CRISTIANISMO EN TALMUD Y MIDRASH *HERFORD* -IX-2

 CRISTIANISMO EN TALMUD Y MIDRASH

POR R. TRAVERS HERFORD

LONDRES

1903

POR R. TRAVERS HERFORD

A LA MEMORIA DE ABRAHAM KUENEN,

PROFESOR DE TEOLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD DE LEIDEN,

ESTE LIBRO ESTÁ DEDICADO CON AGRADECIMIENTO

 POR UNO DE SUS ANTIGUOS ALUMNOS.

CRISTIANISMO EN TALMUD Y MIDRASH *HERFORD* -IX-2

El período abarcado por los pasajes citados se extiende hasta mediados del siglo IV d. C., es decir, aproximadamente, el período para el que se dispone del Talmud. No se hará referencia alguna a las polémicas medievales entre judíos y cristianos.

Mi objetivo es presentar al lector todo lo que pueda encontrar que ilustre la relación entre judíos y cristianos durante los primeros cuatro siglos de la era común, y hacerlo únicamente desde la perspectiva judía. No intentaré presentar el caso a partir de documentos cristianos, porque esto ya se ha hecho exhaustivamente.

Además, deseo escribir únicamente desde el punto de vista de la erudición histórica, sin sesgo hacia ninguna de las dos grandes religiones cuyos representantes se mencionan en los pasajes tratados.

Mi único objetivo es presentar hechos, en forma de declaraciones contenidas en antiguos escritos judíos, y extraer de dichas declaraciones cualquier información que puedan aportar en relación con el problema histórico de la historia temprana del cristianismo.

 Como cristiano que durante varios años ha encontrado su principal y absorbente interés intelectual en el estudio de la literatura rabínica —en la medida en que otras exigencias más apremiantes de su tiempo lo permitieran—, ofrezco este libro como una contribución a la erudición cristiana, y confío en que los grandes eruditos judíos, cuyas obras me han sido de tanta ayuda, no desaprobarán mi pequeña incursión en su ámbito.

 Solo me queda añadir mi cordial agradecimiento al reverendo S. Alfred Steinthal por su amabilidad al leer las pruebas.

 STAND, MANCHESTER,

 Octubre de 1903.

LISTA DE ABREVIATURAS M. = Mishná; así, M. Gitt. ix. 10 significa Mishná, tratado Gittin, capítulo ix., sección 10. T. = Tosephta; así, T. Sanh. viii. 7 significa Tosephta, tratado Sanhedrín, capítulo viii., sección 7. A.T. = Antiguo Testamento. N.T. = Nuevo Testamento. R. = Rabí, o Rab; así, R. Jehoshua significa Rabí Jehoshua. Los pasajes de la literatura rabínica se citan por la hoja y la página, o la hoja y la columna, después del nombre del tratado. Los pasajes del Talmud de Jerusalén se distinguen por la letra j antes del nombre del tratado, los del Talmud de Babilonia por la letra b, colocada de forma similar; así, j. Hag. Significa Talmud de Jerusalén, tratado Hagigah; b. B. Mez. significa Talmud de Babilonia, tratado Baba Mezia. Los nombres de los diversos tratados, que son los mismos para la Mishná, la Tosefta y ambos Talmuds, así como los nombres de los Midrashim, se abrevian de la siguiente manera: — Ab. A. d. R. N. A. Zar. Bamm. r. Bechor. Ber. Ber. r. Bice. B. Q. B. Mez. B. Bathr. Debar, r. Dem. Der. er. z. Ech. r. Erac. Eru. Eru. Est. r. Hag. Hor. Hull. Jad. Jeb. Aboth. Yo A ambos de Rabino [ Natán. Abhoda Zarah. [ B ammidbar Rab- [bah. Bejorot. Berachot. Bereshit Rabá. Bicurim. Baba Qama. Baba Mezía. Baba Bathra. Debarim Rabá. Demai. Derej Eretz Zuta. Eja Rabá. Erachin. Erubhin. Ester Rabá. Hagiga. Horaiot. Hullín. Jadaim. Jebamoth. Jom. Jomá. Kail. Calá. Kil. Kilaim. Keth. Kethuboth. MKiedgd.. Kidushin. Mená. MMeegnialhloaht.h. M. Qat. Nedar. Moed Qatan. Nedarim. Nidd. Niddá. Par. Pará. Pesá. Pesahim. Qoh.'r. R. ha-Sh. Qohélet Rabá. Rosh ha-Shaná. Sanh. Sanedrín. Shabb. Shabat. Shebhu. Shebhuoth. Sem. r. Shemot Rabá. sh. S h i r R a b b a h h.a -Shirim Sofía. Borrachín. Soferim. Sota. Éxito. Sucá. Taan. Taanith. Vajiq. r. Vajiqra Rabá.

LIST OF CHIEF WORKS AND EDITIONS

LIST OF CHIEF WORKS AND EDITIONS

REFERRED TO

Mishnah. Amsterdam, 1685.

Talmud Jerushalmi. Krotoschin, 1 866.

Talmud Babli. Wilna, 1880-85.

Hesronoth ha-Shas. No date.

Rabbinowicz, R. Diqduqe Sopherim, Variae Lectiones in Mishnam

etTalm. Babylonicum, 1867-1886.

Tosephta. Ed. Zuckermandel, 1881.

Siphri. Ed. Friedmann, 1864.

Siphra. Ed. Weiss, 1862.

Mechilta. Ed. Friedmann, 1870.

Pesiqta de R. Kahana. Ed. Buber, 1 868.

Pesiqta Rabbathi. Ed. Friedmann, 1880.

Tanhuma. Ed. Buber, 1885.

Midrash Rabboth. Wilna, 1887.

Jalqut Shimoni. Warsaw, 1875.

Frankel, Z. Darke ha-Mishnah, 1859.

„ Mebo ha-jerushalmi, 1870.

Levy, J. Neuhebraisches Worterbuch, 1876-1889.

„ Chaldaisches Worterbuch, 1867.

Sepher ha-Aruch. Basel, 1599.

Hamburger, J. Realencyclopadie fiir Bibel u. Talmud, 1870-1901.

Zunz, L. Gottesdienstliche Vortrage der Juden, 1 832.

Jost, J. M. Geschichte des Judenthums, 1857.

Gratz, H. Geschichte der Juden.

Weiss, J. H. Geschichte der Judischen Tradition, 1871.

Weber, F. System der Altsynagogale Palestinensische Theologie,

1880.

Bacher, W. Agada der Tannaiten, 1884-90.

„ Agada der Babylonischen Amoraer, 1878.

„ Agada der Palestinensischen Amoraer, 1892-1899.

Laible H. Jesus Christus im Talmud. Berlin, 1891.

Friedlander. Der vorchristlichejiidische Gnosticismus. Gdttingen,

1898.

EL CRISTIANISMO EN EL TALMUD Y EL MIDRASH

INTRODUCCIÓN

Los pasajes del Talmud y otras obras rabínicas que se considerarán en las siguientes páginas son extractos de una literatura de enorme extensión, en la que la energía intelectual de la nación judía, durante muchos siglos, encontró amplia y variada expresión.

Dar una descripción detallada de esta literatura me alejaría de mi tema principal y, además, requeriría un volumen considerable para su descripción completa.

 Todo lo que parece necesario aquí es ofrecer, en pocas palabras, una descripción general de la literatura rabínica, para que el lector pueda juzgar el tipo de evidencia que proporcionan los pasajes que se citarán, a partir de cierto conocimiento de su origen.

Los detalles de la fecha, la autoría y el contenido de los diversos escritos pueden encontrarse en obras de referencia accesibles a los eruditos, como la "Gottesdienstliche Vortrage der Juden" de Zunz, la "Real-Encyklopadie für Bibel und Talmud" de Hamburger o, para los lectores de habla inglesa, la "Introducción a la Literatura Hebrea" de Etheridge, una obra de considerable valor, a pesar del fuerte sesgo teológico del escritor