormían en sus sueños, inaugurando días de matanza, rapiña y saqueo. Daniel, venerable por su edad, era sin lugar a dudas el súbdito más importante del reino. La noche de su captura, reprendió a Belsasar por sus pecados y anunció el fin del asedio. Tenía en su mano las llaves de la política del imperio, y por lo tanto, Ciro y su tío Darío lo buscaron de inmediato (Dan. 6:2; 10:1). Había llegado a ver que el período de setenta años estaba a punto de terminar (Dan. 9:2); y parece haber aprovechado una temprana oportunidad, al menos así lo dice Josefo, para familiarizar a Ciro con la historia de su pueblo y con esas maravillosas predicciones que habían perdurado durante tanto tiempo en las páginas de sus libros sagrados, prediciendo minuciosamente su carrera e incluso su nombre. También pronosticaron lo que haría a continuación. A pesar de las predicciones de los astrólogos caldeos, Dios lo había llevado al trono de Babilonia; Y, a pesar de toda aparente improbabilidad, él cumpliría el consejo de los mensajeros inspirados, diciendo de Jerusalén: «Será habitada; Judá, será reedificada» (Isaías 44:26). ¡Qué asombroso debió ser cuando el anciano profeta fue llamado la atención del joven conquistador con palabras como estas: «Yo lo he despertado en justicia, y enderezaré todos sus caminos; él edificará mi ciudad y soltará a mis cautivos, no por precio ni recompensa, dice el Señor de los ejércitos» (45:13). Por lo tanto, no es de extrañar que en el primer año de su reinado hiciera una proclamación por todo su reino, y también la pusiera por escrito, diciendo: «Así dice Ciro, rey de Persia: El Señor, el Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra; y me ha encomendado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá. Quienquiera que haya entre vosotros de todo su pueblo, que su Dios esté con él, y que suba a Jerusalén, que está en Judá, y edifique la casa del Señor, Dios de Israel» (Esdras 1:1-4, RVR). ¡Qué vasta concepción se nos presenta aquí de la Providencia que moldea los fines del hombre, «los desbarata a su antojo»! Hay un plan que subyace al aparente caos de los asuntos mundanos, y que poco a poco va logrando sus fines. Aunque los agentes a través de los cuales se ejecuta desconocen en gran medida lo que está ocurriendo. En palabras del más grande monarca de su tiempo, a quien Jehová comparó con una cabeza de oro, y quien tuvo amplia oportunidad de verificar sus conclusiones, Dios hace lo que quiere entre los habitantes de la tierra, y nadie puede detener su mano ni decir: "¿Qué haces?" (Dan. 4:35).