LOS GÁLATAS *KÖHLER* 1-8

 Nota del autor del blog.   Este libro  está escrito en idioma alemán con caracteres de impresión en letras alemanas  tipo antiguo, que son intrincados y que dificulta su traducción más exacta. Sin embargo el interés por estudiar el pensamiento de grandes escritores cristianos de la dimensión del pensamiento alemán, compensa el hacerlo, ya que viene a ilustrarnos grandemente.

LA EPÍSTOLA DE PABLO A LOS GÁLATAS

JOHN PHILIPP KOEHLER

DRUC BES NORTHWEFTERN PUBLIFHING HOUJE MILWAUKEE, WIS.

LOS GÁLATAS *KÖHLER*1-8

 PREFACIO.

Das Buch ijt urjpriinglich fiir meine Studenten angelegt worden. C8 follte mehr Beit fir die fprachlich exegetijde Schulung im Unterricte gefoinnen helfen. Daiher ift diejes Material twegqgelafjen.

Este libro fue concebido originalmente para mis estudiantes. Su propósito era liberar más tiempo en clase para la formación en exégesis lingüística; por ello, se ha omitido ese material.

 Más tarde surgió la idea de que el libro podría ser útil para un público más amplio. Por esta razón, se han incluido algunas explicaciones que resultaron necesarias debido a ciertas desviaciones respecto al texto alemán habitual.

 La intención era que el lector maduro y con formación teológica —que no requiere explicaciones elementales— pudiera, aun así, encontrar algún estímulo en la exégesis; y, por otro lado, que las breves referencias al texto griego no supusieran un obstáculo para otros lectores.

Aprovecho esta oportunidad para expresar mi agradecimiento a dos amigos, mis pastores, el Sr. Hermann Gieschen y el Sr. Heinrich Koch, por sus consejos y su ayuda en la revisión del manuscrito antes de su publicación.

 Que este libro sirva de ayuda a todos sus lectores para alcanzar o preservar la libertad del Evangelio.

Joh. Ph. Köhler

Wauwatosa, Wisconsin, verano de 1909.

LOS ANTECEDENTES DE

LA EPÍSTOLA DE PABLO A LOS GÁLATAS.

 Pablo había estado en Galacia al menos dos veces antes de escribir la presente epístola (Gálatas 1, 6-9; 4, 13; 5, 3).

Lo que necesitamos saber al respecto para la interpretación de la carta lo conocemos únicamente a través de la propia epístola.

En el libro de los Hechos de los Apóstoles, Galacia se menciona dos veces en relación con Pablo (16, 6; 18, 23). Allí se relata cómo, tras el Concilio de Jerusalén, Pablo atravesó Galacia durante su segundo viaje misionero, momento en el que el Espíritu Santo le impidió predicar la Palabra en Asia.

 Más tarde, al recorrer nuevamente la misma región durante su tercer viaje, Pablo fortaleció a todos los hermanos. Es posible que el libro de los Hechos ya haga referencia, con anterioridad, a la Galacia a la que Pablo alude en su carta.

Se ha observado, en efecto, que Pablo utiliza el término «gálatas» para referirse a los habitantes de la provincia romana, mientras que el libro de los Hechos emplea la expresión «región de Galacia» para designar la zona donde residían los gálatas de origen celta. Estos gálatas propiamente dichos eran un pueblo que descendía de los galos o celtas.

Desde lo que hoy es Francia, alrededor del año 280 a. C., las tribus galas de los tectósages, los tolistobogios y los trocmos emigraron hacia el este.

Tras asolar Macedonia y Grecia y establecer un reino en Tracia, finalmente invadieron Asia Menor; allí, Nicomedes —rey de Bitinia— les cedió un territorio en recompensa por sus servicios militares.

En esta fértil región montañosa, situada en torno a las ciudades de Pesinunte, Ancira y Tavio, se establecieron. Lucas se refiere a esta zona con la expresión «tierra de Galacia».

Esta observación se basa en el hecho de que Pablo suele emplear nombres propios de la geografía política, mientras que Lucas, en los Hechos de los Apóstoles, se guía por las antiguas divisiones tribales: Acaya (Rom 15, 26, etc.), Macedonia (1 Cor 16, 5, etc.), Asia (2 Tim 1, 15, etc.), Iliria (Rom 15, 19, etc.) y Arabia (2 Cor 11, 32; cf. Gál 1, 17). Por su parte, Lucas menciona: Licaonia (Hch 14, 6), Pisidia (14, 24), Misia (2, 10), Frigia (18, 23), Tesalia (17, 15) y Hélade (20, 2).

Si esta observación es correcta, entonces Pablo habría llegado a Galacia ya en su primer viaje misionero, dado que la provincia romana de ese nombre se extendía hasta las ciudades de Iconio y Antioquía (Hch 18, 14).

En tal caso, Pablo habría estado en Galacia —quizás en tres ocasiones— antes de redactar su epístola; y, en los dos capítulos de los Hechos de los Apóstoles, contaríamos con una descripción bastante detallada de la fundación de las comunidades, información que, de otro modo, nos faltaría. Asimismo, en este supuesto, resultaría superflua la referencia al carácter «itinerante» o «cambiante» de los gálatas, un argumento que aparece con frecuencia en las interpretaciones de la Epístola a los Gálatas.

Ya desde la antigüedad se atribuía a los galos —de quienes descendían los gálatas de aquella época— una naturaleza inconstante; y muchos comentaristas de la Epístola a los Gálatas sostienen que este carácter galo se manifestó en su rápido apartamiento del Evangelio, sugiriendo que a esto alude Pablo al calificar a los gálatas de «insensatos».

Sin embargo, esta observación carecería de fundamento si se confirmara que la epístola del apóstol se refiere principalmente a las comunidades de la región de Iconio, Antioquía, Listra y Derbe, pues sus habitantes no pertenecían a aquellos pueblos celtas.

Por lo demás, tal observación resulta innecesaria, ya que una apostasía de esta índole podría haberse producido igualmente en cualquier otro pueblo, ante lo cual el apóstol, dadas las mismas circunstancias, habría empleado igualmente el calificativo de «insensatos».