LAS ACTAS DE PILATO *RICHARD ADELBERT LIPSIUS* (1)

 DIE PILATUS-ACTEN

KRITISCH UNTERSUCHT

VON RICHARD ADELBERT LIPSIUS.

KIEL SCHVVERS'SCHE BUCHHANDLUNG

DER HOCHWUERDIGEN

K. K. EVANGELISCH-THEOLOGISCHEN FACULTAiT

ZU WIEN

ZU IHREM FUNFZIGJiEHRlGEN JUBILÄUM

AM XXV. APRIL MDCCCLXXI

GEWIDMET.

LAS ACTAS DE PILATO

 EXAMINADAS CRÍTICAMENTE

 POR RICHARD ADELBERT LIPSIUS.

1871.

LAS ACTAS DE PILATO  *RICHARD ADELBERT LIPSIUS* (1)

A LA ILUSTRE FACULTAD DE TEOLOGÍA EVANGÉLICA IMPERIAL Y REAL DE VIENA CON MOTIVO DE SU QUINCUAGÉSIMO ANIVERSARIO EL 25 DE ABRIL DE 1871 DEDICADO

¡Estimados colegas! ¡Queridos amigos!

Geftatten Sie mir, Ihre freundliche Einladung zum fünfzigjährigenJubiläum Ihrer Facultät mit einem Feflgrufse aus der Ferne zu erwidern.

Permítanme responder a su amable invitación al quincuagésimo aniversario de su Facultad con un saludo festivo desde la distancia.

 Me habría gustado mucho acudir personalmente a estar entre ustedes para, al rememorar los primeros cien semestres transcurridos, renovar también el recuerdo de nuestro trabajo y nuestras luchas en común.

 Ha pasado ya casi una década desde que, siendo el miembro más joven de la Facultad, fui introducido en ella por nuestro inolvidable Schimko. Fue en el año en que nació la Constitución de Febrero —ese baluarte de los derechos y libertades de los alemanes de Austria—; un año memorable que trajo también para los evangélicos de Austria la igualdad de derechos con los católicos —una igualdad largamente negada—, dotándolos de una constitución eclesiástica liberal que, en Prusia, seguramente les envidiaremos durante mucho tiempo.

También la Facultad parecía, en aquella época llena de esperanza, encaminarse hacia un futuro más prometedor.

La incorporación de nuevos docentes procedentes de Alemania y la asignación de mayores recursos para apoyar a los estudiantes sin medios fueron para nosotros una garantía fehaciente de la firme voluntad del Gobierno de elevar la Facultad —tanto interna como externamente— a una posición digna de un centro dedicado al cultivo de la ciencia alemana.

 La incorporación a la Universidad de Viena parecía inminente y, en un alegre empeño compartido por los mayores y los más jóvenes entre nosotros, trabajamos por la abolición de la insensata obligatoriedad de los estudios y por la reforma de nuestras instituciones siguiendo el modelo de las universidades alemanas. der deutfchen Univerfitäten.

Pocos años después llegó la época de la desilusión, con sus consiguientes decepciones. También nuestras esperanzas se vieron frustradas, en la medida en que no las habíamos enterrado ya de antemano, en el más absoluto silencio. El hecho de que se nos negaran a nuestra facultad las justas reivindicaciones por parte de Austria me impulsó a marcharme.

 Sabe usted lo difícil que me resultó entonces la despedida. Pero he aprendido a valorar la bendición que supone pertenecer a una estructura estatal sana, bien organizada y en pleno y vigoroso florecimiento. Si aquí, en el norte, me aguardaban nuevas luchas, me fortalecía la convicción de que también mi labor —en su modesta medida— está animada por el mismo espíritu en el que reside el secreto del poder de Prusia y la garantía de un gran futuro para el Imperio alemán. Ayudar a espantar a los cuervos que revolotean en torno al Kyffhäuser bien merece la pena; aunque, a decir verdad, el graznido de estas aves negras me resulta más divertido que aterrador.

 Mientras tanto, usted ha sido testigo de un cambio de sistema tras otro. Médicos torpes han estado manipulando incluso las partes más sanas del antiguo Imperio, hasta el punto de que un sentimiento general de abatimiento se ha apoderado incluso de los más valientes.

También su facultad ha sufrido gravemente a causa de estas incesantes oscilaciones.

El baluarte de la ciencia protestante en Austria fue, desde siempre, una espina en el costado para los ultramontanos y los feudales; mientras tanto, un liberalismo superficial —que aún no ha superado su etapa de inmadurez política— ocultaba, tras frases sonoras, su menosprecio por la labor intelectual de aquella, infiriendo a la libertad religiosa heridas más graves que las causadas por el odio de sus adversarios más encarnizados.

Y, sin embargo, la causa por la que ustedes luchan aún tiene futuro.

La ciencia protestante —cuyo cultivo está en sus manos— es la expresión más fiel del espíritu alemán, el único capaz de mantener unido al Imperio, que tiende a disgregarse, y de infundirle nueva vida.

Por muy modesta que sea su posición externa, tienen ustedes una gran tarea que cumplir en tiempos difíciles. ¡Que Dios les otorgue su bendición y preserve en todos ustedes —incluso en medio de circunstancias externas desfavorables— esa alegría y frescura de espíritu sin las cuales es imposible lograr nada valioso, tanto en la ciencia como en la vida práctica!

Permítanme, como antiguo colega suyo, ofrecer a su Facultad —con motivo del inicio de la segunda mitad de su primer siglo de existencia— una pequeña muestra de los trabajos que me han ocupado durante largo tiempo, a modo de modesto obsequio conmemorativo.

Se lo ofrezco como recuerdo de nuestra labor compartida y, al mismo tiempo, como testimonio de una comunión espiritual indisoluble.

 Reciban este presente con la misma cordialidad con la que se les ofrece, y recuerden a quien fuera su colaborador y compañero de lucha; pues, aunque ahora nos separe una gran distancia, a menudo regreso en espíritu a la hermosa Viena.

Acompaño su celebración con los más cálidos deseos de bendición para su Facultad —ese semillero de la ciencia protestante alemana en Austria— y para cada uno de ustedes en particular. ¡Que Dios esté con ustedes! Con la misma lealtad de siempre, suyo,

 R. A. Lipfius.

 Kiel, abril de 1871.

Bajo el nombre de *Acta* o *Gesta Pilati*, conservamos un escrito apócrifo que, basándose en nuestros cuatro evangelios canónicos, narra el interrogatorio de Jesús ante Pilato, su condena, su crucifixión y su resurrección. En él, el relato evangélico se amplía mediante una serie de añadidos apócrifos que, por un lado, buscan refutar las acusaciones judías contra Jesús y, por otro, confirmar la veracidad de su resurrección.

El texto ha llegado hasta nosotros en dos recensiones griegas, así como en traducciones al copto y al latín.

 Antiguamente solía denominarse «Evangelio de Nicodemo», debido a que en su introducción —mencionada, por cierto, en tercera persona, al igual que en cualquier otra parte donde aparece su nombre— se cita a Nicodemo como autor; sin embargo, este título no figura en ninguno de los manuscritos. El encabezamiento de los manuscritos griegos reza, más bien, *Hypomnemata tou Kyriou Iesou*, acompañado a menudo por el añadido *praxeis* o *epi Pontiou* [Pilatu]; un único códice menciona explícitamente a Nicodemo como autor, mientras que otro atribuye la obra a san Juan el Teólogo.

La recensión más tardía lleva por título *Diēgēsis peri tou pathous*. ...la traducción copta de los *Commentarii Salvatoris conscripti sub Pontio Pilato praeside*; los manuscritos latinos, en su mayoría *Gesta Salvatoris*, con adiciones de mayor o menor extensión; algunos de estos últimos llevan, en su lugar, el título erróneo de *Evangelium Nazaraeorum*.