EVIDENCIA DE LA BIBLIA Y MESIAS*HALDANE*9-14

  LA EVIDENCIA Y LA AUTORIDAD DE LA REVELACIÓN DIVINA,

SIENDO UNA VISTA DEL TESTIMONIO DE LA LEY Y LOS PROFETAS O DEL MESÍAS, CON  LOS TESTIMONIOS POSTERIORES.

BY ROBERT HALDANE,

LONDRES

1889

EVIDENCIA DE LA BIBLIA Y MESIAS*HALDANE*9-14

Les basta con que existan elaborados libros de pruebas, que llevan en su portada los nombres de quienes se han distinguido por su erudición y talento.

Su conducta sería menos irracional si la verdad más abstracta del Apocalipsis fuera lo único que se considerara, pero es una completa insensatez a la luz de las Escrituras, que declaran que sus descubrimientos no pueden servir de nada sin fe personal

Aunque la verdad misma permanece inquebrantable ante la sofistería del escéptico, quien no cree en el Evangelio basándose en sus pruebas adecuadas, no tiene motivo para aspirar //anhelo// a la herencia celestial. Pero no solo parece que multitudes que no siguen el cristianismo, sin haber experimentado su influencia salvadora, son poco conscientes de la importancia de este tema; incluso muchos cristianos genuinos, y algunos, además, muy avanzados en el conocimiento de la palabra divina, no están suficientemente convencidos del deber y la importancia de estudiar las evidencias de su santa religión.

 Convencidos de su verdad, a menudo olvidan que hay grados de fe, y que la certeza de la verdad de las Escrituras se confirma mediante nuestro conocimiento de sus pruebas.

Cuanto más profunda y extensamente examinamos sus pruebas, más percibimos que la Biblia no pudo ser obra humana. Al estudiar las evidencias de la autenticidad e inspiración de las Escrituras, estamos estudiando las Escrituras mismas; y mientras avanzamos en convicción, avanzamos en edificación y crecimiento cristiano.

Sin embargo, parece darse por sentado que los libros de evidencias son valiosos principalmente para convencer a los escépticos del Apocalipsis, o para la confirmación de los nuevos creyentes en Cristo. Se piensa que los cristianos de larga trayectoria y con un amplio conocimiento de la Palabra Divina, pueden considerar este tema suficientemente claro, mientras se dedican exclusivamente al estudio de las doctrinas y los deberes del cristianismo. Ahora bien, se sugiere humildemente, pero con insistencia, que este es un error muy pernicioso.

El estudio de las evidencias del libro de Dios está íntimamente ligado al progreso en el conocimiento de toda la verdad que contiene. Por lo tanto, el tema es de suma importancia para los mismos creyentes. ¿Con qué propósito ha provisto Dios pruebas tan diversas y contundentes de su origen divino, si no fuera para que fueran examinadas diligentemente, no solo por el incrédulo, sino por el verdadero discípulo? Aunque inquieto sin duda, es sumamente provechoso para él ofrecerle un consuelo inefable, así como para confirmar su mente y fortalecer su fe, contemplar en su conjunto las múltiples y diversas evidencias de la verdad de su religión. Hay otra consideración que realza enormemente la importancia de este tema, y ​​debería impulsar a los cristianos a un estudio ininterrumpido de las evidencias de la verdad de las Escrituras.

A menudo se ha señalado con razón que creemos fácilmente lo que deseamos que sea verdadero; y, sin embargo, es igualmente cierto que, en asuntos de suma importancia, tendemos a dudar profundamente

Para reconciliar estas aparentes contradicciones, conviene observar que, con respecto a las cosas que nuestra inclinación nos lleva a creer con demasiada facilidad, no suelen ser de suma importancia para nosotros, por muy trascendentales que sean en sí mismas. Por otro lado, la duda que naturalmente nos asalta sobre las cosas de urgente y reconocida importancia, no es una incredulidad que las rechace por completo, sino más bien una debilidad de la fe, acompañada de temores, evocados por la misma intensidad del afecto que sentimos por el objeto de nuestro deseo. Estos temores parecen crear una barrera en el camino de nuestro gozo, la cual deseamos eliminar. Del mismo modo, cuando, como Moisés desde la cima del Pisga, el cristiano contempla la Tierra Prometida y aguarda la gloria que ha de ser revelada, está dispuesto a actuar como los discípulos, quienes, cuando vieron por primera vez al Señor después de su resurrección, no podían creer de gozo. ¿No debería, por lo tanto, serle útil el estudio de esa fuerza y variedad de las evidencias incontrovertibles por las cuales se atestigua la verdad de las Escrituras, siempre y cuando camine por fe y no por vista?

 La evidencia de la autenticidad y el origen divino de las Escrituras es de una importancia tan infinita que, a la vez, invita y justifica una investigación incesante. Es un tema íntimamente ligado a todo el contenido del libro inspirado, que se desarrollará más o menos plenamente en la medida en que se comprenda. Muchos hay quienes se han convencido de la verdad del Apocalipsis, sin haber comprendido su peculiar naturaleza y carácter. Se han dejado vencer por el peso de las pruebas a las que no tenían nada que oponerse, pero nunca han explorado esos recovecos ocultos que ofrecen la confirmación más grata a aquellos que disciernen la sabiduría característica del libro sagrado                                                                         

Al no haber descubierto jamás esta impronta divina de la Palabra de Dios, que está como impresa en todas las obras de la Creación, la Providencia y la Redención, estas personas pueden, en general, albergar una fuerte convicción de que la Biblia es el Libro de Dios. Sin embargo, ignoran gran parte de la evidencia que, de otro modo, podrían poseer, y consideran algunas cosas como dificultades, tanto respecto a la evidencia interna como a la externa, que, bien consideradas, confirmarían su veracidad.

El hombre, por ejemplo, que no es plenamente consciente de la sabiduría divina y del plan invariable de Dios al permitir que aparezcan dificultades en todas sus obras, a menudo se encuentra sin saber cómo responder a las objeciones del escepticismo, incluso ante la evidencia externa de la Revelación. Cuando consideramos solo una fuente de esa evidencia, algo de esta índole se presenta y, si no profundizamos, nos deja perplejos. Vemos que en todas sus obras Dios se revela de tal manera que no excluye la posibilidad de perversión voluntaria; y esto está sabiamente dispuesto para manifestar la enemistad del corazón del hombre hacia el Dios de la Creación // la humanidad no quiere nada con Dios, prefiere  y busca el ateísmo, el creer el comunismo, la doctrina darwiniana del simio,  la sexualidad desenfrenada, el baile de concupiscencia , las drogas, la perversión, la maldad, el burlarse de la verdad y las  cuestiones divinas//  y la Providencia, así como hacia el Dios de la Redención. Un examen sincero hallará un criterio para distinguir la mano de Dios; pero si los hombres odian la verdad, es la justa retribución de un Dios justo hacerles creer una mentira. Si esta simple observación se aplica a cada tema de nuestras indagaciones sobre las Obras y la Palabra de Dios, convertirá lo que para otros es motivo de tropiezo, en una fuente adicional de evidencia. Es una característica de todo lo divino.

Aunque las evidencias del cristianismo son inmensas, variadas y contundentes, su naturaleza exige diligencia, atención, humildad y sinceridad por parte del investigador. No pretenden acallar la incredulidad, ni privarla de toda excusa. Al contrario, cada rama de la evidencia requiere paciencia en la investigación y conlleva sus propias dificultades, que la aversión a la naturaleza de la verdad puede fácilmente magnificar, justificando así su rechazo.

Incluso los milagros mismos se ven confrontados con falsos milagros, tanto del paganismo como del anticristianismo.

Por consiguiente, los primeros opositores del cristianismo no negaron los milagros, sino que los atribuyeron a la magia y los confundieron con otros, como los supuestos prodigios de Apollonius Tyanaeus. Y es bien sabido que los infieles de tiempos modernos se han resistido a la evidencia de los milagros de Jesucristo, bajo la suposición de que los milagros del Papado son igual de grandes, igual de frecuentes, e igual de bien atestiguados. Las Escrituras contienen muchas aparentes contradicciones, cuya reconciliación requiere paciencia e conocimiento. Como estas podrían haberse evitado fácilmente, debemos creer que fueron intencionales, y que debieron haber sido diseñadas como una prueba de la obediencia del hombre a la manifestación de la voluntad divina.

El Espíritu de Dios podría haber despojado a la Revelación de toda apariencia de inconsistencia en su declaración; Podría presentar la verdad a cada hombre con evidencia que no dejaría lugar a la resistencia.