LA MANO DE DIOS EN LA HISTORIA *READ* v-13

 LA MANO DE DIOS EN LA HISTORIA;

HOLLIS READ

HARTFORD

1850

LA MANO DE DIOS EN LA HISTORIA *READ* v-13

SOME OF THE AUTHORS CONSULTED.

Hallam's Middle Ages.

Robertson's Charles V., and his Ancient India.

Guizot's History of Civilization.

W. C. Taylor's Natural History of Society.

Gibbon's Rome.

Prescott's Ferdinand and Isabella.

Bancroft's History of United States.

D'Aubigne's History of the Reformation.

Edwards' History of Redemption,

Titler's Universal History.

American Encyclopedia.

Mosheim's Church History

Gessler's Church History.

Hume's History of England.

Allison's Modern Europe.

Mills' Mohammedanism.

Foster's Mohammedanism Unveiled.

Milman's Church History.

Harris' Great Commission.

Smith's and Choules' History of Missions.

Moffatt's South Africa.

Williams' Missionary Enterprises.

Missionary Herald—Reports of Benevolent

Societies.

Dr. Duff's India, and India Missions.

Dr. Grant's Nestorians, and the Lost Tribes.

Prof. Tholock—Dr. Baird—Bishop Wilson.

Lorimer's Protestant Church of France.

Bingham's Sandwich Islands.

LA MANO DE DIOS EN LA HISTORIA.

CAPÍTULO I.

 Introducción. Ejemplos generales de la acción providencial: José, Moisés, Ester y Daniel. La historia, un exponente de la Providencia. La rueda de Ezequiel. El libro sellado de Juan. Pentecostés. La persecución en torno a Esteban y Pablo. La dispersión de los judíos. El Imperio romano. La introducción del Evangelio en Abisinia, Iberia, Gran Bretaña y Bulgaria. Nuestro plan. El cristianismo progresista.

"Mirad cuán gran cosa enciende un pequeño fuego"—Santiago, ii. 5.

Un joven pastor, mientras cuidaba los rebaños de su padre en las colinas de Tierra Santa,, tuvo un sueño. No era extraño que soñara con el sol, la luna y las estrellas, ni que se interpretara como su futura grandeza, ni que sus hermanos lo odiaran por ello, ni que José fuera vendido como esclavo a Egipto.

Aquí parecía el fin de todo el asunto. El joven exiliado pronto se consumiría en la esclavitud, desconocido y sin ser llorado; un padre desconsolado descendería a la tumba de luto, y la posteridad de Jacob cultivaría sus campos y cuidaría sus rebaños, olvidando que este ultraje a la humanidad deshonraría los anales de su historia familiar.

Pero no así la mente de Dios. José es esclavizado, acusado de crimen y encarcelado. Sin embargo, en esa celda oscura se nutre el germen de esperanza para la iglesia del Dios vivo. Israel crecería a orillas del Nilo, extendiendo sus ramas hasta el río y sus vástagos hasta el mar. La mirada de Dios estaba fija en el progreso de su iglesia.

De nuevo, se ve algo flotando entre las banderas del río de Egipto. Se le ordena a una sirvienta que lo traiga. Es un arca de juncos. Miles de niños hebreos habían perecido desatendidos; pero ahora, como por casualidad, se encuentra uno y se lo introduce en el palacio del rey y en la corte. Se le instruye en todo el saber de los egipcios y se le instruye en la disciplina necesaria para convertirlo en legislador y líder militar. Con qué cuidado vigilaba Dios a ese pequeño niño, y con qué consumada habilidad ordenaba cada acontecimiento, hasta que crió a Moisés y lo capacitó para desempeñar un papel más destacado en el avance de su causa que cualquier mortal antes.

O bien, una mujer desconocida nace en Persia. A temprana edad queda huérfana. Un tío la adopta con la esperanza de que aún pueda consolar sus últimos años. Es hermosa, encantadora, modesta; sin embargo, nada la distingue de las miles de las hijas de Persia.

Para toda previsión humana, viviría y moriría desconocida tal como nació.

 Pero la iglesia de Dios está dispersa por las ciento veintisiete provincias de Persia. Ester es hija del cautiverio; y Dios desearía suscitar un espíritu guardián para salvar a su pueblo de un peligro inminente y honrarlo a la vista de los paganos. El palacio de Susa y la suntuosa corte del Sha se verán reverenciados por el Dios de Ester.

 Por una singular serie de circunstancias, la huérfana desconocida llega a conocimiento del rey, encuentra favor y es llamada a compartir con él los honores de su trono. Y las liberaciones que obró para su pueblo —cómo los sacó de su larga oscuridad, les dio notoriedad y engrandecimiento, y preparó el camino para su restauración a su tierra natal y al Santo Monte de Sión—, es conocido por todos los que han rastreado la mano de la Providencia en esta porción de la Historia Sagrada.

De nuevo, un joven de diecinueve años es llevado cautivo a Babilonia. Pero no había nada de singular en esto. Miles de todas las edades y rangos habían sido obligados a abandonar sus colinas y valles natales de Israel,, víctimas de una guerra fallida. Pero había llegado el momento en que Dios proclamaría su nombre y sus legítimos derechos a la soberanía desde las altas almenas del mayor de los potentados terrenales. De nuevo magnificaría a su iglesia a la vista de todas las naciones. De ahí el cautiverio de Daniel; de ahí

Aquel joven santo oró y ejemplificó una piedad iluminada e inquebrantable, hasta que el rey y su corte, los nobles y el pueblo reconocieron públicamente al Dios de Daniel y bendijeron al Altísimo, alabaron y honraron al que vive para siempre, cuyo dominio es eterno, y su reino de generación en generación.

 La Providencia es la luz de la historia y el alma del mundo.

Dios está en la historia, y toda la historia tiene unidad porque la mano de Dios está en ella. La obra de la Redención es la suma de todas las providencias de Dios.