MORATO OLYMPIA *TURNBULL* 1846 20-25

  OLYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

Manual de Murray para el continente.

Preparado para la Sociedad de la Escuela Sabática de Massachusetts y revisado por el Comité de Publicaciones.

BOSTON: SOCIEDAD DE LA ESCUELA SABÁTICA DE MASSACHUSETTS

1846

20-25

/El propio Curio afirma que(Morato) era un hombre sobresaliente en doctrina y buenas obras, en quien existía toda la amistad y hospitalidad de la antigüedad. Sus contemporáneos hablan de sus hermanos como si "respiraran el mismo aroma de la piedad". En sus primeros años de vida cristiana, adoptó algunos errores comunes, especialmente la creencia de que antes de orar a Dios debía saber que había sido elegido desde la eternidad; pero estos pronto cedieron ante el enérgico razonamiento de su hábil, aunque solo parcialmente convertido, amigo Calcagnini, canónigo de la catedral.

Tras haber desempeñado con honor y éxito las funciones de tutor privado de los dos hermanos del duque Hércules II, hijos del célebre Alfonso, duque de Ferrara, uno de los cuales posteriormente se convertiría en el famoso cardenal Hipólito

Fue nombrado profesor de latín en la Universidad de Ferrara, donde alcanzó una merecida distinción. Sin embargo, se vio expuesto a mucha oposición y difamación injustificadas. Estimado y querido por el príncipe y sus alumnos, su prosperidad suscitó envidia y malicia. Se difundieron las más viles calumnias contra su persona, circunstancia que lo obligó a someterse, con disgusto e indignación, a un destierro voluntario.

 Venecia fue el lugar elegido para su exilio, donde tuvo el consuelo de recibir los siguientes gratificantes testimonios del respeto y el afecto de sus antiguos alumnos, dirigidos por su amigo, el erudito Calcagnini:

 "Todos los ilustres y doctos de Ferrara te quieren y admiran, y opinan que, con tu partida, la ciudad sufrirá una grave pérdida; pues la mayoría de los jóvenes que asistieron a tus clases están muy descontentos con los demás profesores, y confiesan ingenuamente que ninguno de ellos puede compararse contigo."

 Pero el generoso canónigo no se contentó con transmitir a su ofendido amigo este cordial cumplido, sino que tomó medidas activas para lograr su regreso; y habiéndose demostrado plenamente la inocencia de Morata y silenciado a sus detractores, se le permitió, en 1539, volver a ocupar su cátedra en Ferrara.

Pero su exilio voluntario en Venecia, por doloroso y desastroso que haya sido, al menos desde una perspectiva mundana, contribuyó, sin duda, a su progreso religioso; pues fue durante su residencia en esa «Ciudad del Mar» que disfrutó de la predicación apasionada y bíblica del célebre Bernardo Ochino, o como a veces se le llama, Ocello de Siena, quien en su juventud, al igual que Lutero, probó sucesivamente las órdenes monásticas más estrictas con miras a alcanzar la santidad y la vida eterna. De la absoluta insuficiencia de tal disciplina, se convenció rápidamente, y abandonándola así, desesperado, se entregó a la lectura y el estudio de las Sagradas Escrituras, a las que, como monje, tenía libre acceso. Por este medio, las nubes se dispersaron de su entendimiento y su corazón fue sometido a la influencia subyugadora y santificadora de la verdad tal como es en Jesús.

Inflamado por el amor a Dios y a los hombres, y dotado de una elocuencia singular, comenzó, bajo la apariencia y protección de la Iglesia católica, a predicar el Evangelio, siendo eminentemente útil.

 Con toda probabilidad, a él le debieron la propia Olimpia Morata y muchos de sus contemporáneos protestantes, bajo la protección de Dios, su conversión al cristianismo puro.

 Dado que su muerte estaba prevista para Roma, huyó a Ferrara, donde fue protegido por la duquesa René. Durante su estancia en Venecia, y aún parcialmente instruido sobre la naturaleza y las exigencias del Evangelio, su popularidad fue inagotable.

 No solo oyentes de todos los rangos y sexos acudían en masa como a un "oráculo inspirado", sino que monarcas, obispos y cardenales, algunos de ellos de carácter sumamente intolerante, se sintieron cautivados, sin saber cómo, no solo por la elocuencia, sino también por la doctrina misma de este, aún "inconsciente defensor de la Reforma".

 Carlos V, severo y altivo como era, dijo, tras oírlo, que «ese Monje haría llorar a las piedras».

 El famoso cardenal renegado Pole y el secretario papal de la corte, Bembo, lo ensalzan hasta las nubes.

«Discute», dice este último, escribiendo a Vittoria Colonna, la célebre marquesa de Pescara, a cuya petición Ochino había visitado Venecia, «de una manera muy diferente y más cristiana que cualquier otro que haya subido al púlpito en mi época, y con más viva caridad y amor expone verdades de superior excelencia y utilidad». En otra carta, dice

No hay hombre ni mujer en la ciudad que no lo ensalce hasta las nubes. ¡Oh, qué placer! ¡Qué deleite! ¡Oh, qué alegría ha dado!

 Sin embargo, el cortés Cardenal no sospechaba que en todo esto se encontraban los gérmenes del protestantismo; y bien comenta el Dr. McCrie:

 «¡Cuán inciertos son los sentimientos más cálidos que despierta el Evangelio! Y cómo varían según las circunstancias externas en que la verdad se presenta a la mente.

 Bembo estaba encantado con los sentimientos que escuchaba, así como con la elocuencia con que el predicador los defendía; y, sin embargo, la conducta posterior del Cardenal nos deja perplejos al determinar que habría hablado de manera muy diferente si hubiera sabido que la doctrina que escuchaba con tan devoto éxtasis era esencialmente protestante».

 Pero tan pronto como Ochino se descubrió a sí mismo en su verdadero carácter y se deshizo de las supersticiones de Roma, se convirtió en objeto del más rencoroso odio y desprecio

Se refugió de una larga serie de persecuciones, como ya se ha dicho, en la corte de Ferrara, y residió también algunos años con su aún más distinguido amigo Pedro Mártir en Inglaterra, donde su talento y piedad fueron debidamente apreciados. Posteriormente regresó al continente y, en 1555, se convirtió en pastor de los protestantes exiliados de Locarno en la ciudad de Zúrich, donde ciento catorce de ellos habían encontrado refugio.*

El padre de Olimpia, tras regresar a Ferrara, bajo la influencia de la predicación de Ochino y bien disciplinado por las pruebas que había pasado, estaba admirablemente capacitado, en colaboración con su amable consorte, para encargarse de la educación de su hija, quien, incluso a temprana edad, había dado muestras de un genio innato. No le faltó la ayuda en esta gratificante tarea de colaboradores de igual eminencia. Incluso a los seis años, Olimpia había atraído la atención y disfrutaba de la tutela de César Calcagnini.

Este erudito fue canónigo de la catedral de Ferrara; poeta y orador. Dominaba los idiomas y escribió extensas obras en latín. Murió en comunión con la Iglesia de Roma, pero su correspondencia con Morata y otros pasajes de sus obras evidencian que era esencialmente protestante en sus opiniones y sentimientos.

Sentía un gran apego por su joven alumna y sentía un interés especial por ella, ya que había sido su padrino en su bautismo.