TIEMPO Y ETERNIDAD* ROTHWELL*1-13

 TIEMPO Y ETERNIDAD

ESTUDIO DE ESCATOLOGÍA

POR FEDERICO ROTHWELL DEAN

 Autor de “La Concepción Virginal y el Nacimiento Virginal de nuestro  Señor Bendito.”

LONDRES

TIEMPO Y ETERNIDAD* ROTHWELL*1-13

PREFACIO

 El objetivo principal de escribir un libro como este es abarcar de forma razonable la mayor parte, si no la totalidad, de lo que legítimamente se puede creer de la vida que el hombre ha de experimentar fuera de los confines de este mundo. No se trata de un estudio ordinario de la «Vida Intermedia», aunque esta también tiene cabida en estas páginas; sino que abarca un ámbito mucho más amplio. Incluye temas como acontecimientos históricos de índole mística, existencias inmateriales que solo pueden discernirse espiritualmente, y la presentación de la Voluntad de Dios, de modo que se manifieste su unidad con las modernas conclusiones del pensamiento filosófico y científico. Durante la última generación se ha escrito mucho sobre el más cercano «Más Allá», pero incluso en este ámbito, muy poco puede resistir íntegramente, en todos sus detalles, las rigurosas pruebas de la verdadera teología  o la inexorable lógica del razonamiento. Algunas de las conclusiones a las que se llega en este volumen resultan extrañamente contrarias a lo que comúnmente se entiende como la verdad. Pero una teología popular casi siempre está equivocada, porque nunca se fundamenta en los dos pilares de la Evidencia y la Razón. Solo deje que el lector examine estas páginas con el espíritu de un buscador de la verdad, sin prejuicios ni sesgos, y encontrará una maravillosa armonía en el Propósito de Dios, no solo para el hombre, sino también para el Espíritu, en ese vasto universo donde se ejerce su Poder.

 F. ROTHWELL DEAN.

TIEMPO Y ETERNIDAD

CAPÍTULO I

VIDA, VIDA ETERNA, IGLESIA

El hombre, nacido de la mano de una mujer, vive poco tiempo y está lleno de miseria. Nace y es cortado como una flor; es fugaz como una sombra, y no permanece en la misma posición». * Tal es el esbozo que Job hace de la experiencia terrenal del hombre o de su vida. Nacemos de padres humanos

El recién nacido puede haber respirado individualmente y su corazón puede haber dado unos pocos latidos involuntarios y luego todo puede cesar. Se dice que vivió, pero solo por unos segundos, y luego murió. Supongamos que consideráramos este tema como un problema abstracto, sin nada que nos guiara en nuestro razonamiento; probablemente llegaríamos a la conclusión de que no tiene sentido que la muerte siga a la vida tan rápidamente. Hubo un desperdicio enorme y cruel.

Más aún a medida que el niño crecía. ¿Podrían ser los esfuerzos del hombre como merecían? Todos saben que eso dista mucho de ser así. El menos merecedor, con demasiada frecuencia, recibe abundantes favores de la vida, que el de mayor carácter jamás podrá aspirar a alcanzar.

 Como ser racional, no es inapropiado que te sientas desconcertado por las complejidades de esta vida mortal, y te preguntes si un Dios, del que siempre te han enseñado que es un Dios de orden y disciplina, puede ser responsable de tantas irregularidades. Debemos admitir que hablar con alguien a quien el mundo ha golpeado duramente, y discutir con él en un plano meramente físico, no te brindará mucha satisfacción. Desde ese punto de vista, jamás podrás otorgarle felicidad alguna; y unas pocas preguntas directas que surjan de su propia experiencia revelarán rápidamente la incapacidad de tu razonamiento. Por lo tanto, debemos cambiar de postura. ¿Somos simplemente lo que parecemos ser? ¿Existen otros seres en el mundo como nosotros?

 Muchos de los animales superiores son físicamente similares a nosotros en su constitución, pero la identidad se completa al estudiar su composición química. ¿Sería correcto, entonces, decir que el hombre es un animal, el más grande y el más elevado de todos los seres, pero nada más?

No. A medida que descendemos en la escala de la humanidad, de lo más elevado a lo más bajo, llegamos finalmente a especies de tribus aborígenes, donde resulta extremadamente difícil decir si son hombres o bestias.

 Existe, sin embargo, una prueba indiscutible: ¿Muestran estas criaturas la más mínima inclinación a la adoración? Si es así, por más grosera y depravada que sea esa adoración, la criatura es un ser humano. Un verdadero animal vive esencialmente para este mundo. Un verdadero ser humano considera su vida terrenal como un mero paso que lo impulsa hacia adelante y hacia arriba

La creación inferior tiene muchos puntos en común, pero también innumerables diferencias, como también lo haríamos con esa infinita diversidad que separa el destino final del hombre y de la bestia. La constitución del hombre es tripartita: cuerpo, alma y espíritu. Muchos sostienen que al menos algunos animales superiores tienen alma. Es probable que todos tengan alma, alma animal, ubicada en el cerebro, y que gobierna las acciones del cuerpo, pero este fenómeno no debe confundirse en ningún caso con el alma y el espíritu espirituales, mediante los cuales el hombre, y solo el hombre, entra en comunión con Dios

Fue San Pablo, más que ningún otro escritor del Nuevo Testamento, quien insistió en la naturaleza tripartita del ser humano, plenamente reconocida. Sin este gran apóstol, probablemente habríamos pensado que el hombre consistía en cuerpo y alma, no en el alma animal de una bestia, sino en una entidad espiritual.

 A menos que seamos extremadamente cuidadosos con nuestra terminología, a menudo nos encontramos intercambiando el significado de las palabras «alma» y «espíritu».

Esto se hace con frecuencia en la Biblia. Cuando leemos sobre la Creación del Hombre, se nos dice que Dios insufló en las fosas nasales de Adán el aliento de vida y este se convirtió en «un ser viviente».*