CRISTIANISMO EN TALMUD Y MIDRASH *HERFORD* i-ix

  CRISTIANISMO EN TALMUD Y MIDRASH

POR R. TRAVERS HERFORD

LONDRES

1903

POR R. TRAVERS HERFORD

A LA MEMORIA DE ABRAHAM KUENEN,

PROFESOR DE TEOLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD DE LEIDEN,

ESTE LIBRO ESTÁ DEDICADO CON AGRADECIMIENTO

 POR UNO DE SUS ANTIGUOS ALUMNOS.

CRISTIANISMO EN TALMUD Y MIDRASH *HERFORD* i-ix

PREFACIO La gran cantidad de libros que se han escrito sobre la historia temprana del cristianismo tienen, a pesar de todas sus diferencias, una característica en común. Se basan casi en su totalidad en el estudio de documentos cristianos. Esto, por supuesto, es natural, y ninguna investigación que descuide dichos documentos conduciría a resultados valiosos. Pero el campo de investigación no se agota cuando se ha explorado a fondo la literatura cristiana. Existe una literatura judía que también debe examinarse. Considerando que, históricamente, el cristianismo es una consecuencia del judaísmo, y que el judaísmo con el que el cristianismo se originó fue contemporáneo, no el de los profetas, sino el de los rabinos, es obvio que también debe consultarse la literatura rabínica si se desea realizar una investigación exhaustiva sobre el origen del cristianismo.

La necesidad de examinar la literatura rabínica no es, por supuesto, negada por ningún erudito que haya escrito sobre la historia cristiana primitiva, pero no se puede decir que dicho examen se haya llevado a cabo a fondo.

En su mayoría, se dan pocas referencias a pasajes de la Mishná y la Guemará, o una o dos líneas traducidas. Pocos lectores tienen a mano los medios para verificar estas referencias; por lo tanto, incluso la erudición cuidadosa y precisa de escritores como Keim y Schürer no resulta muy útil, ya que sus lectores no pueden acudir a las fuentes que se señalan. E incluso Keim y Schürer indican solo una pequeña proporción del material disponible en la literatura rabínica.

 Edersheim conoce esa literatura como nadie más que un judío puede conocerla, y hace abundantes referencias a ella; Pero el valor de su obra como estudio histórico se ve muy disminuido por un fuerte sesgo teológico, además del hecho ya mencionado de que suele ser imposible para el lector verificar las citas. Por supuesto, no se puede culpar a estos ni a muchos otros eruditos que han hecho referencias incidentales a la literatura rabínica por lo incompleto y escaso de dichas referencias. Difícilmente se puede decir que la presentación completa del material rabínico al que se hace referencia esté dentro del alcance de las obras mencionadas.

El objetivo de este libro es intentar presentar dicho material de forma casi completa, para poner al alcance de los estudiosos que no tienen acceso a la literatura rabínica el texto completo de los pasajes relacionados con el tema, junto con su traducción y comentarios.

 Se espera que esto pueda satisfacer una necesidad aún insatisfecha: una obra que permita al erudito cristiano conocer el verdadero contenido de la literatura rabínica en relación con el origen y la historia temprana del cristianismo.

 Sería precipitado decir que la colección de pasajes de este libro es exhaustiva; en un mundo tan vasto como el Talmud y los Midrashim, nunca se puede estar seguro de que no se haya pasado por alto algún pasaje de interés e importancia. Pero creo que se descubrirá que se ha recopilado el principal material disponible para este propósito. y aunque no sea del todo completo, bastará para arrojar luz sobre varios puntos de interés. Incluso si el lector opina que, después de todo, la literatura rabínica no aporta mucho a lo que se conoce de la historia cristiana a partir de otras fuentes, al menos puede reflexionar que ahora sí conoce el contenido de esa literatura rabínica.