VIDA FUTURA*DOWE*1-12

 VIDA FUTURA DE LOS JUSTOS

JOHSEPH  DOWE

BOSTON

1839

VIDA FUTURA*DOWE*1-12

PREFACIO.

 El corazón que ha llorado junto a la tumba de los seres queridos que han partido, naturalmente emerge con una fe más fuerte y una atención más ferviente al hogar que han encontrado y a las tareas que han emprendido. La Revelación no nos ofrece una descripción minuciosa de la primera entrada del alma a estos escenarios desconocidos; tampoco nos deja en la más absoluta oscuridad. Nos enseña que un progreso continuo y un gozo sin fin aguardan a quienes han cumplido fielmente su período de prueba aquí. La fe llena el vacío, y los hombres buenos de todas las épocas han triunfado en la perspectiva de abandonar las debilidades de la humanidad para asumir la inmortalidad. Se cree que este libro contiene muchos pensamientos elevados y concepciones justas de la vida futura del bien.

. Es útil para corregir ideas erróneas sobre la naturaleza de la verdadera felicidad, para brindar el refrescante bálsamo de consuelo a los afligidos, para animarnos a progresar aquí, para que estemos mejor preparados para continuar en la otra vida. Consiste en las concepciones que los puros y virtuosos han formado aquí: el anticipo del cielo que ha despertado en la tierra; y si tiene el feliz efecto de conducir a los afligidos o a los felices a una concepción más perfecta de la vida futura, su propósito se habrá cumplido

 Boston, septiembre de 1839.

LA VIDA FUTURA DE LOS BUENOS.

 REUNIÓN DE AMIGOS.

Cuando pedimos evidencia bíblica de la reunión de amigos en un estado futuro, ¿acaso no encontramos respuesta en cada pasaje de las Escrituras que habla de ese estado como social? —y, de hecho, no se habla de ello de otra manera. Ya sea que la mención sea incidental o directa, constantemente nos presenta el cielo como un lugar o estado en el que los justos se reunirán, no existirán por separado. Si escuchamos a Jesús, lo oímos declarar que donde él esté, también estarán sus discípulos. Si acudimos a las Epístolas, Pablo nos dice que cuando Cristo, nuestra vida, aparezca, nosotros también apareceremos con él en gloria; y  el autor de la Epístola a los Hebreos señala con júbilo a la «Asamblea General». y la iglesia de los primogénitos, que están escritas en el cielo.”

Si pasamos a esa grandiosa visión que concluye los libros del Nuevo Testamento, oímos en el cielo “como la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de poderosos truenos, y la voz de arpistas que tocaban sus arpas.”

 Los bienaventurados en el cielo siempre se representan en sociedad, con sus hermanos, con los ángeles, con su Salvador y con su Dios. Ahora bien, difícilmente algo puede parecer más claro, que, siendo el cielo un estado social y no solitario, quienes viven juntos allí deben conocerse, y quienes se conocen aquí deben conocerse allí.

Y es una de las proposiciones más razonables que si llevamos algún afecto con nosotros al estado futuro, este se dirigirá primero a quienes en este estado  eran sus objetos más preciados.

Cuando una madre se une a la compañía celestial de los redimidos, si conserva algo de su antiguo ser y naturaleza, si no ha perdido su identidad y la conciencia de ella, ¿acaso no pedirá «al bebé que perdió en la infancia»? Si es ella misma, lo pedirá.

Si Dios es bueno, ella lo encontrará, lo conocerá, lo abrazará.

 Cómo lo encontrará, por qué señales lo conocerá, y con qué ejercicios renovará su amor, esto debe dejarse a la inmortalidad para que lo revele; pero lo demás, el simple hecho del reconocimiento es evidente, tan evidente que nos inclinamos a pensar que la razón por la cual se dice tan poco en las Escrituras sobre el reconocimiento futuro, es que se consideraba como algo naturalmente implícito e inherente al hecho de un futuro estado social. Sobre tal tema, la insinuación equivale a una afirmación clara, y a veces incluso resulta más forzada. Veamos si no existen tales insinuaciones de reconocimiento futuro en las Escrituras, que equivalgan a una declaración del hecho, porque no pueden explicarse plenamente sino suponiendo el hecho.

 El reconocimiento se insinúa mediante exhortaciones a consolar la pérdida de amigos. El peso de nuestro dolor por la pérdida de aquellos a quienes amamos, reside en que hemos perdido su compañía, que era lo más preciado para nosotros en la tierra.

El consuelo más aplicable que se puede ofrecer para aliviar este peso es que su compañía no se ha perdido para siempre, que la volveremos a disfrutar, que nos volveremos a encontrar.

Ahora bien, ¿qué dice San Pablo en su epístola a los Tesalonicenses?: «No quiero que ignoréis, hermanos, acerca de los que han muerto, para que no os entristezcáis como los que no tienen esperanza».