CORNELIUS THE CENTURION* KRUMMACHER* vi-2

 CORNELIO EL CENTURIÓN,

POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.

 TRADUCIDO DEL ALEMÁN. CON UNA NOTA BIOGRÁFICA DEL AUTOR, Y UNA DISERTACIÓN PRELIMINAR SOBRE TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON, A.M.

M. D. C. C. X. L.

1840

CORNELIUS THE CENTURION* KRUMMACHER* vi-2

Él vio que el reino de la naturaleza y el reino de la gracia llevaban la impronta de una mente infinita, y las manifestaciones de esa mente en las obras de la creación y en el inspirado volumen, las encontró en perfecta armonía entre sí; y fue su peculiar deleite rastrear estas analogías.

 Parece estar profundamente imbuido de un rasgo sorprendente del carácter alemán: el deleite por los niños; y la gran belleza y sencillez de su estilo lo han calificado eminentemente para ser el escritor de éxito para su instrucción, lo que ha demostrado ser en su propia tierra.

 En palabras de un crítico extranjero:

— «Era el deleite de su corazón encontrar placer en todo: en jugar con un niño, en contemplar una rosa floreciente, en contemplar los colores abigarrados del cielo vespertino, en la amistad confidencial y en las tranquilas horas de estudio».

 Sus compatriotas lo consideran un poeta extraordinario; en su poema titulado "El mundo del niño", según un crítico alemán, no hay muestra de genio creativo, sino ese espíritu que se deleita en las palabras: "Dejad que los niños vengan a mí".

Al retratar el carácter de Cornelio, demuestra una mente impulsada por la misma pureza de motivos, por el mismo deseo de verdad, y evidentemente posee la llave que le abre cada paso en el progreso del Centurión, desde el primer amanecer de la luz divina en su alma, hasta ser bendecido con su pleno resplandor en las ministraciones del Apóstol de los Judíos. Uno de los primeros padres de la iglesia dijo: «Si deseas comprender el significado de los escritos de San Pablo, primero debes empaparte de su espíritu».

 Esta observación puede aplicarse con mucha verdad al autor de Cornelio: es imposible leer su análisis de la mente y los sentimientos de Abraham en el Nuevo Testamento sin convencerse de que su propio camino ha sido el de los justos, que, como la luz brillante, brilla cada vez más hasta que el día es perfecto.

 El siguiente extracto del Prefacio del Autor mostrará las circunstancias en las que se compuso la obra: —*' Las meditaciones sobre la conversión del centurión pagano y su familia se predicaron originalmente como sermones en Bremen. Ahora se han despojado de esa forma; algunas se han ampliado y otras se han acortado. El estilo es histórico, por ser adecuado al tema y a mi propia visión de las Escrituras. Me parece que las numerosas manifestaciones divinas relatadas en el Antiguo y el Nuevo Testamento pueden considerarse como una historia continua de Dios en su relación con el hombre. Lutero la llama "la Historia de todas las historias", pues es un relato de los estupendos milagros de la majestad y la gracia divinas, desde el principio hasta la eternidad. El sermón del apóstol Pedro es la narración más sencilla y, al mismo tiempo, la más completa. "Con el mismo espíritu, nuestro Señor Jesús compara la historia del reino de los cielos con el desarrollo de una pequeña semilla de maíz o un grano de mostaza; porque las operaciones y la influencia secreta de Dios son las mismas en todas partes, en el reino de la naturaleza, en el reino de la gracia y en el reino de la gloria.

*La vida del centurión Cornelio es una flor arrancada del jardín de Jehová; espero haberla escrito con esa sencillez y candor que es esencial a la historia, si queremos que se parezca a un espejo, al representar fielmente los incidentes tal como ocurren.»

“CORNELIUS”

 La historia del centurión Cornelio, que el evangelista Lucas conservó en sus Hechos de los Apóstoles, merece nuestra devota y atenta consideración; pues es una renovación de la santa fiesta de Pentecostés entre los paganos y en una casa pagana.

 En Cornelio vemos un ejemplo notable del poder del Espíritu Santo, cuando llama, ilumina, santifica y bendice a los hombres; y también contemplamos la misericordia salvadora de nuestro gran Dios y Redentor, al entregarse a quienes lo buscan, para que "lo busquen a tientas y lo encuentren" (Hechos 17:27). Sería, en efecto, difícil encontrar otra historia en la que la misteriosa conexión entre el mundo visible y el invisible se manifieste con mayor claridad.

 ¡Qué inestimable bendición nos ha otorgado la palabra de Dios al describir de forma tan sencilla y detallada el carácter más íntimo de este soldado, sediento de verdad, buscando, anhelando y finalmente encontrando con gozo la paz! ¿No son sus necesidades las nuestras? ¿No suspiran nuestros corazones, si los entendemos correctamente, por la paz y la felicidad que él buscó y encontró?

Por tanto, dirijamos nuestra atención a este Simeón entre los paganos, que buscó con fervor el consuelo de Israel y la luz de los gentiles; y que fue estimado digno de contemplar al Salvador y, en él, de encontrar la paz. *

Te alabamos, oh Señor Dios nuestro, porque en tu preciosa palabra nos has preservado la historia más íntima de tus elegidos y tus manifestaciones de gracia hacia ellos. Has hecho esto para que, al contemplarlos, nuestros corazones se aviven y aprendamos a guiar nuestros pasos por los senderos de la paz. Ilumina nuestros ojos para que, con la guía de tu Santo Espíritu, comprendamos correctamente tu gracia y tu verdad; y para que, siguiendo el ejemplo de nuestro Salvador, participemos cada vez más de tu luz y tu paz. Amén.