LA BIBLIA VERDADERA *PLUMER* 1-11

 LA BIBLIA VERDADERA,

INFIDELIDAD MALVADA

BY WM.PLUMER,

MEW YORK

NO APARECE FECHA

LA BIBLIA VERDADERA  *PLUMER* 1-11

No se puede decir nada estrictamente nuevo sobre el tema de este breve tratado. Por lo tanto, el lector no debe esperar originalidad. Lo único que se ha intentado es reunir las verdades más importantes sobre el tema de forma más concisa de lo habitual. El autor no ha escrito para eruditos. Habría sido mucho más fácil satisfacerse con un análisis más extenso de cada tema; pero tal enfoque habría sido fatal para su objetivo principal, que era proporcionar a la gente común, que no dispone de mucho tiempo libre, un manual breve en forma popular. Tal como está, se encomienda a Dios, cuya bendición es la única que puede hacerlo útil.

LA BIBLIA VERDADERA

 OBSERVACIONES GENERALES.

 ¿CON QUÉ ESPÍRITU DEBE ESTUDIARSE EL TEMA? 1

Satisfacer al quisquilloso, enseñar al rebelde, persuadir al obstinado y complacer al malintencionado, son cuatro cosas imposibles.

Por otro lado, es fácil enseñar al dócil, satisfacer al sincero, guiar al manso y resolver las dudas honestas.

 En toda investigación de la verdad, quien tenga el mejor estado de ánimo, progresará más. «Una palabra penetra más en un sabio que cien golpes en un necio». No debería sorprendernos, por lo tanto, cuando encontramos en las investigaciones religiosas la misma variedad y diversidad de resultados que se observa en el carácter de quienes las realizan. «El temperamento lo es todo», es un dicho tan cierto en la religión como en cualquier otra cosa.

 Ni el reino de la ciencia, ni el reino de los cielos, están abiertos a quienes no tienen el espíritu de un niño pequeño.

Dios revela a los niños que están dispuestos a aprender cosas que los sabios y prudentes ignoran por su altivez de espíritu.

 Que cada uno se asegure de que su corazón sea recto.

USO CORRECTO DE LA RAZÓN.

 El poder del razonamiento distingue a los hombres de las bestias, y el hábito de razonar distingue a los sabios de los necios.

La Biblia nunca atenta contra la razón. Al contrario, fomenta y exige el mejor ejercicio de todas nuestras facultades.

Debemos, en efecto, usar nuestra razón de manera lícita, sin imponerle tareas imposibles y distinguiendo cuidadosamente entre la influencia del prejuicio o la pasión y los dictados de una mente sana.

 Los usos de la razón con respecto a una revelación son principalmente estos: determinar si Dios nos ha dado una revelación y, de ser así, saber cuál es esa revelación.

 Indagar si Dios debería darnos a conocer un asunto determinado no pertenece al ámbito de la razón, pues si supiéramos de antemano lo que debería estar en la Biblia, no necesitaríamos una revelación.

 En efecto, lo que ya se conoce no puede revelarse. Pero podemos preguntarnos, sí, estamos obligados a preguntarnos:

¿Es la Biblia de Dios?

Y, bajo responsabilidades tan solemnes como la eternidad, nuestra razón se ve llamada a responder esa pregunta. Si respondemos afirmativamente, preguntémonos entonces:

¿Qué es esa revelación? ¿Qué enseña? ¿Qué promete? ¿Qué amenaza? ¿Qué exige?

 En estas preguntas hay pleno margen para el ejercicio de todas nuestras facultades racionales.

LA MENTE HUMANA ES DÉBIL.

 Al abordar estas y todas las investigaciones sobre el tema de la religión, conviene recordar siempre que la mente humana es frágil y muy propensa a errar, y que a veces «una falsedad disfrazada en muchos aspectos parece muy probable y a menudo triunfa sobre la verdad». Una mente que no se ve limitada por la conciencia de su propia debilidad, de su posición subordinada en la creación, y del peligro extremo de dejar que la imaginación se desate sobre ciertos temas, puede, con toda razón, atacar todo lo más excelente y venerable. No sería difícil criticar la creación misma, y si examináramos la estructura divina con nuestros criterios de razón y conveniencia, y empleáramos el mismo método de ataque con el que algunos han atacado la religión revelada, podríamos, con igual contundencia y éxito, hacer que la sabiduría y el poder de Dios en su creación parezcan a muchos mera necedad.

Existe una cierta verosimilitud, que acompaña a los razonamientos y nociones vulgares, tomados del círculo habitual de la experiencia cotidiana, que se adapta admirablemente a las limitadas capacidades de algunos y a la pereza de otros

 No puede haber mayor error que creer que la razón humana es, por sí sola, luz y guía suficientes en la religión. La historia del mundo durante varios miles de años lo demuestra abundantemente. Todos los más sabios de los paganos lo reconocieron. 10 LA BIBLIA ES VERDADERA.

El Dr. Young describe bien a los infieles modernos cuando dice: «La suficiencia de la razón humana es el becerro de oro que estos hombres han erigido para ser adorado; y en el frenesí de su devoción desmedida, pisotean la venerable autoridad, atacan un roble con un ozier, la doctrina de origen divino y el crecimiento de los siglos, con los repentinos y fortuitos brotes de la imaginación, esfuerzos infructuosos de una hora».

Saurin dice de tales seres: «Lo que me sorprende, lo que me desconcierta, lo que me aterra, es ver a una criatura diminuta, un pequeño rayo de luz que brilla a través de unos pocos órganos débiles, controvertir un punto con el Ser Supremo; oponerse a la inteligencia que rige el mundo; cuestionar lo que afirma, disputar lo que determina, apelar sus decisiones, e incluso después de que Dios haya dado pruebas, rechazar toda doctrina que esté más allá de su capacidad. ¡Entra en tu nada, criatura mortal! ¿Qué locura te anima? ¿Cómo te atreves a pretender, tú que no eres más que un punto, tú cuya esencia no es más que un átomo, medirte con el Ser Supremo, con aquel a quien el cielo de los cielos no puede contener?»

Si el niño no puede comprender la sabiduría del plan por el cual se gobierna un vasto imperio, ciertamente no es un gran acto de humildad que las criaturas de un día sometan su entendimiento en asuntos relacionados con el gobierno del universo y los designios de OBSERVACIONES GENERALES. 11 la eternidad. Nada es más apropiado que los ignorantes sean aprendices y que los ciegos tengan guías.