EL PALACIO DEL GRAN REY:*READ*17-20

 EL PALACIO DEL GRAN REY:

 MULTIPLICIDAD Y VARIEDAD DE SUS OBRAS.

 POR  HOLLIS READ

"Quien busque podrá hallar a Dios.”

Nueva York

1859

EL PALACIO DEL GRAN REY:*READ*17-20

Aquí no habrá dos objetos iguales, ni dos briznas de hierba de la misma raíz, ni. dos hojas del mismo árbol, ni dos guisantes de la misma maceta.

Tan infinitamente diversos son los objetos más comunes de la naturaleza, que podrías recorrer los tres reinos sin encontrar dos iguales. La variedad es el orden de todas las cosas. Y el amor a la variedad no es sino la misma extensión que la infinitamente diversificada de medios y objetos para su gratificación. Existe el amor a la variedad en el gusto, en la vista, en el oído, en el olfato y en el tacto. ¿Cómo se cansarían estos sentidos de la monotonía? ¿Quién podría soportar ver, saborear, oler o tocar los mismos objetos perpetuamente? Pero no puede haber tal saciedad. Las provisiones para la gratificación de los sentidos son tan variadas como sus necesidades. El ojo, que nunca se sacia con la vista, se deleita con una sucesión de objetos diversos; el gusto con toda la variedad necesaria. Y así podemos decir del oído o de cualquier otro órgano de los sentidos. Los sonidos son mucho más diversos que incluso los objetos que los producen: pues un mismo objeto puede generar diferentes sonidos, así como diferentes grados de sonido.

De hecho, la mente, a través de los órganos de los sentidos, puede explayarse eternamente entre nuevas naturalezas, combinaciones y relaciones, y nunca regresar ni volver sobre sus pasos por falta de nuevos objetos. No necesitamos detenernos aquí. Quienes puedan pasar del estado circunscrito y transitorio del hombre aquí a su estado más elevado y sagrado en el más allá, probablemente encontraremos el mismo principio no menos deliciosamente operativo. El himno que se canta en esas benditas moradas es: «Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios». Todopoderoso.

Y no solo es probable que no haya dos objetos iguales en nuestro pequeño planeta, sino que esta misma extraña y maravillosa característica, sin duda, define los campos ilimitados de la creación. Probablemente Dios nunca crea dos cosas con el mismo molde. AMOR INNATO A LA NOVEDAD. 19 Y, como designio divino, este amor por la variedad en el mundo futuro y las provisiones hechas para su satisfacción, no son menos interesantes que aquello de lo que he hablado. De hecho, es la contraparte exacta y hermosa de esa variedad.

 El hombre, tanto en su mente como en sus gustos y aspiraciones morales, está constituido de tal manera que busca continuamente algo nuevo.

 Siente un deseo insaciable de novedad. Y se observa que esta propensión aumenta en proporción a los avances del hombre en civilización y conocimiento.

 El salvaje sin instrucción posee muy poco de ella. Su desarrollo a veces se denomina curiosidad, otras veces inquietud, o amor por el conocimiento.

 Es la tendencia natural de la mente a buscar algo nuevo. Esto era característico de los refinados atenienses y de los «extranjeros» —quizás los filósofos y literatos— que acudían a este renombrado lugar de antigua civilización y saber. «No dedicaban su tiempo a otra cosa, sino a contar o escuchar algo nuevo».

 Los deseos de la mente son insaciables y aumentan en proporción a su satisfacción.

Cuando ha recorrido un campo, por inmenso y variado que sea, inmediatamente anhela otro.

 La adquisición de una ciencia o el conocimiento de un arte solo agudiza la mente para explorar otras; y cuanto mayores son sus adquisiciones, más fuertes son sus deseos de nuevas conquistas.

 Bacon o Newton tenían mil deseos insatisfechos respecto a la adquisición de conocimiento, mientras que el simple ignorante solo tiene uno.

Y nos vemos obligados a creer que los mismos deseos intensificados e incitantes caracterizan a las inteligencias creadas más elevadas del universo, y que los mismos campos ilimitados invitan a sus eternas investigaciones.

Este afán constante por alcanzar algo nuevo o. algo aún no logrado —esta insatisfacción con las consecuencias o placeres presentes—este amor por la variedad, es un elemento constitutivo de la constitución mental y moral de todos los seres inteligentes, tanto hombres como ángeles; una parte esencial de su ser; y forma para el hombre un vínculo entre su presente y su futuro estado de ser.

Y no solo eso, sino que — indica cuál será el carácter y la condición mental, y (si se me permite decirlo) física, de ese estado de ser, y cuáles son, de hecho, los placeres y ocupaciones de los bienaventurados allá arriba.

 A través de la infinita multiplicidad de objetos aquí presentes, la mente puede maravillarse y el corazón exaltarse y regresar insatisfecho.

 Si fuera posible que un solo individuo de nuestra especie visitara cada nación y tribu, cada rincón de nuestro globo, y llegara a conocer a la perfección la geografía, la historia, la botánica y la mineralogía de cada una, en resumen, si conociera todas las ciencias y artes, y todo lo que se puede conocer en esta esfera terrenal, y en este estado corpóreo, ¿se contentaría el ojo con ver, o el oído con oír? ¿Se contentaría la mente, y se colmarían las aspiraciones del alma? O mejor dicho, ¿no sentiría tal mente que todos sus conocimientos pasados ​​no eran más que preliminares para los conocimientos que se adquirirán en el campo ilimitado de la eternidad? En cada paso de su estupendo progreso hasta que alcanzó la cúspide del conocimiento humano, sus deseos por algo inalcanzable siempre se mantuvieron por delante de sus adquisiciones, de modo que cuando llegó al gran climatérico de todo lo que se puede conocer en esta tierra, se encontró que estos anhelos por nuevos campos del conocimiento habían aumentado en una proporción igual a todas las adquisiciones anteriores.