SAN AGUSTÍN - LA HISTORIA DE LOS HUGUENOTES *MUSICK* 1-3

 SAN AGUSTÍN

LA HISTORIA DE LOS HUGUENOTES EN AMÉRICA

SAINT AUGUSTINE

A STORY OF THE HUGUENOTS IN AMERICA

BY

JOHN R. MUSICK

Author of "Columbia," "Estevan," "Pocahontas," Etc., Etc.

Illustrations by

FREELAND A. CARTER.

NEW YORK LONDON AND TORONTO

1895

SAN AGUSTÍN - LA HISTORIA DE LOS HUGUENOTES *MUSICK* 1-3

PREFACIO.

 La Universidad de San Agustín fue fundada durante un período que la mayoría de los historiadores procuran evitar. El Sr. Bancroft le dedica apenas diez páginas en su historia de los Estados Unidos, y otros historiadores le han dedicado aún menos espacio. Un período tan manchado de sangre y crimen suele ser relegado con la mayor rapidez posible por el historiador, quien sin duda se estremece incluso en su apresurado recorrido por ese terreno desagradable. Y, sin embargo, este período es uno de los más importantes de todas las épocas por las que ha pasado nuestro país.

En aquel entonces, los españoles, una nación católica, controlaban el Nuevo Mundo. La bula papal otorgaba a España todos los países descubiertos por Colón, y ninguna nación católica se atrevió a violar esa proclamación.

 El Papa declaró que todos los países no descubiertos eran de Dios, y que solo él, como representante de Dios, tenía poder para otorgárselos a los reyes de la tierra.

.De no haber sido por la Reforma, este país, con toda probabilidad, habría sido un dominio o república española.

 La historia comienza justo cuando la gran lucha por las libertades políticas y religiosas estaba en su apogeo. El autor se ha esforzado por narrar imparcialmente los acontecimientos, sin favorecer a españoles, católicos ni a hugonotes franceses.

 Francisco Esteban, natural de Cuba, era hijo de Cristóbal Esteban, quien sirvió a las órdenes de Pizarro y De Soto; nieto de Hernando Esteban, quien acompañó a Colón en su primer viaje.

 Francisco, de naturaleza militar, fue destinado por sus padres a la vida religiosa, y tan pronto como alcanzó la mayoría de edad, fue enviado a España para convertirse en sacerdote.

Aquí, por casualidad, conoce a una bella hugonote, Hortense De Barre, de quien se enamora.

 Sus posteriores luchas con su conciencia, sus numerosas aventuras en las Indias Occidentales y en Florida, que abarcan el período de 1560 a 1585, constituyen el tema de este volumen.

 JOHN K. MUSIC. Kirleyville, Misuri, 1 de marzo de 1892.

LISTA DE ILUSTRACIONES.

La multitud en toda su terrible furia fue representada (véase la página 29), Frontispicio 10. Rodríguez Stevens El rumor de dos lombardos sacudió el mar, . 15 Rey Carlos IX, 30 Un destello reveló un objeto que se mecía sobre las olas, . . 46 "¿Quién es el que nos sigue con tanta insistencia?"  51 Gyrot traicionando a Laudonnière a los piratas, . 79 "¡Camina!" —gritó el pirata al fin—.. 88 u ¡Os ayudaré con mi vida! —Parecía más astuto y feroz encadenado que antes. 105 Gritando, cantando, bailando, riendo y llorando, corrieron hacia la bahía... 122 Sir John Hawkins, 123 Meléndez, . 158 John Gyrot alzaba la antorcha encendida, con la sonrisa de un demonio en el rostro. 180 —No como franceses, sino como luteranos...186 —¿Acaso espera que los soldados franceses a sus órdenes obedezcan órdenes, señor? Ella iba adonde él la guiaba..... 202 —¡Tócala y muere!. 240 —¡Retribución! —gritaron las trompetas de De Gourges. 260 Todo había terminado; pero ¿cómo había terminado?.. 273 —Si Dios quiere, sé mi esposa. Hortense, . 292 Una doncella del bosque, 294 Mapa de la época,

SAINT AUGUSTINE.

CHAPTER I.

THE DEPARTURE.

SAN AGUSTÍN.

CAPÍTULO I

LA PARTIDA.

Al comienzo de la historia hispanoamericana, La Habana, Cuba, se convirtió en una próspera ciudad comercial, eclipsando a todos sus competidores, hasta alcanzar lo que es hoy: la metrópolis de las Indias Occidentales.

 Ya en 1561, antes de que se hubiera establecido ningún asentamiento permanente dentro del actual territorio de los Estados Unidos, La Habana tenía un floreciente comercio y su magnífico puerto estaba repleto de barcos procedentes de Europa. La magnitud de América aún era desconocida.

 Hasta entonces, los españoles eran los únicos que habían cruzado el océano para establecer colonias en el hemisferio occidental.

 Las Indias habían sido subyugadas, Darién estaba bajo el dominio de España, y México y Perú, esos imperios maravillosamente civilizados, fueron subyugados por los españoles con un sacrificio de vidas y crueldades que resultan estremecedoras para el historiador moderno

Otras naciones de Europa comenzaban a interesarse por la importancia de los descubrimientos americanos. La expedición de Magallanes alrededor del mundo había demostrado que la Tierra era esférica, un hecho que los eruditos habían puesto en duda medio siglo antes.

 Los Cabot, navegando en nombre de Inglaterra y buscando ese quimérico paso del noroeste, cuya existencia incluso los navegantes modernos creen, exploraron la costa atlántica y Labrador. Verazzani, Cartier y otros, navegando bajo bandera francesa, habían realizado algunos descubrimientos y tomado posesión de lo que hoy es Canadá en nombre de Nueva Francia; pero, hasta el momento, solo había habido descubrimientos. No se había establecido ningún asentamiento, salvo por los españoles.

En ese momento, toda Europa temblaba de inestabilidad, en gran parte debido a la disuasión a otros de participar en las conquistas de América.

 El mundo estaba a las puertas de una revolución en el pensamiento religioso. Al comienzo de nuestra historia, Europa se encontraba inmersa en el período más importante de la historia mundial desde la venida del Salvador: la Gran Reforma. Las discusiones religiosas aún no se habían visto perturbadas en el Nuevo Mundo. Los españoles eran un pueblo de una sola fe. Para ellos, la Iglesia Católica Romana era la puerta del cielo, custodiada por San Juan Bautista y San Pedro, y la única entrada para el alma a ese descanso eterno.

Rebelarse contra la iglesia establecida por el apóstol Pedro, de quien el Papa, en sucesión regular, recibió su autoridad, era, para el español, equivalente a una rebelión contra Dios.

 Estas cuestiones se resolvían en aquellos días mediante argumentos o la espada, y con mayor frecuencia por esta última que por los primeros.

Con los sentimientos religiosos exacerbados, la disputa se volvía personal y las persecuciones, amargas, mientras que las palabras del Maestro, tantas veces repetidas: «Paz y buena voluntad para con nosotros», parecían caer en el olvido.