CONSTRUCCIÓN Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO *WOOD*20-22

 EL ORIGEN DE LA CONSTRUCCIÓN

 Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO

DE JOHN WOOD, ARQUITECTO

LONDRES

1741

//**Nota del autor  del blog: Como este libro está escrito con algunas palabras del idioma inglés antiguo, es difícil  el trabajo de traducirlo de una manera rápida, y consumiría demasiado tiempo el hacerlo de la forma más exacta. Es posible por tanto, que algunos nombres de personajes antiguos, lugares y fechas  no aparezcan  escritos de forma correcta en estas traducciones. En todo caso, será  el interés propio del lector interesado en buscar por sus propias investigaciones el nombre correcto de los personajes y lugares aquí mencionados.**//

CONSTRUCCIÓN  Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO *WOOD*20-22

Pero quienquiera que haya sido el artífice de este plan, lo más seguro es que fue aprobado por unanimidad; pues el pueblo inmediatamente comenzó a fabricar y quemar ladrillos; con lo cual, y con el limo que el lugar naturalmente cedió, no solo construyeron dos torres y casas contiguas, sino que se sometieron por completo al gobierno de Nimrod, quien por este medio se convirtió en un gran hombre y, como tal, fue constituido el primer rey.

La construcción de esta ciudad y torre, así como la elevación de Nimrod al estado de soberanía, son verdades que la historia de Moisés claramente demostró. Pero cabe preguntarse cómo se desprende de esa historia que la gente, en su viaje desde el Este hasta la tierra de Sinar, cayó en una idolatría como la del valor de los cuerpos celestes. A esto respondemos que los nombres propios dados a los Hijos del Segundo Descenso, después del Diluvio, nos indican muchas transformaciones notables en ese viaje, y que parecen demostrar que el pueblo no fue directamente desde el Este a la Tierra de Shinar, sino que vagó de un lado a otro durante muchos años, temiendo una parte fértil de la Tierra, antes de llegar a esa llanura fértil, y que había entre ellos millares de personas para pervertir su creencia en el Dios verdadero, y así llevarlos a las abominaciones que cometieron al rendir honores divinos a los planetas. Por lo tanto, analicemos brevemente esos nombres y veamos qué se puede deducir de ellos en apoyo de nuestras conjeturas.

Cuando Canaán tuvo a su primogénito, gozaba de gran prosperidad, como se desprende del nombre de Sidón, que le dio. Pero antes del nacimiento de su segundo hijo, Heth, la adversidad, o sus temores, lo habían dominado, probablemente por la amarga imprecación que su abuelo denunció contra él, y por haber expulsado, en aquel mismo momento, a aquella pequeña colonia de gente que partió junta desde el Este. Entonces, Canaán no podía tener más que el triste temor de ser siervo de siervos para sus hermanos; pues el nombre de Heth conlleva todos los temores del miedo y el terror, que la adversidad puede evitar.

Estas terribles aprensiones no duraron mucho, pues tan pronto como nació el tercer hijo de Canaán, su ánimo revivió; su temor a los efectos de la tortura de Noé se convirtió en desprecio, y entonces pensó que pronto podría, con la ayuda de sus tres hijos, repeler la fuerza con la fuerza, si sus hermanos se ofrecían a enardecerlo; por eso le dio a este hijo el nombre de Jebús, que iindica el mayor desprecio por los asuntos mundanos.

Estos pensamientos impulsaron a Canaán a una auténtica rebelión contra aquel que le había dicho que dominaría sobre él, y como muestra de ello, nombró a su cuarto hijo Amorreo. La victoria lo acompañó, e hizo las paces con sus hermanos bajo sus propios términos, bajo el nombre de Girgas. que le dio a su quinto hijo, i Después de esto, todo el pueblo viajó junto en busca de una tierra mejor que la que poseían hasta entonces, hasta llegar a las llanuras de Sinar; en ese momento, parece que Canaán tuvo un hijo; pues el nombre de Hivi, dado a ese hijo, expresa la fertilidad de esa tierra, trayendo (7) vida o prosperidad a él, cuya existencia, tras el nacimiento de su hijo mayor, había sido una escena continua de fatiga y angustia. Y así, el viaje de esta colonia de personas, desde el este hasta Sinar, parece haberse realizado entre el nacimiento del primero y el quinto hijo de Canaán.

Si examináramos el significado de todos los nombres dados a la gente de la segunda descendencia, podríamos descubrir, en gran medida, la conducta de todas las vidas y transacciones de la descendencia inmediata de los tres hijos de Noé. Pero esto sería una digresión demasiado grande de nuestro tema; y todo lo que es necesario para nosotros observar, como conducente a la Arquitectura, es que Gomer, el hijo mayor de Jafet, parece haber estudiado la mezcla de hierbas para curar enfermedades, ya que le dio a su segundo hijo el nombre de Rifat para implicarlo; aunque esta conjetura sitúa el origen de la medicina una generación anterior a la época en que Sanchoniatbo lo sitúa. Javán, el cuarto hijo de Gomer, coleccionaba piedras preciosas y examinaba su naturaleza y propiedades, como el nombre de Tarsis, dado a su segundo hijo lo sugiere.

 Mzraim,//Padre de los egipcios// el segundo hijo de Cam, se dedicó a la Astronomía y formó una Esfera, en señal de lo cual dio a su séptimo hijo el nombre de Caftorim. Y posteriormente, Aram, el quinto hijo de Sem, dio a su tercer hijo el nombre de Gether, lo que señala un Valle de Investigaciones curiosas para perpetuar las indagaciones de sus contemporáneos.