CONSTRUCCIÓN Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO *WOOD* 4-6

 EL ORIGEN DE LA CONSTRUCCIÓN

 Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO

EN CINCO LIBROS

DE JOHN WOOD, ARQUITECTO

LONDRES

1741

CONSTRUCCIÓN  Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO *WOOD* 4-6

Nota del autor  del blog: Como este libro está escrito con algunas palabras del idioma inglés antiguo, es difícil  el trabajo de traducirlo de una manera rápida, y consumiría demasiado tiempo el hacerlo de la forma más exacta. Es posible por tanto, que algunos nombres de personajes antiguos no aparezcan  escritos de forma correcta en estas traducciones. En todo caso, será  el interés propio del lector interesado en buscar por sus propias investigaciones el nombre correcto de los personajes y lugares aquí mencionados.

Los hombres, dice él (B), en la antigüedad nacían en bosques y cavernas, como los animales, y vivían allí de los productos naturales de la tierra. Finalmente, un viento impetuoso se levantó en un lugar donde los árboles crecían muy juntos, lo que los agitó tanto que la violencia con la que se golpeaban los hizo incendiarse. La vehemencia de la llama sorprendió a quienes estaban cerca y los hizo huir a cierta distancia hasta que la tempestad se calmó. Cuando, armándose de valor, se acercaron de nuevo al fuego y, al descubrir que un calor moderado era muy beneficioso para el cuerpo humano, mantuvieron este fuego con otra madera, trajeron allí a otros hombres y, además, les hicieron comprender la utilidad del fuego. Así, añade Vitruvius, el fuego indujo a los hombres a reunirse, a unirse en sociedad y a habitar en el mismo lugar; y con este fin, comenzaron a construirse chozas con hojas, otros cavaron refugios en las montañas, mientras que algunos, imitando la industria de las golondrinas, construyeron con pequeñas ramas de árboles y trozos de arcilla lugares para refugiarse; en cuya realización, cada uno confiaba en el trabajo de su vecino, y no solo perfeccionaba sus propias invenciones con las observaciones que hacía sobre las de los demás, sino que, glorificándose cada uno de sus propios inventos, se comunicaban diariamente entre sí lo que consideraban apropiado para el éxito en sus construcciones, con lo que se lograba un gran progreso a diario en la buena manera de construir pequeñas cabañas. El hombre es por naturaleza dócil e inclinado a la imitación. (e) Herod. 1. i. (g) Suet, in Jul. Caesar, c. a8.

(/) Died. Sic. I. 17. c. 5, to, isfc.  nt. 1. 2. c. I.

Nuestro autor toma en consideración el surgimiento del orden y nos informa que Doro, hijo de Hellen y de la ninfa Óptice, rey de Acaya y de todo el Peloponeso, había ordenado la construcción del templo de Juno en la antigua ciudad de Argos. Casualmente, se descubrió que ese templo pertenecía a la Orden que llamamos Doro; después de lo cual, en todas las demás ciudades de Acaya, se erigieron varios templos de la misma Orden, pero en ese momento no existían reglas establecidas para las proporciones de la arquitectura.

Vitruvio continúa con su relato sobre cómo la proporción cobró fuerza, y refiriéndose a la época en la que Debros floreció, o cerca de ella, nos dice que los atenienses, tras haber desmentido el Oráculo de Delfos, mediante un acuerdo común de toda Grecia, establecieron en África trece colonias, cada una con su propio capitán, bajo la dirección general de Ión, hijo de Xuthus and Creufa y Creufa, a quien Apolo, mediante su oráculo, había reconocido como su hijo. Tras entrar Ión en África, conquistó toda Caria y fundó trece grandes ciudades para recibir a su pueblo, que dio al país el nombre de Ión, su líder. En el cual construyeron varios templos en honor a los dioses: el arco, dedicado a Apolo Panionio, se construyó a la manera de los que habían visto en Acaya y, para esa región, se llamó dórico. Pero como desconocían el diámetro adecuado para las columnas destinadas a este templo, para que fueran lo suficientemente fuertes, soportaran la carga del edificio y al mismo tiempo fueran agradables a la vista, finalmente tomaron la medida del pie de un hombre, y al encontrar que su longitud era la sexta parte de su altura, se fijaron en esa proporción, y así hicieron las columnas de varias veces la altura del diámetro, incluyendo el capitel. Y así, concluye nuestro autor, el orden dórico se introdujo por primera vez en los edificios, teniendo la proporción, la fuerza y ​​la belleza del cuerpo humano. (Vit. 1.4. c. I.

Algún tiempo después de esto, el pueblo de la fama, nos dice Vitruvio, construyó el Templo de Diana, y buscando una nueva forma que pudiera ser hermosa para las columnas de esa estructura, finalmente les dieron la forma más delicada del cuerpo de una mujer, haciendo que su diámetro fuera la octava parte de su altura. También añadieron arcos a estas columnas, hechos a la manera de una cuerda enrollada, para asemejarse, en cierta medida, a los pies, comunes en aquellos tiempos; cortaron volutas en los capiteles para representar la parte del cabello de las mujeres que cae en rizos a cada lado de la cara; los cimacios y las vainas, los hicieron como si su cabello estuviera recogido o emplumado; y estriaron la parte delantera de los fustes para imitar, en cierto grado, las trenzas de la túnica de una matrona. Así inventaron estos dos tipos de columnas: una imitaba la sencillez desnuda y descuidada del cuerpo masculino; y la otra, la delicadeza y los adornos del de una mujer. Los arquitectos que las sucedieron, y que refinaron sus juicios, aprobando con entusiasmo la delicadeza de las columnas menores, dieron siete diámetros a la dórica y ocho y medio a la jónica, a la que le dieron ese nombre, porque los jónicos habían sido sus inventores.