EL SATANÁS DE LAS ESCRITURAS *CLERGYMAN* 2-11

 EL SATANÁS DE LAS ESCRITURAS

JAMES CLERGYMAN

LONDRES

1876

EL SATANÁS DE LAS ESCRITURAS *CLERGYMAN* 2-11

La existencia de seres como los llamamos ángeles era generalmente admitida incluso por los antiguos paganos. De dónde obtuvieron su información, si no fue de las Sagradas Escrituras, es imposible decirlo; pues seguramente la razón misma jamás habría sugerido la creación de un orden intermedio de seres como ese.

La Palabra escrita de Dios, sin embargo, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, frecuentemente nos presenta la existencia y las funciones del orden angélico. En cuanto al momento en que fueron creados los ángeles, ha habido y sigue habiendo mucha diversidad de opiniones. Moisés no menciona a tales criaturas en su relato de la creación. Este hecho, sin embargo, se explica fácilmente cuando recordamos que el historiador inspirado tenía como objetivo dar cuenta del universo visible únicamente. Si ese pasaje de Job (cap. XXXVIII, 4-7) contiene alguna referencia a ángeles «¿Dónde estabas cuando yo ponía los cimientos de la tierra? Dilo, si tienes entendimiento… Cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de alegría?», entonces parecería que la creación angélica precedió a la terrestre. Sin embargo, este punto bien puede dejarse por ahora en el silencio al que la Palabra de Dios lo ha relegado. Sin embargo, puede instituirse otra investigación, muy diferente, puesto que la Palabra infalible «se refiere a los dos órdenes distintos de ángeles: “los elegidos El Satanás de las Escrituras. ángeles” y “los ángeles que no guardaron su primer estado”? No se pretende abordar aquí la cuestión de la apostasía angélica; eso se tratará más adelante

Sin embargo, tal vez sea conveniente considerar con cierta rapidez la evidencia que  el Espíritu ha proporcionado en las Sagradas Escrituras para probar que, en cuanto a aquellos ángeles que «no conservaron su estado original» (cualquiera que fuera), aún tienen existencia, una existencia activa, y son gobernados por un jefe reconocido.

La Divina Cabeza de todo principado y poder, al descubrir los acontecimientos del futuro y del juicio final, nos enseña que no solo existe un Ser que ostenta el título de, «el diablo», sino que gobierna sobre una hueste angélica: «el diablo y sus ángeles»?

Cabe señalar también que, a pesar de todos los intentos de los incrédulos por refutar la existencia personal del diablo y afirmar que el título solo se refiere al espíritu o principio del mal, toda cualidad, toda acción que pueda indicar personalidad, le es atribuida por el Espíritu Santo en la Palabra de Dios, en un lenguaje que ninguna interpretación justa puede explicar.

 La revelación de la existencia del gran Espíritu Maligno, como todo otro hecho divinamente revelado en las Escrituras, fue progresiva. En la primera entrada del mal en el mundo, la tentación del hombre se menciona únicamente en y especialmente la naturaleza spzrztwal espiritual de la tentación —«ser como dioses»—que estaba unida al motivo sensual sugiere algo más que una mera agencia  como agente en acción; sin embargo, ¿no había llegado el momento de que se supiera que el que peca es del diablo o que «la serpiente» del Génesis era en realidad «el diablo y Satanás que engaña al mundo entero».

A lo largo de las dispensaciones patriarcales y judías, solo prevaleció una revelación vaga e imperfecta de la fuente del mal. Aquí y allá, durante las épocas siguientes, encontramos referencias directas del mal a la influencia e instigación de Satanás.

Cabe mencionar que la palabra Satanás  significa principalmente «adversario», y como nombre propio o título se usa en el Antiguo Testamento solo ocho veces. En el Nuevo Testamento, sin embargo, el velo se levanta con valentía y se recalca constantemente el carácter terriblemente real del Príncipe de este Mundo.

 Desde «el principio del Evangelio», Cuando el diablo aparece como el tentador personal de nuestro Señor, a lo largo de todos los Evangelios, las Epístolas y el Apocalipsis, encontramos constantes revelaciones de la personalidad, el origen, el poder, la crueldad, la maldad y la condena final del príncipe de los demonios.

El carácter complejo y vasto del reino del diablo queda suficientemente implícito en el Nuevo Testamento por los títulos y nombres que el Espíritu Santo ha considerado oportuno emplear al hablar de este gran espíritu caído. Así, aunque no exhaustivamente, encontramos a Abadón (o Perdición); el Acusador de los Hermanos; el Adversario; el Ángel del Abismo; Apolión (o el que extermina); Belcebú.«Belial»; el «Dragón»; el «Padre de las Mentiras»; el «Gran Dragón Rojo»; el «Mentiroso»; el «Asesino de Hombres»; el «Poder de las Tinieblas»; el «Príncipe» de este Mundo; el «Príncipe de los Demonios»; el «Príncipe del Poder del Aire»; el «Gobernante de las Tinieblas de este Mundo» (más bien, de esta Era), la «Serpiente»; el «Espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia»; el «Tentador»; el «Dios de este Mundo»; el «Espíritu Inmundo» y el «Malvado». Su carácter es descrito por el mismo Espíritu de la verdad como presuntuoso, orgulloso, poderoso y malvado. maligno, sutil, engañoso, perspicaz, cruel, siempre activo en hacer y promover el mal, y sin embargo cobarde. Se le compara con un cazador de aves, empleado en tender trampas a las almas fugitivas; con un sembrador malvado que de noche esparce cizaña entre la buena semilla del campo; con un lobo, cuya naturaleza es asolar el rebaño; y con un león que vaga inquieto en busca de presa. Contra sus acercamientos traicioneros e insidiosos, la Palabra exhorta frecuentemente a los santos a velar y orar. A sus tentaciones pecaminosas, Cristo ha mandado a sus discípulos que opongan la resistencia más firme.

La misma autoridad divina ha dejado constancia no solo de la terrible prueba del conflicto personal con él en el desierto durante cuarenta días y cuarenta noches, sino también de numerosos otros casos de terribles enfrentamientos entre los santos y el gran adversario.

¿Quién de nosotros, por ejemplo, se atreve a desestimar la clara enseñanza del Señor Jesucristo en aquel pasaje donde se dirige a los discípulos en la persona de Pedro: «Simón, Simón, he aquí que Satanás ha pedido teneros (en plural griego), para zarandearos como trigo»? ¿Quién se atreve a confiar en sus mejores propósitos ante la terrible caída que el ferviente apóstol sufrió en el tamiz de Satanás, hasta el punto de negar bajo juramento haber conocido a su amado Señor y Maestro en la hora de su gran necesidad, cuando todos los demás lo abandonaron y huyeron?

Con todas estas y muchas más pruebas de la influencia maligna externa que se ejerce directamente sobre nosotros, ¿cómo es posible confundir la personalidad de Satanás con el principio del mal en la naturaleza caída del hombre? Sin embargo, para que nadie objete, ¿qué se puede decir de la fuerza acumulativa de pasajes tan claros como los siguientes? — «Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.» «Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis cumplir. Él fue homicida desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla mentira; porque es un mentiroso, y padre de mentira.» Pero algunos de ellos decían: «Él expulsa demonios por medio de Belzebú, jefe de los demonios.» «Si Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿cómo, pues, subsistirá su reino?» «Tú crees que hay un solo Dios; bien haces.» «¡Hasta los demonios creen y tiemblan!»  «Le dijo: Sal de este hombre, espíritu limpio. Y le preguntó: ¿Cuál es tu nombre? Él respondió: Mi nombre es Legión, porque somos muchos.»

«Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles». «Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno». Satanás se levantó contra Israel y provocó a David para que censara a Israel. «Cuando alguien oye la palabra del reino, y no la entiende, entonces viene el maligno, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón.»  , «En quien el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del glorioso evangelio de Cristo, quien es la imagen de Dios.» + «El que peca es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo.»* «Para que por medio de la muerte destruyera al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo.»