EL CETRO DESAPARECIDO *BARNES*1-16

 UN PUEBLO PERDIDO

 Y EL CETRO DESAPARECIDO

GEO. O. BARNES

EVANGELISTA

NUEVA YORK

1911

EL CETRO DESAPARECIDO *BARNES*1-16

.PREFACIO

Imprimí estas conferencias sobre las "Tribus Perdidas de Israel", impartidas hace muchos años, con un doble propósito.

PRIMERO, añadir mi débil protesta contra lo que hoy en día se conoce como la "Alta Crítica"; la cual, apoyada por grandes figuras, está socavando la fe de muchos en la autenticidad e inspiración de las Escrituras del Antiguo Testamento. Si no se controla, promete dejarnos sin ninguna "Santa Biblia". SEGUNDO, me gustaría contribuir, aunque sea un poco, al creciente buen ambiente entre las dos grandes ramas de la familia anglosajona, que ahora, mediante viajes constantes, asociación y, especialmente, matrimonios mixtos, promete una estrecha afiliación y cooperación definitiva para promover el bienestar de todas las familias de la Tierra. Creo, y demuestro, en este pequeño folleto, que este es el destino manifiesto, debido a la misión predicha en las Escrituras, de la raza de habla inglesa.

 EL AUTOR. Washington, D.C. Octubre de 1906.

INTRODUCCIÓN

La diligente búsqueda de las tribus perdidas de Israel nunca ha perdido del todo su apasionante interés entre los devotos estudiantes de las Sagradas Escrituras. Una y otra vez, viajeros de climas y regiones distantes han exclamado "¡Eureka!" al encontrarse con pueblos distintos de su entorno, con características peculiares, y a veces legendarias, que parecían identificarlos con la descendencia desaparecida de Abraham, Isaac y Jacob. Y en los libros escritos como prueba, había evidencia innegable de su conexión con la raza elegida. Pero, aunque despertaron cierto interés lánguido en sus lectores, estos libros pronto fueron olvidados, por la sencilla razón de que los resultados de los descubrimientos fueron demasiado insignificantes y decepcionantes para satisfacer los anhelos de los estudiantes de la Biblia o la aguda curiosidad de los investigadores menos devotos.

Así, la cuestión quedó relegada a los secretos indescifrables de las eras sepultadas; Porque una montaña laboriosa, al parir un ratón, produce naturalmente un retroceso que paraliza la investigación sobre cualquier cuestión. Cierta especie de «descubrimiento» es peor que un «misterio» continuo, pero la solución del difícil problema de los siglos, en la Providencia de Dios, ahora camina de la mano con los asombrosos «descubrimientos» que han hecho del siglo XIX la «maravilla» del mundo.

LAS TRIBUS PERDIDAS DE ISRAEL

 ¿Cuáles son?

La respuesta reside en nuestro conocimiento de las tribus no perdidas. Son dos: Judá y Leví. Puedes buscar en el mundo dónde están dispersos los israelitas hoy en día, y dondequiera que encuentres a un judío, encontrarás a un miembro de una de estas dos tribus. De las otras diez, todo rastro se perdió por completo hasta mediados del siglo XIX, cuando, mediante una singular serie de investigaciones independientes (y, en lo que respecta al descubridor de las «tribus perdidas», a ciegas), se aclaró la clave de la desaparecida «simiente de Abraham»; y la identidad de la raza anglosajona con las diez tribus de Israel se estableció con evidencia abrumadora. Esta conferencia se propone presentar esta prueba, con la esperanza de que sea considerada con la sinceridad y seriedad que exige su gran importancia.

Por supuesto, en la discusión, la primera apelación será a las Sagradas Escrituras, ya que la mayor parte de la información proviene de esa fuente pura; pero toda confirmación genuina de su veracidad, en la «Historia profana», se considerará con gusto como asunto secundario. Se han descubierto pruebas colaterales pero invaluables en registros que, si bien no llevan el sello de la inspiración, contienen un testimonio de veracidad tan evidente que produce una profunda convicción

Y permítanme recalcarles, desde el principio, que esta investigación no se centra en el mero establecimiento de una fascinante teoría, sino en la defensa, no menos importante, del carácter de Dios. La pregunta indisolublemente ligada a esta discusión es: ¿Dice Dios la verdad? ¿Cumple sus promesas? Ningún verdadero creyente puede permanecer indiferente ante la respuesta a esta pregunta, especialmente cuando el escéptico presenta abundante evidencia externa en contra.

 Esto nos aleja de las meras teorías y opiniones humanas, por muy elaboradas que sean. Se requiere una demostración, no una conjetura. Me propongo ofrecerla, pues, para mí, el tema ya superó la etapa teórica. Estoy seguro (no de cada detalle de la prueba, claro está) del núcleo central de la controversia.

 Para comprender claramente el asunto en cuestión, será necesario distinguir entre un judío y un israelita, y saber que, si bien todos los judíos son israelitas, no todos los israelitas son judíos.

El judío, tal como lo conocemos, aunque toma su nombre de una sola tribu (Judá), es en realidad, como ya se mencionó, el representante de dos: Judá y Leví, que son, como todos saben, las tribus real y sacerdotal de Israel. Este es el término bíblico para referirse a la totalidad de los hijos de Jacob, cuyo nombre fue transformado divinamente de «Jacob» a «Israel» durante la memorable lucha en el vado de Jaboc (Génesis 32:28).

 Posteriormente, cuando la ruptura, de la que ahora hablaré, se hizo permanente, las dos tribus que hicieron de Jerusalén su capital fueron conocidas como «Judá»; mientras que las diez que se separaron y eligieron Samaria como su capital fueron denominadas «Israel».

Tenga esto en cuenta para evitar confusiones al estudiar la historia de las tribus emparentadas. Las causas de esta desafortunada ruptura se remontan a la maravillosa historia de Jacob y sus doce hijos, quienes más tarde serían los jefes de las doce tribus de Israel. Ya en tiempos de Saúl, hemos visto la fragmentación sin una ruptura permanente.

Pero, ciertamente, antes de este primer registro (1 Samuel, 11:8), el cisma existía como resultado natural de la designación de Judá como la tribu real, a través de la cual vendría Siló, el Mesías. También es fácil comprender por qué un sacerdocio exclusivo y hereditario, investido en Leví, debía vincular a esa tribu en estrecha colaboración con Judá.

 La unión de Iglesia y Estado es el designio del Señor para Israel, digamos o pensemos lo que digamos. Y si tan solo se reconociera a Dios como la cabeza de ambos, el resultado sería, sin duda, beneficioso.

Pero Él, como autoridad suprema, es prácticamente ignorado, aunque nominalmente reconocido en la inscripción «Dei Gratia» del soberano británico y en la frase «In God we trust» del dólar de plata estadounidense.

Esta «forma de piedad sin poder» es un patético recordatorio de la elevada posición de la que hemos caído, aunque no exenta de un poder oculto que, en el futuro, será reconocido y honrado.

 Esta supuesta supremacía de las dos tribus favorecidas, si bien contaba con la sanción de la autoridad divina, fue profundamente resentida desde el principio, especialmente porque José y Benjamín, hijos de la amada Raquel, fueron relegados a una posición inferior. Y esta oposición latente se desbordó y se convirtió en una secesión abierta cuando Roboam, hijo de Salomón, intentó, con arrogancia, «dominar la herencia de Dios», en lugar de escuchar, como debía, las quejas de sus súbditos.

 Muchos siglos después, otro rey, de la línea real de Judá, repitió el mismo error: y volvió a convertir a súbditos leales en rebeldes insurgentes, y perdió, por lo tanto, su colonia más hermosa: «La historia se repite», y el rey Jorge III, descendiente directo de Roboam, dejó escapar América, el precio de su insensatez real. Esto se demostrará más adelante, aunque se menciona aquí, como corresponde. Las peligrosas consecuencias de atentar contra los derechos de un pueblo con espíritu indomable no son nada nuevo en la historia.

Ahora tenemos que contemplar a un pueblo dividido —dos tribus y diez— cuya brecha nunca se ha cerrado; y no se cerrará hasta que Siloh venga a reunirlos. Entre paréntesis, no estaría de más mencionar una brecha menor. en una unión temporal de la tribu de Benjamín con Judá y Leví; y en la raíz de la cual, en menor grado, había una envidia similar, como la que causó la ruptura mayor: si interpreto bien la historia

Benjamín, naturalmente, se habría unido a la revuelta contra la altiva Iglesia y el Estado, junto con las tribus secesionistas, de no ser por un agravio propio: la supuesta superioridad de Efraín y Manasés, los hijos mestizos de su hermano José. Su madre era egipcia, mientras que la de Benjamín era la amada Raquel.

 Sin duda, se requirió toda la gran autoridad de Jacob, sumada a la posición suprema del propio José, para introducir a esos mestizos egipcios en la familia del Patriarca e investirlos con los mismos derechos y privilegios.

 Pero podemos imaginar fácilmente, por otro lado, que estos muchachos, criados en la corte del faraón y, en virtud de su parentesco con José (quien era el segundo en importancia después del faraón en Egipto), adoptaran una actitud altiva que resultaría especialmente intolerable para su orgulloso tío Benjamín. Y este ardiente prejuicio se apoderó tanto de los altivos miembros de las tribus, en años posteriores, que cuando ocurrió la revuelta bajo Jeroboam, permanecieron leales y se unieron a Judá y Leví. En cualquier caso, escaparon del cautiverio asirio de las tribus secesionistas, pero compartieron el cautiverio babilonico de Judá.

Regresaron de aquel cautiverio, pero se desviaron hacia el oeste y se reunieron con Israel 500 años después de que las demás tribus se hubieran establecido en las «Islas Occidentales»; apareciendo allí como los normandos y convirtiéndose en la raza conquistadora . Parte de esto es historia bíblica auténtica, y parte es una justa inferencia. La historia de las dos tribus, ahora conocidas como «judíos», se lee claramente en todas partes. Por ahora, los dejamos cautivos en Babilonia, para más adelante, y seguiremos la historia de las Tribus Perdidas.

 Jeroboam, su primer rey, fue un gobernante talentoso, pero un hombre malvado. Y la veintena de reyes de Israel que le sucedieron fueron todos malvados, aunque algunos peores que otros. Jeroboam era demasiado astuto como para permitir que sus súbditos se desviaran a Jerusalén para adorar a Jehová, según lo prescrito, ordenado por Moisés; conociendo bien el poder de las antiguas tradiciones. Así que erigió altares propios y ordenó sacerdotes a su elección. Estos altares eran de piedra sin labrar, como Dios había mandado; pero los altares de Jeroboam eran imponentes, de gran tamaño y altura, eclipsando por completo el humilde altar de Jerusalén.

La religión que se enseñaba incorporaba las religiones de los cananeos con la de Jehová: con arboledas densamente plantadas para ocultar las orgías perversas de los adoradores. Estos altares y arboledas se hicieron tan populares que se extendieron, como una plaga, por el territorio de Judá, y cada avivamiento inaugurado por los pocos reyes justos de Judá, que «siguieron los pasos de David», comenzaba con la destrucción de los «lugares altos» (las Escrituras no los reconocen como «altares» en absoluto) y la destrucción de las arboledas. Nos encontraremos con esos «lugares altos» en una latitud lejana, y con estas arboledas perniciosas más adelante. El número de reyes de Israel y Judá era prácticamente el mismo, y el proverbial dicho de «como reyes, como pueblo» se cumplió en el destino de ambas naciones. Ambas cayeron en el cautiverio a su debido tiempo, con 150 años de diferencia. La razón lógica radicaba en que, si bien todos los reyes de Israel eran malos, algunos monarcas de Judá eran buenos, mientras que otros pocos eran en parte buenos y en parte malos. Este hecho retrasó su cautiverio, mientras que la copa de Israel se llenó muchos años antes.

La historia del cautiverio de Israel es única. Cuando las tribus rebeldes se debilitaron por su pecado consumado, los poderosos y depredadores asirios del noroeste invadieron su territorio y, al principio, los sometieron a tributo. Luego, con una astuta estrategia, comenzaron la deportación de las tribus, por etapas, a su propio país, llenando los espacios vacíos con los menos deseables de su propia población.

Primero, se llevaron a los mejores de Israel, a los eruditos y artesanos más selectos, y a medida que la resistencia a este audaz plan se debilitaba, gradualmente, con el paso de los años y bajo el mandato de sucesivos monarcas sirios, las diez tribus fueron trasladadas a las orillas del Caspio. y sus lugares en Palestina fueron ocupados por una gentuza mestiza  siria, conocida en tiempos de nuestro Salvador como «samaritanos»; con quienes los judíos, al regresar de Babilonia, no confraternizaron ni «tuvieron trato alguno».

Sin embargo, estos intrusos habían injertado, sobre su propia idolatría, la religión de Jehová, y reclamaban a Jacob como su padre; como atestiguan las palabras de la «mujere samaritana» en Juan 4:12. Y, de hecho, la copia más valiosa de las Escrituras del Antiguo Testamento es el «Pentateuco samaritano» de hoy.

 Pero el judío repudió amargamente la asunción de estos intrusos en los «lugares sagrados» de los Patriarcas y Profetas; y recibió con desprecio toda muestra de afiliación.

 Cuando la Sagrada Escritura sitúa a las diez tribus de Israel a orillas del Mar Caspio, los registros de su historia cesan y se convierten, para las generaciones futuras, en las «Tribus Perdidas». Esto ocurrió unos 580 años antes del comienzo de nuestra «Era Cristiana». No olviden la fecha. Hacia el primer cuarto del siglo XIX vivió un «caballero y erudito» —Sharon Turner— que emprendió con celo la hercúlea tarea histórica de rastrear su ascendencia británica; y tenemos el resultado en un libro (agotado hace mucho tiempo, pero que aún se encuentra en grandes bibliotecas públicas), titulado «Historia de los anglosajones».

Este investigador, de asombrosa paciencia, abordó de forma secuencial los diversos pueblos que se habían asentado en las Islas Británicas. Sajones, daneses, normandos, jutos, anglos, etc., y los rastreó a todos hasta un mismo origen.

 Descubrió que, por muy variados que fueran sus nombres, eran un solo pueblo, y los rastreó hasta las orillas del Caspio, hacia finales del siglo VI, antes de Cristo. «Aquí», declara, «se pierde todo rastro de nuestros antepasados». No necesito vincular las Escrituras con la Historia «profana» en este punto tan sorprendente, para mis lectores inteligentes. Es evidente que las diez tribus a orillas del Caspio, tal como las dejó allí las Escrituras, son los «anglosajones» del libro de Sharon Turner. Podemos exclamar con seguridad «¡Eureka!» ante la eterna pregunta: «¿Dónde están las tribus perdidas de Israel?»

El valor del testimonio de Sharon Turner reside, principalmente, en esto: que murió sin saber lo que había hecho. 16 UN PUEBLO PERDIDO Jamás imaginó la asombrosa identidad que había descubierto sin darse cuenta.

 Les contó a otros dónde había encontrado a sus antepasados, mientras que para sí mismo «todo rastro de ellos se había perdido» a orillas del Caspio.

Para nosotros, que leemos el secreto como si fuera un libro abierto, es casi increíble que un investigador así no lo viera de inmediato. Pero nunca lo vio.

Cuando pensamos en el judío, de solo dos tribus, tambaleándose bajo la maldición que sus antepasados ​​invocaron sobre sí mismos y sus hijos; Pero al crecer, a pesar de la persecución y la injusticia en todo el mundo, hasta convertirse en un pueblo de diez millones de personas, es imposible imaginar que las diez tribus, bendecidas por Jehová, se encuentren como los insignificantes grupos de población que diversos descubrimientos han indicado, en rincones recónditos de la Tierra. ¡No! Las promesas de Dios no se cumplen así, en la descendencia de Abraham. Sino que las encontramos, no ocultas en algún rincón oscuro del planeta, sino en la nación más importante de la Tierra: la reconocida "cabeza y no la cola" de todo aquello de lo que pueden presumir las poblaciones más orgullosas del mundo.