EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA *TRUE* 34-39

 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA

 O EL DERECHO DEL PUEBLO A GOBERNAR

 UN ESTUDIO SOBRE LA CIUDADANÍA

 POR CLARENCE TRUE WILSON

NEW YORK CINCINNATI

1922

EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA *TRUE* 34-39

«Haznos un rey, para que seamos como las demás naciones», le dijeron a Samuel. «Que tengamos sacerdotes que oren por nosotros, altares e imágenes que representen nuestros pensamientos religiosos, y una jerarquía que piense por nosotros», dicen los ingenuos, cegados por la superstición religiosa y la dependencia de los eclesiásticos que dominan a la humanidad. Durante los reinados de Esdras y Nehemías, el legalismo se infiltró en el Estado.

Los sacerdotes ganaron influencia sobre los profetas y dominaron la mente del judaísmo hasta que este dejó de comprender a Juan el Bautista y de apreciar las enseñanzas espirituales de Jesús. El estudio de esos quinientos años de historia en una democracia primitiva con una forma republicana de gobierno, 34 CONSTRUYENDO LA DEMOCRACIA ESTADOUNIDENSE demostrará que Dios solo era Rey, que nunca compartió la prerrogativa con un ser humano, que los hebreos fueron llamados a demostrar dos cosas ante el mundo entero: el monoteísmo, y que establecer un rey era rechazar que Jehová reinara sobre ellos. Porque él los había llamado con la misma verdad a enseñar democracia a las naciones como a revelar una teocracia ética al mundo. Su misión nacional, por lo tanto, era demostrar que no había nada en esa hueca pretensión del reino del mal, "el derecho divino de los reyes", sino que el derecho divino al gobierno reside en el pueblo. Durante un período de cuatrocientos setenta años, o más que el tiempo transcurrido desde que Colón descubrió América, no hubo rey en Israel. Qué extraordinario fue para Israel ser democrático en medio de una monarquía universal, oriental y despótica. Fueron llamados con la misma claridad por la voz de Dios y por la Divina Providencia para llevar la democracia al mundo, así como para enseñar un monoteísmo ético a las naciones.

¡Qué insensatos fueron! Tras un exitoso experimento de muchas generaciones, desearon tener un rey y ser «como todas las naciones» de la tierra (1 Sam. 8. 4, 5). 36 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA

Si Israel hubiera sido fiel a su noble misión de desarrollar la democracia y llevar a cabo el experimento de gobierno bajo formas republicanas, habría revolucionado la historia del mundo; y las edades no habrían tenido que esperar tres mil años para que este ideal divinamente inspirado fuera llevado a cabo por cuarenta y ocho estados soberanos bajo la Constitución federal de los Estados Unidos.

 Las contorsiones mentales, las acrobacias de los autores que intentan encontrar el modelo de la democracia estadounidense en Grecia y Roma serían lamentables si no fuera por el elemento de humor.

 Grecia y Roma no eran democracias en nuestro sentido.

 En sus luchas por el autogobierno, jamás concibieron la idea de que más de una sexta parte de la población tuviera voto o voz.

Solo existe un modelo de democracia pura donde la libertad humana era para todos, donde no había siervos, ni aristocracias, ni clases dominantes, ni ciudadanos privados de sus derechos, donde se adoptó una forma republicana de gobierno con disposiciones constitucionales y leyes, y se sometió al pueblo para su ratificación.

Las leyes de Dios son el fundamento de nuestro derecho consuetudinario, reconocido así por Blackstone y otros eminentes juristas.

Con la excepción de los dos primeros mandamientos, 36 CONSTRUYENDO LA DEMOCRACIA ESTADOUNIDENSE que se excluyen debido a nuestra cláusula constitucional que favorece la libertad religiosa, encontramos los siguientes paralelismos entre los Diez Mandamientos de origen divino y las leyes de las democracias modernas

«No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano»—La blasfemia en público es un delito menor castigado con multa o prisión, o ambas. «Acuérdate del día de reposo para santificarlo»—Actualmente existe un fuerte movimiento en todo el país a favor de una ley de «descanso sabático», una ley que preservará el verdadero significado del sábado. «Honra a tu padre y a tu madre»—Existen instituciones públicas donde los padres pueden internar a sus hijos incorregibles para su reforma. «No matarás»—El asesinato es un delito castigado con la muerte o cadena perpetua. «No cometerás adulterio»—El adulterio es un delito castigado con multa o prisión, o ambas, y es una de las pocas causas de divorcio universalmente reconocidas. «No robarás»—El hurto es un delito castigado con multa, prisión o ambas. «No darás falso testimonio contra tu prójimo»—Intentar difamar y arruinar la reputación o el buen nombre de otra persona 37 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA mediante falsa representación es una causa de acción reconocida. Asimismo, el perjurio es un delito castigado con multa, prisión o ambas. «No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna que sea de tu prójimo»— Todos estos son delitos castigados con multa, prisión o ambas, y son causas de acción civil reconocidas por daños y perjuicios.

Puede que sorprenda al lector cristiano promedio saber que Thomas Paine, quien fue uno de los personajes más audaces y escritores más enérgicos de nuestro período prerrevolucionario, en un libro titulado Sentido Común, recopila estas lecciones de un estudio de la Biblia hebrea y narra con gran eficacia la historia de Gedeón, uno de los jueces, tras su maravilloso éxito en una batalla contra los madianitas, se le ofreció el reinado del pueblo hebreo. Le rogaron que él, su hijo y el hijo de su hijo reinaran sobre ellos. Pero Gedeón, imbuido del principio divino del derecho inherente del hombre a ser soberano bajo la soberanía exclusiva de Dios, rechazó la oferta para sí mismo y sus hijos, diciendo: «Yo no reinaré sobre ustedes, ni mis hijos reinarán sobre ustedes, sino que Dios reinará sobre ustedes».

 Algunos de nuestros antepasados ​​solían contar cómo esta historia bíblica, narrada con tanta eficacia por Paine en su Sentido Común, era una de las favoritas de George Washington, Padre de la Patria.

Tras la Revolución y el rotundo fracaso de los Artículos de la Confederación para mantener unidos a los Estados y permitirles funcionar como una nación, cuando muchos de los líderes del país decidieron que esta tierra debía tener un líder y le ofrecieron a George Washington el cargo de rey, Washington citó este mismo precedente de la antigua historia hebrea como razón por la cual no podía concebir la idea de participar en el colapso de esta democracia bajo una forma republicana, ni en el establecimiento de la prerrogativa real en esta tierra sagrada de la libertad.